Conselho Mundial de Igrejas

O Conselho Mundial de Igrejas (CMI; e Conselho Mundial de Igrejas ; Inglês Conselho Mundial de Igrejas , CMI ), com sede em Genebra, foi em 23 de agosto de 1948 Amsterdam fundada e desde então é um órgão central do movimento ecumênico . É uma associação mundial de 350 igrejas-membro (em 2021) em mais de 120 países em todos os continentes.

O CMI consiste em igrejas, convenções ou associações de igrejas que são consistentes com a Declaração Básica, foram formalmente aceitas como membros e continuam a ser membros.

Existem requisitos teológicos e organizacionais para a adesão.

Requisitos teológicos

  • Confissão de fé no Deus Triúno , expressa na Bíblia e no Nicano-Constantinopolitanum .
  • A Igreja proclama o Evangelho e celebra os sacramentos segundo o seu ensinamento.
  • A Igreja pratica o batismo “em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo” e reconhece que as igrejas devem buscar o reconhecimento mútuo de seu batismo.
  • A igreja reconhece a presença e a obra de Cristo e do Espírito Santo além de seus próprios limites e pede que todas as igrejas tenham a percepção de que outras igrejas membros também acreditam na Santíssima Trindade e na graça redentora de Deus.
  • A Igreja reconhece elementos da Igreja verdadeira nas outras igrejas membros do CMI, mesmo que ela não as veja "como igrejas no verdadeiro e pleno sentido da palavra" ( Declaração de Toronto ).

Requisitos organizacionais

  • A igreja pode determinar autonomamente seu ensino e organização.
  • A igreja pode buscar e continuar sendo membro do CMI sem o consentimento de terceiros ou organização.
  • A igreja (ou grupo de igrejas) tem 50.000 membros (exceções são possíveis). Igrejas menores que de outra forma atendem a todos os requisitos podem ser aceitas sem direito a voto.
  • A igreja deve fazer tudo ao seu alcance para cultivar relações ecumênicas construtivas com outras igrejas em seu país ou região (por exemplo, ser membro de uma organização ecumênica nacional e regional).

organização

Via de regra, as decisões do CMI são tomadas por consenso, ou seja, não por maioria de votos. Os possíveis casos de consenso são:

  • unanimidade
  • A maioria concorda, a minoria está satisfeita com o fato de que uma discussão detalhada e justa ocorreu e não levanta quaisquer objeções.
  • Há um consenso de que nenhuma decisão pode ser alcançada ou que pode haver diferentes pontos de vista sobre um item. Essas visualizações são registradas nas atas.

Igrejas membros

Os membros são a maioria das principais igrejas dos evangélicos tradições ( luteranos , reformados , metodistas , batistas, etc.), as igrejas anglicanas , as antigas igrejas católicas e na maioria das igrejas ortodoxas e idade Oriente .

Além das igrejas que são membros plenos do conselho, os conselhos nacionais de igrejas podem obter o status de organização afiliada. Igrejas que não são membros do CMI também participam de alguns desses Conselhos Nacionais de Igrejas, como a Igreja Católica Romana nos Grupos de Trabalho das Igrejas Cristãs na Alemanha e na Suíça e no Conselho Mundial de Igrejas na Áustria .

Igrejas membros na área de língua alemã

  • igreja mundial , que também existe na Alemanha, Áustria e Suíça:
    • igreja Metodista
    • as igrejas ortodoxas nos países mencionados, que são membros do CMI
  • e de 120 outras nações

Não membros

A Igreja Católica Romana , a maior denominação dentro do Cristianismo, não pertence ao CMI, por um lado porque, na opinião de partes da liderança da Igreja Católica, a imagem da Igreja e a eclesiologia não são compatíveis. Ela trabalha com o CMI em várias áreas e é membro titular de duas de suas comissões: Fé e Ordem e Missão Mundial e Evangelismo . O principal fórum para estudo e diálogo conjuntos entre o CMI e a Igreja Católica Romana é um órgão consultivo, o Grupo de Trabalho Conjunto, estabelecido em 1965 após o Concílio Vaticano II .

Muitas das igrejas evangélicas menores , incluindo a maioria das igrejas pentecostais , não são membros. Os adventistas do sétimo dia também não são membros, mas assistem às reuniões e conferências como observadores.

Uma vez que o CMI exige que seus membros façam uma confissão básica, por exemplo, da Trindade , da divindade de Cristo e de sua morte e ressurreição físicas, vários grupos cristãos que rejeitam esses ensinamentos no todo ou em parte não podem se tornar membros (por exemplo, os unitaristas ) .

As três igrejas reformadas sul-africanas predominantemente ou inteiramente “brancas” Nederduitse Gereformeerde Kerk / Transvaal, Nederduitse Gereformeerde Kerk / Província do Cabo e Nederduitsch Hervormde Kerk deixaram o CMI em 1961 devido à sua posição crítica sobre a política de apartheid da África do Sul. O Exército de Salvação e a Igreja Presbiteriana na Irlanda renunciaram ao CMI em 1978 e 1980, respectivamente, porque se recusaram a apoiar os movimentos de libertação sul-africanos.

história

pré-história

  • A primeira conferência missionária mundial , realizada em Edimburgo em 1910 sob o lema “ Evangelizar o mundo nesta geração”, é considerada o ponto de partida simbólico do movimento ecumênico moderno . O Patriarcado Ecumênico de Constantinopla deu um impulso decisivo em 1920 com o apelo público para a criação de uma representação conjunta permanente de todas as igrejas, uma federação baseada na Liga das Nações criada após a Primeira Guerra Mundial. O arcebispo sueco Söderblom e JH Oldham da Grã-Bretanha deram impulsos semelhantes.
  • Foram duas correntes da vida ecumênica para o surgimento do CMI é de particular importância: o Movimento Vida e Trabalho (Vida e Trabalho), a Conferência Internacional de 1925 em Estocolmo , em 1937 Oxford realizou e o movimento Fé e Ordem (Fé e Ordem) , cujas conferências internacionais foram realizadas em Lausanne em 1927 e em Edimburgo em 1937 . Em 1938, os dois movimentos se uniram em Utrecht .
  • Após a Segunda Guerra Mundial , os preparativos renovados levaram à fusão para fundar o Conselho Mundial de Igrejas. Isso deu aos dois movimentos uma plataforma comum, à qual o International Mission Council (IMR), fundado em 1921, aderiu em 1961. Finalmente, em 1971, o WCC incorporou um quarto movimento, o Conselho Mundial de Educação Cristã, derivado do movimento da Escola Dominical do século XVIII.

fundando

A reunião de fundação ocorreu em Amsterdã de 22 de agosto a 4 de setembro de 1948 . Os 361 delegados de 146 igrejas afirmaram o CMI “para criar a possibilidade de consulta mútua e uma oportunidade para ação conjunta em questões de interesses comuns. [...] Ele tem o poder de convocar conferências regionais e mundiais sobre questões específicas, conforme necessário. "

O início da assembleia geral foi marcado pela alocução de Karl Barth . No auditório houve discussões acirradas sobre questões políticas até que a assembléia considerou "que as igrejas não deveriam preferir nenhum sistema social [... já] nem o capitalismo nem o comunismo podem reivindicar autenticidade cristã." A controvérsia política continuou a preocupar, mas " Problemas e debates não impediram o CMI de seguir em frente. "

Visser 't Hooft (esquerda), 1964

Um presidium de seis presidentes foi formado. WA Visser 't Hooft tornou-se secretário-geral e "foi considerado por muitos como o verdadeiro presidente do CMI". O primeiro comitê central do CMI (90 membros) queria nomear "um número suficiente de leigos e mulheres, que era quase com sucesso. "

A convite da Comissão Preparatória, o Santo Ofício do Vaticano assinalou que eram proibidas as “assembleias mistas” sem o consentimento prévio da Santa Sé. “Nenhum católico romano recebeu permissão oficial [para participar] da Santa Sé .” Os únicos católicos romanos que participavam eram jornalistas.

A Declaração Universal dos Direitos Humanos , acordada pelas Nações Unidas em 1948, foi adotada pelo CMI de forma semelhante (Artigo 18) na assembleia inaugural:

“Toda pessoa tem direito à liberdade de pensamento, consciência e religião; Este direito inclui a mudança de religião ou crença, bem como a liberdade de expressar sua religião ou crença no ensino, na vivência, no culto e na observância de costumes, seja sozinho ou em comunidade com outras pessoas e publicamente ou em particular. "

A assembleia plenária “recebeu como característica especial a representação numericamente ainda modesta, mas altamente significativa das 'igrejas jovens' devido ao seu peso interno, cujos delegados em todas as seções e outros grupos de trabalho da conferência mundial exerceram uma influência muito além de seu número. "

Os observadores do CMI foram admitidos no Concílio Vaticano II (1962–1965). Como resultado, houve um processo contínuo de reaproximação entre a Igreja Católica Romana e o movimento ecumênico (ver também: Unitatis redintegratio ).

Assembleias gerais

Não. ano Lugar, colocar país tema Artigo WP
1 1948 Amsterdam Países Baixos A desordem do mundo e o plano de salvação de Deus aqui
2 1954 Evanston Estados Unidos Jesus Cristo - a esperança do mundo
3 1961 Nova Delhi Índia Jesus Cristo - a luz do mundo
1968 Uppsala Suécia Veja, estou fazendo tudo novo
5 1975 Nairobi Quênia Jesus cristo liberta e une
1983 Vancouver Canadá Jesus Cristo, a vida do mundo
1991 Canberra Austrália Venha, Espírito Santo , renove toda a criação
1998 Harare Zimbábue Volte para Deus - alegre-se na esperança
9 2006 Porto Alegre Brasil Em tua graça , Deus, transforma o mundo
10 2013 Busan Coréia Deus da vida, mostra-nos o caminho para a paz e a justiça
11 2022 Karlsruhe Alemanha O amor de Cristo move, reconcilia e une o mundo

Secretários Gerais

Tempo Sobrenome Igreja país
1948-1966 Willem Adolf Visser 't Hooft Igreja Reformada na Holanda / Federação das Igrejas Protestantes Suíças, Genebra Países Baixos
1966-1972 Eugene Carson Blake Igreja Presbiteriana (EUA) Estados Unidos
1972-1984 Philip Potter igreja Metodista Dominica
1985-1992 Emilio Castro Igreja Metodista no Uruguai Uruguai
1993-2003 Konrad Raiser Igreja Evangélica na Alemanha (EKD) Alemanha
2004-2009 Samuel Kobia Igreja Metodista do Quênia Quênia
2010-2020 Olav Fykse Tveit Igreja norueguesa Noruega
2020 Ioan Sauca (executivo) Igreja Ortodoxa Romena Romênia

Presidentes

Como Presidente da Assembleia Geral, Nita Barrow (1983), Martin Niemöller , o Patriarca Paulos , Sarah Chakko , Paulos Mar Gregorios e Anastasios Yannoulatos .

Tópicos e campos de trabalho

A Declaração de Lima de 1982 sobre Batismo, Eucaristia e Compreensão do Ministério pode ser vista como um marco no caminho do movimento ecumênico .

Diálogo com outras religiões

O WCC tem programas diferentes. Um deles se chama “Diálogo Inter-religioso e Cooperação Inter-religiosa”, que promove diálogos bilaterais e multilaterais. Encontros transculturais são possíveis. Especificamente, são três projetos: “Confiança e respeito entre as religiões”, “Autoimagem cristã” e “Igrejas em situação de conflito”.

Tensões entre o protestantismo e a ortodoxia

O Conselho Mundial de Igrejas consiste essencialmente em igrejas de tradição protestante e ortodoxa. Eles diferem muito em sua autoimagem como igreja e em sua teologia, o que gerou tensões desde o início. Era, portanto, necessário que o CMI deixasse claro na Declaração de Toronto adotada pelo Comitê Central em 1950 que "não quer se basear em uma concepção particular da Igreja" e que a membresia não exige que as outras igrejas membros ser “consideradas Igrejas no verdadeiro e pleno sentido da palavra“ devem reconhecer.

Embora o CMI se visse originalmente como um movimento em direção à restauração da unidade das igrejas cristãs, nas últimas décadas ele se esforçou mais para fazer justiça à pluralidade de movimentos, ações e problemas no mundo. Esta mudança de direção encontrou oposição crescente de igrejas que estão particularmente comprometidas com o movimento de unidade - especialmente as igrejas ortodoxas.

A estrutura anterior com votação por maioria preferia a visão das igrejas protestantes, que portanto dominavam as prioridades e programas do CMI. As tensões resultantes levaram as igrejas ortodoxas individuais a ameaçarem sair . Uma comissão especial com representação igual, portanto, elaborou propostas para melhorar a estrutura, estilo e ética do CMI, levando em consideração preocupações semelhantes de outras famílias e igrejas.

Em fevereiro de 2005, com base nas recomendações deste relatório final, o comitê central do CMI emendou sua constituição e introduziu o consenso como um novo método de tomada de decisão. Isso foi usado na íntegra pela primeira vez na assembléia do CMI em fevereiro de 2006 em Porto Alegre .

crítica

  • A atitude em relação aos verdadeiros governos socialistas e suas violações dos direitos humanos durante os anos 1960 e 1970 foi criticada .
  • Na década de 1970 houve críticas , inclusive do EKD , ao apoio financeiro a movimentos de resistência militantes africanos (ANC, SWAPO, União Nacional Africana do Zimbábue ) no programa anti-racismo.
  • As Igrejas Ortodoxas têm o CMI entre outros. Por causa do domínio percebido de tópicos protestantes liberais, como a ordenação de mulheres e a avaliação positiva da homossexualidade nos últimos anos, eles decidiram inicialmente continuar como membros. Apenas as igrejas georgiana e búlgara foram embora.
  • Em 2002, o Bispo Regional Margot Käßmann e o Bispo Wolfgang Huber criticaram o fato de que as Igrejas Orientais questionaram a natureza eclesiástica das igrejas da Reforma, o que não oferece uma boa base para uma cooperação vinculativa.
  • O Serviço de Imprensa Evangélica resumiu uma série de reações críticas à Assembleia Geral de 2006 em Porto Alegre como segue: “O Bispo de Kassel Martin Hein, que foi reeleito para o Comitê Central do CMI, perdeu 'ideias brilhantes' e visões para a reforma do movimento ecumênico. O presidente da Federação das Igrejas Protestantes Suíças, Thomas Wipf, descreveu as condições de trabalho como "não ótimas" nas votações, que foram primeiro realizadas por consenso. O Bispo Bärbel Wartenberg-Potter (Lübeck), que fez muita 'animação e poder espiritual', foi positivo. Apesar de toda a busca pela harmonia, o diretor da conferência assegurou descontentamento e ressentimento. Muitos delegados reclamaram da falta de discussão sobre um apelo à oração pela reforma da economia mundial. Alguns ficaram indignados com o fato de o documento ser uma crítica unilateral ao capitalismo e não maculado pela perícia econômica. Mesmo o presidente do conselho da EKD, Bispo Wolfgang Huber, foi incapaz de mediar sobre este assunto. A globalização, enfatizou ele em Porto Alegre, tem muitas faces: por um lado, manifestações violentas e odiosas contra os cartuns de Maomé poderiam ser organizadas em todo o mundo. Em pouco tempo, entretanto, campanhas de ajuda internacional para vítimas de desastres, como após o tsunami, serão possíveis.

Veja também

Links da web

literatura

  • Harold E. Fey (ed.): História do movimento ecumênico. Parte 3. 1948–1968. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1974, ISBN 978-3-525-56315-1 .
  • Tudo começou em Amsterdã. Quarenta anos do Conselho Mundial de Igrejas. Lembeck, Frankfurt, M., 1989, ISBN 978-3-87476-257-1 .
  • Heinz Joachim Held : O Conselho Mundial de Igrejas na mira das críticas. Lembeck, Frankfurt, M., 2001, ISBN 978-3-87476-370-7 .
  • Katharina Kunter, Annegreth Schilling: Globalization of the Churches. O Conselho Mundial de Igrejas e a Descoberta do Terceiro Mundo nas décadas de 1960 e 1970 (= trabalho sobre a história da igreja contemporânea / série B, representações; vol. 58). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2014, ISBN 978-3-525-55773-0 .
  • Hans-Georg Link , Geiko Müller-Fahrenholz: Caminhos de esperança. Impulsos inovadores do Conselho Mundial de Igrejas ao longo de seis décadas. Lembeck, Frankfurt, M., 2008, ISBN 978-3-87476-579-4
  • Hedwig Richter : Protestantismo e pathos revolucionário de esquerda. O Conselho Mundial de Igrejas em Genebra no Conflito Leste-Oeste nos anos 1960 e 1970, em: Geschichte und Gesellschaft 3 (2010), pp. 408–436.
  • Ruth Rouse , Stephen Charles Neill : História do Movimento Ecumênico. 1517-1948. Dois volumes. Vandenhoeck e Ruprecht, Göttingen 1957/58; 2 1963/1973.

Evidência individual

  1. Link para o arquivo ( Memento de 31 de maio de 2016 no Internet Archive )
  2. Perguntas frequentes. Conselho Mundial de Igrejas, acessado em 13 de abril de 2021 .
  3. ^ Constituição e estatutos do Conselho Mundial de Igrejas. 30 de outubro de 2013. Site do WCC.
  4. Igrejas e conselhos membros do CMI: Perfis de Relações Ecumênicas (inglês). Site do WCC. Recuperado em 27 de outubro de 2010.
  5. Conselho Mundial de Igrejas: “Superando o pecado do nacionalismo agressivo” , idea.de, artigo sobre o 70º aniversário do CMI, 24 de agosto de 2018.
  6. WA Visser 't Hooft (ed.): A desordem do mundo e o plano de salvação de Deus, V: A primeira assembleia plena do Conselho Ecumênico de Igrejas , Tübingen 1948, p. 267, em: Mayeur / Meier: Christentum , Volume 12, 1992, p. 75.
  7. ^ As outras citações na seção: Jean Bauderot: A organização internacional do protestantismo , em: Mayeur / Meier: Christentum , Volume 12, 1992, pp. 75 a 84.
  8. Ruth Rouse e Stephen Charles Neill: História do Movimento Ecumênico. (Parte 2, 1517–1948) , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1958, p. 377 e seguintes.
  9. ^ Rouse / Neill: História do Movimento Ecumênico , 1958, página 375, nota 30.
  10. ^ Wilhelm Menn: O movimento ecumênico (1932-1948) , C. Bertelsmann Verlag, Gütersloh 1950, p. 68.
  11. O Conselho Mundial de Igrejas adia sua assembléia plenária devido à crise da coroa. Conselho Mundial de Igrejas, 3 de junho de 2020, acessado em 4 de junho de 2020 .
  12. Publicado no site do WCC ; veja também autoimagem e visão ibid.
  13. ^ Relatório da comissão especial de cooperação ortodoxa . Site do WCC. Recuperado em 13 de fevereiro de 2018.
  14. Hedwig Richter: Protestantismo e pathos revolucionário de esquerda. O Conselho Mundial de Igrejas em Genebra no Conflito Leste-Oeste nas décadas de 1960 e 1970. In: Geschichte und Gesellschaft 3 (2010), pp. 408–436.
  15. Memorando sobre a relação da Igreja Evangélica na Alemanha (EKD) com o Conselho Mundial de Igrejas (CMI) - com consideração especial do programa de combate ao racismo e seu fundo especial . In: Ökumenische Rundschau 1/1979, pp. 43–51.
  16. ↑ Mudança de humor no ecumenismo? ( Memento de 29 de julho de 2012 no arquivo web archive.today ) Site da EKD , 2002. Acessado em 27 de outubro de 2010.
  17. ^ O Conselho Mundial de Igrejas encerra a Assembleia Geral em Porto Alegre . Site de jesus.ch, 25 de fevereiro de 2006. Acessado em 27 de outubro de 2010.