Festival de Wartburg

Procissão de estudantes para o Festival de Wartburg 1817 (artista desconhecido)

Wartburgfest é o nome de vários encontros , principalmente de estudantes , cada um deles ocorrendo em Wartburg perto de Eisenach, na Turíngia . O mais conhecido é o primeiro Festival de Wartburg de 1817, ao qual todos os posteriores se referiram.

Por ocasião do 4º aniversário da Batalha das Nações perto de Leipzig em 18 de outubro de 1817 e o próximo 300º aniversário do início da Reforma , estudantes de quase todas as universidades protestantes alemãs se reuniram em Wartburg, no Grão-Ducado da Saxônia- Weimar-Eisenach na Turíngia. A reunião de cerca de 500 alunos e alguns professores foi um protesto contra a política reacionária e os pequenos estados e por um estado-nação com sua própria constituição. Como refúgio de Martinho Lutero em 1521/22, o Wartburg foi considerado um símbolo nacional alemão .

Festival de Wartburg 1817

fundo

Depois das guerras de libertação contra Napoleão , muitos alemães acalentaram a esperança de uma renovação da unidade imperial, que após o Congresso de Viena em 1815 provou ser uma ilusão. Os de classe terra constituições prometidas no artigo 13 da a Lei Federal só foram emitidas lentamente ou não em todos; Por exemplo, em 5 de maio de 1816, Sachsen-Weimar-Eisenach foi um dos primeiros estados alemães a receber uma constituição parcialmente antiquada e parcialmente moderna do Grão-duque Karl August , que foi a primeira na história da Alemanha a incluir a liberdade completa de a imprensa, opinião e assembleia. Os alunos da Universidade de Jena - até então organizados nas tradicionais equipes de campo - fundaram a Urburschenschaft em 1815 para exemplificar a unidade alemã e, acima de tudo, as "virtudes da nação" na universidade. Muitos deles lutaram nas Guerras de Libertação em Lützow Freikorps ou como caçadores voluntários .

convite

Trem dos alunos para Wartburg em 1817. Gravura por artista desconhecido do século 19

No Pentecostes de 1817, membros da fraternidade primária das universidades de Jena e Halle decidiram em uma reunião em Naumburg , por ocasião do 300º aniversário da postagem das teses de Martinho Lutero em 31 de outubro de 1517 e em memória da Batalha de Nações perto de Leipzig de 16 a 19 de outubro de 1813, estudantes de universidades alemãs para convidá-lo para um "Festival Nacional" em 18 de outubro de 1817 em Wartburg. Em 11 de agosto de 1817, cartas-convite foram enviadas de Jena para fraternidades e equipes regionais nas universidades de Berlim , Breslau , Erlangen , Gießen , Göttingen , Greifswald , Heidelberg , Kiel , Königsberg , Leipzig , Marburg , Rostock e Tübingen . Em vista da política isolacionista estrita do Chanceler de Estado Metternich, nenhum convite foi enviado aos estudantes do Império Austríaco . O convite dizia:

O modelo para a forma do evento foram as festas populares da Revolução Francesa e as festas do movimento ginástico .

O Wartburg foi escolhido como local em parte por causa de sua proximidade com a Universidade de Jena, em parte por causa da atitude liberal do Grão-duque Karl August - principalmente por causa de sua importância como um símbolo nacional. O castelo foi o refúgio de Martinho Lutero em 1521/22 , a bula papal de excomunhão e o Édito de Worms para fora- da- lei haviam explicado. Ao traduzir a Bíblia em apenas onze semanas durante esse tempo - de acordo com o mito popular entre os participantes - ele deu à língua alemã uma forma de vinculação e deu um sinal de resistência contra qualquer regra cultural estrangeira.

Curso do festival

Compareceram mais de 450 alunos de treze universidades, incluindo os da Universidade Julius Maximilians de Würzburg , que não foi convidada, enquanto Greifswald foi representado apenas por ex-alunos e Königsberg não recebeu o convite. Assim, cerca de cada vigésimo estudante alemão participou do festival. Mais da metade dos participantes estudou para um cargo no governo ou serviço religioso, 50 por cento vieram de famílias de funcionários públicos. Também participaram vários professores da Universidade de Jena, nomeadamente os médicos Dietrich Georg von Kieser e Lorenz Oken , o historiador Heinrich Luden e o filósofo Jakob Friedrich Fries .

Os discursos foram inicialmente proferidos no salão dos cavaleiros do castelo sob o lema “ Honra, Liberdade, Pátria ”. O estudante de teologia Heinrich Riemann elogiou Lutero como um herói alemão da liberdade, e o professor Fries explicou vagamente suas idéias sobre como a unidade alemã poderia ser alcançada. Em seguida, cantaram o coral Nun danket alle Gott , que tem sido o " hino prussiano " desde a Batalha de Leuthen em 1757 . O evento terminou com uma bênção final , razão pela qual o historiador Étienne François o descreve como uma mistura de “ culto protestante e comício político”. Em seguida, houve um jantar festivo com brindes e saudações a Lutero e três vítimas importantes das Guerras de Libertação, a saber Gerhard von Scharnhorst , Ferdinand von Schill e Theodor Körner . Até então, o festival era em geral civilizado e bastante inofensivo, apesar dos tons emocionais e patéticos, como escreve o historiador da fraternidade Günter Steiger, o “protesto sem programa. Faltava um objetivo e uma orientação política concreta. "

Queima de livros e símbolos

Edição 195 da revista Isis com uma lista de itens e livros queimados

Na vizinha Wartenberg , membros do Landsturm acenderam várias fogueiras de vitória para comemorar a Batalha das Nações, e os estudantes se mudaram para lá com uma tocha após o banquete . A gestão do festival da fraternidade não incluiu a participação nas fogueiras da vitória na parte oficial do festival de Wartburg. Mais tarde, ocorreu a queima simbólica de livros e objetos governamentais. Os livros que foram queimados simbolicamente na forma de fardos de lixo rotulados incluíam obras que defendiam pequenos estados, criticavam o jovem movimento nacional alemão e seus representantes ou eram considerados amigos da França. Estes incluíam, por exemplo, o Código Napoléon ou o livro Germanomanie do publicitário judeu-alemão Saul Ascher (1767-1822), que foi chamado de "Ai dos judeus, portanto, mantenha-se em seu judaísmo e queira zombar e insultar nosso folclore e a germanidade! "foi queimada simbolicamente. Se a última foi uma declaração decididamente anti-semita é indiscutível na pesquisa anti-semitismo .

Princípios e resoluções de 18 de outubro

No rescaldo do Festival de Wartburg, com a ajuda do professor de Jena Heinrich Luden , os pensamentos expressos foram resumidos em um programa que o historiador constitucional Ernst Rudolf Huber chamou de "o primeiro programa partidário alemão".

Os 35 princípios e 12 resoluções podem ser resumidos da seguinte forma (de Klaus Wessel, 1954; citações de Herman Haupt, 1913):

• A divisão política da Alemanha deve dar lugar à unidade política, religiosa e econômica.
  • “Uma Alemanha é, e uma Alemanha deveria ser e permanecer.” (1º princípio)
  • "A doutrina da divisão da Alemanha em católica e protestante é errônea, errada, infeliz." (5º princípio)
  • “Pedágios, alfândegas e barreiras comerciais entre os países alemães, diferenças de medida, peso, moeda (de acordo com seu peso e seu destino): todas essas coisas prejudicam a honra da Alemanha entre os estrangeiros, são perecíveis para o espírito de nosso povo, atormentar os indivíduos e causar-lhes perdas e danos. "(11º princípio)

• A Alemanha se tornará uma monarquia constitucional. Os ministros devem ser responsáveis ​​perante o parlamento.
  • “A dignidade de um príncipe é a mais sublime da terra e, portanto, deve ser honrada e respeitada pelos santos; porque representa a unidade do cidadão e do Estado. ”(15º princípio)
  • “A vontade do príncipe não é a lei do povo, mas a lei do povo deve ser a vontade do príncipe.” (16º princípio)

• Todos os alemães são iguais perante a lei e têm direito a um julgamento público perante um júri de acordo com o código de lei alemão.
  • “Liberdade e igualdade é o máximo que devemos lutar [...]. Mas não há liberdade senão na lei e pela lei, e nenhuma igualdade senão com a lei e perante a lei. Onde não há lei, não há igualdade, mas violência, submissão, escravidão. ”(19º princípio)
  • “Todos de quem o estado exige deveres cívicos também devem ter direitos cívicos.” (25º princípio)
  • “Em geral, a administração pública de justiça e o júri nos casos embaraçosos são a garantia mais segura para a justa administração da lei.” (32º princípio)

• Toda a polícia secreta será substituída pelas autoridades municipais.
  • “A polícia pode ser administrada pelos plebeus desde que tenham uma instituição adequada [...]. A polícia secreta só é dispensada em tempos de guerra; em tempos de paz, prova que a tirania prevalece ou é procurada. [...] quem serve à polícia secreta em tempo de paz está cometendo uma traição à liberdade. ”(34º princípio)

• A segurança da pessoa e da propriedade, a abolição dos privilégios de nascimento e da servidão são garantidos constitucionalmente tanto quanto a promoção especial das classes até então oprimidas.
  • “Todas as leis têm como objeto a liberdade da pessoa e a segurança da propriedade.” (20º princípio)
  • "O nascimento é uma coincidência." (26º princípio)
  • “Os privilégios são incompatíveis com a justiça. Onde há privilegiados, também deve haver aqueles que são deficientes. A lei deve ser combatida pelo dever. Somente aqueles que têm maiores obrigações podem ter maiores direitos no estado. ”(27º princípio)
  • “O primeiro e mais sagrado direito humano, inalienável e inalienável, é a liberdade pessoal. A servidão é a coisa mais injusta e desprezível, uma abominação diante de Deus e de todo homem de bem. ”(28º princípio)
  • “Na liberdade proclamada, os servos não precisam crescer para a escravidão. O homem só é livre se também tiver os meios para se determinar de acordo com seus próprios fins. "(29º princípio)

• Os exércitos permanentes foram substituídos pelo recrutamento geral (Landwehr e Landsturm).
  • “A Alemanha só pode ser protegida do grande poder de países estrangeiros pelo Landwehr, que se ergue como um Landsturm em caso de necessidade. Exércitos permanentes podem alcançar grandes vitórias, mas um estado só pode encontrar segurança sólida em seus cidadãos. O espírito do soldado pode atingir grande fama, mas honra duradoura só pode ser conquistada pela cidadania. O espírito do soldado pode levar a atos ousados; mas o verdadeiro heroísmo, que permanece o mesmo na felicidade e na infelicidade, só emerge da cidadania genuína. "(10º princípio)

• A liberdade de expressão e de imprensa é garantida constitucionalmente.
  • “O direito de expressar sua opinião sobre os assuntos públicos na liberdade de expressão e por escrito é um direito inalienável de todo cidadão.” (Princípio 31)

• A ciência deve servir à vida, especialmente ao estudo da moralidade, da política e da história.
  • “Acima de tudo, como estudantes, queremos nos comprometer com uma vida séria e equilibrada e servir a ciência com fidelidade e honestidade. Mas não queremos nos entregar ao aprendizado ocioso que não tem energia e respeito. Queremos estudar com particular zelo todas aquelas ciências capazes de purificar e fortalecer o espírito das pessoas e da pátria e todas as relações públicas [...] - moral, política, história. "(3ª resolução)

• Todas as divisões nas universidades deveriam parar, ligas secretas não deveriam existir.
  • “Não queremos tolerar que as velhas divisões, infelizes réplicas das infelizes divisões da pátria, em compatriotas ou ordens, continuem ou se instalem nas universidades alemãs.” (4ª resolução)

• Todo menino deve renunciar a todos os pequenos estados e estrangeiros, a todas as castas e despotismo.
  • “Nunca queremos usar a palavra pátria para designar o país ou país em que nascemos. A Alemanha é nossa pátria; a terra onde nascemos é a nossa casa. Também queremos, tanto quanto possível, [...] evitar qualquer coisa que seja estrangeira em idioma, vestimenta, maneiras e costumes. "(10ª resolução)
  • “Quando saímos da universidade e ocupamos qualquer cargo, seja ele alto ou baixo, queremos fazê-lo com honestidade, honestidade, lealdade ao príncipe, render-nos à pátria e administrá-la de forma que corresponda ao significado de os princípios acima. Mas nenhum de nós jamais aceitará um cargo que atenda a uma polícia secreta ou uma posição em uma comissão judicial extraordinária e ilegal e tão pouco o cargo de um censor de livros. "(12ª resolução)

consequências

As autoridades reagiram com alarme e foram lembradas das ações dos jacobinos durante a Revolução Francesa . O diretor do Ministério da Polícia de Berlim, Karl Albert von Kamptz , protestou duramente junto ao duque Karl August em nome da Prússia contra o "bando de estudantes e professores safados " e exigiu que a Universidade de Jena, este "asilo para criminosos do estado", fosse fechadas. O rei prussiano Friedrich Wilhelm III. até pensou que uma revolta tivesse sido convocada no Festival de Wartburg e exigiu que seu ministro da cultura, Karl vom Stein zum Altenstein , proibisse as conexões estudantis.

Bandeira da fraternidade original de 1816

Como resultado do Festival de Wartburg, foi acordado fundar uma fraternidade alemã geral como uma associação geral. O Festival de Wartburg também foi importante na determinação das cores nacionais alemãs, pois a bandeira dos participantes foi a primeira a usar as cores preto, vermelho e dourado . Voltava às cores dos uniformes do Lützow Freikorps, cujo uniforme era preto com bordados vermelhos e botões dourados. A fraternidade Jena carregou uma bandeira vermelho-preto-vermelha de três faixas com um galho de carvalho dourado na faixa preta, que recebeu em 31 de março de 1816 e que agora está no Museu da Cidade de Jena. Uma réplica pode ser vista no salão de baile do Wartburg.

O primeiro Festival de Wartburg na mídia e na literatura

O professor Oken, que publicou a revista Isis ou Encyclopädische Zeitschrift , participou do Festival de Wartburg com alguns outros professores interessados ​​e depois relatou sobre isso em sua revista em um artigo de várias páginas. Veja como ele citou alguns palestrantes:

Oken enfrentou dificuldades políticas por causa desta publicação e a edição de sua revista foi confiscada. Em 1819, Oken teve até a escolha de desistir de seu trabalho editorial ou de sua cátedra. No entanto, ele não abandonou sua revista e renunciou ao salário do professor.

Heinrich Heine , que havia pertencido à respectiva fraternidade em Bonn e Göttingen em 1819/1820 e não esteve presente em Wartburg, comentou algum tempo depois do Festival de Wartburg:

A citação de Heine, Das, foi apenas um prelúdio, onde você queima livros, você acaba queimando pessoas. não era uma alusão à queima de livros durante o Festival de Wartburg em 1817. A citação se referia a uma queima do Alcorão durante a conquista da Granada espanhola por cavaleiros cristãos em sua tragédia alegórica “ Almansor ” (1821, para a redação ver queima de livros ) .

Festivais posteriores de Wartburg

Festival de Wartburg 1848

O Segundo Festival de Wartburg em 12 de junho de 1848 é menos conhecido do que o primeiro Festival de Wartburg em 1817. Pentecostes de 1848 foi sobre a futura constituição das universidades alemãs . Para o efeito, reuniram-se representantes de estudantes de quase todas as universidades alemãs, que na altura pertenciam essencialmente a associações de estudantes , mas que não eram de forma alguma unânimes entre si. O historiador Paul Ssymank dividiu os participantes em uma ala conservadora, composta por 400 a 500 membros do antigo corpo , o Wingolf e as fraternidades teutônicas , e uma ala majoritária de esquerda, composta por cerca de 600 a 700 alunos membros das fraternidades e corpo inclinado para o progresso , o tentilhão e estudantes austríacos, bem como do sul da Alemanha.

Inspirados pelo idealismo, o desejo de liberdade acadêmica e tendo como pano de fundo o Romantismo, os alunos exigiram da Assembleia Nacional de Frankfurt que as universidades fossem transferidas para a propriedade nacional sob a responsabilidade de financiamento do Estado na autogestão acadêmica.

Festival dos Republicanos de Wartburg (1929)

Seguindo conscientemente os ideais republicanos dos dois primeiros festivais de Wartburg, o Cartel Estudantil Republicano e o Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold organizaram o chamado "Festival dos Republicanos de Wartburg" no domingo de Pentecostes de 1929. O ministro do Interior da Prússia, Albert Grzesinski (SPD), falou na manifestação, com a qual os organizadores queriam dar o exemplo contra a hostilidade à República generalizada entre professores e estudantes .

Festival de Wartburg da União Estudantil Alemã (1948)

Selo postal da RDA para o Festival de Wartburg

Após o fim da Segunda Guerra Mundial , outro “Festival de Wartburg da União Estudantil Alemã” aconteceu em Eisenach em maio de 1948, que, com este nome, também reivindicou a tradição espiritual dos dois primeiros festivais de Wartburg. No entanto, este evento já estava dominado pela divisão em curso da Alemanha, uma vez que um " Dia do Estudante Alemão " estava a decorrer ao mesmo tempo, por ocasião da reabertura da Paulskirche em Frankfurt . Isso foi acordado por representantes de todas as quatro zonas de ocupação em um Dia Interzonal do Estudante em Berlim no início de 1948 e foi considerada a última reunião preparatória para a fundação da Associação de Sindicatos de Estudantes Alemães (VDS), que finalmente ocorreu em Janeiro de 1949 . No entanto, os conselhos de estudantes da zona de ocupação soviética, que foram já dominados pela SED naquela época, demonstrativamente ficou longe da reunião Frankfurt e, em vez convidou as universidades da Alemanha Ocidental para Eisenach. De acordo com a revista FDJ Forum , participaram do encontro cerca de 100 estudantes da zona oeste e, pela primeira vez, "cinquenta representantes da juventude trabalhadora", além de vários altos representantes de partidos e estaduais do leste zona, incluindo o primeiro-ministro da Turíngia Werner Eggerath e a ministra da Educação Marie Torhorst (ambos SED).

Mais festivais de Wartburg

Guiado pelos princípios da fraternidade original, o Wingolfsbund celebrou regularmente seus festivais nacionais em Eisenach de 1850 a 1934. Após a dissolução em 1936, um restabelecimento após a Segunda Guerra Mundial só foi possível na parte ocidental da Alemanha. Desde a reunificação alemã , tanto o Wingolfsbund quanto a Burschenschaft alemã realizam festivais regulares de Wartburg em Eisenach. Esses eventos haviam ocorrido anteriormente em vários locais do que era então a República Federal.

Veja também: festivais de Wartburg do Wingolfsbund

Veja também

• Monumento da fraternidade
• Festival Hambach
• Participantes do Festival de Wartburg (1817)

literatura

1817

• Friedrich Johannes Frommann : Festival dos meninos em Wartburg em 18 e 19 de outubro de 1817. Jena 1818. Online .
• Ernst Jung: Festival de Wartburg 1817. Partida para a unidade alemã. Centro Estadual de Educação Política, Stuttgart 1991.
• Klaus Malettke (Ed.): 175 anos do Festival de Wartburg. 18 de outubro de 1817-18. Outubro de 1992. Winter, Heidelberg 1992, ISBN 3-533-04468-8 .
• Hans Ferdinand Maßmann : descrição curta e verdadeira do festival dos meninos grandes em Wartburg perto de Eisenach nos dias 18 e 19 da Lua da Vitória em 1817 (como uma versão digitalizada da edição com muitas notas manuscritas no Google Livros).
• Bernhard Sommerlad : Wartburg Festival and Corps students. In: então e agora . 24: 16-42 (1979).
• Günter Steiger: Partida. Fraternidade original e festival de Wartburg. Urania, Leipzig 1967.
• Lutz Winckler: Martin Luther como cidadão e patriota. O aniversário da Reforma em 1817 e o protestantismo político do Festival de Wartburg. Lübeck e Hamburgo 1969 (= estudos históricos , 408).

1848

• Max Friedländer , Robert Giseke : O Festival de Wartburg dos estudantes alemães na semana de Pentecostes em 1848. Reclam, Leipzig 1848.
• Eckhard Oberdörfer: O segundo Festival de Wartburg, os alunos de Rostock e a reforma universitária. In: Einst und Jetzt , Vol. 47 (2002), pp. 73, 80 ff.
• Friedrich Schulze, Paul Ssymank : O corpo estudantil alemão desde os tempos mais antigos até o presente 1931. Munique 1932, pp. 264-268.
• Heide Thielbeer: Universidade e política na revolução alemã de 1848. Bonn 1983, ISBN 3-87831-380-2 .

1948

• Jürgen John , Christian Faludi (editar.): “Coloque de volta tudo que divide!” Uma edição de origem para o “Encontro de Wartburg da União de Estudantes Alemães em Pentecostes de 1948” em Eisenach , Steiner, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-515-09795 -6 .
• Detlev E. Otto: Estudantes na Alemanha dividida. Um relatório sobre as relações entre os corpos estudantis na Alemanha Oriental e Ocidental de 1945 a 1958. Associação de Sindicatos de Estudantes Alemães, Bonn, 1959 (aqui em particular p. 21 f.).

Links da web

• Coleção de cartões postais dos festivais de Wartburg da fraternidade alemã
• Coleção de cartões postais dos festivais de Wartburg de Wingolfsbund

Evidência individual

1. ^ Günter Steiger: Partida. Fraternidade original e festival de Wartburg. Urania, Leipzig 1967, p. 89.
2. ^ Hugo Kühn: O Festival de Wartburg em 18 de outubro de 1817 , Weimar 1913, página 15.
3. ↑ Herfried Münkler : The Germans and their Myths , Rowohlt Berlin Verlag, Berlin 2008, p. 318.
4. ↑ Aos números Günter Steiger: Aufbruch. Fraternidade original e festival de Wartburg. Urania, Leipzig 1967, página 82 f.
5. ↑ Hans-Ulrich Wehler : história alemã da sociedade , vol. 2: Da era da reforma à "dupla revolução alemã" industrial e política , CH Beck, Munique 1987. p. 335.
6. ↑ Herfried Münkler: The Germans and their Myths , Rowohlt Berlin Verlag, Berlin 2008, p. 318.
7. ^ Étienne François: O Wartburg . In: Ders. And Hagen Schulze (eds.): German places of memory , vol. 2, CH Beck, Munich 2001, p. 55.
8. ^ Günter Steiger: Partida. Urburschenschaft and Wartburg Festival , Urania-Verlag, Freiburg 1967.
9. ↑ Também sobre o seguinte Herfried Münkler: The Germans and their Myths , Rowohlt Berlin Verlag, Berlin 2008, p. 319 f.
10. ^ Werner Tress: Festival de Wartburg . In: Wolfgang Benz (Ed.) Handbook of Antisemitism , Vol. 4: Events, Decrees, Controversies . de Gruyter Saur, Berlin 2011, ISBN 978-3-598-24076-8 , p. 434 f. (acessado via De Gruyter Online).
11. ^ Werner Bergmann : Jahn, Friedrich Ludwig . In: Wolfgang Benz (Ed.): Handbuch des Antisemitismus , Vol. 2/1: Personen , Berlin 2009, p. 406.
12. ↑ Ulrich Wyrwa : Deutsche Burschenschaften , em: Wolfgang Benz (Ed.): Handbuch des Antisemitismus , Vol. 5: Organizations, Institutions, Movements , Berlin 2012, pp. 138-140.
13. ^ Joachim Burkhart Richter: Hans Ferdinand Maßmann - velho patriotismo alemão no século XIX , de Gruyter, Berlim 1992, pp. 77-78.
14. ↑ Peter Kaupp: Burschenschaft und Antisemitismus , publicação online da Society for Burschenschaftliche Geschichtsforschung , Dieburg 2004, pp. 4–9.
15. ^ Ernst Rudolf Huber: História constitucional alemã. Desde 1789. Volume 1: Reforma e Restauração. 1789 a 1830 , 2ª edição, Stuttgart et al. 1990, p. 722.
16. ↑ Hans-Ulrich Wehler: história alemã da sociedade , vol. 2: Da era da reforma à "dupla revolução alemã" industrial e política , CH Beck, Munique 1987. P. 335 f.
17. ↑ Lorenz Oken, em: Isis ou Encyclopädische Zeitschrift. 1817.
18. ^ Heinrich Heine: Ludwig Börne . Um memorando. Quarto livro, 1840.
19. ^ OV: Festival de Wartburg dos republicanos . In: Illustrated Republican Newspaper 22 (1929), página 340.
20. ^ Festival de Wartburg do Wingolfsbund em Eisenach . In: MFB Verlagsgesellschaft mbH Eisenach (ed.): StadtZeit. Jornal da cidade com informações do distrito de Wartburg . Pode emitir. Frisch, Eisenach 1995, p. 33-34 .