Bíblias alemãs pré-luteranas

Folha da Bíblia Otmar 1507, reprodução de partes de Gênesis 37 e 38, impressa com um Schwabacher

Representação da criação na Bíblia Koberger 1483, criação de Eva "na rosa"

Inicial da Bíblia Zainer, 1477 (fac-símile)

Bíblias alemãs pré-luteranas são as dezoito impressões da Bíblia em alemão que apareceram na Alemanha antes da Bíblia de Lutero ser publicada. O tempo de sua publicação cobre o período de 1466 a 1522. Johannes Gutenberg havia usado a tradução latina ( Vulgata ) que era amplamente usada na época para sua Bíblia de Gutenberg . No entanto, o interesse do simples clero e da burguesia aumentou em compreender as histórias bíblicas . Com a Bíblia Mentelin em Estrasburgo em 1466, essa ideia de imprimir uma Bíblia em um vernáculo foi realizada pela primeira vez.

As questões do Alto Alemão

A base do texto para as edições do Alto Alemão é desconhecida. Pode ser baseado em um texto 100 anos mais antigo. É uma tradução palavra por palavra de um original latino que não leva em consideração as diferentes condições linguísticas. O medo de desvios não intencionais do texto básico presumivelmente criou barreiras aqui que Lutero deveria romper. O resultado foi um texto de difícil compreensão, que foi usado de edição em edição sem alterações significativas e que acabou se tornando a base para uma tradução do baixo alemão.

As edições do baixo alemão

Embora a censura em Colônia fosse muito rígida, um consórcio formado por Heinrich Quentell , Bartholomäus von Unckel e Anton Koberger se uniram para criar uma Bíblia em alemão para a área do baixo alemão. O cliente e a impressora real, no entanto, permaneceram anônimos. A Bíblia de Colônia teve que servir a duas regiões com dialetos claramente diferentes. A única maneira de resolver o problema era criar uma edição do Baixo Reno e uma edição da Baixa Saxônia para não colocar em risco as vendas das Bíblias. Portanto, fala-se das Bíblias de Colônia (1478/79). Eles se destacaram por suas decorações de livros e se tornaram a base de muitas outras Bíblias. Koberger, por exemplo, usou os blocos de impressão diretamente para sua 9ª Bíblia Alemã do Alto Alemão. As Bíblias de Lübeck e Halberstadt estavam disponíveis apenas na Baixa Saxônia.

Comparação com a Bíblia de Lutero

Uma comparação dos primeiros versículos da Bíblia Otmar 1507 com a Bíblia Lutero 1534:

Otmar 1507

Naquela época, judas afastou-se de seus irmãos e keret para mirar odolamites masculinos com o nome hyram e viu da ain filha ains people chananei com o nome sue e ele sy hett levado para uma mulher. ele foi para ir sy recebeu e deu à luz a ainen sune. e ele foi chamado pelo seu nome. Anderwayd recebeu uma fruta. fazer o sune nasceu. ele o chamou de onan. E sy deu à luz o terceiro, a quem ele chama de sela. Faça o que nasceu sy deixa de dar para sustentar Mas iudas deu a ele seu primogênito sol ain weyb com o nome de thamar. Ela, o judeu primogênito, era um schalck na cara do cavalheiro. É por isso que ele foi morto por mim.

Luther 1534

Aconteceu mais ou menos na mesma época / que Judá deixou seus irmãos / e se juntou a um homem Odollam / que se chamava Hira / E Judá viu ali uma filha de um homem cananita que se chamava Sua / e que deu o nome dela. E quando ele dormiu sobre ela, ela ficou grávida e deu à luz um filho, cujo nome era Jer. Mas ela ficou grávida / e deu à luz um filho / seu nome era Onan. Ela foi embora e deu à luz alguém que se chamava Sela. E ele estava em Chesib quando ela deu à luz. E Judá deu a seu primeiro filho, Jer, uma esposa, cujo nome era Tamar. / Mas ele estava com raiva do Senhor / por causa disso ele mata no Senhor

Visão geral das Bíblias alemãs antes de Lutero

iniciais

T inicial no estilo de motivo floral de maio da Bíblia de Grüninger

Mentelin e Eggestein forneceram suas Bíblias com lombardos - letras maiúsculas bulbosas no estilo românico. Com essas iniciais marcam o início de capítulos e seções. Em sua simplicidade, eram típicas das primeiras impressões de berço . O espaço da inicial foi inicialmente deixado em branco e depois pintado e, posteriormente, também impresso.

Na Sorg e na Schönsperger, as iniciais simples recebem uma decoração de flor de maio pela primeira vez. A Bíblia de Lübeck tem decorações divertidas na inicial (o U com cabeça de tolo é conhecido). Otmar imprimiu decorações florais em um fundo preto que revelam a influência do Renascimento italiano.

Na Zainer e na Sensenschmidt, as iniciais ganham um novo significado que vai além da joalheria. As cartas tornam-se uma estrutura para a história bíblica, que é capturada graficamente.

Sansão está lutando contra um leão. A classificação medieval é claramente visível. Koberger 1483

Ilustrações

As duas primeiras Bíblias eram edições de texto puro. Zainer percebeu que ilustrar Bíblias aumentaria as vendas. Além da decoração do livro, ele agora também usava ilustrações. As Bíblias a seguir baseiam-se nessa visão. A Bíblia de Colônia continha 123 xilogravuras em grande formato. Aparentemente, essas xilogravuras foram baseadas em miniaturas que aparecem em um grupo de manuscritos para os quais um representante (Sra. Germ. Fol. 516) está arquivado na Biblioteca Estadual de Berlim.

As xilogravuras da Bíblia de Colônia foram adotadas por Koberger em sua Bíblia. Ele teve parte de sua tiragem colorida em estoque desde o início. Foi somente por meio da edição de Koberger que os estilos receberam “seu reconhecimento global” (H. Kunze).

As Bíblias de acordo com Koberger apontam em direções diferentes. Enquanto Grüninger e Schönsperger queriam reduzir custos e, portanto, reduzir o tamanho das xilogravuras, às vezes coloridas descuidadamente e impressas em papel mais barato, o impressor da Bíblia de Lübeck combinou cuidadosamente as ilustrações com o texto e criou os cortes de forma que eles poderiam até mesmo ser sem colorir trouxe o motivo para efeito.

As "grandes" áreas temáticas das Bíblias incluem a criação, o êxodo dos israelitas do Egito e os cavaleiros do Apocalipse de João. A Bíblia de Colônia dedicou 34 seções à vida e aos feitos de Moisés associados ao extrato.

Os motivos foram escolhidos de forma que as pessoas e grupos pudessem ser facilmente reconhecidos. Moisés foi repetidamente retratado com chifres (um erro de tradução apareceu nas imagens desde a Idade Média). Deus era um homem velho, mas digno, com longos cabelos brancos, que estava cercado por uma auréola, e o povo de Israel usava o chapéu judeu. Também era importante que os motivos fossem projetados de tal forma que as pessoas medievais pudessem se reconhecer nas cenas (ver por exemplo Sansão com o leão).

Diferenciação de manuscritos bíblicos alemães pré-luteranos

As traduções da Vulgata latina para o alemão existiam séculos antes de a Bíblia alemã ser impressa. Os Evangelhos traduzidos e o Saltério traduzido são conhecidos dos séculos VIII e IX . Mas eles permanecem fenômenos marginais ao lado do latim. Apesar da maior seriedade na tentativa de tradução a partir do século 14, traduções completas da Bíblia permaneceram a exceção mesmo então. Havia apenas algumas reproduções parciais. A qualidade da voz era muito flutuante. Portanto, foi pressionado para contribuir para a ampla distribuição de traduções da Bíblia em alemão. O verdadeiro avanço veio com a tradução de Martinho Lutero.

Veja também

• Tradução da Bíblia

literatura

• Michael Landgraf, Henning Wendland: Biblia German. Bíblia e ilustração da Bíblia nos primeiros dias da impressão. Evangelischer Presseverlag Pfalz, 2005
• Walter Eichenberger, Henning Wendland: Bíblias alemãs antes de Lutero. A arte do livro das dezoito Bíblias alemãs entre 1466 e 1522. Evang. Principal Sociedade Bíblica em Berlim e Altenburg, Leipzig 1980

Links da web

• W. Schmitz: A transmissão de textos alemães na impressão de livros de Colônia dos séculos XV e XVI. Hab. Font. Colônia 1990 (arquivo PDF; 1,26 MB)
• Coleção das edições da Bíblia em alemão entre 1466 e 1799

documentos de suporte

1. ↑ Heimo Reinitzer : Plant man, Jodocus. In: Author's Lexicon . Volume VII, Col. 575-577.
2. ↑ Philipp Schmidt: As ilustrações da Bíblia de Lutero. 1522–1700 Basel 1962, pp. 66ff com comparações diretas. Ms-Link: http://www.manuscripta-mediaevalia.de/db/apsisa.dll/ast Anzeige? Sid = Genealogie570c2fa9-753b-42e5-8a7a-592056486af9} & cnt = 20301 & no = 11 & display = 175134 #
3. ↑ Hans Volz : Bíblia alemã de Martinho Lutero: Origem e história da Bíblia de Lutero. Wittig, Hamburgo 1978, p. 32.