Ubiquidade

A doutrina da ubiqüidade é a tentativa que surgiu na teologia luterana do século 16 para explicar a presença real de Jesus Cristo na Ceia do Senhor de uma forma diferente da doutrina da transubstanciação dogmatizada na Igreja Católica Romana . Diz que Cristo pode estar fisicamente presente na Ceia do Senhor porque tem participação na onipresença divina não só de acordo com sua natureza divina, mas também de acordo com sua natureza humana, visto que as duas naturezas são inseparáveis ​​uma da outra e se interpenetram (“ Communicatio idiomatum ").

O termo ubiqüidade (do latim “ubique” = em todos os lugares) foi inicialmente um termo polêmico com o qual os oponentes da visão luterana queriam mostrar o absurdo dessa ideia; Foi somente no final do século 16 que os luteranos o adotaram como uma autodesignação. Os teólogos reformados , por outro lado, ensinaram de acordo com a doutrina do que mais tarde foi chamado de Extra Calvinisticum que a natureza humana de Jesus tem estado à direita de Deus no céu desde a Ascensão e, portanto, não poderia estar fisicamente presente no Senhor. Ceia na mesma hora.

Martinho Lutero desenvolveu essa doutrina pela primeira vez em 1527 em seus escritos, dirigidos contra Ulrich Zwingli e Johannes Oekolampad , que as palavras de Cristo, “Este é meu corpo, etc.” ainda estão fixas. Contra os espíritos que fervilham . Ao fazer isso, ele confiou principalmente na ideia de William von Ockham de uma presença multivoliva de Deus. Na controvérsia da Segunda Ceia , que os teólogos luteranos lutaram com João Calvino e seus alunos nas décadas de 1550 e 1560, o ensino foi expandido e radicalizado principalmente por Johannes Brenz , também em disputa com Philipp Melanchthon e seus alunos. A doutrina da ubiqüidade foi incluída na fórmula da concórdia (Art. VIII) em uma forma que foi suavizada novamente por Martin Chemnitz , segundo a qual a onipresença da natureza humana de Cristo não vem pelo caminho da unidade pessoal, mas através da comunicação suplementar da natureza divina .

Da ortodoxia luterana representada mais enérgica, a onipresença veio na época do pietismo e do esclarecimento em segundo plano. O Acordo de Leuenberg de 1973 tentou resolver a disputa entre luteranos e reformados formulando a tarefa de “reafirmar o que a tradição reformada em seu interesse especial na integridade da divindade e humanidade de Jesus e o que a tradição luterana acarreta guiou seu interesse especial em sua completa unidade pessoal ”(Art. 22). No entanto, o Acordo de Leuenberg é apoiado por igrejas luteranas denominacionais , como B. a SELK rejeitada por causa da incompatibilidade com o credo luterano . Na teologia protestante contemporânea, Jörg Baur em particular tentou reabrir a teoria da ubiqüidade como relevante para a fé.

literatura

Links da web

Wikcionário: Ubiquidade  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções

Evidência individual

  1. Walter KreckÚltima Ceia . In: Religião Passado e Presente (RGG). 3. Edição. Volume 1, Mohr-Siebeck, Tübingen 1957, Sp. 37ss. Reproduzido em: Lexicon of reformed basic terms em reformiert-online.net, 2001, acessado em 1 de abril de 2018.
  2. Gert Kelter: A SELK e o "Acordo Leuenberger" - ou a diferença entre amizade e casamento. 2017, acessado em 5 de abril de 2019 .