Tarḫunna

Ḫattušili e Puduḫepa sacrificam ao deus do clima e ao Ḫebat, relevo rochoso de Fıraktın .

Tarḫunna ou Tarḫuna / i era o deus hitita do clima . Ele também era chamado de deus do céu do clima ou senhor da terra Ḫatti . O nome mais anatólio para ele era Taru ( Hattic ) Tarḫu (wa) nt (a) - ( Luwian ), DEUS TONITRUS (transcrição dos caracteres Luwian hieroglíficos ) Zaparwa ( Palaic ) Trqqas / Trqqiz ( Lycian ) e Trquδe (dat.) ( Carish )

Os seus homólogos da Mesopotâmia - síria área foram Iskŭr ( Suméria ), Adad / Hadad ( acadiano , sírio ) e Teššup ( Hurrian ).

função

Tarḫunna, como deus do clima, é responsável por várias manifestações do clima, como trovões, relâmpagos, tempestades, chuva, nuvens e tempestades. Ele também governa o céu e as montanhas. Visto que é Tarḫunna que, com sua chuva, decide campos férteis ou seca, boas colheitas ou fome, os hititas o colocaram à frente de seu panteão.

O deus do clima Tarḫunna dá ao grande rei hitita seu cargo no sentido de um “administrador” da terra de Ḫatti em nome dos deuses. Além da realeza , zela também pelas demais instituições do Estado, mas também pela inviolabilidade das fronteiras e das rotas.

família

Tarḫunna é o marido da deusa do sol de Arinna . Seus filhos são os deuses Telipinu e Kammamma , as deusas Mezulla e Inara , o deus do clima de Zippalanda e o deus do clima de Nerik .

Ao igualá-lo ao Hurrian Teššup, Tarḫunna é também o parceiro do Ḫepat sincretizado com a deusa do sol de Arinna e pai do deus Šarruma e das deusas Allanzu e Kunzišalli . Seus irmãos são Šuwaliyat (em equação com o Hurrian Tašmišu ) e a deusa do rio Aranzaḫ .

apresentação

O deus do clima Tarḫunna era o deus principal dos hititas e lidera uma série de divindades masculinas no santuário rochoso de Yazılıkaya . Ele é representado lá como um homem barbudo com um boné pontudo e cetro , que está de pé nos deuses da montanha, Namni e Ḫazzi . Ele segura um raio de três fios em sua mão. No relevo rochoso hitita de İvriz “Tarhunza do vinhedo” é representado com uma coroa dupla de chifres , sapatos de bico, espigas de milho e uvas. Retratos posteriores o mostram com um machado de batalha em forma de enxó . Uma libação para o deus do tempo é retratada em uma vasilha de punho de prata (século 14 aC).

Adoração posterior

Durante a Idade do Ferro , Tarḫunna foi adorado pelos Luwian Neo-hititas sob o nome Tarhunza . Os Lycians o conheceram sob o nome de Trqqas / Trqqiz. Para os Karians, está documentado na fórmula sacrificial trquδe ("o Tarḫunt"). Mesmo na época dos romanos , nomes pessoais como Trocondas foram encontrados no sul da Anatólia, que remonta a Tarḫunt.

Veja também

literatura

  • Gerhard J. Bellinger : Knaurs Lexikon der Mythologie. 3100 palavras-chave sobre os mitos de todos os povos, do início ao presente. Droemer Knaur, Munich 1989, ISBN 3-426-26376-9 .
  • Volkert Haas : A literatura hitita. Textos, estilo, motivos. de Gruyter, Berlin et al. 2006, ISBN 3-11-018877-5 .
  • Volkert Haas, Heidemarie Koch : Hititas e Irã (= religiões do antigo Oriente. 1, 1). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 978-3-525-51695-9 .
  • John David Hawkins : O que o deus da tempestade hitita contém? In: Diederik JW Meijer (Ed.): Natural Phenomena. Seu significado, representação e descrição no antigo Oriente Próximo (= Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Letterkunde. Verhandelingen. NR Volume 152). North-Holland, Amsterdam et al., 1992, ISBN 0-444-85759-1 , pp. 53-82.
  • Maciej Popko : Povos e Línguas da Antiga Anatólia. Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-447-05708-0 .
  • Einar von Schuler : Ásia Menor: A Mitologia dos Hititas e Hurritas - O principal deus do clima. In: Hans Wilhelm Haussig (Hrsg.): Götter und Mythen im Vorderen Orient (= dicionário de mitologia . Departamento 1: As culturas antigas. Volume 1). Klett-Cotta, Stuttgart 1965, pp. 208-212, aqui pp. 209-210.
  • Piotr Taracha : Religiões da Anatólia do Segundo Milênio (= contribuições de Dresden à Hetitologia. Volume 27). Harrassowitz, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-447-05885-8 Amostra de leitura na pesquisa de livros do Google.
  • Calvert Watkins: The Golden Bowl: Reflexões sobre a nova Safo e sua origem asiática. In: Antiguidade Clássica. Volume 26, número 2, 2007, pp. 305-324, doi : 10.1525 / ca.2007.26.2.305 .

Links da web

Evidência individual

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  14. ↑ Calvert Watkins: Como matar um dragão. Aspects of Indo-European Poetics. Oxford University Press, New York et al., 1995, ISBN 0-19-508595-7 , página 430 ( vista lateral em archive.org).
  15. ^ Calvert Watkins: The Golden Bowl: Reflexões sobre a nova Safo e sua origem asiática. In: Antiguidade Clássica. Volume 26, 2007, p. 321 f.
  16. ^ Tyler Jo Smith: Relevos votivos de Balboura e seus arredores. In: Anatolian Studies 47, 1997, pp. 3-49, aqui p. 36; Philo H. Houwink TenCate: os grupos populacionais luwianos da Lícia e da Cilícia Aspera durante o período helenístico (= Documenta et Monumenta Orientis Antiqui. Volume 10). Brill, Leiden 1961, ISSN  0169-7943 , pp. 125 e seguintes (tese de doutorado 1961, Universidade de Amsterdam).