Dia (antigo Egito)

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Antigo império
N5

Re

dia
Sol, mar e gaivota.jpg
O antigo dia egípcio começou com o nascer do sol.

Um dia no antigo Egito correspondia a 24 horas do antigo Egito, que eram divididas em “doze horas do dia” e “ doze horas da noite ”. As doze horas do dia geralmente começavam com o nascer do sol e duravam até o pôr do sol, seguido pelas doze horas da noite. O sol visível marcou assim o dia brilhante . A data no calendário egípcio não mudou para meia - noite como nos calendários gregoriano e juliano , mas com o nascer do sol.

O primeiro dia do mês no antigo calendário lunar egípcio começava no dia em que a velha luz desapareceu - lua crescente ao amanhecer antes do nascer do sol. Como as últimas horas da noite pertenciam aos velhos tempos , a invisibilidade da lua era um transmissor de sinal confiável imediatamente antes do sol nascente. Na lua nova não é possível ver uma lua crescente, pois a lua nasce quase simultaneamente com o sol sem a formação de meia-lua e a lua nova não pode ser vista a olho nu.

O antigo dia egípcio sempre datava de um período de dois dias julianos ou gregorianos . As estrelas em ascensão helíaca sempre pertenceram aos dias antigos , e é por isso que devem ser datadas de um dia no calendário juliano ou gregoriano. Se, por exemplo, Sírius, como dispositivo de sinalização do dilúvio do Nilo , teve sua ascensão heliacal em 20 de junho, esse evento ainda era contado em 19 de junho no antigo calendário egípcio. Os arranjos dos relógios de estrela diagonais e as entradas no livro de ranhuras são baseados nesta definição . Lá todos os reitores visíveis são subdivididos nas fases de culminação acroníquica , declínio acrônico e ascensão heliacal e atribuídos a uma época egípcia antiga: " Um reitor morre (queda acrônica) e outro vive (ascensão heliacal) no início de uma década ."

Definição dos dias do antigo Egito

O deus do sol Re em seu barco solar
( tumba de Seti I )

O calendário egípcio foi dividido em 36 semanas, cada uma consistindo em dez dias. O início de cada semana foi baseado no Dia do Reitor , o início do qual foi determinado pela ascensão heliacal da Estrela do Reitor relevante . Os últimos cinco dias do ano eram chamados de Heriu-renpet ( Epagomene ) pelos egípcios .

No passado, houve discussões controversas na egiptologia sobre o início de um antigo dia egípcio. Devido a declarações pouco claras em fontes que podem ser atribuídas à mitologia egípcia antiga , alguns egiptólogos contaram o amanhecer e o crepúsculo com as 12 horas do dia. Em contraste, as 12 horas do dia nos textos da astronomia egípcia antiga são definidas em relação ao calendário egípcio antigo, do nascer ao pôr do sol .

As definições feitas pelos egiptólogos na literatura mais antiga se contradizem parcialmente. Pode, portanto, acontecer que a literatura desses egiptólogos seja usada como base para a definição do início do dia a partir do crepúsculo, que ao mesmo tempo especifica o início do dia a partir do nascer do sol em outro lugar. Por exemplo, Richard Anthony Parker e Otto Neugebauer explicam :

“A primeira hora da noite começa com escuridão após o pôr-do-sol e nenhuma estrela é necessária para indicá- lo (a 1ª hora da noite ) ... A subida heliacal foi de importância decisiva para a seleção das estrelas do reitor, pois as marcas do reitor a 12ª hora da noite . "

Nesse ínterim, as possibilidades de cálculo astronômico tecnicamente aprimoradas e o aparecimento de novas fontes de texto levaram a reavaliações de textos históricos em egiptologia e a correções de afirmações incorretas na literatura mais antiga. Egiptólogos e astrônomos confirmam unanimemente que em vez dos " invisíveis 70 dias de Sírio " mencionados nas antigas fontes egípcias, 74 dias podem ser registrados astronomicamente no local de observação de Memphis no início do período dinástico ; no curso posterior da história do antigo Egito, caindo para 70 dias na 12ª dinastia . Este achado também contradiz a equação da 1ª e 12ª horas do dia com as fases do crepúsculo, que além disso não puderam ser registradas com o antigo relógio de sol egípcio devido à falta de uma sombra. As 12 horas do dia no antigo relógio de sol egípcio, portanto, referiam-se ao dia claro.

Definição mitológica

Representação de teto (túmulo de Seti I)

Na mitologia egípcia antiga, a divisão das horas do crepúsculo é uma peculiaridade documentada, entre outras coisas, no calendário horário de Ramsés II . As explicações das representações de Nutbuch no túmulo de Seti I ( KV17 ) no Vale dos Reis também descrevem esta situação especial: “Os lugares das primeiras duas horas da noite são as mãos e os lábios da deusa do céu Nut ”. A entrada do Re no Duat ocorre ao mesmo tempo que a "deglutição do Re". A transformação do "Re em Heliópolis como o sol do dia" na manifestação noturna do Atum descreve vividamente a situação especial do "período intermediário de Re".

Nesse aspecto, as primeiras duas horas da noite na mitologia egípcia ainda podiam ser contadas como dia, já que as "horas da noite" originalmente começavam com a "deglutição do Re". Essa visão se aplicava igualmente às últimas duas horas da noite, quando Re deixou o duat no “processo de nascimento”, mas ainda não havia alcançado o horizonte e apareceu como o amanhecer na forma da divindade Chepri .

Definição de calendário

Dia

No cálculo do calendário, o princípio da visibilidade do sol foi usado de forma consistente. O termo dia está associado ao aparecimento do deus Sol Re. É por isso que os egípcios chamavam "todos os dias" também "todos os sol". No " Zweibrüdermärchen ", o início do dia é descrito: "Quando a terra tiver luz para o dia seguinte". O “ amanhecer ” ainda se referia ao amanhecer , que também marcava a décima segunda hora da noite. Assim, o tempo após o pôr do sol foi considerado “a segunda metade do dia, a escuridão que segue Re”.

Christian Leitz descreve a declaração de Richard-Anthony Parker e Otto Neugebauer " A primeira hora do dia começa com o crepúsculo " como "inaceitável", uma vez que contradiz as antigas fontes egípcias. Lá, por exemplo, no livro de ranhuras e nos relógios estelares diagonais, a ascensão heliacal é consistentemente programada para a 12ª hora da noite. Além disso, os conjuntos e culminâncias acroníquicas ao entardecer contam como a entrada no duat , que ocorre na primeira hora da noite.

Nos naos das décadas de Nektanebo I , a eficácia dos reitores começa com a culminação ao final da 12ª hora da noite. Nesse contexto, Alexandra von Lieven se refere à função do amanhecer, que deve ser vista como a “fase de nascimento do deus sol”, com Re ainda abaixo do horizonte. As estrelas do reitor são nomeadas da mesma forma , “aquelas que“ nascem ”na hora 12 da madrugada e estão localizadas acima das“ portas de saída do duat ”.

O deus do sol Re imediatamente após deixar os portões do submundo durante "a hora que satisfaz"

Na mitologia egípcia antiga, o início da primeira hora do dia também é descrito como o "momento em que o deus do sol Re deixa a área de Mesqet e Duat". Na versão original do Groove Book, ele diz:

"É assim que [o comando] surge para que ele (Re) parta para o céu na" hora que satisfaz ". Portanto, sua figura se torna forte e alta. À noite, as (estrelas do reitor as) bas emergem no céu durante a condução. As estrelas do reitor seguem Re conforme ele sobe na "hora que satisfaz". Durante o dia, eles não são visíveis para as pessoas. "

- Nutbuch, Sethos I - script:

As horas do dia eram representadas pelas deusas das horas no antigo Egito . Richard-Anthony Parker e Otto Neugebauer “ postularam ” que “a hora que satisfaz” não é verificável em textos egípcios antigos. Já que a “hora que satisfaz” pertence ao dia, na verdade é desconhecida no “Livro da Noite”, mas está documentada no “Livro do Dia”: “A majestade deste Deus emerge na hora que faz o beleza de Re aparecer . Esta é a hora que satisfaz ”. Além disso, esta hora é mencionada mais duas vezes em relação ao curso do sol no “livro do caminhar pela eternidade”. O papiro Carlsberg 1, que não foi criado até o período greco-romano , é uma cópia das versões originais do livro groove do Novo Reino . O papiro Carlsberg 1 contém inúmeras novas interpretações teológicas .

“Re ordena seu afastamento do povo do Duat, na nona hora da noite, ou seja, na“ hora que satisfaz ”. As estrelas do reitor fazem sua migração enquanto puxam o céu. Suas entradas são invisíveis para o rosto humano. Seu (re) olhar para a terra quando ela surge são seus raios. "

- Nutbuch, Papyrus Carlsberg 1
Mudança de data no antigo calendário egípcio

O comentarista do Papyrus Carlsberg 1 obviamente confundiu a atribuição da "hora que satisfaz", uma vez que a equiparou com "a nona hora da noite", embora seja a primeira hora do dia. A ascensão das estrelas do reitor, que “se movem no céu com Re”, agora ocorre durante o dia devido ao deslocamento do nascer do sol para a nona hora da noite, razão pela qual sua ascensão não pode mais ser observada.

As declarações recém-compiladas mostram a dificuldade do comentarista em compreender o significado; por exemplo, por que o sol se afasta na “nona hora da noite”, embora as pessoas não possam ver o sol de qualquer maneira. As atribuições incorretas demonstram claramente o fato de que a "lição que satisfaz" foi uma herança de outros textos que o comentarista não tinha mais. Ele, portanto, chegou a “conclusões” errôneas, algumas das quais até contradizem as declarações no capítulo sobre as estrelas do reitor no papiro Carlsberg 1.

noite

Crepúsculo como a primeira hora da noite

A noite começou com o crepúsculo imediatamente após o pôr do sol na 12ª hora do dia e terminou com o nascer do sol. O fim da décima segunda hora da noite também marcou o fim do dia egípcio. A disposição dos reitores nos relógios das estrelas diagonais contradiz a hipótese de que a primeira hora da noite não começa antes do anoitecer. Em princípio, um reitor era o “sinalizador” e “homônimo” por um período de 10 dias.

As estrelas pertencentes a um reitor tinham brilho muito inferior ao de Sírius, razão pela qual, em condições normais, essas estrelas só se tornaram visíveis cerca de 50 a 60 minutos após o pôr-do-sol e imediatamente depois culminaram ou se puseram acronimamente . As declarações correspondentes sobre a “morte de um reitor” em sua queda acronômica sempre se referiam à primeira hora da noite. As estrelas do reitor representando o reitor, portanto, sempre indicavam o fim do primeiro período noturno, que era seguido pouco tempo depois pelo início do segundo período noturno.

Curso noturno do sol
(mostrado em KV11 )

“O que há entre a estrela que faz a 1ª hora (da noite) (culminação), ou seja, a estrela da tarde, àquela que orbita o Duat (configuração da sigla), são 9 estrelas ... A majestade deste Deus (Re) entra (no Duat) em relação à 1ª hora (as estrelas do reitor) na escuridão ... A majestade deste Deus (Re) vai descansar ... no Duat na 2ª hora Da noite. "

- Nutbuch, capítulo Dean

No "Livro da Noite" que começa Barken -Nachfahrt of Re também na segunda hora da noite, enquanto Seth está na "margem do lago", sobre o qual o moribundo Dean (a primeira hora da noite) está ainda pendente e ligeiramente o tocou. O deus do sol Re só pode entrar em seu barco se tiver passado pelo “Portão do Comedor de Tudo (Set)” sem danos no início da segunda hora da noite. A hora noturna era de 50 minutos no dia mais longo do ano e 70 minutos no aniversário mais curto. Da hora do pôr-do-sol até o fim do crepúsculo astronômico , passam-se em média 90 minutos no Egito, de forma que a fase de escuridão total sempre caía na segunda hora da noite.

Re in the sun barge durante a viagem noturna

No “Zweibrüdermärchen” após o pôr do sol, o dia anterior é referido como “ontem” e como “tempo que não pertence a Re”. As noites nos antigos festivais egípcios sempre caem no dia anterior, mesmo que o festival comece imediatamente após o nascer do sol. O " antigo ano novo egípcio " também começava "na noite do quinto dia da temporada Heriu-renpet". Com os primeiros raios de sol do primeiro Achet I , o ano novo chegou pouco tempo depois, onde o "nascimento de Re" teve início no ano antigo e se completou no ano novo na hora do nascer do sol. Sopdet poderia, portanto, também funcionar como uma "parteira" durante o amanhecer como a manifestação de Ísis ou Hathor .

Duração do dia

A duração de uma hora do dia ou da noite oscilou em média entre 1 hora e 9 minutos e 51 minutos, dependendo da época do ano, enquanto a duração média do dia e da noite oscilou entre 10 horas e 21 minutos (21/22 de dezembro) a 13 horas 44 min (21/22 de junho).

Os tempos mencionados aplicam-se ao local de observação Memphis . Os valores mudam dependendo da latitude, com as fases do crepúsculo aumentando em comprimento ao norte e diminuindo no sul.

Duração do crepúsculo, dia e noite em Memphis
Condição de luz 20./21. marcha 21/22. Junho 22/23. Set 21/22. Dez
Crepúsculo astronômico 04:39 03:22 04:24 5h21
Crepúsculo náutico 05:07 03:55 4h52 05h51
Crepúsculo civil 05h35 04:29 5h20 6h21
nascer do sol 6:00 da Manhã. 04:55 05h44 6h47
pôr do sol 18h03 18:56 17:47 4:56 pm
Crepúsculo civil 18h07 19:00. 17:51 17:00 horas
Crepúsculo náutico 18h31 19h27 18h15 17:27
Crepúsculo astronômico 18h59 20:00. 18h43 17:57
Duração da noite (escuridão total) 19h27 - 4h38 20h36 - 3h21 19h11 - 4h23 18h25 - 5h20
Duração do dia (dia claro) 06h00 - 18h03 04:55 - 18:56 05:44 - 17:47 6h47 - 16h56

literatura

  • Rolf Krauss : Sothis e datas lunares: estudos sobre a cronologia astronômica e técnica do antigo Egito . Gerstenberg, Hildesheim 1985, ISBN 3-8067-8086-X .
  • Christian Leitz : Estudos sobre Astronomia Egípcia . Harrassowitz, Wiesbaden 1991, ISBN 3-447-03157-3 .
  • Christian Leitz: Antigos relógios estelares egípcios . Peeters, Leuven 1995, ISBN 90-6831-669-9 .
  • Ulrich Luft: O início do dia no Egito: O dia começou ao nascer do sol . In: Ancient Near Eastern Research . (AoF) No. 14. Academy, Münster 1987, pp. 3-11.
  • Jean Meeus : Astronomical Algorithms - Applications for Ephemeris Tool 4, 5ª 2ª edição. Barth, Leipzig / Berlin / Heidelberg 2000, ISBN 3-335-00400-0 .
  • Jean Meeus: Tabelas Astronômicas do Sol, da Lua e dos Planetas . 2ª Edição. Willmann-Bell, Richmond 1995, ISBN 0-943396-02-6
  • Richard Anthony Parker , Otto Neugebauer : Egyptian Astronomical Texts. (EAT), Vol. I. Brown University Press, Rhode Island 1969.
  • Siegfried Schott: datas de festivais egípcios antigos . Editora da Academia de Ciências e Literatura, Mainz / Wiesbaden 1950.
  • Alexandra von Lieven : Planta baixa do curso das estrelas - o chamado livro groove . O Carsten Niebuhr Institute of Ancient Eastern Studies (entre outros), Copenhagen 2007, ISBN 978-87-635-0406-5 .
  • Alexandra von Lieven: O céu sobre Esna - Um estudo de caso sobre astronomia religiosa no Egito usando o exemplo do teto cosmológico e inscrições de arquitrave no templo de Esna . Harrassowitz, Wiesbaden 2000, ISBN 3-447-04324-5 .

Evidência individual

  1. ^ Siegfried Schott: Datas de festivais egípcios antigos . P. 20.
  2. a b Alexandra von Lieven: Plano do curso das estrelas . Pp. 69-73.
  3. a b Christian Leitz: Antigos relógios estelares egípcios . P. 72.
  4. Em Elefantina , Sirius ficou invisível por 63 dias. Para todo o Egito, a média era de 69 dias; veja também Rolf Krauss: Sothis- und Monddaten . P. 61.
  5. a b c d Alexandra von Lieven: Plano do curso das estrelas . Pp. 136-140.
  6. a b Alexandra von Lieven: Plano do curso das estrelas . Pp. 55-57.
  7. ^ Richard Anthony Parker, Otto Neugebauer: Egyptian Astronomical Texts, Vol. 1 . P. 50.
  8. Christian Leitz: Antigos relógios estelares egípcios . P. 73.
  9. Alexandra von Lieven: Plano do curso das estrelas . P. 151.
  10. Valores de acordo com Southern Stars Systems SkyChart III , Saratoga, Califórnia 95070, Estados Unidos da América.