Sublimação (psicanálise)

Sublimação , sublimação ou sublimação (do latim sublimare , erguer, erguer, no sentido figurado aumentar ) significa, em geral, que algo é levado a um nível superior por meio de um processo de refinamento. Em física, a sublimação é o processo de transição direta de uma substância do estado sólido para o estado gasoso de agregação. Desde o século 18, a sublimação tem sido usada para descrever a transformação de sentimentos, sensações e necessidades originais e naturais em uma forma processada e "refinada". Em psicanálise , o termo remonta a Sigmund Freud e tem sido polêmico desde então.

Definição e história conceitual

Sigmund Freud usou a sublimação para descrever o processo de modificação da energia instintiva em interesses, atividades e produções artístico-criativas, intelectuais ou, mais geralmente, socialmente reconhecidos. Há uma mudança no objetivo (objeto) para o qual a energia motriz é orientada:

"Um certo tipo de modificação da meta e mudança do objeto, em que nossa valoração social é levada em conta, nós distinguimos como sublimação ."

A sublimação muda o objetivo e usa a energia pulsional fora da área sexual mais estreita, de modo que o impulso sexual original encontra sua satisfação em outro desempenho mais valorizado. Este destino instintivo permite uma reconciliação entre a natureza instintiva dos humanos e as demandas culturais de uma sociedade. Na nomenclatura da psicanálise, a sublimação é um dos mecanismos de defesa , mas como a forma mais bem-sucedida ocupa uma posição especial, pois a modificação possibilita uma satisfação do instinto socialmente reconhecida.

A capacidade de sublimar pode ser vista como um dos objetivos do tratamento psicanalítico. Essa conquista requer uma dessexualização, que é possibilitada pelo estágio intermediário de uma retirada da libido dos objetos externos para o ego.

Na divisão hierárquica dos mecanismos de defesa segundo Stavros Mentzos , do imaturo ao mais maduro, a sublimação constitui o quarto nível, o mais maduro. Mentzos enfatiza a vantagem da sublimação como uma adaptação bem-sucedida que possibilita a descarga e a satisfação que não precisam ser postergadas devido à aceitação social dos objetivos instintivos. Como Donald Winnicott e Erik Erikson, no entanto, ele também relativiza a visão de que a vida cultural e a criatividade surgem apenas por meio da sublimação. Outros autores entendem que o conceito de sublimação, ao contrário dos mecanismos de defesa, não descreve uma forma independente e delimitada, mas um processo complexo no qual estão envolvidos vários mecanismos de defesa, possibilitando às necessidades do ego e da sociedade ter sucesso juntos se conectar.

Quanto à questão de saber se a sublimação também é uma tarefa do impulso instintivo original no inconsciente , Freud permaneceu aberto e assumiu possíveis diferenças. A tarefa de sublimar os objetivos instintivos originais também se aplica, se é que se aplica, apenas aos instintos parciais, de modo que um contraste entre a sexualidade vivida satisfatoriamente em formas adultas e as realizações culturais não é postulado. Diferentes explicações também podem ser encontradas com relação aos instintos parciais e sua integração bem-sucedida na genitalidade ao atingir o estágio edipiano.

Melanie Klein usou o termo alargamento também para a capacidade de restaurar o objeto maternal destruído pelos instintos destrutivos na fantasia.

classificação

O conceito descritivo de sublimação é baseado no modelo teórico-pulsional da psicanálise e na ideia de que a disposição humana ligada à pulsão biológica está sujeita a mudanças de desenvolvimento no curso de vários “destinos pulsionais” . Por meio dela, “natureza” e “cultura” são veiculadas, o que se reflete nas doenças neuróticas, bem como nas formações de desenvolvimentos saudáveis, incluindo as conquistas culturais das sociedades.

Como fenômeno não patológico, o termo desempenha um papel muito menor no discurso clínico dos tratamentos psicanalíticos do que na psicanálise como teoria cultural , pois está vinculado a discursos antropológicos sobre a dicotomia natureza e cultura e a dualidade do ser humano. como seres biológicos e mentais.

“A sublimação dos instintos é uma característica particularmente proeminente do desenvolvimento cultural, permite que as atividades psíquicas superiores, científicas, artísticas, ideológicas, desempenhem um papel tão importante na vida cultural. Se alguém cede à primeira impressão, fica tentado a dizer que a sublimação é, em geral, um destino instintivo imposto pela cultura. Mas é melhor pensar um pouco mais. "

Delimitações

Uma distinção para a repressão é que com essa energia mental permanece permanentemente presa ao processo de repressão e não está mais disponível. É também a variante “infeliz” porque os impulsos instintivos não são satisfeitos permanentemente, enquanto no caso da sublimação isso se torna possível por meio da mudança para formas culturalmente valorizadas e também pode levar ao reconhecimento narcisista.

“O neurótico perdeu muitas fontes de energia mental por meio de suas repressões, cujos influxos teriam sido muito valiosos para a formação de seu caráter e atividade na vida. Conhecemos um processo de desenvolvimento muito mais conveniente, a chamada sublimação, por meio da qual a energia dos impulsos de desejo infantil não é desligada, mas permanece utilizada para definir os impulsos individuais um objetivo superior, possivelmente não mais sexual, em vez do inutilizável . "

A diferença para a formação de reações , que também descreve uma modificação dos impulsos pulsionais desaprovados em formações socialmente reconhecidas, também consiste na reversão do impulso desaprovado por meio de modos opostos de comportamento e experiência.

Críticas, Discursos e Desenvolvimentos

Jean Laplanche e Jean-Bertrand Pontalis e outros autores criticam que o termo permanece vago e pouco desenvolvido. Em contraste, Siegfried Zepf chama a atenção para o fato de o próprio Freud já ter enfatizado que a sublimação não é um mecanismo psicológico bem definido, mas uma caracterização vaga de vários processos que levam a atividades socialmente mais valiosas. Joel Whitebook tenta fechar a lacuna na formação da teoria por meio de um desenvolvimento teórico posterior do termo. Suas explicações recaem em distinções epistemológicas fundamentais e no desenvolvimento histórico de conceitos e procuram deixar claro que a sublimação não deve ser entendida como uma desvalorização das conquistas culturais, artísticas e intelectuais, mas apenas como uma tentativa de explicá-la.

A ideia, mesmo que Freud nunca a tenha defendido explicitamente, de que toda criatividade pode ser explicada pela sublimação foi criticada muitas vezes . Donald Winnicott, em particular, ofereceu um modelo com a derivação psicológica do desenvolvimento da criatividade a partir dos fenômenos de transição e do jogo, que desde então tem sido usado como uma alternativa ou em adição ao desenvolvimento da criatividade.

O filósofo e cientista cultural Robert Pfaller descreve o conceito de sublimação como problemático se for usado para transmitir uma relação complementar entre natureza instintiva e cultura, uma vez que tal relação contradiria a teoria psicanalítica como um todo. Em contraste, ele vê a sublimação como um trabalho sobre a cultura que não muda nada na pulsão em si, mas apenas em sua apreciação cultural. Desta forma, ele se contrapõe à proscrição cultural dos impulsos instintivos, que em diferentes épocas usam diferentes instrumentos.

O filósofo e antropólogo Max Scheler questiona se ascetismo, repressão e sublimação são a origem das atividades espirituais ou apenas fornecem-lhes a energia necessária e chega à convicção de uma espiritualidade independente como atributo dos seres que se manifestam nas pessoas. Como tal, porém, está em sua forma pura, sem qualquer potência e requer a conexão com a força energética através da repressão pulsional e sua simultânea sublimação para realizá-la.

Discute-se a questão em que medida o conceito de amor platônico , tal como foi introduzido por Platão em O banquete , se assemelha à concepção psicanalítica de sublimação ou é fundamentalmente diferente dela.

Evidência individual

  1. ^ Dicionário alemão de Jacob Grimm e Wilhelm Grimm: sublimieren . (Vol. 20, Col. 816 a 818) online
  2. ^ Sigmund Freud: Novas consequências das palestras para a introdução à psicanálise 1932, GW XV, 103
  3. ↑ Sigmund Freud: "Psicanálise" e "Libidotheorie". 1923a, GW XIII; P. 230f
  4. ↑ Sigmund Freud: O eu e o isso. 1923, GW XIII, p. 258
  5. ^ A b c Jean Laplanche, Jean-Bertrand Pontalis: O vocabulário da psicanálise. Vol. 2, pp. 478-481 Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1973
  6. ↑ Stavros Mentzos: Neurotic Conflict Processing. Fischer, Frankfurt am Main 1997, pp. 65f
  7. ↑ a b c Siegfried Zepf: O prazer da função, o princípio do prazer-desprazer e alguns comentários sobre o problema edipiano e a sublimação. Uma investigação crítica de conceito Forum of Psychoanalysis. In: Forum der Psychoanalyse, 1998, Volume 14, Edição 1, pp. 18-33
  8. ^ Sigmund Freud: O mal-estar na cultura (1930) GW IX, página 227.
  9. ^ Sigmund Freud: Sobre a psicanálise. 1910, GW VIII, p. 58
  10. ↑ Joel Whitebook: Sublimation: A '' Frontier Concept ''. In: Forum of Psychoanalysis. 1996, ano 50/9/10.
  11. ↑ Donald W. Winnicott: da brincadeira à criatividade. 11ª edição. Klett-Cotta, Stuttgart 2006.
  12. ^ Clemenz, Manfred: Psicanálise e criatividade artística. In: Psyche: 2005, 59/5, pp. 444-464
  13. ↑ Robert Pfaller: A sublimação e a bagunça. Localização teórica e função culturalmente crítica de um termo psicanalítico. In: Psyche 2009/07 pp. 621–650.
  14. ↑ Max Scheler: A posição do homem no cosmos. Nymphenburger Verlagshandlung, 1947 (publicado pela primeira vez em 1927). Capítulo 8: Problema de sublimação, crítica da teoria "clássica" e "negativa". Sublimação como processo mundial. conectados
  15. ↑ Carl Nedelmann: Sublimação como uma fuga da angústia. Ao amor de toda a vida de Goethe. In: Fórum de Psicanálise. 2014, Volume 30, Edição 1, pp. 69-83

literatura

  • Siegfried Bernfeld (1931): Sobre a teoria da sublimação. In: H. Dahmer (Ed.) Analytical Social Psychology . Vol. 1. Suhrkamp, ​​Frankfurt a M, 1990, pp. 139-149
  • Sigmund Freud: Obras coletadas em dezoito volumes com um volume suplementar. (= GW) Editado por Anna Freud, Marie Bonaparte, E. Bibring, W. Hoffer, E. Kris e O. Osakower, S. Fischer, Frankfurt am Main 1999
    • Três tratados sobre a teoria do sexo. (1905 a, 1914, 1920), GW V, pp. 27-145
    • Parte de uma análise de histeria. (1905 b), GW V, pp. 161-286
    • A moralidade sexual "cultural" e o nervosismo moderno. (1908), GW VII, pp. 141-167
    • Análise da fobia de um menino de cinco anos. (1909), GW VII, pp. 241-377
    • Sobre psicanálise. 1910, GW VIII, pp. 1-60
    • Uma memória de infância de Leonardo da Vinci. (1910), GW VII, pp. 127-211
    • Observações psicanalíticas sobre um caso autobiográfico de paranóia (Dementia paranoides). (1911), GW VIII, pp. 239-320
    • Sobre os tipos de doenças neuróticas. (1912a), GW VIII, pp. 321-330
    • Totem e tabu . (1912b), GW IX
    • O inconsciente. (1913), GW X, pp. 264-303
    • Instintos e destinos instintivos. (1915a), GW X, pp. 209-232
    • A repressão. (1915b) GW X, pp. 247-262
    • "Psicanálise" e "Teoria da Libido". 1923a, GW XIII; Pp. 211-233
    • O desconforto na cultura . (1930) GW XIV, pp. 421-516.
    • Novas consequências das palestras de introdução à psicanálise 1932, GW XV
  • Eckart Goebel: Além do desconforto. "Sublimação" de Goethe a Lacan. Bielefeld: Transcrição 2009
  • Ernst Kris: Neutralização e Sublimação. Observações sobre crianças pequenas. Psique, 1976, 30 (8), pp. 744-762
  • Carl Nedelmann: Sublimação como uma fuga da angústia. Ao amor de toda a vida de Goethe. In: Fórum de Psicanálise. 2014, Volume 30, Edição 1, pp. 69-83
  • Robert Pfaller: A sublimação e a bagunça. Localização teórica e função culturalmente crítica de um termo psicanalítico. In: Psyche 2009/07 pp. 621–650.
  • Jan Sieber: “A sombra do interesse mais selvagem.” Sublimação e desejo na “Estética Teórica” de Adorno. In: Journal for Critical Theory: Volume 23, Issue 44/45, 2017. pp. 96–119

Veja também