Missa Silenciosa

A Missa silenciosa ( Missa LEcta , também ainda justa ou Missa lida ) cabia à reforma litúrgica do Concílio Vaticano II a forma normal ou básica da Missa .

história

A forma básica da missa sagrada solene na Alta Idade Média era a missa elevada levitada , que, com base na liturgia papal romana inicial, também moldou as celebrações da missa nas igrejas do bispado e do mosteiro, bem como na liturgia paroquial. O forte aumento das missas privadas e secundárias nas grandes abadias da Idade Média trouxe uma mudança gradual aqui, também incentivada pela prática de ordens mendicantes , como agostinianos e franciscanos . A cerimónia de exposição pública solene foi ajustada à situação do padre celebrante individual e não pública, especialmente porque muitas vezes celebravam vários padres em vários altares ao mesmo tempo numa igreja enquanto comiam . O canto na missa foi reduzido a fala meio-forte, a missa privada tornou-se uma missa de leitura e uma missa silenciosa.

Por causa da maior frequência de celebrações individuais em comparação com a missa solene e a missa da convenção , a missa lecta se tornou a nova forma básica da missa romana. Através de um Missal Indutus planeta apresentado pelo Ministro Geral da Ordem Franciscana, Haymo von Faversham , em 1243 , este tipo de medição foi difundido por quase toda parte, e se refletiu na Ordo missae secundum consuetudinem Sanctae Romanae Ecclesiae pelo mestre de cerimônias papal Johannes Burckard , publicado em 1498/1502 . O Ordo Servandus per sacerdotem em celebratione Missae sine Cantu et ministris ( "cumprir com os regulamentos, o sacerdote na celebração da Santa Missa sem cantar e servo") Burckards tornou-se a fundação do Missal Romano , o em nome do Concílio de Trento , sob O Papa Pio V. 1570 publicou o Missal obrigatório para toda a Igreja de rito romano . Esta Missa lecta (porque sine cantu , "sem cantar") permaneceu decisiva sem mudanças significativas até que a reforma litúrgica do Concílio Vaticano II decidida em 1963. Neste Messordo, pura "liturgia clerical", a participação da congregação desempenha tão pouco papel quanto os cantos do coro, e as funções de auxiliar o clero aparecem também como ingrediente de uma missa basicamente "silenciosa" para o indivíduo. sacerdote. A forma básica da "missa silenciosa" recebeu "direito à casa" dominical também no altar-mor das igrejas paroquiais, o que foi inicialmente negado.

Procedimento e design

Para a execução "válida", o sacerdote tinha de falar todos os elementos desse processo em latim por extenso, na forma prescrita pelo proprium do respectivo dia, geralmente em voz baixa ( submissa voce ou secreto ). A simples leitura não bastava, era necessário falar com lábios em movimento, que o próprio celebrante ainda ouvia. Ele “lia” (como era popularmente chamada) a missa de costas para o povo. Quando fazia aclamações , ele se voltava para o acólito , com menos frequência para a congregação. A homilia não fazia parte da missa. Em alguns lugares era costume que ele lesse pelo menos o texto do Evangelho na língua latina da congregação na língua materna. Como regra, a bênção final também era doada de forma audível para a congregação.

Os fiéis calaram-se ou rezaram em silêncio ou juntos o terço ou "missa", que acompanhava os acontecimentos no altar de forma associativa-meditativa. No "Singmesse" - principalmente aos domingos e feriados - foram cantadas canções juntas, nas quais o texto da época no ano eclesiástico e o tema do sacrifício da missa ecoavam (como a popular missa alemã de Franz Schubert). Durante a mudança , anunciada por um sino , houve silêncio.

As Orações Leonianas

No final de cada missa silenciosa, após a bênção e o evangelho final, os do Papa Leão XIII. orações leonianas escritas e prescritas em 1884 . São três Ave-Marias , a Salve Regina , uma oração pela conversão dos pecadores e “liberdade e exaltação” da Igreja, a oração a São Miguel Arcanjo e uma tripla invocação do Santíssimo Coração de Jesus . O padre ajoelhou-se em frente aos degraus do altar e pronunciou as orações com os presentes em língua vernácula.

texto

Depois de 1960, esse regulamento não era mais obrigatório; Desde o Concílio Vaticano II, as orações não estão mais incluídas no ordinário da missa. Isso foi ordenado na instrução Inter Oecumenici do Papa Paulo VI. datado de 26 de setembro de 1964.

Reforma litúrgica no século 20

A partir da segunda metade do século 19, tornou-se cada vez mais comum na área de língua alemã que os crentes leiam os textos de oração em livros folclóricos como o “Schott” ou para uma “oração” ler as orações mais importantes e leituras paralelas à recitação em latim pelo sacerdote que falava em sua língua materna.

No início do século XX, o Movimento Litúrgico acolheu a sugestão do Papa Pio X , que dizia que a “participação ativa [dos fiéis] nos santos mistérios e na solene oração pública da Igreja” ( Participatio atuosa ) foi “a primeira e indispensável fonte“ Do espírito cristão. Entre cerca de 1920 e 1950, as formas de transição desenvolveram-se da “massa silenciosa” para uma maior participação do povo. Surgiram as diferentes formas de feira comunitária . Um dos pioneiros foi o cânone de Klosterneuburg e reformador litúrgico Pius Parsch . A missa dominical era agora cada vez mais celebrada como uma missa de oração , na qual, além do evangelho, a epístola (leitura do Novo Testamento) era recitada em alemão e, entre outras coisas, o credo era rezado em voz alta, bem como outros orações em massa, dependendo do costume da paróquia . O padre continuou a ler todas essas partes da missa suavemente em latim ao mesmo tempo.

Com a litúrgica reforma do Concílio Vaticano II , as distinções entre Cantar missa e alta massa foram amplamente abolidas. Desde então, a forma básica tem sido a Missa cum populo "Missa com o povo" (missa comunitária ). No entanto, a missa sem gente ( Missa sine populo ), com apenas um crente para auxiliar o sacerdote, ainda faz parte do missal romano (não foi incluída na atual edição alemã) e sua legitimidade foi dada pelo Concílio Vaticano II e confirmada a habilitação para o magistério pós-conciliar. Papa Bento XVI Em 2007, na carta pós-sinodal Sacramentum Caritatis, recomendava que os sacerdotes celebrassem a Santa Missa todos os dias "mesmo que não houvesse a participação dos crentes". Com o Motu proprio Summorum Pontificum Bento XVI. Através do uso da forma extraordinária da Santa Missa (2007), agora é novamente possível celebrar “missas silenciosas” na forma extraordinária do rito romano nos dias de semana.

literatura

• Josef Andreas Jungmann : Da Eucaristia doméstica à missa silenciosa. In: ders.: Missarum Sollemnia. Uma explicação genética da massa romana. Volume I, 5ª edição, Herder, Wien-Freiburg-Basel 1962, pp. 279-306.

Evidência individual

1. ^ Andreas Heinz: Missa 9) M. lecta . In: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Edição. fita 7 . Herder, Freiburg im Breisgau 1998, Sp. 282 .  ; Josef Andreas Jungmann : Missarum Sollemnia. Uma explicação genética da massa romana. Volume I, 5ª edição, Herder, Wien-Freiburg-Basel 1962, página 301.
2. ^ Josef Andreas Jungmann : Missarum Sollemnia. Uma explicação genética da massa romana. Volume I, 5ª edição, Herder, Wien-Freiburg-Basel 1962, página 301, ver em geral páginas 268–306; Hans Bernhard Meyer : Eucaristia: História, Teologia, Pastoral. Pustet, Regensburg 1989, ISBN 3-7917-1200-4 (Church service. Handbook of liturgical science, part 4), pp. 214f.
3. ^ Missale Romanum (1962) XVI.2.
4. ↑ Cf. Thomas Labonté: A coleção "Kirchenlied" (1938). Origem, análise de corpus, recepção. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1 , página 6f.
5. ↑ Antonsthaler: orações Leonianische . In: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Edição. fita 6 . Herder, Freiburg im Breisgau 1997, Sp. 836 . 
6. ↑ Texto em latim e tradução em alemão do Missal completo em latim e alemão […] editado pelos beneditinos do Archabey de Beuron. Publicado por Herder Freiburg em 1958.
7. ↑ Inter Oecumenici 48 j: "As orações Leoninas são abolidas."
8. ^ Motu proprio Tra le sollecitudini de 22 de novembro de 1903.
9. ↑ SC 57 §2.2: “Cada sacerdote tem a liberdade de celebrar individualmente, mas não ao mesmo tempo na mesma igreja durante uma concelebração e não na Quinta-feira Santa.”
   Helmut Esperando: Meu corpo dado por você, história e teologia do Eucaristia . 1ª edição Verlag Herder, Freiburg im Breisgau 2015, ISBN 978-3-451-34259-2 , p. 350 . 
10. ↑ Sacramentum caritatis, nº 80.