Teoria do status (lei)

A teoria do status remonta ao livro de Georg Jellinek “System of Subjective Public Rights ” de 1892. Ele contém uma categorização de direitos básicos ou humanos , que também pode refletir uma visão histórica do desenvolvimento da lei .

conteúdo

Com base no sistema jurídico romano, Jellinek assume que a personalidade de um indivíduo é uma relação do mesmo com o estado. Ele chama isso de status de relacionamento , ao qual o direito individual está vinculado, mas que não é em si um direito: um é certo, outro é personalidade .

O status garante que a personalidade de um indivíduo seja uma variável que pode ser expandida ou reduzida por direitos apropriados. A igualdade de direitos criada pelas mesmas condições objetivas e subjetivas (Exemplo: Se um adulto é, tem o direito de licença para fazer - o status de maioridade amplia a capacidade jurídica ).

Jellinek descreve o objetivo de todas as lutas sociais e políticas como uma tentativa de aumentar a personalidade. Como exemplo, ele cita o cidadão de um estado moderno que é dotado de direito de voto , tem capacidade ilimitada de trabalho e propriedade , é uma personalidade diferente de um membro do estado que estava preso ao torrão e excluído da participação em um estado feudal e absoluto . Ao reconhecer a personalidade, de acordo com Jellinek, o estado se restringe ao traçar uma linha de fronteira entre ele mesmo e um sujeito e, assim, reconhecer uma área livre do estado. Este espaço livre criado e reconhecido para o indivíduo é o produto do desenvolvimento cultural moderno .

Ao pertencer a um estado, o indivíduo se encontra em diferentes relações de status. A teoria do status atual é uma categorização dessas relações, que ainda hoje é usada na classificação dos direitos básicos e humanos.

Categorização de acordo com Jellinek

Jellinek descreveu quatro categorias básicas de status para estruturar os direitos públicos subjetivos (ordem de acordo com a descrição de Jellinek):

Subiectionis de status

O status subiectionis é um status passivo em que existe um indivíduo que não pertence a um determinado sistema jurídico . Este status é comparável ao homo sacer do direito penal romano, pois não está vinculado a quaisquer direitos ou obrigações. A demanda de Hannah Arendt por um direito de ter direitos pode ser vista como uma demanda para que esse status seja revogado. Em princípio, esse status não existe mais desde a Declaração Universal dos Direitos Humanos , pois toda pessoa tem pelo menos os direitos contidos no Artigo 2 da Carta de Direitos Humanos da ONU e, de acordo com o Artigo 6, deve ser reconhecida em todos os lugares como tendo capacidade legal.

Status negativus

O status negativus vincula os chamados direitos de defesa à personalidade. Com esse status, o membro do estado recebe uma área livre do estado, razão pela qual Jellinek também o chama de status libertatis romano .

Jellinek enumera a possibilidade de privilegiar o estatuto negativo, ou seja, existem atos administrativos legalmente justificados que dão a uma pessoa liberdade adicional que outras não têm. Ele cita, por exemplo, permissão para porte de arma (porte de arma ).

Jellinek também se opõe ao privilégio com a possibilidade de redução do status negativo, o que entende, por exemplo, a privação da liberdade como medida punitiva .

Jellinek resume a fórmula geral para o status negativo: O indivíduo não deve ser usado pelo estado para qualquer desempenho ilegal e, portanto, tem o direito de omissão e revogação das ordens oficiais que excedam esta norma com base no reconhecimento de sua liberdade.

O status descreve a liberdade negativa (liberdade de).

Status positivus

O status positivus vincula os chamados direitos de desempenho à personalidade. Jellinek também usa o termo romano status civitatis para isso e basicamente significa direitos civis em um estado. Em contraste com os direitos de reflexo , o indivíduo tem uma reivindicação real a um direito correspondente (ver, por exemplo, a diferença entre a concessão de benefícios e a colocação no emprego como uma tarefa dos centros de emprego na Alemanha).

Na atividade de interesse público exercida, desde que tragam benefícios ao indivíduo, é a Lei do Reflexo Jellinek. Em nota de rodapé, ele explica que, portanto, não pode haver um direito geral de participar da prosperidade da comunidade estatal, uma vez que esse alegado direito é um reflexo do dever do Estado. Segundo Jellinek, existe apenas um direito legal positivo do indivíduo a serviços estatais no interesse individual que não tenham o caráter de uma prestação.

Isso significa: os benefícios sociais , a segurança básica ou a renda básica , na medida em que são garantidos por uma comunidade, são serviços da mesma no interesse do bem comum, sobre os quais o indivíduo não tem direito legal direto, mas apenas indireto se o benefício correspondente estiver legalmente ancorado.

Jellinek resume a fórmula geral para o status positivo: o indivíduo recebe a capacidade legalmente protegida de exigir desempenho positivo do estado e para o estado a obrigação legal de agir no interesse do indivíduo.

O status, portanto, descreve a liberdade positiva (liberdade para).

Status ativo

O status activus vincula os chamados direitos de participação à personalidade. Jellinek significa basicamente os direitos políticos e o chama de status de civilidade ativa . Esse status não aparecia no sistema jurídico romano, mas implica que se baseia no status civitatis e, no entanto, difere dele. Seu conteúdo não é feito de reivindicações ao estado, mas sim de que o indivíduo é um possível objeto de ação estatal. O status ativo é a contrapartida direta ao negativo, o que liberta o indivíduo do estado.

De acordo com Jellinek, ela difere da lei do reflexo pelo fato de que a personalidade do indivíduo recebe uma capacidade que está fora de sua liberdade natural , que permite o exercício de direitos políticos. Ao exercer uma função estatal, o próprio indivíduo torna-se um órgão estatal , mas, como resultado, não tem direitos separados, apenas poderes estatais. Não é a personalidade de um rei que governa, mas o status que torna o rei rei no sentido legal.

O direito passivo de voto é frequentemente citado como um exemplo de direitos de participação , enquanto Jellinek atribui todos os direitos políticos associados a um cargo político ao status activus : o direito de um monarca , regente , chefe de estado , juiz , funcionário público ou funcionário público , bem como direitos ativos e passivos Sufrágio.

Jellinek também escreve que o status negativo e positivo podem, até certo ponto, ser independentes da nacionalidade , mas o status ativo geralmente requer pelo menos a associação ao respectivo estado. Em alguns casos, outras qualidades também são exigidas, como nascimento (por exemplo, nos EUA apenas a pessoa que nasceu lá pode se tornar presidente - a nacionalidade única não é suficiente).

Perspectiva de desenvolvimento

Por exemplo, da perspectiva de Thomas H. Marshall, o século XVIII foi o tempo dos direitos civis (status negativus), o século XIX dos direitos políticos (status aktivus) e o século XX dos direitos sociais (status positivus).

Expansão por Peter Häberle

O status activus processualis desenvolvido por Peter Häberle em 1971 também teve uma ótima resposta :

Status activus processualis

A organização e os procedimentos são um elemento necessário para a eficácia de muitos direitos fundamentais e, por vezes, até uma condição para o exercício dos direitos fundamentais. Os procedimentos devem ser concebidos de forma a que já existam salvaguardas formais para os direitos fundamentais, que também devem ser entendidos como normas aplicáveis ​​por terceiros. É por isso que Peter Häberle fala de um "status activus processualis".

Atualização por Winfried Brugger

A doutrina do estatuto de Jellinek foi atualizada por Winfried Brugger , por entender que, devido à época em que foi criada no final do século XIX, já não atingia todo o século XX.

Relação Estado-cidadão Propriedade protegida Problema: incerteza através Solução: Backup por Representante
1. Soberania :

Cidadãos na categoria de status

Vida Fragmentação de poder ,

Guerra civil ,

anarquia

Estado territorial ,

Soberania principesca e depois estadual ,

Estado nacional ,

secularização

Jean Bodin ,

Thomas hobbes

2. Liberalidade :

Cidadãos no status libertatis, negativus

Liberdade de Arrogância de soberania,

Paternalismo na sociedade:

Religião ,

Economia ,

privacidade

Separação de poderes ,

Direitos de defesa,

Estado de direito ,

parcialmente federalismo ,

Se cuida

Montesquieu ,

John Locke ,

Immanuel Kant ,

Artigos Federalistas

3. Democracia :

Cidadãos no status activus

Liberdade política também Arrogância de soberania,

incapacitação política

Direitos básicos de comunicação ,

participação política ,

Soberania popular

Jean-Jacques Rousseau ,

Immanuel Kant

4. Estado de bem-estar :

Cidadãos com status positivo

Liberdade social também Indiferença à soberania:

Empobrecimento ,

exploração social dos fracos

Previdência social ,

direitos sociais na constituição ou legislação

Lorenz von Stein ,

Hermann Heller ,

John Rawls

5. Estado ecológico :

Cidadãos no status oecologicus

Requisitos de liberdade e vida ecológica Degradação ambiental Proteção de recursos,

Proteção de bens ambientais públicos,

Objetivo nacional de proteção ambiental

Hans Jonas ,

Teoria das externalidades econômicas ,

"Do antropo à biocentricidade e ecocentricidade"

6. Estado cultural :

Cidadãos no status culturalis

Requisitos de desenvolvimento cultural Frio,

Anonimato da vida comunitária

Cultura de objetivo do estado ,

funções de direitos básicos objetivas para apoiar ambientes de vida ricos

Georg Jellinek ,

Peter Häberle

7. Transnacionalidade I:

Cidadãos com estatuto europeu

Liberdade na associação política nacional Déficits de soberania,

Estados-nação na Europa são muito fracos, muito fortes, muito particularistas

Legislação europeia :

Integração na Comunidade / União Européia,

Convenção Europeia de Direitos Humanos

Ideia da Europa:

Winston Churchill ,

Jean Monnet ,

Robert Schuman ,

Walter Hallstein

8. Transnacionalidade II:

Cidadãos no status universalis

Liberdade na União dos Estados Estados nacionais ,

UE no mundo muito fraca, muito forte, muito particularista

Direito internacional : integração em organizações internacionais,

Pactos de direitos humanos

Moralidade universal :

Um mundo / humanidade ,

Immanuel Kant ,

John Rawls ,

Jürgen Habermas

Veja também

Links da web

Evidência individual

  1. Georg Jellinek : Sistema de direitos públicos subjetivos (PDF; 21,7 MB), Freiburg im Breisgau 1892; Arquivo da Internet .
  2. Exemplo: 8 ° Congresso Mundial ( Memento do originais de 23 de abril de 2011, no Internet Archive ) Info: O arquivo de ligação foi inserido automaticamente e ainda não verificada. Verifique o link original e o arquivo de acordo com as instruções e remova este aviso. da Associação Internacional de Direito Constitucional , 6. - 10. Dezembro de 2010 no México, Workshop: Indivisibilidade dos direitos humanos @ 1@ 2Modelo: Webachiv / IABot / www.juridicas.unam.mx
  3. ver Art. 2 e Art. 6 da Declaração Universal dos Direitos Humanos de 10 de dezembro de 1948 no Wikisource
  4. Guy Standing: Promovendo segurança de renda como um direito , Introdução, página XIII, Anthem Press, 2005, ISBN 978-1-84331-174-4
  5. Peter Häberle , em: VVDStRL 30 (1972), p. 43 (86)
  6. Winfried Brugger : Sobre a relação entre a imagem do homem e os direitos humanos (PDF; 126 kB), in: Dos direitos que nascemos conosco , ed. do Konrad-Adenauer-Stiftung eV, ISBN 978-3-451-29819-6 .