Lei da Igreja Estadual

Como lei da igreja estatal, refere-se à lei estadual contra as comunidades religiosas e filosóficas . Faz parte do direito público e às vezes também é conhecido como direito constitucional religioso . Não se deve confundir com o direito canônico , que toda comunidade religiosa e ideológica se dá de forma autônoma.

introdução

A lei da igreja estadual é um corte transversal de diferentes áreas do direito. O ponto de referência comum dos regulamentos é que sejam reguladas as oportunidades de desenvolvimento religioso e ideológico do cidadão e das comunidades correspondentes, bem como a relação entre o Estado e as comunidades religiosas. As decisões fundamentais sobre isso são feitas na constituição . Os detalhes serão então implementados no âmbito de uma legislação simples . A lei da igreja estadual e seus regulamentos estão espalhados por uma ampla variedade de leis (por exemplo, legislação trabalhista, criminal, construção civil, escola, etc.) Não é um sistema autônomo, mas resulta da sinopse das mais diversas regulamentações. É uma expressão de séculos de desenvolvimento: o estado também reivindicou soberania e competência regulatória sobre os assuntos religiosos de seus cidadãos ou viu as comunidades religiosas como parte de si mesmo. Foi só no século 19 que se desenvolveu a ideia abrangente de que a comunidade religiosa deveria participar como parte da legislação.

Para o assunto

A gênese do termo lei da igreja estadual não deriva da igreja estadual , mas da lei estadual para as igrejas. O termo, portanto, vem de uma época em que os regulamentos relevantes afetavam principalmente as duas igrejas cristãs. Nesse sentido, é uma especialidade da área de língua alemã e ainda hoje é considerada apropriada, pois as igrejas cristãs continuam a ser significativamente afetadas por ela. Algumas das objeções ao termo alternativo lei constitucional religiosa é que ele é pelo menos igualmente obscuro, uma vez que a lei eclesiástica estadual não trata da organização interna legal fundamental das comunidades religiosas. No estado livre, a constituição de uma comunidade religiosa é da competência da própria comunidade religiosa, mas a vantagem da designação "direito constitucional religioso" é a representação da pluralidade religiosa.

Diferenciação do direito canônico

Na época das igrejas estaduais, a lei interna da igreja também fazia parte das leis estaduais. Mesmo hoje, a constituição da igreja ainda é promulgada pelo estado em alguns cantões suíços e, portanto, regula, por exemplo, qual é a base da ação da igreja (por exemplo, uma lei municipal que se aplica em parte às comunidades religiosas políticas e regionais). Na Alemanha, por exemplo, uma decisão estatal sobre esta questão realmente teológica é reservada para a comunidade religiosa relevante. Este reconhecimento da autonomia de uma comunidade religiosa nos assuntos internos, especialmente no que diz respeito ao conteúdo da fé, é uma parte essencial do direito da Igreja do Estado (direito à autodeterminação como resultado da liberdade de reunião). Devido à separação moderna do estado e da igreja, a lei da igreja não declara a igreja fundada na lei e a lei eclesiástica não é canonicamente fundada. Esse desemaranhamento surgiu, entre outras coisas, por meio da doutrina dos dois reinos do reformador Martinho Lutero e mais tarde foi retrabalhado filosoficamente por John Locke e Baron Montesquieu . O propósito da separação era menos proteger o estado ou os cidadãos da igreja do que tornar as comunidades religiosas livres e independentes, ou seja, proteger a igreja do estado.

Por parte das comunidades religiosas, os regulamentos essenciais da lei eclesiástica estatal dos séculos 19 e 20 encontraram um ceticismo fundamental. O gatilho para isso por parte da Igreja Católica foi, entre outras coisas, a experiência da Revolução Francesa, onde a declaração dos direitos humanos também deu início à supressão da Igreja Católica. Foi apenas com a sua declaração Dignitatis humanae no contexto do Concílio Vaticano II que a Igreja Católica se absteve de reivindicar privilégios do Estado como uma religião “verdadeira” e reconheceu a liberdade religiosa do indivíduo. O ceticismo das igrejas protestantes derivava de sua estreita ligação com o Estado, que também era cético a esse respeito.

Tópicos essenciais da lei da igreja estadual

A garantia mais ou menos forte da liberdade religiosa individual é de importância fundamental em termos de lei individual e é um componente geralmente reconhecido da lei da igreja estatal . Na discussão jurisprudencial alemã, a regulamentação sobre liberdade religiosa é usada como uma característica definidora da lei eclesiástica estadual. Os outros regulamentos da lei da igreja estadual são entendidos como servindo a essa liberdade e tornando-a efetiva.

Existem também várias garantias corporativas, ou seja, regulamentos do estado que tratam das comunidades religiosas formadas por cidadãos.

Paridade e não discriminação

Muitos países, especialmente no hemisfério ocidental, substituíram o reconhecimento público de apenas uma igreja ou de apenas uma religião por um tratamento igualitário fundamental para todas as comunidades religiosas e ideológicas. O estágio intermediário foi o tratamento parcialmente igualitário de várias comunidades religiosas. Veja também o princípio de paridade .

Separação de estado e igreja

A relação fundamental entre o estado e as comunidades religiosas é um assunto recorrente em todos os sistemas jurídicos. Historicamente, o estado via as comunidades religiosas ou a religião do estado como sua tarefa e sob seu controle. Desde o século 19, entretanto, várias formas de separação entre igreja e estado se desenvolveram. Os estados individuais seguiram o caminho de uma separação estrita entre igreja e estado , como os EUA ou a França , onde em 1789 a propriedade da igreja foi nacionalizada com o decreto Le décret des biens du clergé mis à la disposition de la Nation , ou implementou uma desagregação extensiva, como nos cantões suíços de Genebra e Neuchâtel .

Outros estados, como a Inglaterra como parte da Grã-Bretanha ou por muito tempo os países escandinavos , têm ou tiveram igrejas estatais enquanto, ao mesmo tempo, garantem liberdade religiosa individual.

No meio estão os modelos de separação cooperativa, como na Alemanha e na Áustria e agora também na maioria dos países escandinavos e com restrições na Irlanda:

“A expansão dos elementos cooperativos entre as comunidades religiosas e o Estado pode agora ocorrer com mais facilidade do que no passado, porque os dois lados não estão mais em competição direta e, portanto, podem se encontrar com mais liberdade. O caráter secular do Estado há muito se tornou uma coisa natural, de modo que ele não precisa mais se afirmar política ou mesmo religiosamente contra a Igreja. "

Veja também

literatura

Alemanha
Veja: literatura sobre a lei da igreja estatal alemã
Áustria
  • Helmuth Pree: Austrian State Church Law , Série: Springer's Short Textbooks of Law , 1984, ISBN 978-3-211-81829-9 .
  • Herbert Kalb: Direito da Igreja do Estado - União Europeia - Áustria - algumas reflexões . In: Herbert Kalb, Richard Potz, Bruno Primetshofer, Brigitte Schinkele (eds.): Arquivo Austríaco para o Direito da Igreja (ÖAKR), Vol. 44, Sociedade Austríaca para o Direito da Igreja, 1995, pp. 88-97.

Links da web

Evidência individual

  1. ↑ Hans Michael Heinig e Christian Walter (eds.): Lei da Igreja do Estado ou Lei Constitucional Religiosa? Uma disputa política conceitual. Mohr Siebeck, 2007.
  2. ^ Eugen Isele : A relação entre a igreja e o estado na Confederação Suíça . In: Joseph Listl (ed.): Esboço da lei da igreja pós-conciliar . Pustet, Regensburg 1980, ISBN 3-7917-0609-8 , pp. 897-906.
  3. ↑ Ueli Friederich: Igrejas e comunidades religiosas no estado pluralista. Sobre a importância da liberdade religiosa na lei eclesial do estado suíço (=  Tratados sobre a lei suíça , edição 546). (Zugl.: Bern, Univ. , Diss., 1991) Stämpfli, Bern 1993, ISBN 3-7272-0190-8 , p. 67 f.
  4. ↑ http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_ge.html (acessado em: 13 de abril de 2012).
  5. ↑ Ueli Friederich: Igrejas e comunidades religiosas no estado pluralista. Sobre a importância da liberdade religiosa na lei eclesial do estado suíço (=  Tratados sobre a lei suíça , edição 546). (Zugl.: Bern, Univ. , Diss., 1991) Stämpfli, Bern 1993, ISBN 3-7272-0190-8 , p. 45 f.
  6. ^ Paul Fabianek: Consequências da secularização para os mosteiros na Renânia: Usando o exemplo dos mosteiros Schwarzenbroich e Kornelimünster . BoD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3-8482-1795-3 , p. 6 e anexo ( Le décret des biens du clergé mis à la disposition de la Nation (1789)).
  7. ↑ Ueli Friederich: Igrejas e comunidades religiosas no estado pluralista. Sobre a importância da liberdade religiosa na lei da Igreja do estado suíço (=  tratados sobre a lei suíça , edição 546; também: Bern, Univ. , Diss., 1991). Stämpfli, Bern 1993, ISBN 3-7272-0190-8 , página 239 f.
  8. ↑ Peter Karlen: O Direito Básico de Liberdade Religiosa na Suíça (=  Zurich Studies on Public Law , Vol. 73; Zugl.: Zurich, Univ. , Diss., Sa). Schulthess Polygraphischer Verlag, Zurich 1988, ISBN 3-7255-2605-2 , página 121.