Igreja de Santa Ana (Annaberg-Buchholz)

A Igreja de Santa Ana em Annaberg-Buchholz é uma igreja salão no limiar entre o final do gótico e o renascimento e com 65 metros de comprimento e 40 metros de largura, é o maior salão puro do gótico tardio na Saxônia . A torre tem 78 metros de altura, o interior da igreja tem 28 metros de altura. É o símbolo da cidade e pode ser visto de longe. A Igreja de Santa Ana foi originalmente construída como uma igreja católica em 1499 . Em 1539, tornou-se um luterano evangélico .

Significado histórico da arte

A Igreja de Santa Ana é considerada um dos exemplos mais importantes do gótico tardio. Seu equipamento escultural mostra não apenas a arte gótica tardia, mas também as primeiras formas do Renascimento na Europa Central. A linguagem formal típica do gótico mais antigo , que em sua maioria se dirige estritamente para cima, é dissolvida aqui em designs imaginativos e intrincados e variantes de abóbadas . A linguagem formal do Renascimento italiano, que remonta à antiguidade, é parcialmente evidente nas esculturas arquitetônicas e nos retábulos.

Como uma igreja salão, a Igreja de Santa Ana também é considerada a representante mais madura de uma série de edifícios sagrados que foram construídos no final do século 15 e início do século 16, especialmente na região da Alta Saxônia . A prosperidade econômica - promovida pela rica produção de prata - impulsionou a forte atividade de construção nas montanhas de minério naquela época. Os desenhos da Igreja de Santa Ana são refletidos na Catedral de Freiberg , na Igreja de Santa Maria em Marienberg e na Igreja de São Wolfgang em Schneeberg . A Igreja Bárbara no Bohemian Kuttenberg ( Kutna Hora ) mostra uma clara semelhança no design de interiores .

Numa renovação que durou mais de 20 anos, numerosas modificações e alterações posteriores foram removidas, de modo que o interior da Igreja de Santa Ana está quase no estado original do século XVI.

Nomeação

Como padroeira dos mineiros, Santa Ana desempenhou um papel importante na área caracterizada pela mineração de prata. Depois que a igreja foi consagrada a ela pela primeira vez, ela também deu o nome à nova cidade. A pessoa do Duque Jorge, o Barbudo, é de grande importância para a nomeação . Como fundador de uma cidade com mentalidade católica e construtor da igreja, ele estava muito interessado em criar um culto a Santa Ana. Anna era sua santa favorita e sua padroeira, 26 de janeiro, era um dia de festa nos países de Wettin desde 1495. Para o culto ele guardou relíquias dos santos que agora se perderam e financiou metade do altar-mor dedicado à padroeira. Desta forma, a igreja tornou-se um centro religioso na Saxônia Albertina no início do século XVI. O significado simbólico de Santa Ana pode ser visto no nascimento de Maria , que por sua vez deu à luz Jesus Cristo . De acordo com as crenças medievais, Cristo é ouro e o sol, sua mãe Maria é prata. Anna produziu Maria, no sentido dos mineiros, ela produziu o minério de prata. Com seu patrocínio, um rico retorno parecia certo, já que ela era vista como uma ajudante que precisava de dinheiro.

Construindo história

Conceito de construção

Em 1497, após ricos achados de prata, o Neustadt am Schreckenberg (desde 1501 "St. Annaberg") foi fundado pelo Duque Georg von Sachsen (a cidade foi construída em 1496, a cidade foi fundada em 1497). No plano de desenvolvimento elaborado pelo humanista e matemático Ulrich Rülein von Calw , a área cerca de 100 metros acima do mercado foi destinada à construção de uma grande igreja desde o início. Presumivelmente, o local da construção foi escolhido deliberadamente para que a igreja dominasse a cidade quando fosse concluída - vista de todas as direções. A localização da enorme torre provavelmente também se deve a razões de planejamento urbano. Ele fecha opticamente a Große Kirchgasse, que leva para cima a partir do mercado. Com o uso consistente de gnaisse local , a igreja se adapta à paisagem áspera das Montanhas Ore. A impressão maciça e algo repelente que o edifício transmite do exterior também é sustentada pelo facto de os contrafortes das paredes exteriores - típicos dos edifícios do gótico tardio - terem sido quase inteiramente dispensados.

Construção de igreja

Em 1499, a pedra fundamental da igreja foi lançada. A construção foi financiada pela corte real saxônica com indulgências , doações e mineração. A iniciativa de construir uma igreja desse porte partiu do então soberano Jorge, o Barbudo. O quanto o prédio era importante para ele é demonstrado pelo tamanho da coleção de relicários que ele havia coletado para a Igreja de Santa Ana e que fez de Santo Anaberg um destino de peregrinos. Durante as obras, uma igreja de madeira no meio do canteiro serviu de lar para a comunidade em rápido crescimento. Konrad Schwab (ou Konrad Pflüger) e Peter Ulrich (Peter von Pirna) , que anteriormente trabalhou na Marienkirche em Pirna, ao sul de Dresden, são apontados como os primeiros construtores da igreja . Em 1512 a igreja provisória de madeira foi demolida e começaram as obras de cobertura e abóbadas.

Após a morte de Peter Ulrich, Jacob Haylmann de Schweinfurt , um aluno do construtor de Praga Benedikt Ried , assumiu a construção em 1515. A concepção do interior com as distintas abóbadas de nervuras e as galerias em três lados têm a sua assinatura. Sob sua direção, foi concluída a construção da cobertura, que se auto-sustenta sobre os pilares e paredes externas, representando assim uma notável inovação técnica. As abóbadas foram construídas posteriormente. Eles não têm nenhum significado estático, mas apenas espacial. Um pouco depois, o telhado foi coberto com cobre. O trabalho do escultor Franz Maidburg (também Franz Magdeburg) moldou o design do interior da igreja . O púlpito do gótico tardio e os relevos da galeria, que já eram influenciados por elementos do início do Renascimento, podem ser rastreados até o trabalho de sua oficina. O portal da chamada Sacristia Antiga , que foi construído em 1518 e foi uma adição mais recente ao acervo de relicários, também foi feito por Franz Maidburg. Esta é uma escultura do início do Renascimento na Alta Saxônia. Os altares também foram concluídos no início da década de 1520. A igreja foi concluída em 1525.

Mudanças estruturais

O telhado da igreja foi danificado no devastador incêndio na cidade em 1604. Caso contrário, o edifício foi em grande parte poupado da destruição. De 1688 a 1692 a igreja foi totalmente restaurada. A igreja foi danificada por raios em 1731 e 1813. A torre recebeu então o capô em sua forma atual.

De 1875 a 1884, uma reformulação neo-gótica do interior ocorreu sob a impressão de uma perspectiva histórica geral da arquitetura . Os velhos vidros das lesmas foram substituídos por janelas coloridas. Nessa época, o grande novo órgão da empresa Walcker também foi instalado. Na década de 1920, o interior foi pintado novamente. Acima de tudo, numerosos elementos de estilo neogótico foram apagados e uma impressão espacial geral mais simples foi alcançada. Paralelamente, a igreja ganhou o seu aspecto atual com a retirada do reboco externo e a criação do grande portal de entrada com lance de escada no lado poente.

Restauração no século 20

Desde o início da década de 1970, a Igreja de St. Anne passou por uma ampla restauração. No interior da igreja, a prioridade foi restaurar a impressão espacial original do gótico tardio. Para fazer isso, cinco camadas diferentes de pintura dos anos 1688-1691, 1731, 1830, 1881-1884 e 1927 tiveram que ser removidas. Parte da pintura original de 1520 ainda estava muito bem preservada por baixo. Isso possibilitou restaurar o esquema de cores interno, tal como existia em 1525. Em alguns lugares, a condição foi mantida. A restauração do interior foi realizada principalmente entre 1975 e 1979. Os altares e o órgão de Walcker também foram amplamente restaurados. Em 1996, o trabalho dentro da igreja foi concluído. Também foram necessárias obras de restauração na própria estrutura. As paredes externas, o telhado e a estrutura do telhado foram amplamente renovados entre 1973 e 1976.

Interior e equipamento

Cofre

A Igreja de Santa Ana é uma igreja de salão com três corredores. A abóbada criada por Jacob Haylmann abrange todo o interior. Para Martin Warnke , autor do segundo volume da história da arte alemã , esta abóbada é o "herói do interior" da Igreja de Santa Ana. “O arco”, escreve Warnke, “é separado de seu suporte e oferece seu próprio showroom. As costelas nos corredores laterais formam figurações muito mais vivas. As seis partes de ansa ou fita flores nos campos jugo da nave central não são imediatamente reconhecível, porque as nervuras todos têm a mesma secção transversal. O olho tem que isolar as figuras em cada jugo e calculá-las repetidamente. Ele pode ser atribuído às pedras angulares com grandes rosetas de folhagem cortadas em estanho , que eram originalmente enfatizadas por relevos de madeira. Os cintos da bainha das cangas conduzem o fluxo oscilante das costelas do laço na direção longitudinal, enquanto o discreto Gurtgrate o ritmo na direção transversal. As estrelas se posicionam ponto contra ponto e se unem na nave para formar uma cadeia de flores que se dirigem para a abside principal plana , na qual a luz abundante flui de janelas profundamente abaixadas. "

Relevos da galeria

O interior é cercado por galerias em três lados . Um total de 100 painéis em relevo estão presos aos parapeitos, a maioria dos quais remonta a Franz Maidburg. O início dos relevos é marcado nas faces sul e norte por dez representações femininas e dez masculinas. Cada idade recebe um alívio em intervalos de 10 anos que mostra mulheres e homens da idade em questão vestidos com roupas contemporâneas. Eles têm brasões nos quais animais (por exemplo, leão, pavão, morcego) são retratados, que supostamente incorporam personagens típicos. O ceifador é atribuído ao centésimo ano .

Os outros relevos formam uma Bíblia ilustrada, começando com a criação do mundo até a Queda, o nascimento e a vida de Jesus, os mártires dos apóstolos até o Juízo Final. O clímax e o centro do ciclo é a crucificação de Jesus no meio da galeria oeste.

púlpito

Por razões acústicas, o púlpito está localizado em um pilar no meio da nave principal. É também uma obra de Franz Maidburg. Dignos de nota são os relevos dos parapeitos, que possuem uma linguagem de design extremamente realista e podem, portanto, ser claramente atribuídos ao início do Renascimento. A representação de Santa Ana com Maria e o menino Jesus lutando pela mãe, dignitários da igreja absortos em sua leitura ou a figura de um mineiro trabalhando no púlpito mostram características muito reais e uma linguagem corporal humana cotidiana.

Altar da montanha

Dos vários altares da Igreja de Santa Ana, o altar da montanha, consagrado em 1521, é o mais notável. De muitas maneiras, ele combina formas góticas com influências do Renascimento. Ganha importância histórica da arte e fama nacional pelos quatro painéis no verso. As obras atribuídas ao pintor Hans Hesse mostram de forma impressionante uma paisagem de mineração nas Montanhas Ore e a vida mineira há 500 anos. O altar foi encomendado pelo sindicato dos mineiros.

composição

Os aspectos essenciais da mineração de prata são apresentados de uma forma muito realista, desde o desenvolvimento de uma nova mina, mineração instalações e mineiros que entram na montanha para arruelas de prata e fundições para moedas de cunhagem . O grande painel central é dedicado à mineração de minério de prata, enquanto os três painéis laterais menores relatam seu processamento posterior.

O processo de extração e beneficiamento do minério é multifacetado e mostrado com grande atenção aos detalhes. A este respeito, o altar ganha não só um grande valor histórico-artístico, mas também económico-histórico. O pintor trabalha de forma madura com os meios de perspectiva - gradação de tamanho e diferenciação de cores do marrom ao azul ao fundo.

A representação do mineiro e o trabalho diário do mineiro testemunham um exagero espiritual do mundo do trabalho. Isso já se refere fortemente ao renascimento da Reforma, embora a Reforma não tenha encontrado seu caminho em Annaberg até uns bons 20 anos depois. As figuras do mundo do trabalho mineiro são quase sem exceção mantidas em tons de terra e em alguns lugares parecem ter se fundido com a montanha. Bem no centro dos quatro painéis está a figura de uma casa , que é especialmente enfatizada por suas roupas em vermelho forte. É também a única figura que olha diretamente para o observador e, portanto, funciona como um ponto de acesso central para a imagem do altar da montanha.

Mineração de prata (painel do meio)

O painel do meio mostra uma paisagem de mineração diversa cheia de montes , poços , túneis , göpels e cabanas . Os mineiros são mostrados entrando nas minas, outros despejando detritos. Em primeiro plano, ao lado da presa , você pode ver dois trabalhadores da bobinadeira carregando o minério de um poço em uma caçamba. A representação da mineração de prata continua nos dois painéis laterais ao fundo, por exemplo na figura de uma casa de passagem (painel direito ao fundo) que está apenas começando a construir um novo túnel. No mesmo local, são apresentados os sistemas de ventilação de mineração e dois carpinteiros de montanha.

Processamento da prata (painéis laterais)

A predela mostra a próxima etapa do beneficiamento do minério, a lavagem da prata , atividade muitas vezes realizada por mulheres. Uma fundição domina o painel esquerdo. As fundições despejam alternadamente carvão e minério na fornalha , enquanto o minério de prata líquido escorre abaixo. As moedas são mostradas no painel do lado direito. A casa da moeda é retratada como um edifício majestoso, os próprios mineiros vestidos com mais nobreza.

Referências espirituais

Apenas dois elementos das pinturas vão além do mundo concreto do trabalho dos mineiros e têm explicitamente uma referência espiritual, metafísica. A lenda da fundação de Annaberg é mostrada no quadrante superior esquerdo do painel do meio: Em um sonho, um anjo aparece a Daniel Knappe , que lhe fala sobre uma grande árvore no Schreckenberg , em cujos galhos um tesouro pode ser encontrado. Knappe descobre a árvore e sobe. Vão. O anjo reaparece e diz "Procure nas raízes". Knappe escava e encontra um rico veio de prata. Ele enfiou o machado no tronco. No início da indústria de mineração de Annaberg, os direitos de mineração eram concedidos com um machado lançado - esse aspecto também é mostrado por um grupo de figuras no painel esquerdo ao fundo. O único santo representado nos painéis fotográficos é St. Wolfgang , venerado como patrono da mineração . A figura está diretamente integrada ao mundo do trabalho mineiro e faz parte dele. Somente pelo casaco verde brilhante o santo se destaca do grupo de garimpeiros.

frente

A frente do altar da montanha tem formas tipicamente góticas com sua fenda alta e é um dos poucos altares preservados na Saxônia com essa forma . Na ornamentação e nas figuras, entretanto, características claras da Renascença já estão surgindo. Quando aberto, o altar mostra cenas esculpidas da história da Paixão - no santuário central há uma representação ricamente figurada da Noite Santa. Quando fechado, quatro painéis pintados mostram cenas da vida da Virgem Maria. Na frente, as figuras dos mineiros, anexadas a representações bíblicas, estabelecem a relação com a pessoa que encomendou o altar.

Altar principal

O altar-mor era feito de diferentes tipos de mármore até 1522 e representa a chamada " Raiz Jessé ", a árvore genealógica de Jesus. Ele mostra claramente a linguagem formal do início da Renascença e foi criado pelo escultor Adolf Dauher com seu filho Hans Daucher .

Altar de moedas e altar de padeiro

No coro sul está o Altar de Moedas, também consagrado em 1522, doado pelos mineiros e fundidores, que foram influentes na época do apogeu da mineração . A guilda dos padeiros também doou seu próprio altar. Ao lado dos fabricantes de moedas, os padeiros estavam entre as guildas mais importantes e organizadas. Ambos os altares são obras de Christoph Walther (1475–1546). O altar do padeiro mostra uma "Lamentação de Cristo" no santuário do meio, as alas laterais retratam a infância de Jesus e a história da paixão e a predella retrata o sepultamento de Cristo. O exterior é decorado com pinturas da Anunciação. Após severos danos ao longo do tempo, o altar passou por uma extensa restauração na década de 1990.

Altar de Pflockscher

Na capela da família Pflock - proprietários influentes de minas no século 16 - há outro altar de arte historicamente interessante, do mestre do altar Pflockschen .

"Bela porta"

O Schöne Tür , criado em 1512 pelo mestre H. W. (muitas vezes não totalmente identificado como Hans Witten ), foi originalmente localizado no mosteiro franciscano de Annaberg e foi transferido para a Igreja de Santa Ana após sua dissolução em 1577. O portal impressiona pela rica decoração figural, no centro da qual se encontra uma cena de crucificação.

Fonte batismal

A fonte também é uma obra de Hans Witten e data de 1520. Em 1556 ele foi transferido para a Igreja de St. Anne. A pia baptismal tem a forma de cálice e encontra-se situada na nave principal, defronte do altar-mor.

Órgãos

O grande órgão da Igreja de Santa Ana foi construído em 1883/1884 por Eberhard Friedrich Walcker de Ludwigsburg com originalmente 56 registros (loja de cones) em três manuais e um pedal . O instrumento possuía ação mecânica e máquina de barker na obra principal . No final do século 19, os irmãos Jehmlich (Dresden) equiparam o instrumento com ação pneumática e adicionaram 11 stops. Na década de 1990, o órgão foi totalmente reformado pela empresa Eule (Bautzen) e em grande parte restaurado à sua condição original. Este projeto de restauração foi concluído em outubro de 1995 com a rededicação do órgão Walcker. Hoje, todas as divisões manuais e que são Registertrakturen equipadas com alavanca Barker. O instrumento possui 65 registros. A igreja também possui um órgão de coro Eule (II / P / 12).

Órgão principal

Eu trabalho principal C - f 3 01 Diretor 16 ′ 02 Flauto maior 16 ′ 03 Diretor 08º ' 04º Bourdon 08º ' 05 Gemshorn 08º ' 06º Flauta oca 08º ' 07º Flauta dupla 08º ' 08º. Quintatön 08º ' 09 Viola di gamba0 08º ' 10 Dolce 08º ' 11 Quinto 5 1 ⁄ 3  ′ 12º Oitava 04 ′ 13º Flauta de junco 04 ′ 14º Gemshorn 04 ′ Dia 15 Quinto 2 2 ⁄ 3  ′ 16 Oitava 02 ′ Dia 17 Mistura VI 04 ′ 18º Cornett IV-V 08º ' 19º Mistura IV 02 ′ 20o fagote 16 ′ 21 Trompete 08º ' 22º Clairon 04 ′

II Positivo C - f 3 23 Quintatön 16 ′ 24 Diretor 08º ' Dia 25 Abordado 08º ' 26 Flauta pontiaguda 08º ' 27 Salicional 08º ' 28 Aeoline 08º ' 29 Voix celeste 08º ' 30º Diretor 04 ′ 31 Flauto Dolce 04 ′ 32 viola 04 ′ 33 Quinto 2 2 ⁄ 3  ′ 34 Flautim 02 ′ 35 Super oitava0 01 ' 36 Mistura IV-V 02 ′ 37 Prato III 2 2 ⁄ 3  ′ 38 oboé 08º '

III Swell C - f 3 39 Bourdon 16 ′ 40 Violino principal 08º ' 41 Adorável Gedackt 08º ' 42 Flauta de concerto 08º ' 43 harmônica 08º ' 44 Fugara 04 ′ 45 Diretor 04 ′ 46 Flauta transversal 04 ′ 47 Flauta da floresta 02 ′ 48 Harmonia aetheria III0 2 2 ⁄ 3  ′ 49. Mistura IV 1 1 ⁄ 3  ′ 50 Clarinete 08º ' 51 Vox humana 08º ' Tremolo (No. 51) Tremulante (II + III)

Pedal C - d 1 52 Baixo principal 32 ′ 53 Baixo principal 16 ′ 54 Violonbass 16 ′ 55 Sub bass 16 ′ 56 Bourdon doux 16 ′ 57 Baixo oitava 08º ' 58 Baixo de flauta 08º ' 59. violoncelo 08º ' 60 Oitava 04 ′ 61 Mistura VI 5 1 ⁄ 3  ′ 62 Baixo de trombone0 32 ′ 63 Baixo de trombone 16 ′ 64 Trompete 08º ' 65 Clairon 04 ′

• Acoplamento : II / I, III / I, III / II, I / P, II / P, III / P
• Auxiliares de jogo : combinações fixas (pp, p, mf, f, ff, tutti), chute swell para o No. 38, chute swell para III. Manual, corrente de registro, rolo, correia geral

Órgão de coro

Eu trabalho principal C - f3 1 Flauta de junco 8º ' 2 Diretor 4 ′ 3 gravador 2 ′ 4º Mistura IV 5 Rohrschalmei0 8º ' Tremulante

II Manual C-f3 06º Jogado fora 8º ' 07º Flauta de junco 4 ′ 08º. Diretor 2 ′ 09 Sifflet 1 ' 10 Terzian IV Rohrschalmei (No.5)0 8º ' Tremulante

Pedal C - d1 11 Sub bass0 16 ′ 12º Pommer 08º '

• Acoplamento : II / I, I / P, II / P

Campanário

A torre da igreja com paredes de vários metros de espessura está localizada no lado sul. Tem 78 metros de altura no total. A cerca de 32 metros - quase a mesma altura do telhado da nave - há um passeio de onde você não só tem uma vista de Annaberg-Buchholz e seus distritos, mas também das montanhas de minério quando o tempo está bom. Na véspera de uma festa da igreja, os tradicionais sinos manuais podem ser observados por corda enquanto a torre está aberta. A torre está aberta à visitação de maio a outubro. Uma característica especial da torre é que - sendo a única torre de igreja na Alemanha - ainda é habitada por uma família de torres acima da câmara do sino.

Sinos

St. Annen tem cinco sinos de igreja . Vários sinos existiram ao longo dos séculos. A informação a este respeito nas fontes disponíveis não permite descrever como é possível o sino de hoje. A maioria apenas informações de massa e inscrições foram gravadas, sons de percussão sempre. No máximo, os intervalos entre as notas marcantes permitem tirar conclusões sobre as notas marcantes.

Primeiro sino (1511-1604)

O primeiro anel consistia em cinco sinos, lançados por Oswald e Martin Hilliger zu Freiberg. Os lançamentos não aconteceram de uma só vez, porém, mas se espalharam por quatro anos. Os sinos foram completamente vítimas do incêndio na cidade em 1604.

Segundo carrilhão (1604-1813)

O segundo anel parece ter sido mais leve e menor que o anterior, de acordo com a única especificação de massa - a do sino 1 em torno de 2.400 kg. Em 1604, os sinos 2, 3 e 4 foram lançados por Johann Hilliger zu Freiberg. Bell 4 foi refeito após uma rachadura em 1610. O Bell 1 não foi construído até 1613 e foi inaugurado em 1614.

Em 1607 a igreja comprou um quinto sino, lançado em tom de greve ³ por Lorenz Hentel zu Zwickau. A função deles era dar um sinal ao guardião da torre, tocar os sinos litúrgicos - portanto, seus sinos de assinatura de nome . Foi degrau na torre do telhado da nave e existe até hoje. Em 7 de março de 1813, a torre pegou fogo devido a um raio. O fogo destruiu todos os quatro sinos da torre da igreja. O sino de assinatura foi mantido.

Terceiro sino (de 1814)

Depois que o carrilhão de quatro partes de 1604 foi destruído devido ao incêndio, Friedrich August Otto zu Dresden lançou quatro novos sinos na mesma disposição em 1814, mas um tom inteiro mais alto do que o primeiro carrilhão histórico de 1511. Análises de som mostram que o sinos em Mollterz-Untersext-Rib (abreviatura: costela de sexo) foram derramados. Os nomes dos sinos anteriores foram tomados oralmente.

Até 1890, os três grandes sinos tocavam em uma cadeira de sino de madeira, suas coroas presas a cangas retas de madeira, pisando em estribos montadas nas cangas. Como o corrimão de um sino quebrou enquanto o sino tocava e caiu fatalmente no sino que balançava, acreditava-se que os sinos deveriam ser pendurados: a gaiola de madeira do sino foi removida e substituída por uma cadeira de aço. De acordo com o sistema Bierling-Köppke, as coroas dos sinos foram serradas e os sinos pendurados em juntas de ferro fundido com manivela. O badalo voador foi substituído pelo badalo de contrapeso. Além disso, ao pendurar os sinos 1 e 2, eles giraram 90 graus em relação à direção do toque anterior. Desde então, os sinos tocam de maneira afetada, em vez de balançar livremente. Os rolamentos de rolos de roda dentada são uma especialidade.O Bell 4 permaneceu pendurado na lanterna em seu jugo de madeira original. O sino de assinatura é colocado na sala do sino.

Em 1917 e 1942 (segunda fundição em 1922 por Christian Albert Bierling , 400 kg, 880 mm Ø), o sino da chaminé teve que ser entregue para fins de guerra. Desde que o sino Bierling foi confiscado em 1942, apenas a canga de madeira reta permaneceu pendurada na gaiola do sino da lanterna. Como o relógio não bateu, o mecanismo aparentemente não funcionou mais por falta de interesse e inutilidade no movimento. O atual responsável pela torre cuidou do mecanismo e o fez funcionar novamente. Esse fato trouxe um argumento essencial para adicionar o sino h ¹ ausente na lanterna. Em 2001, a fundição de sino Rudolf Perner em Passau produziu um substituto para o Häuerglocke entregue em 1942 . O sino toca no jugo de madeira original remanescente de 1814.

Desenho externo dos sinos

• Bell 1

• Ombro: entre duas barras redondas, um friso naturalista feito de uvas estilizadas e vagens de alfarroba, sob guirlandas de tecido reunido
• Flanco: Inscrição em escrita artística modificada: Meu tom chama você ao serviço do Senhor, / E bate as horas de sua vida / O! siga esse chamado com prazer / para que você não viva isso em vão. , ao lado: O fogo do raio me destruiu / 7 de março de 1813. / Fui restaurado / 9 de julho de 1814. / por / Friedrich August Otto / em Dresden.
• Wolm: protuberância entre duas cristas estriadas
• sob o wolm: friso de palmeta em uma das bordas

• Bell 2

• Ombro: entre duas barras redondas, um friso naturalista feito de uvas estilizadas e vagens de alfarroba, sob guirlandas de tecido reunido
• Flanco: Inscrição em cursiva artística modificada: Elenco em tempo destrutivo, os netos felizes de I / St. Anne proclamam meu tom / paz e duradouro / salvação. / Glória a Deus somente. , ao lado: Fui restaurado / 9 de julho de 1814. / por / Friedrich August Otto / em Dresden.
• Wolm: protuberância entre duas cristas estriadas
• sob o wolm: friso de palmeta em uma das bordas

• Bell 3

• Ombro: entre duas barras redondas, um friso naturalista feito de dentes-de-leão estilizados, sob guirlandas feitas de panos franzidos
• Flanco: Inscrição em escrita artística modificada: O fogo primeiro me destruiu / e o fogo me rejuvenesceu. / Então você rejuvenesce, ó homem, / a morte destrói você. , ao lado: Fui restaurado / 9 de julho de 1814. / por / Friedrich August Otto / em Dresden.
• Wolm: protuberância entre duas cristas estriadas
• sob o wolm: friso de palmeta em uma das bordas

• Bell 4

• Ombro: friso arqueado feito de flores de remate penduradas sob a barra redonda
• Flanco: cruz de duplo relevo, inscrição oposta em maiúsculas modernas: ANNABERG - BUCHHOLZ , abaixo da marca de fundição
• Wolm: Inscrição em maiúsculas modernas entre duas barras redondas: SEJA ALEGRE NA ESPERANÇA, PACIÊNCIA NA TRIBULAÇÃO, MANTENHA NA ORAÇÃO. ROMA 12.12.

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  Bell 1

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  Sino 1: inscrição na frente do flanco

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  Bell 2

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  Bell 3

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  Bell 4

Visão geral dos dados e ordem de toque

Não.	Sobrenome	Ofício Litúrgico	Ano de elenco	Fundição, local de fundição	Diâmetro (mm)	Massa (kg)	Percussão ( HT - 1 / 16 )	costela
1	Anna	Sino da morte	1814	Friedrich August Otto, Dresden	1.728	2.963	h 0 −11	Sextrippe, moderado
2	Margarete	-			1.410	1.520	d 1 −5	Sextrippe, moderado
3	Peter e Paul	Sino de batismo			1.140	680	e 1 -7	Sextrippe, muito facil
4º	Sino da casa (Maria)	Sino de oração	2001	Rudolf Perner, Passau	860	386	h 1 −5	Molloktavrippe, moderadamente difícil
-	Sino de assinatura	(desligado)	1607	Lorenz Hentel, Zwickau	330	18º	no dis 3	moderado

O sino da capela toca como um sino de oração às 7h, 12h e 18h Também soa para a oração do Senhor no culto e atua como um sino do relógio . O sino da casa está excluído do plenário; ela assume funções solo.

A ordem de toque determina que domingo será tocado às 18h no sábado. Isso é feito com os sinos 3, 2 e 1 ( chamados plenum ) em vez dos sinos . Uma hora antes do serviço principal, o sino 3 dá o primeiro sinal e, depois de meia hora, os sinos 3 e 2 dão o segundo sinal. Dez minutos antes do início do serviço, faz-se o toque com o plenário. O sino 3 toca para o batismo, o sino 1 para a morte.

restauração

Desde 2012, os sinos estão pendurados em cangas de madeira em uma cadeira de sino de madeira feita puramente como um carpinteiro. Peter Glasbrenner, da Tüngental, fez novas coroas para a suspensão original com base em modelos históricos, e a fábrica de soldagem de sino Lachenmeyer em Nördlingen soldou-as nos sinos.

literatura

• Hans Burckhardt: Crucifixos e grupos de crucificação na Igreja de St. Anne em Annaberg. In: Sächsische Heimatblätter . Edição 6/1981, pp. 275-283.
• Heinrich Magirius : A Igreja de Santa Ana em Annaberg. Berlim, 1985. ( série The Christian Monument ).
• Heinrich Magirius: St. Anne to Annaberg. Schnell & Steiner, Munich / Zurich 1991. (Série: Large Art Guide ).
• Hans Burckhardt: Meu tom chama você para o serviço do Senhor ... Destino dos sinos da igreja de Annaberg. Annaberg-Buchholz 1998.
• Barbara Bechter: Ev. Igreja da cidade de St. Annen. In: Georg Dehio : Manual dos monumentos de arte alemães Saxônia : II Distritos administrativos de Leipzig e Chemnitz. Deutscher Kunstverlag, Munich 1998, pp. 6-14.
• Horst Richter: Restauração da Igreja de Santa Ana, Annaberg-Buchholz. Annaberg-Buchholz: Church Council St. Annen, 1999.
• Rolf Kunze: 500 anos Annaberg - Igreja de Santa Ana, testemunho do apogeu da cultura mineira. In: Erzgebirgische Heimatblätter . 6/1995, pp. 2-7, ISSN  0232-6078 .
• Wolfgang Buschmann: O altar da montanha Annaberg - Dos mineiros e seu pintor Hans Hesse. A editora de livros infantis, Berlin 1982.
• Ariane Grund, Rainer Dohle: Sankt Annen - A catedral dos mineiros em Annaberg-Buchholz. Chemnitzer Verlag, Chemnitz 2011, ISBN 978-3-937025-61-2 .
• Stefan Bürger: A Igreja de Annaberg St. Anne. As peculiaridades de sua arquitetura como um sinal de mudança cultural. In: Martina Schattkowsky (Ed.): O Erzgebirge no século XVI. Mudança de formato de uma paisagem cultural na era da Reforma. Leipzig 2013, ISBN 978-3-86583-737-0 , pp. 353-377 (versão digitalizada ).

Links da web

• Presença na Internet da paróquia Evangélica Luterana de Annaberg-Buchholz e da Igreja de Santa Ana
• Igreja de Santa Ana como modelo 3D no armazém 3D do SketchUp
• Sino principal da Igreja de St. Anne, gravado na câmara do sino no YouTube .
• Amostra de áudio: Gravação ao vivo do órgão Walcker: Robert Smith toca “Christe, redemptor omnium” de Hubert Parry no YouTube .

Referências e comentários individuais

1. ↑ ^{a b} i ponto faltando.
2. ↑ feliz
3. ↑ Inscrição de 1814: Gluik aberto, dirija no poço escuro, / Deus lhe dá boa habilidade. / Então vá com confiança para a noite do túmulo, / Você espera pelo Gluik do céu. , ao lado: Fui restaurado / 9 de julho de 1814 / por Friedrich August Otto / em Dresden .
4. ↑ inscrição de 1922: uma vítima das vítimas da guerra do amante renascido, / I mahn na reputação diária sacrifica Deus schludigen noite de graças .
5. ↑ Paralelamente ao toque da oração às 7h, 12h e 18h, o sino (assinale ¹ ) da vizinha Igreja Católica da Santa Cruz toca para o Angelus .

1. ↑ Martin Warnke: História da Arte Alemã. Vol. 2 Idade Média tardia e Tempos Modernos. Munique, 1999, p. 27.
2. ↑ Burkhard Kunkel: Coisas intermediárias como semióforo? Transformações com intenção luterana e o “Schöne Tür” da Igreja de St. Anne em Annaberg . In: Krista Kodres (Ed.): Coisas Indiferentes? Práticas materiais e cerimoniais da Igreja nos séculos 16 e 17 na região do Mar Báltico . Petersberg 2020, p. 12-21 . 
3. ↑ Mais informações sobre o órgão Walcker .
4. ↑ Die Auslese , número 2/2012, Colônia, pp. 16-18.

50.578611111111 13.005277777778Coordenadas: 50 ° 34 ′ 43 ″  N , 13 ° 0 ′ 19 ″  E