domingo

Altar-mor da Michaelskirche em Munique

O domingo ( althochdeutsch  sunnun day ou fron [o] day "Lord's Day", latim dies solis "Day of the Sun " e a dominica , Greek κυριακὴ ἡμωνα Kyriake Hemera "day of the Lord [ Jesus Christ ]") está agora no O calendário civil da Sala Alemã e da maior parte do mundo é o sétimo e último dia da semana , também definido na norma internacional ISO 8601 . Em termos de história cultural e em algumas áreas - especialmente em áreas judaicas, muçulmanas e cristãs, o domingo ainda é o primeiro dia da semana devido às representações históricas.

Regulações legais

Muitos países europeus têm restrições legais ao trabalho aos domingos . Portanto, que é o descanso dominical regulamentado por lei na Alemanha e proteção constitucionalmente especial ( Art. 140 GG ). Suas origens remontam à alteração do regulamento comercial de 1º de junho de 1891 pelo Kaiser Wilhelm II . Um contra-exemplo é a Suécia , onde não havia regulamentação legal do horário de trabalho para os domingos em 2017.

Em Hesse , todo domingo também é feriado.

Significado cristão

Na maioria dos países moldados pelo cristianismo , o domingo é o feriado semanal em que o serviço é celebrado em quase todas as igrejas como uma celebração da morte e ressurreição de Cristo no "primeiro dia da semana" ( Mt 28.1  UE ). De acordo com a tradição judaica, a semana de sete dias começa no domingo , que termina no Shabat como o sétimo dia, que termina na noite de sábado.

Desenvolvimento do domingo

Basicamente, na antiguidade greco-romana, o curso do ano era dividido principalmente em festivais periódicos. Dentro dos meses, diferentes dias regionais foram destacados (para a época romana: Kalenden , Nonen , Iden ). No início do período romano, a semana Nundinal (ritmo de 8 dias) era altamente controversa como uma obrigação geral, mas no pólo grego um ritmo de 10 dias pode frequentemente ser encontrado (década). Com a semana de 7 dias originalmente babilônica, os gregos e romanos também adotaram os nomes dos dias após os sete planetas antigos (incluindo o sol e a lua). Já de Gaius Iulius Caesar há evidências de que a semana do sábado judaica foi levada em consideração. O primeiro dia dedicado ao sol chamava-se hêméra Hêliou em grego e morre Solis em latim . Em 274 DC, o Imperador Aureliano declarou o dies Solis como um feriado nacional para o Sol Invictus . Legalmente, no entanto, esta semana de 7 dias só pode ser legalmente obrigatória com o Imperador Constantino em 3 de março de 321 DC na legislação sobre liberdade de trabalho e dias de tribunal aos domingos. Quando os alemães assumiram a divisão semanal no século 4 DC, eles traduziram o termo para "domingo", antigo alto alemão sunnûntag . Nas línguas românicas , o nome latino da igreja Dominica morre ("Dia do Senhor") prevaleceu, então em francês Dimanche .

Cristianismo primitivo

Os primeiros cristãos judeus comemoravam o sábado e o guardavam como um dia de descanso e paz.

A celebração deste dia de descanso e oração foi movida para o dies solis pelos cristãos gentios em comemoração à ressurreição de Jesus Cristo . Porque, de acordo com os Evangelhos, a ressurreição ocorreu no terceiro dia após a crucificação de Cristo , ou seja, após o sábado, os cristãos gentios pensavam nisso como o “dia do Senhor”. Este termo ainda vive hoje em muitas línguas românicas como o termo para domingo: o francês Dimanche , o italiano Domenica e o espanhol Domingo são derivados de Dies dominicus ou Dies dominica , a tradução latina do grego [hē] kyriake heméra .

O significado de domingo já foi confirmado para o início do século II pela Didache (as datas variam entre 80 e 180), mais tarde também por Plínio , a carta de Barnabé (cerca de 100 em Alexandria), por Inácio de Antioquia (cerca de 110 em Ásia), atestada por Justino o Mártir e por Irineu de Lyon (cerca de 180).

A partir disso, pode-se concluir que o costume já era difundido na época das fontes escritas mais antigas. O que não se pode inferir disso, no entanto, é uma contínua “guarda do santo” no domingo, no sentido de um dia de descanso do trabalho. Em vez disso, para a maioria dos cristãos, parece ter sido uma questão de coletar presentes antes de fazer negócios no primeiro dia da semana (com Paulo) e de fortalecimento espiritual antes de começar a trabalhar (domingo como dia de trabalho). Mesmo Jesus não descansou no primeiro dia durante sua ressurreição ( Lc 24  NVI ).

A razão dada para a não observância do Shabat e a introdução da celebração dominical e do dia da lembrança entre os cristãos gentios é a seguinte: Os primeiros cristãos judeus que iam ao serviço da sinagoga no Shabat liam as Sagradas Escrituras e as entendiam de forma diferente de outras correntes antigas do Judaísmo. O dia do Senhor foi a antecipação do julgamento de Deus e da perfeição do mundo, o dia do Senhor no tempo do fim . No judaísmo rabínico, representa um dia de anseio pela paz mundial universal nos tempos messiânicos e no mundo vindouro.

Havia uma segunda razão: para os cristãos gentios, Jesus Cristo era Senhor e Deus (Kyrios) e não o imperador romano, que reivindicou o título divino de "Senhor" (Kyrios) para si mesmo. Com a celebração do Dia do Senhor, os cristãos se distanciaram do imperador romano deificado ou do culto imperial, e assim o Dia do Senhor tornou-se um credo vivido e, em certo sentido, também uma questão política.

A partir do século III, além dos ebionitas, havia vários grupos pouco conhecidos que também celebravam o sábado paralelamente ao dia do Senhor. B. os albigenses .

Império Romano Tardio

Constantino, o Grande (307–337) como Sol invictus . Cunhado aproximadamente 309–310, Lugdunum. Sol em pé com o rosto para a direita, mão direita erguida, o globo à esquerda, com o halo de sete pontas de Hélios

No ano 321 , o imperador Constantino declarou o dies solis um feriado obrigatório, também para os cristãos e seguidores de Mitras. "Todos os juízes e habitantes das cidades, incluindo os trabalhadores de todas as artes, devem descansar no venerável 'dia do sol'."

Trabalho agrícola urgente é excluído com Konstantin. Este dia comemorado era para os seguidores do culto mitraico , ao qual os soldados romanos aderiam predominantemente, o dia sagrado, que os cristãos gentios também celebravam como o dia do Senhor. Com este edital, Constantino pôde servir a duas religiões importantes ao mesmo tempo, embora também tivesse se feito cunhar em moedas como Sol invictus ("deus sol invicto").

idade Média

No decorrer da Idade Média, os mandamentos eclesiásticos se desenvolveram em relação ao descanso dominical: Os cristãos deviam participar do culto, o crime dominical (trabalho dominical) colocava em perigo a salvação da alma. O mesmo se aplica a um número cada vez maior de feriados religiosos .

reforma

Na Reforma , o domingo absolutamente sem trabalho não era essencial; a santificação do domingo era principalmente para assistir aos cultos da igreja. A maioria dos outros feriados religiosos foram abolidos.

Tempos modernos

Paul Signac : domingo de 1888 a 1890

No século 17 , os pietistas, influenciados pelos puritanos , reapareceram uma santificação dominical semelhante ao sábado, que foi observada cada vez menos nos séculos seguintes devido à industrialização.

A Revolução Francesa levou à - pelo menos temporariamente - abolição de todos os feriados públicos e à equiparação do domingo com um dia normal de trabalho. Não foi até o século 19 que as primeiras leis trabalhistas foram aprovadas que restringiam o trabalho aos domingos (por exemplo, a Lei de Fábrica Suíça de 1877).

A Constituição de Weimar de 1919 estipulado no Art 139. : “Domingo e os feriados reconhecidos nacionalmente permanecer legalmente protegidas como dias de descanso do trabalho e elevação espiritual.” De acordo com Art 140 de. A Lei Básica de 1949, o artigo do Weimar A Constituição é “parte desta Lei Básica”.

A partir de 1º de outubro de 1929, a primeira versão do calendário revolucionário soviético foi introduzida com base em um decreto governamental de 24 de setembro de 1929 . Como uma medida anti-igreja, era suposto sobrepor a semana de sete dias com uma semana de trabalho de cinco dias interrompida com 12 meses de 30 dias cada e cinco dias adicionais de folga e, assim, abolir o domingo como dia de descanso. Em 1940, o calendário revolucionário foi abolido e a semana de sete dias reintroduzida. As razões apresentadas foram que a tradição da população não podia ser suprimida e os trabalhadores muitas vezes ficavam longe do trabalho tanto aos domingos quanto no dia de descanso do calendário revolucionário.

presente

“Graças a Deus, é domingo”; Estandarte em uma igreja

O funcionamento de máquinas e sistemas que não podem ser desligados em dias específicos, o trabalho agrícola urgente e a necessidade de manter a segurança e o abastecimento justificam o trabalho dominical, contrário às regras da fé, também sob os aspectos sociais e humanitários. Portanto, as leis trabalhistas permitem exceções para o domingo, ao contrário do descanso dominical . O domingo ainda deve ser protegido como um “grande bem cultural ” ( Reinhard Cardeal Marx ). Não se deve subordiná-lo cada vez mais à “economia” ( Heinrich Bedford-Strohm ) na formação da vida . Na Alliance for Free Sunday, o Serviço da Igreja no Mundo do Trabalho (KDA), a Associação Federal das Organizações de Trabalhadores Protestantes (BVEA), o Movimento dos Trabalhadores Católicos (KAB) , a pastoral da empresa católica e o sindicato Verdi se reúnem para proteger os domingos para serem usados ​​como um dia de folga.

O domingo não útil estava ancorado na lei europeia até a década de 1990, quando o Tribunal de Justiça Europeu anulou a cláusula. Desde então, depende dos respectivos países: foi somente no final de 2013 que um tribunal britânico decidiu que os trabalhadores cristãos não deveriam recusar o trabalho dominical com base em sua fé. Portanto, entre outras coisas, as lojas na Polônia católica podem abrir sem restrições aos domingos. Sob pressão do cat. A Igreja e o sindicato Solidarność gostariam de mudar isso, o governo conservador nacional: a partir de 2020, os centros comerciais e supermercados devem permanecer fechados; Pequenos negócios familiares, postos de gasolina e lojas de postos não são afetados.

Em 2011, foi fundada a "European Sunday Alliance" ( European Sunday Alliance ). Sindicatos, igrejas, associações desportivas e organizações sociais estão empenhados em preservar o domingo sem trabalho como parte do património cultural europeu.

Além do Judaísmo e do Cristianismo, o Islã também conhece o ritmo dos feriados de sete dias. Em muitos países islâmicos, a sexta - feira assume o papel de dia de descanso, embora o dia não fosse um dia de folga, mas sim todos deveriam ter permissão para visitar a mesquita ao meio-dia. Sexta-feira tornou-se o dia de folga nos países islâmicos no século XX. Como o domingo é chamado de yom al ahad ("primeiro dia") em árabe, este termo pode ser encontrado como uma palavra de empréstimo árabe ou como uma tradução nas línguas da maioria dos muçulmanos (árabe, iraniano / tadjique, tártaro, malaio / indonésio )

Especial

O mercado de peixes de Hamburgo , que acontece aos domingos e feriados, começa às 5h, no inverno, às 7h, e termina às 9h30. Os primeiros tempos de abertura remontam ao histórico mercado do peixe, que funciona desde 1703: o peixe perecível deve ser vendido às dez aos domingos antes de ir para a igreja.

O atleta escocês Eric Liddell recusou-se a competir como cristão devoto nos Jogos Olímpicos de Paris em 1924 para a preliminar de sua disciplina, a corrida de 100 metros, porque aconteceu em um domingo. Em vez disso, Liddel foi surpreendentemente e com um novo vencedor do recorde mundial na corrida de 400 metros, em que as eliminatórias e finais foram realizadas em dias úteis. Esses eventos foram retomados no filme de 1981 The Hour of the Winner (Inglês Chariots of Fire ). Na Holanda, uma lei de 1954 proíbe jogar futebol antes das 13h00

Psicologia social dominical

Viktor Frankl fala da “neurose dominical” que recai sobre o trabalhador que “nada mais é do que um operário”: No domingo, quando o ritmo da jornada de trabalho diminui, fica exposta a falta de sentido do cotidiano urbano.

Veja também

• Ano da igreja

literatura

• Andreas Heiser: “Você é cristão? Por que você é tão zeloso com os judeus? ”A observação cristã do sábado no espelho da polêmica de João Crisóstomo . Em: a observância do sábado e do sábado no início do período moderno (Ed. Anselm Schubert). Volume 217 na série de escritos do Verein für Reformationsgeschichte . Heidelberg 2016. ISBN 978-3-579-05997-6 . Pág. 18-38
• Uwe Becker : sábado e domingo. Apelo por uma política de horário da igreja baseada na teologia do sábado. Neukirchen-Vluyn 2006, ISBN 3-7887-2166-9 .
• Jürgen P. Rinderspacher: Sem domingo, há apenas dias úteis. O significado social e cultural do fim de semana. Bonn 2000. ISBN 3-80-120290-9 .
• Jürgen P. Rinderspacher, Beate Hollbach, Dietrich Henckel (eds.): O mundo no fim de semana. Perspectivas de desenvolvimento dos dias de descanso semanais. Uma comparação intercultural. Bochum 1994.
• Karl-Wilhelm Dahm , Andreas Mattner, Jürgen P. Rinderspacher, Rolf Stober (Eds.): Nunca aos domingos? O futuro do fim de semana. Frankfurt a. M., New York 1989.
• Peter Häberle : o domingo como princípio constitucional . Berlin ² 2006. ISBN 3-428-12172-4 .
• Ernst Haag : Do sábado ao domingo. Um estudo teológico bíblico. (Trier Theological Studies; 52), Trier 1991. ISBN 3-7902-1280-6 .
• Wolfgang Mosbacher: proteção aos domingos e fechamento da loja. Berlin 2007. ISBN 3-428-12409-X .
• Berthold Simeon Nuss: A disputa no domingo. A luta da Igreja Católica na Alemanha de 1869 a 1992 pelo domingo como estrutura de tempo coletivo. Questões - Antecedentes - Perspectivas. Idstein 1996. ISBN 3-929522-91-8 .

Links da web

Wikcionário: domingo  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções

• Dies Domini - Carta do Papa João Paulo II sobre a santificação do domingo de 1998 (arquivo PDF; 345 kB)
• Dicionário alemão de Jacob Grimm e Wilhelm Grimm - origem e forma, nomes dos domingos individuais no ano, nomes populares em: The digital Grimm - Um projeto do Trier Center for Digital Humanities / Competence Center [1]

Evidência individual

1. ↑ (por exemplo, DIN 1355 desde 1º de janeiro de 1976)
2. ↑ Domingo não é um dia de descanso para todos na Europa . In: Bernd Becker (Ed.): Nossa Igreja - jornal semanal protestante . Jornal Evangélico para Westfália e Lippe NOSSA IGREJA, 3 de março de 2017 ( Unserkirche.de [acesso em 31 de outubro de 2018]). 
3. ↑ Textos de criação do Gênesis
4. ^ Philon, Legatio ad Gaium 158.
5. ↑ Codex Theodosianus 2,8,1.
6. ↑ O Grande Catecismo. O terceiro mandamento: você deve santificar o feriado. Em www.stmichael-online.de
7. ↑ Joachim Krämer A disputa sobre o descanso dominical - ontem e hoje , cap. III (27 de agosto de 2000). Recuperado em 3 de dezembro de 2017 . 
8. ↑ O Cardeal Marx e o Bispo Regional Bedford-Strohm em conversa , acessado em 2 de fevereiro de 2012.
9. ↑ Teaserrow Slider. Recuperado em 6 de fevereiro de 2018 . 
10. ↑ Compras católicas no "Dia do Senhor", Christ in der Gegenwart No. 49/2017, p. 534
11. ↑ Regulamentos de abertura aos domingos e feriados na Europa - nenhuma loja fecha até o (quase) estrito descanso de domingo. Recuperado em 3 de dezembro de 2017 . 
12. ↑ http://www.br.de/radio/bayern2/sendung/theologik/feiertag-oder-freier-tag-100.html ( Memento de 22 de fevereiro de 2014 no Internet Archive )
13. ↑ Mercado de Peixe de Hamburgo (acessado em 28 de abril de 2009).
14. ^ Britannica Online Encyclopedia (acessado em 28 de abril de 2009).
15. ↑ BBC, A Sporting Nation (acessado em 28 de abril de 2009)
16. ^ Henk Boesten, Onde o futebol é tabu no domingo , em: Saarbrücker Zeitung, 7 de abril de 2009 (acessado em 28 de abril de 2009).
17. ↑ Viktor Frankl: Cuidado pastoral médico. Noções básicas de logoterapia e análise existencial. Última edição. Status: 2005. In: Viktor Frankl : Trabalhos coletados. Volume 4. Böhlau Verlag, Viena, Colônia, Weimar 2011, ISBN 978-3-205-78619-1 , p. 311 (441 f.)