escolástica

Escolástica (do grego antigo. Σχολαστικός scholastikós "ocioso", " devotando seu lazer às ciências " (também usado literalmente como "estudante", "estudioso de quarto", "pedante", "acadêmico"); escolástico latinizado " escolástico ", " pertencente ao estudo ") é a mentalidade e o método de raciocínio desenvolvidos no mundo acadêmico de língua latina da Idade Média .

Este método baseia-se nos escritos lógicos de Aristóteles para esclarecer questões por meio de considerações teóricas, baseadas em premissas (“pré-requisito, suposição”). Uma afirmação é examinada, por exemplo, a terra é um disco , primeiro apresentando os argumentos a favor e contra ela um após o outro e então tomando e justificando uma decisão sobre sua correção. As alegações são refutadas mostrando-as ilógicas ou o resultado de ambigüidade conceitual, ou mostrando que são inconsistentes com fatos evidentes ou comprovados.

A parte mais famosa da literatura escolástica hoje trata de questões teológicas . A escolástica, no entanto, não estava de forma alguma limitada a tópicos e objetivos teológicos, mas abrangia a totalidade do empreendimento do conhecimento. O método escolástico foi a estratégia de argumentação mais conhecida e difundida da época.

Além disso, o termo "escolástico" é usado para designar a época da história da filosofia e da teologia em que o método escolar predominou e moldou o ensino superior. A delimitação cronológica da época e suas três fases (escolástica inicial, alta e tardia) é, no entanto, confusa e, portanto, problemática. Especialmente no que diz respeito ao início da escolástica, as abordagens divergem; Na pesquisa, fala-se de “pré-polasticismo” como uma fase do início da Idade Média que prepara o início da escolástica , mas que não pode realmente ser contada como parte da época escolar.

Conceito e história do conceito

Na antiguidade, o adjetivo scholasticus referia-se a tudo o que tinha a ver com o funcionamento da escola, educação e principalmente retórica desde Cícero . Desde o início da Idade Média, um mestre-escola, o chefe de uma escola de catedral ou monastério, era chamado de escolástico. Como na antiguidade, o adjetivo era usado na Idade Média para tudo o que se referia ao ensino, educação e bolsa de estudos, não especificamente para o que hoje é entendido como escolástica. Na Idade Média , o substantivo scholasticus não desempenhava nenhum papel de autodesignação delimitadora para os escolásticos : os escolásticos não se consideravam um grupo ou escola especial.

O termo alemão “escolasticismo” surgiu no final do século 18 e, em um sentido mais amplo, referia-se a toda a teologia e filosofia medievais , no sentido mais restrito, todas as tentativas de justificar racionalmente os dogmas eclesiásticos do catolicismo com meios filosóficos. A palavra alemã “escolástico” é atestada desde o século XVII. Segundo uma imagem negativa da Idade Média, muito difundida na época, estas expressões foram muitas vezes usadas depreciativas desde o início (“tacanha”, “pedante”, “dogmática”). Ainda hoje, entre outras coisas, a ideia de “sabedoria escolar” limitada e unilateral, pensamento esquemático e irrealista, ênfase exagerada na teoria, sutileza e sutileza estão associadas a ela. Mesmo Lutero teve em 1517 em uma disputa latina , ensinamentos, que mais tarde receberam o título de "disputa contra a teologia escolástica" dos escolásticos lutaram. Ele os descreveu como "fofoca mentirosa, maldita e diabólica".

Embora os termos “escolástico” e “escolástico” originalmente se referissem apenas à Idade Média, eles também são usados ​​para formas de pensar de outras épocas que são supostamente ou realmente semelhantes à escolástica medieval tardia. Ocasionalmente, eles são até transmitidos para outras culturas, por exemplo B. na história da filosofia indiana . Se se quer dizer o significado depreciativo, fala-se também de "escolástica".

A ciência moderna da Idade Média ( Estudos Medievais ), entretanto, usa o termo “escolástica” em um sentido diferente e mais preciso que não é julgador nem relacionado especificamente a tópicos teológicos ou filosóficos. Nesse sentido da palavra, “escolástica” não significa uma direção ou ensino específico, nem se limita a disciplinas específicas. Em vez disso, é um tipo de argumentação e evidência que tem sido praticada igualmente em todos os campos do conhecimento, isto é, na medicina e nas ciências naturais, bem como na teologia e na metafísica .

método

Em termos de conteúdo, as opiniões dos escolásticos sobre as questões discutidas muitas vezes divergiam amplamente. A única coisa que todos os escolásticos tinham em comum era o uso do método escolar, o único procedimento cientificamente aceito na época no funcionamento da universidade. Consistia em um desenvolvimento posterior da antiga dialética , a doutrina da discussão correta (cientificamente correta). Visto que o método escolástico foi moldado pela compreensão da ciência e da lógica de Aristóteles e seus escritos foram os livros didáticos mais importantes, a influência desse filósofo foi muito grande. Mas não se pode igualar a escolástica ao aristotelismo . Havia também platônicos e críticos de Aristóteles entre os escolásticos . Em princípio, um escolástico poderia ter qualquer ponto de vista se ele apenas desse uma justificativa metodicamente limpa. Na prática, esperava-se que o ensino da Igreja fosse considerado, o que a maioria dos escolásticos fazia.

Um livro escolar geralmente começa com perguntas sobre a teoria da ciência e a sistemática da ciência. Se z. Por exemplo, quando se trata da teoria da alma, que é apresentada usando o texto oficial de Aristóteles De anima (Sobre a alma ) , a primeira pergunta feita é: Pode haver uma ciência da alma? Qual é exatamente o assunto desta ciência? Até que ponto este assunto é adequado para ser examinado cientificamente? Quão confiáveis ​​podem ser feitas declarações sobre a alma? A ciência da alma é uma ciência natural? Onde esta ciência deve ser classificada no sistema hierárquico das ciências? Em seguida, voltou-se para detalhes específicos, por exemplo, B: A alma é uma substância? Do que isso é feito? Quais são as interações entre você e o corpo? De que habilidades ele é dotado? A alma é uma unidade, ou suas partes são almas independentes, a saber, uma vegetativa que controla o metabolismo e o crescimento, uma sensível que é responsável por percepções e sentimentos, e uma intelectual (razão)? Como funciona com plantas e animais?

Estrutura do argumento

Fundamental foi o princípio do diálogo entre dois representantes de pontos de vista opostos, do qual resultou a solução do problema proposto, em que um refutou o outro. Este princípio foi aplicado na disputa e no comentário sobre a questão . Isso geralmente era feito de acordo com um esquema fixo. Primeiro foi feita a pergunta: É perguntado se ... Em seguida, os argumentos foram listados primeiro de um lado, depois do outro. Os argumentos foram estruturados no sentido do silogismo aristotélico , com a propositio maior maior e a propositio menor menor sendo denominadas. Em seguida, a questão foi decidida em um sentido ou outro (conclusio ou solutio) e as razões para a decisão foram apresentadas. Isso foi seguido pela refutação dos argumentos individuais do lado perdedor. Ela foi refutada negando uma premissa (per interemptionem) ou negando sua aplicabilidade ao presente caso.

Princípio dedutivo

O que era tipicamente escolástico era uma confiança quase ilimitada no poder e na confiabilidade da dedução , de inferir do geral para o particular. Foi assumido que a dedução realizada corretamente pode levar ao conhecimento de tudo o que é razoavelmente cognoscível e à eliminação de todas as dúvidas. O pré-requisito era a aplicação correta das regras de Aristóteles, especialmente sua doutrina de falácias . Você partiu de certos princípios gerais que acreditava serem corretos e então começou a raciocinar para explicar um fenômeno ou provar uma tese.

O princípio que foi tomado como o princípio maior no silogismo muitas vezes veio de Aristóteles. Esses princípios foram, e. B. A natureza não faz nada em vão; tudo o que ele cria tem um significado e propósito ou: a natureza sempre cria o melhor que pode produzir. Outros princípios geralmente aceitos são o homem é o ser vivo mais nobre e a natureza se preocupa mais com o superior do que com o inferior. Ora, tratava-se de um fenômeno que aparentemente contradiz isso, por exemplo este: Nos humanos (segundo os escolásticos) existem mais deficiências e deformidades congênitas do que nos animais, e nas plantas não existem. O escolástico agora quer mostrar que os princípios são, no entanto, corretos. Como sempre, a natureza lutou pelo melhor, mas não conseguiu nada melhor por certas razões que se explicam, porque nestes casos individuais certas condições eram muito desfavoráveis. O resultado foi o melhor que poderia ser alcançado em tais circunstâncias. Precisamente porque os humanos são os seres vivos mais distintos, eles também são os mais complexos e, portanto, os mais suscetíveis ao fracasso. O resultado foi que todos os princípios estavam corretos e acreditava-se que eles entendiam como as deficiências aconteciam, embora a natureza se esforce muito nesses casos também.

Os escolásticos estavam convencidos de que o conhecimento teórico, que é lógica e claramente derivado de princípios gerais, é o conhecimento mais certo que pode haver. As observações podem ser falsas, enganosas ou mal interpretadas, mas uma dedução lógica a partir de um princípio geral é necessariamente isenta de erros. Portanto, fenômenos que pareciam contradizer tal conclusão deveriam ser interpretados de tal forma que se encaixassem no arcabouço estabelecido por esse princípio e suas consequências. Isso foi chamado de preservação dos fenômenos e desempenhou um papel central, especialmente na física e na astronomia . Se as conclusões foram tiradas de um princípio geralmente reconhecido que contradiz as de outro princípio, esforços foram feitos para mostrar que a contradição apenas parece existir e é baseada em um mal-entendido.

Lidando com autoridades

No caso de contradições entre declarações de autoridades reconhecidas, a tentativa foi geralmente feita para mostrar como as passagens podem ser interpretadas de forma que se descubra que ambas as declarações estão corretas. Os escolásticos tiveram oportunidades suficientes para resolver contradições sem ter que desistir de doutrinas geralmente aceitas:

  • Existem diferentes níveis de interpretação; algumas declarações têm um significado simbólico ou apenas têm a intenção de servir a um propósito específico (como um propósito didático) e não devem ser necessariamente entendidas como declarações de fato.
  • Um termo pode ter significados diferentes dependendo do contexto. A questão de saber se é ambíguo ou inequívoco no ponto em questão é crucial para a compreensão.
  • A maioria das declarações não reivindicam validade absoluta (simpliciter), mas só devem ser verdadeiras em certos aspectos e sob certas condições (secundum quid) . Uma doutrina pode, portanto, ser salva limitando precisamente seu escopo.

Alguns mestres não tentaram harmonizar as interpretações, mas contradiziam fortemente as doutrinas individuais das autoridades (mesmo Aristóteles). Em termos de dinâmica, eles se desviaram da física aristotélica e desenvolveram ideias alternativas ( teoria do ímpeto , resistência interna como fator inibidor do movimento).

Aulas escolares

A escolástica está - em sua origem e essência - intimamente ligada ao ensino. Sua base eram os livros existentes, a maioria dos quais vinha da antiguidade , mas alguns eram obras medievais.

Livros didáticos

Na faculdade das artes liberais (artista de faculdade) um tratado com a lógica e gramática ( gramática especulativa como a teoria da linguagem), ciência natural, metafísica e ética . Os livros didáticos mais importantes foram as obras relevantes de Aristóteles, ou seja, o Organon (seus escritos sobre lógica), Física , Sobre o céu , Meteorologia, Sobre a origem dos animais , Sobre a alma , Metafísica , Ética a Nicômaco , etc. um estudado à parte da Bíblia, sobretudo as frases de Pedro Lombardus ; esperava-se que todo teólogo comentasse as sentenças . Na faculdade de medicina, as aulas eram baseadas principalmente nas obras de Galeno , no Cânon de Medicina de Avicena e nos escritos de Isaak ben Solomon israelense (Isaak Judaeus). Para os juristas, as obras básicas eram o Corpus iuris civilis (direito romano) e o Corpus iuris canonici (direito da Igreja).

Tarefa

A primeira e fundamental tarefa era tornar compreensível o conteúdo dos livros didáticos, ou seja, explicar o que ali se entendia e eliminar possíveis ambigüidades e mal-entendidos. Isso era necessário com urgência, especialmente com as obras de Aristóteles, porque nas traduções latinas disponíveis na época eram difíceis de entender e, portanto, exigiam comentários. Em seguida, deve-se provar que o conteúdo do livro didático era bem fundamentado e livre de contradições e que não havia contradições com fatos evidentes ou com outros livros didáticos reconhecidos. A próxima etapa foi fazer e resolver independentemente as perguntas que surgiram com a leitura do livro didático. Um passo posterior foi usar o livro-texto apenas como uma palavra-chave para perguntas de todos os tipos que considerássemos interessantes. O escolástico teve a oportunidade de explicar detalhadamente sua própria filosofia.

Cursos

A educação escolar consistia em palestras (lectio) e disputas. A realização desses cursos era de direito exclusivo dos Mestres . As disputas, que acontecem regularmente em todas as faculdades sob a direção de grau um único mestre, serviu para discutir e esclarecer questões ( quaestions ) sobre determinados temas previamente anunciados (quaestiones disputatae, quaestiones ordinariae). Duas vezes por ano acontecia a Disputatio de quolibet , um evento de discussão estruturada (às vezes durando vários dias) sobre qualquer problema, i. H. sobre qualquer coisa que provavelmente seria o assunto de um debate científico. Os principais argumentos e os resultados das disputas foram registrados por escrito e publicados.

Comentário

A partir dos livros didáticos, cujo objetivo principal era o conhecimento completo e a compreensão correta, a ciência escolástica permaneceu principalmente como um comentário. Uma grande parte das obras dos eruditos escolásticos consistia em comentários aos livros didáticos. O tipo mais simples de comentário eram as glosas : no livro didático, nas entrelinhas ou na margem, explicações de palavras e outras, às vezes explicações detalhadas e notas eram inseridas. A etapa seguinte foi explicativa, parafraseando os comentários que expunham a estrutura do livro didático, apresentavam suas linhas de pensamento de forma sistematicamente estruturada e reproduziam seu conteúdo em outras palavras. Em seguida, houve "Quaestionenkommentare", que continha perguntas sobre o livro e sua discussão e, por fim, esclarecimento com a argumentação e refutação de contra-argumentos. Esses tipos de comentários (também havia formas mistas) correspondiam às categorias dos cursos: o comentário simples de texto explicativo correspondia à aula, o comentário da questão correspondia à disputa.

cantarolar

As somas serviram para a apresentação abrangente e sistemática, tipo manual, de grandes áreas do conhecimento, como gramática, lógica ou mesmo toda a teologia. Já em 1146 , o gramático Petrus Helie (ou Helias) havia escrito a Summa super Priscianum , um resumo dos ensinamentos do antigo gramático prisciano , que definiu a tendência para a gramática especulativa (teoria da linguagem) da escolástica. Petrus Hispanus escreveu o Summulae logicales, um livro de lógica muito popular que foi amplamente publicado até o século XVIII. Entre as somas da teologia, as de Tomás de Aquino tiveram o maior efeito posterior ( Summa contra gentiles e Summa theologica ). Também no caso dos advogados, grandes partes do material foram apresentadas em quantias. Em particular, os decretistas ( canonistas que estudaram e interpretaram o Decretum Gratiani ) surgiram como autores de somas, algumas das quais também eram comentários para eles.

história

O século 11 (ou mesmo apenas a sua segunda metade) e pelo menos o início do século 12 são considerados a época do início da escolástica . No decorrer do século XII, diz-se que ocorreu uma lenta transição para o alto escolasticismo. A delimitação da alta e tardia escolástica também não é clara; cronologicamente, diz-se que o limite está em algum lugar no início do século XIV .

Anselm von Canterbury (1033-1109) encontra um estágio preliminar da maneira escolástica de pensar em seu esforço para encontrar evidências filosóficas convincentes para afirmações teológicas ( prova de Deus ) e em seu uso de diálogos. Petrus Abelardus († 1142) explicou e demonstrou em seu livro Sic et non um tratamento metódico das contradições entre autoridades. A tradução dos escritos de Aristóteles para o latim, como o de Miguel Escoto , que começou no segundo quartel do século XII e foi amplamente concluída na década de 30 do século XIII, desempenhou um papel decisivo . No final do século 12, havia também traduções de obras dos filósofos muçulmanos al-Kindī , al-Farabi , Avicenna e al-Ghazālī ( Algazel latinizado ) , bem como do árabe-judeu Ibn Gabirol ( Avicebron latinizado ), e em torno 1235 também os comentários de Aristóteles por Averroes († 1198, latinizado por, por exemplo, Jakob ben Abba Mari Anatoli ). Averróis exerceu uma grande influência na filosofia latina da Idade Média e era simplesmente referido como "o comentarista", assim como Aristóteles foi chamado apenas de "o filósofo". Essa literatura moldou o ensino universitário a partir de então, e com ela começou a ciência escolástica no Ocidente no verdadeiro sentido. Os fatores e desenvolvimentos mais importantes foram:

  • A substituição da teologia e da filosofia tradicionais , influenciadas pelas visões platônicas do padre da igreja Agostinho , pelo aristotelismo. Albertus Magnus († 1280) ainda lutava por uma síntese das ideias platônicas e aristotélicas, seu aluno Tomás de Aquino († 1274), o fundador do tomismo , eliminou os elementos platônicos e garantiu a vitória de um aristotelianismo adaptado às exigências da fé católica .
  • Roger Bacon († por volta de 1292) astutamente reconheceu as fraquezas do estabelecimento científico escolástico, acima de tudo sua carga teórica extrema, e tentou criar um equilíbrio por meio de um maior envolvimento do conhecimento empírico. Com seu conceito de ciência empírica voltado para o futuro (scientia experimentalis) e uma abundância de novas ideias ousadas, ele se apressou em ir à frente de seus contemporâneos. No entanto, sua tendência à crítica severa e implacável o tornou impopular em amplos círculos, e suas abordagens não foram adotadas da maneira que teria sido necessária para uma reforma abrangente da escolástica.
  • Entre os franciscanos , formou-se um fluxo (escola franciscana), embora assumissem o método escolástico, mas limitavam a influência do aristotelismo e das ideias tradicionais platônico-agostinianas que se queria preservar, especialmente na antropologia . Os principais representantes dessa direção foram Robert Grosseteste , Alexander von Hales , Bonaventura e, finalmente, Johannes Duns Scotus († 1308), o fundador do escotismo . Os franciscanos, especialmente os escoceses, tornaram-se os principais oponentes do tomismo.
  • Surgiu uma corrente de aristotélicos radicais que seguiram os pontos de vista de Aristóteles e Averróis, mesmo em pontos onde dificilmente eram compatíveis com a doutrina da Igreja (ver Averroísmo ). Isso levou repetidamente a reações violentas da hierarquia eclesiástica, que proibiu a disseminação de tais pontos de vista. Os Averroists obstinadamente ofereceram resistência silenciosa.
  • Wilhelm von Ockham († 1347) era o campeão de uma visão que havia sido defendida de uma forma diferente já no século XI. Ele radicalizou a crítica aristotélica da teoria das idéias de Platão ao conceder às idéias (universais) nenhuma existência real ( nominalismo ou, em outra terminologia, conceitualismo ). Essa visão era incompatível com certas tentativas de explicação pela Trindade e as referia a uma área de crença da revelação que era contrária à razão. Johannes Buridanus foi um dos principais nominalistas / conceituais . Nas universidades, o nominalismo / conceitualismo foi mais tarde chamado de via moderna, em contraste com a via antiqua dos realistas universais (em parte radicais, em parte moderados).

Oponente da escolástica

A escolástica tinha três tipos de oponentes:

  • Antidialéticos conservadores como Rupert von Deutz , Gerhoch von Reichersberg e Bernhard von Clairvaux (um místico da primitiva escolástica), que não gostava de toda a direção. Eles sentiram que a aplicação do método às questões teológicas poderia levar a inferências que eram inconsistentes com o ensino da Igreja.
  • Humanistas proeminentes como Petrarca e Erasmus . Eles atacaram toda a ciência escolástica com grande severidade porque ela era estéril e suas questões e soluções eram inúteis e irrelevantes. Os humanistas acreditavam que os escolásticos não podiam entender Aristóteles porque eles só o conheciam de traduções ruins e o viam da perspectiva de Averróis . Além disso, os humanistas odiavam a linguagem dos escolásticos, o latim medieval tardio com seus muitos termos técnicos escolásticos. Eles só queriam aceitar o latim antigo e clássico.
  • Pioneiros da compreensão moderna da ciência no início do período moderno. A crítica dos conservadores antidialéticos e dos humanistas pouco poderia fazer para prejudicar a escolástica, porque eles não tinham alternativas científicas construtivas para oferecer. No início da idade moderna, entretanto, surgiu um terceiro tipo de oposição que, em um longo processo, trouxe o fim da escolástica. Não se queria mais contentar-se em interpretar as observações de modo que fossem compatíveis com os princípios dados e suas consequências e resultassem em uma teoria livre de contradições. Em vez disso, passou-se a proceder empiricamente , dando prioridade ao conhecimento empírico e, se necessário, mudando ou abandonando os princípios, ou seja, permitindo a indução como um método científico ao lado da dedução . Esta crítica visava a principal fraqueza do método escolar dedutivo, nomeadamente o facto de os resultados dos escolásticos, apesar de toda a sua agudeza, não poderem ser melhores do que as premissas com que partiram. Além disso, a ciência moderna inicial substituiu parcialmente o pensamento relacionado à qualidade dos escolásticos por um relacionado à quantidade. Nesse desenvolvimento, Francis Bacon, em particular, desempenhou um papel essencial como oponente da tradição escolástica.

Tardio moderno e neo-escolasticismo

No início do período moderno, o método escolástico continuou a ser usado por alguns teólogos e juristas. A moderna escolástica tardia ou segunda escolástica é entendida como um movimento teológico-legal que se relaciona com Tomás de Aquino . Teve o seu ponto de partida em Paris e continuou na escola espanhola de Salamanca ( Francisco de Vitoria , Domingo de Soto ). É por isso que se fala de " escolástica tardia espanhola ". No final da escolástica, os princípios centrais do direito internacional e do direito penal ( punição ) foram desenvolvidos. Gregor Reisch , cujo livro Margarita Philosophica teve várias edições no século XVI, é considerado um representante da escola filosófica dos realistas escolásticos tardios . Representantes proeminentes da escola jurídica e filosófica de Salamanca são Diego de Covarrubias y Leyva e Luis de Molina , que mais tarde trabalharam em várias escolas em Espanha e Portugal e estudaram em Salamanca. A disciplina preocupava-se principalmente em criticar o direito tradicional. O padrão das análises era a ideia de uma lei natural cristã e atemporalmente válida.

Sob neo-escolástica refere - se a um fluxo na teologia católica desde o século 19 que continua no final da Idade Média e no início da modernidade. O neutomismo desempenha de longe o papel mais importante aqui. Este desenvolvimento foi facilitado pela encíclica Aeterni patris do Papa Leão XIII. que enfatizou a importância notável da escolástica para a filosofia católica.

Escolásticos conhecidos

literatura

Representações de visão geral

Representações gerais e representações de subáreas individuais

  • Wim Decock, Christiane Birr: Lei e Moral na Escolástica na Idade Moderna 1500-1750. De Gruyter, Berlin 2016, ISBN 978-3-11-037967-9 .
  • Jos Decorte: Uma Breve História da Filosofia Medieval. Schöningh, Paderborn 2006, conteúdo ISBN 3-8252-2439-2
  • Martin Grabmann : A História do Método Escolástico. Akademie-Verlag, Berlin 1988, ISBN 3-05-000592-0 (reimpressão inalterada da edição de 1909)
  • Jorge JE Gracia, Timothy B. Noone: A Companion to Philosophy na Idade Média. Blackwell, Malden MA 2006, ISBN 0-631-21672-3
  • Norman Kretzmann, Anthony Kenny , Jan Pinborg (Eds.): The Cambridge History of Later Medieval Philosophy. Da Redescoberta de Aristóteles à Desintegração da Escolástica 1100-1600. Cambridge University Press, Cambridge 1982, ISBN 0-521-22605-8 (também: Reprint 2003, ISBN 0-521-36933-9 ) Conteúdo
  • Ulrich G. Leinsle [OPraem]: Introdução à teologia escolástica. Schöningh; Paderborn, Munique [u. a.] 1995, ISBN 3-8252-1865-1 (Uni-Taschenbücher; 1865)
  • John Marenbon: Later Medieval Philosophy (1150-1350). Uma introdução. Routledge & Kegan Paul, Londres 1987, ISBN 0-7102-0286-5 .
  • Josef Pieper : Escolástica. Figuras e problemas da filosofia medieval. 3. Edição. Kösel, Munich 1991, ISBN 3-466-40130-5 .
  • Peter Schulthess, Ruedi Imbach : Filosofia na Idade Média Latina. Um manual com repertório biobibliográfico. 2ª Edição. Artemis & Winkler, Düsseldorf e outros 2002, ISBN 3-7608-1218-X .
  • Richard W. Southern: Humanismo Escolar e a Unificação da Europa. 2 volumes. Blackwell, Oxford et al. 1995-2001, ISBN 0-631-20527-6 (vol. 1), ISBN 0-631-22079-8 (vol. 2).

Links da web

Wikcionário: Scholastik  - explicações de significados, origens de palavras, sinônimos, traduções

Observações

  1. Ulrich G. Leinsle: Scholastik. I. Scholasticism / Neuscholasticism. In: Theological Real Encyclopedia. Volume 30, Berlin 1999, pp. 361-366, aqui: p. 361.
  2. Hans Schulz, Otto Basler (ed.): Deutsches Fremdwörterbuch , Vol. 4, Berlin 1978, pp. 90-92 (com numerosas evidências para o uso da linguagem).
  3. Ulrich Köpf: Escolástica. In: Religion in Geschichte und Gegenwart, 4ª edição, Vol. 7, Tübingen 2004, Sp. 949–954, aqui: 949.
  4. Lawrence Mead, por exemplo, usa a expressão "escolasticismo" no sentido de "uma tendência para a pesquisa se tornar superespecializada e encravada". Veja Lawrence Mead: Scholasticism in Political Science. In: Perspectives on Politics 8, 2010, pp. 453–464.
  5. Para a definição, ver Rolf Schönberger: Scholastik. In: Lexikon des Mittelalters , Vol. 7, Munich 1995, Sp. 1521–1526, aqui: 1521.
  6. Ver também Paul Oskar Kristeller : Contribuição da Escola de Salerno para o desenvolvimento da ciência escolar no século XII. In: Josef Koch (ed.): Artes liberales. 1959; Nova edição: Leiden / Cologne 1976 (= estudos e textos sobre a história intelectual da Idade Média. Volume 5), pp. 84–90.
  7. ^ Kurt Ruh : Alemão de Bonaventure. Uma contribuição para o misticismo e a escolástica franciscana alemã. Bern 1956 (= Bibliotheca germanica. Volume 7) (também: Tese de habilitação filosófica, Universidade de Basel, 1953).
  8. ^ Janeiro Dirk Harke : Direito romano. Do período clássico às codificações modernas . Beck, Munich 2008, ISBN 978-3-406-57405-4 ( plantas da lei ), § 3 no. 27 f.