Satis cognitum

Satis cognitum é uma encíclica do Papa Leão XIII. e datado de 29 de junho de 1896. Nesta encíclica ele escreve “Sobre a unidade e a singularidade da Igreja”.

Doutrina da Igreja

Existem duas encíclicas importantes sobre a eclesiologia : "Satis cognitum" e " Mystici corporis " de 1943. No entanto, foi só no Vaticano II que o tema da "Igreja" foi abordado com uma expressividade até então desconhecida. A Constituição dogmática " Lumen Gentium " é o resultado mais importante dessas deliberações. A maioria dos outros documentos desenvolvidos no Vaticano II podem ser facilmente atribuídos à constituição “Lumen gentium”, enquanto esta encíclica pode ser entendida como declarações fundamentais.

Unidade e singularidade da Igreja

O Papa escreve programaticamente no sentido teológico da unidade e singularidade da Igreja e explica:

“Ele (Cristo), que fundou uma só Igreja, também quis que ela fosse unida, de modo que todos os que dela deveriam pertencer, unidos pelos laços mais íntimos, constituíssem um só povo, um reino, um corpo. "

Com os termos “una” e “unica”, que usa, indica que com “una” a “uniformidade” e com “unica” a “única (exclusiva) igreja” deve ser entendida. Segundo seu entendimento, a igreja tem um tamanho uniforme que garante uma unidade visível e uma forma estruturada por meio da hierarquia eclesiástica . Ele substancia esta declaração com a frase:

“Visto que o divino Fundador queria que a Igreja fosse uma na fé, administração e comunidade, ele escolheu Pedro e seus sucessores como base e centro desta unidade”.

Sobre a tese da singularidade, ele escreve:

“Só existe uma Igreja de Cristo e é para sempre. Aquele que vive separado dela não cumpre a vontade e ordenança de Cristo; visto que ele abandonou o caminho da salvação, ele está caminhando para a destruição. "

A novidade foi que os termos “uma” e “unica” receberam um significado mais preciso e as conclusões correspondentes foram tiradas deles. A Igreja de Cristo é, portanto, una e permanente e "todos os que caminham separadamente, se desviam da vontade e da prescrição de Cristo Senhor, abandonam o caminho da salvação e caminham para a destruição".

Uma igreja visível

A igreja não deve ser apenas algo único e indivisível, deve se tornar compreensível e visível. Visto que a igreja é um só corpo, ela também é percebida com os olhos. Aquele que se desvia da verdade que apresenta a igreja como se ela não pudesse ser percebida nem vista; como se fosse, como se afirma, apenas algo "vazio de ar", por meio do qual muitas comunidades cristãs, embora separadas umas das outras na fé, estão, no entanto, unidas por um laço invisível. Nesse corpo visível da igreja - no comportamento de nós, seres humanos que formamos a igreja aqui na terra - surgiria a miséria, o desânimo e a traição. Mas a Igreja não é apenas isso, nem se esgota em tal miséria; também não falta generosidade, heroísmo e santidade imperceptível , nem de pessoas que teriam o prazer de dar suas vidas ao serviço de seus irmãos na fé e de todas as pessoas.

Cristo como o fundador da igreja

“O que Cristo, o Senhor, pretendia fazer com a fundação da Igreja, o que ele queria? Este: Ele queria transferir o mesmo ofício e a mesma comissão que ele mesmo havia recebido do Pai para a Igreja para continuar. ”

Enquanto Cristo adquiriu os frutos da redenção por meio de sua própria atividade, a tarefa da igreja consiste em cuidar das pessoas. Isso se realiza através do exercício do tríplice ofício herdado de Cristo: o magistério, o ministério pastoral e o sacerdócio. A igreja é, portanto, o Cristo que vive e continua a trabalhar na terra. Como a arca da salvação, que deve conduzir deste mundo ao invisível no além, ela também deve ser capaz de fornecer os meios de graça necessários para isso. Portanto, Jesus Cristo deu-lhe os seguintes elementos: é visível e invisível ao mesmo tempo, humano e divino, temporal e atemporal. Seu fundador deus-humano a instalou como uma igreja única e ao mesmo tempo unida.

Leo XIII. descreve a igreja como “societas”, mas também atribui um papel importante aos símbolos e ao lado espiritual da igreja. A igreja como sociedade não pode ser completamente separada da igreja como comunidade .

Constituição da igreja

Papa Leão XIII deixou escritos fundamentais sobre a constituição da igreja e o direito canônico: Immortale Dei , Diuturnum illud e os primeiros rascunhos de uma constituição cristã. Isso inclui esta encíclica e a constituição da Igreja; essas cartas têm um significado especial porque são o esquema sobre a Igreja, o Papa e os bispos elaborado pelo Concílio Vaticano I. A encíclica “Casti connubii” resume todo o ensinamento da Igreja sobre a comunidade familiar.

literatura

  • Rudolf Fischer-Wollpert, Do You Know - Lexicon of Religious and Philosophical Questions (on: Unity of the Church), Verlag Friedrich Pustet, Regensburg, 3ª edição 1982, ISBN 3-7917-0738-8 .

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