Sargão de Akkad

Sargão de Akkad ( ?? Šarru-kīnu ; também Sargão de Akkade) foi de 2356 a 2300 AC. AC ( cronologia intermediária ) ou 2292 a 2236 AC AC ( cronologia curta ) Rei de Akkad .

Cabeça de bronze de um rei encontrada em Nínive , representando Sargon ou seu neto Naram-Sin. Os danos à área dos olhos ocorreram em tempos históricos.

Com Sargão de Akkad, uma nova era ( período de Akkad ) começa na história da Mesopotâmia . Sargão de Akkad e seus companheiros usaram uma língua semítica e vieram de países ocidentais. A fundação do império significa um “divisor de águas” na história da Mesopotâmia, pois foi o primeiro império administrado centralmente que foi governado pela mesma família governante por várias gerações. Ao mesmo tempo, como os impérios posteriores dos babilônios e assírios, era apoiado por uma classe dominante semita , enquanto as estruturas do estado mais antigas eram governadas pelos sumérios . Uma expressão dessa mudança social é que a língua semítica agora é usada em grande número para inscrições, cartas e documentos, enquanto na Mesopotâmia sua influência era anteriormente limitada a empréstimos e nomes próprios. A partir de agora, a cultura semítica é um fator estabelecido em toda a "Mesopotâmia"; mesmo que o fim do Império Akkad tenha sido seguido por um renascimento sumério.

Vida e dominação

Existem principalmente notícias lendárias sobre a vida de Sargão antes de sua época como governante, o que não é facilmente crível. O local de nascimento Azupiranu ("cidade açafrão") mencionado na lenda acadiana de Sargão é provavelmente um nome "falado" que joga com o efeito abortivo do açafrão . Não há evidência de uma cidade com este nome em nenhum outro lugar. De acordo com a Lista de Reis Sumérios , o pai de Sargon ou pai adotivo era um jardineiro. De acordo com a lista de reis e também com a lenda suméria de Sargão , Sargão foi copeiro do Rei Ur-Zababa de Kiš antes de se tornar rei , o que no antigo contexto oriental, entretanto, denota uma posição oficial mais elevada. A lenda suméria de Sargão fala sobre o fato de que a deusa Inanna decidiu que Sargão deveria se tornar rei. Assim, parecem presságios de que o copeiro irá substituir o governante. Todas as contra-medidas tomadas por Ur-Zababa são frustradas pela deusa. O texto não é totalmente preservado; mas ele deve ter relatado que Sargon assume o controle de Ur-Zababa no lugar de Ur-Zababa.

De acordo com a tradição posterior, ele era filho ilegítimo de uma sacerdotisa. De maneira semelhante, conforme relatado por Moisés , ela o colocou com medo em uma caixa no Eufrates . Um jardineiro o encontrou lá e o levou para casa.

A notícia de que Sargon não era de uma família real é basicamente verossímil. Como semita, ele não pode ter pertencido aos círculos dirigentes das cidades-estado sumérias. Se ele era realmente copeiro em Kisch e como ele chegou a esta posição, deve permanecer em aberto. Se a notícia relevante for confiável, ele deve ter destronado o rei sumério Ur-Zababa. Posteriormente, por volta de 2334 AC. AC, ele também derrotou Lugalzagisi de Uruk , que na época detinha a supremacia de várias cidades-estado sumérias. Não são mais apenas histórias lendárias que relatam isso, mas inscrições reais da época de Sargão, em que não são os originais esparsos, mas os textos preservados em cópias antigas da Babilônia que são relevantes aqui. Diz lá:

“Na luta ele [= Sargão, que fala de si mesmo aqui em terceira pessoa] derrotou Uruk, conquistou a cidade. Lugalzaggesi, o rei de Uruk, ele capturou em batalha e o conduziu em um bloco de madeira até o portão do Enlil (templo) ”.

O próprio Sargão legitimou a regra apropriada à força com referência à eleição divina pela deusa da guerra Inana / sem. Ishtar. Ao mesmo tempo, ele o propagou em seu nome. "Sargão" é a versão do acadiano sharrum kin , tirado do hebraico bíblico ( Is 20.1  EU ) , que em acadiano antigo deve ser entendido como um nome de frase com o significado "O governante é legítimo". Parece plausível que o rei posterior não tenha trazido esse nome desde o nascimento, mas o tenha adotado por razões de legitimidade após chegar ao poder. Acima de tudo, o fato de que o nome só é usado por governantes (Sargão de Akkad / Sargão I e Sargão II da Assíria) deve ser citado em favor desta declaração. Ele também é contestado por apenas algumas vozes, embora pesadas.

O fato de Sargão querer criar algo novo após sua ascensão violenta ao poder é evidente pelo fato de que ele não estabeleceu sua residência em uma cidade real antiga e importante, mas a transferiu para a anteriormente praticamente insignificante cidade de Akkad. O nome da cidade é atestado em inscrições antes mesmo de Sargão, de modo que, ao contrário de uma visão mais antiga, provavelmente correspondendo à antiga tradição mesopotâmica, não pode ser considerada como seu fundador. Não está claro quais os motivos que o levaram a mudar de residência. A localização da cidade perto das principais rotas comerciais terá desempenhado um papel importante. É possível que Sargão estivesse enraizado ali em termos de origem, de forma que ele combinou a sede do governo com o poder da casa.

As inscrições reais recebidas por Sargão são fontes primárias de sua época, mas também devem ser usadas com cautela na avaliação histórica. Esses são textos propagandísticos que inicialmente representam um ideal da regra de Sargão, portanto, a plausibilidade das mensagens individuais deve ser considerada em cada caso. Deve-se verificar, em cada caso individual, como o controle de Sargon realmente era firme sobre uma área que ele afirma ter conquistado. Outro problema é que as inscrições não dão uma impressão geral da regra de Sargão, mas oferecem “fragmentos de informação” sem ordem cronológica.

O império do Sargão de Akkad (verde)

Além da vitória sobre Lugalzagesi, as inscrições mostram com credibilidade que Sargão alimentou todo um exército de funcionários públicos: 5400 homens teriam comido seu pão na frente dele todos os dias. Como praticamente todas as figuras nos antigos textos orientais, o número 5400 não deve ser tomado literalmente, mas é uma expressão de grande quantidade. Além disso, de acordo com o testemunho de suas inscrições “do mar superior ao mar inferior”, ou seja, do Mediterrâneo ao Golfo Pérsico, Sargão nomeou “filhos de Akkad” como governadores. Depois disso, parentes ou delegados sindicais de Akkad ou “pela graça de Akkad” foram nomeados como governantes locais leais (governadores) nas áreas individuais. Essas nomeações provavelmente visavam destruir estruturas de governo mais antigas. Como o grande número de servidores públicos alimentados pelo rei, isso fala a favor do estabelecimento de uma administração central com a capital, Acádia. O fato de seu território realmente se estender do Mediterrâneo ao Golfo Pérsico corresponde a um ideal já reivindicado por Lugalzagisi e dificilmente pode ser entendido como expressão da realidade política. Ele pode ter feito expedições à área do Eufrates central ( Mari ) ou à Síria ( Ebla ), mas talvez mais como incursões (a Mesopotâmia é uma área pobre em recursos naturais), mas não terá estabelecido um governo permanente lá. Além disso, as inscrições atestam que Sargão tentou fortalecer a sede de Akkad descarregando navios que traziam mercadorias de países distantes, inclusive da Índia (Meluhha), em Akkad, com a capital assumindo a função de portos sumérios do sul devemos. Até que ponto Akkad realmente ultrapassou os portos sumérios como um todo, resta saber.

Família e estabelecimento de uma dinastia

A esposa de Sargon era Tašlultum , sobre quem pouco se sabe além de seu nome. O nome significa aproximadamente "Eu peguei (você) como espólio". De acordo com a lenda, Tashlultum era a ex-esposa de Lugalzagesi. Embora essa seja uma explicação coerente do nome, ainda não foi provada.

Sargon fundou a antiga dinastia acadiana, da qual surgiram quatro sucessores em três gerações (os filhos de Sargon, Rimuš e Maništušu , seu neto Naram-Sin e seu filho Šar-kali-šarri ).

A filha de Sargon era a sacerdotisa En-hedu-anna , de quem importantes textos religiosos e literários foram preservados.

Vida após a morte na memória histórica: lenda acadiana de Sargão

Sargão foi lembrado como um governante preeminente em toda a antiga Mesopotâmia. Ele foi considerado um modelo para reis posteriores, e a veneração divina de que desfrutou durante a vida de sua dinastia persistiu até os tempos persas.

A grande estima por Sargão de Akkad - em alguns casos comparáveis ​​à de Carlos Magno na Europa - não se limita à Mesopotâmia: a memória dele também era muito apreciada entre os hititas na Ásia Menor e era cultivada na tradição narrativa na língua acadiana e hitita. Um documento importante, também encontrado em fragmentos da língua hitita em Hattuša , é uma história que é citada hoje sob o título de Rei da Batalha . Posteriormente, Sargão teria empreendido uma campanha para a Anatólia para ajudar os mercadores da Mesopotâmia que viviam lá. O Rei da Batalha é um exemplo dos contos posteriores de Sargão que glorificam Sargão de Akkad, mas cujo valor-fonte para a época de seu reinado é duvidoso. Sargão fundou um império que precisava ser consolidado e organizado contra alguma resistência. Em vista disso - apesar das opiniões em contrário - é pouco provável que ele pudesse ter permitido uma ausência tão longa quanto uma campanha na Anatólia teria exigido. Daí a suposição de que a narrativa se preocupa em retratar Sargão como o governante ideal, da perspectiva de um período posterior, quando os mercadores da Mesopotâmia realmente tinham feitorias na Anatólia. O rei da batalha provavelmente se originou durante o século 18 AC. O lugar de origem será a Mesopotâmia, onde a história foi transmitida até a era neo-assíria.

Em geral, Sargão de Akkad parece ter sido um grande modelo para os governantes Neo-Assírios (séculos IX a VII aC); um dos mais importantes deles, Sargão II da Assíria , até levou seu nome. Nos chamados "textos omina históricos", que conectam certos presságios com uma grande conquista real, as realizações dos reis neo-assírios são representadas como atos do caixão; por exemplo, a travessia do Mediterrâneo, que Sargão de Akkad certamente nunca empreendeu, mas Sargão II da Assíria, do qual uma estela foi encontrada em Chipre, a estela de Kition .

Um importante testemunho da vida após a morte histórica de Sargon von Akkad é a lenda do nascimento de Sargão ou - de acordo com a língua em que o texto foi escrito - a lenda acadiana de Sargão . O texto da lenda foi preservado em tábuas de argila da biblioteca de Assurbanipal em Nínive e em uma tábua mais recente da Babilônia. De acordo com uma versão alemã mais recente, lê-se:

(A seguir está uma lista das grandes realizações de Sargão, que o identificam como um modelo para todos os futuros reis.)

Essa lenda está claramente ligada à tradição muito mais antiga e historicamente confiável, segundo a qual Sargão de Akkad não estava destinado a ser governante desde o nascimento. De acordo com a tradução dada acima, seu pai veio das montanhas - os cultos da Mesopotâmia consideravam o povo montanhoso como bárbaros incivilizados e às vezes predadores - sua mãe era uma pária. A caracterização da mãe costuma ser traduzida de forma diferente, de modo que ela era uma sacerdotisa. A palavra acadiana ( e-ni-tu ou en-né-tu ) não é muito clara. Trabalhos mais antigos definitivamente representam a nova tradução na versão citada acima. A concepção de uma “sacerdotisa” (acadiano: entu ) preocupa-se principalmente com o problema de como um bárbaro das montanhas deve entrar em contato íntimo com uma sacerdotisa comprometida com a virgindade. Isso seria concebível no sentido de estupro ou ofensa de culto. Então Sargon seria retratado como filho de um crime. Qualquer que seja a tradução escolhida - que Sargão não estava destinado a ser governante desde o nascimento, fica claro no texto. Em vez disso, ele veio de circunstâncias socialmente remotas ou mesmo duvidosas. Mas, pelo amor da deusa Ishtar, ele se tornou rei. O motivo já continha a lenda do caixão sumério . O outro texto não citado aqui sublinha sua legitimação secundária pelo fato de que, como governante, ele alcançou realizações pelas quais todos os governantes posteriores deveriam ser avaliados. A lenda só foi documentada em testemunhos textuais do período Neo-Assírio, ou seja, de uma época de grande estima por Sargão de Akkad. No que diz respeito à forma linguística, por um lado, não há sinais de uma origem anterior, enquanto, por outro lado, algumas peculiaridades da linguagem se enquadram no período Neo-Assírio. Portanto, tudo indica o fato de que a lenda acadiana de Sargão foi criada nos tempos neo-assírios. Portanto, não há nenhuma fonte da época do histórico Sargon von Akkade, mas novamente um documento de sua vida após a morte. A origem da lenda pode muito provavelmente ser datada da época de Sargão II da Assíria e pertence ao contexto da necessidade de legitimação deste rei. A lenda acadiana de Sargão recentemente encontrou o interesse dos estudos bíblicos novamente depois que Eckart Otto renovou a tese de que a história de Moisés em Êxodo 2, 1-10 foi modelada nela.

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Crônica dos Primeiros Reis (ABC 20) ,
Sobre a Vida e o Reinado de Sargão de Akkad

a) Inscrições reais de Sargão de Akkad

• Douglas R. Frayne: As inscrições reais da Mesopotâmia . Primeiros Períodos II: Períodos Sargônico e Gutiano (2334–2113 aC), Toronto 1993 = abreviado: RIME 2 .
• Ignace Gelb , B. Kienast, As antigas inscrições reais acadianas do terceiro milênio AC Chr. , Freiburg Ancient Near Eastern Studies 7, Stuttgart 1990.

b) Lista de Reis Sumérios

• Willem H. Ph. Römer: A Lista de Reis Sumérios , em: Otto Kaiser u. A. (Ed.), Textos do Ambiente do Velho Testamento (TUAT) I, Gütersloh 1982–85, 328–337.

c) lenda do caixão sumério

• Veronika K. Afanas'eva: The Sumerian Sargon Epic . Uma tentativa de interpretação, em: Altorientalische Forschungen 14 (1987), 237-246.
• Jerrold S. Cooper, Wolfgang Heimpel: The Sumerian Sargon Legend , em: Journal of the American Oriental Society 103 (1983), 67-82.

Para a vida após a morte

• Karl Hecker: lenda do nascimento de Sargon , em: Otto Kaiser et al. (Ed.), Textos do ambiente do Antigo Testamento (TUAT). Entrega suplementar, Gütersloh 2001, 56f.
• Brian Lewis: The Sargon Legend. Um estudo do texto acadiano e a história do herói que foi exposto ao nascer. Cambridge (Mass.) 1980, 27-29.
• Joan Goodnick Westenholz: Lendas dos Reis de Akkade. The Texts , Mesopotamian Civilizations 7, Winona Lake (Ind.) 1997.

Curiosidades

O deputado Carl Benjamin do Partido da Independência do Reino Unido era conhecido como YouTuber com o pseudônimo de Sargon de Akkad .

literatura

Sobre história

• Dietz-Otto Edzard : História da Mesopotâmia. Dos sumérios a Alexandre, o Grande. CHBeck, Munich 2004, pp. 76-95 (sobre o império de Akkade; especialmente sobre Sargon, pp. 77-83).
• Sabina Franke: Reis de Akkad: Sargon e Naram-Sin. In: Jack M. Sasson (Ed.): Civilizações do Antigo Oriente Próximo I / II, Nova York 2000, pp. 831-841.
• Hans J. Nissen : características básicas de uma história do período inicial do Oriente Médio. 3ª edição, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1995, pp. 183-213.
• Gebhard J. Selz : Sumerians and Akkadians. História, sociedade, cultura. CH Beck, Munich 2005, p. 63 ff.
• Klaas R. Veenhof : História do Antigo Oriente até a época de Alexandre, o Grande (= plantas baixas do Antigo Testamento. Volume 11). Göttingen 2001, pp. 69-73.
• Aage Westenholz: O Antigo Período Acadiano: História e Cultura . In: Walther Sallaberger , Aage Westenholz: Mesopotâmia. Período Akkade e período Ur-III (= Orbis Biblicus Orientalis. Volume 160/3). Friburgo (Suíça) e outros 1999, pp. 16-117.

Sobre a vida após a morte de Sargão de Akkade e a relação entre a lenda acadiana de Sargão e a história da exposição de Moisés

• Meik Gerhards: A história de exposição de Moisés. Estudos de história literária e editorial sobre um texto-chave do Tetrateuco escrito não sacerdotal (= estudos científicos do Antigo e do Novo Testamento. Volume 109). Neukirchen-Vluyn 2006.
• Amélie Kuhrt: Fazendo história: Sargão de Agade e Ciro, o Grande da Pérsia. In: Wouter FM Henkelman, Amélie Kuhrt (ed.): Uma Perspectiva Persa (= História Aquemênida. Volume XIII). Brill, Leiden 2003, pp. 347-361.
• Eckart Otto : Moisés e a Lei. A figura de Moisés como uma teologia política alternativa à ideologia real neo-assíria no século 7 aC. Chr. In: Ders.: Mose. Egito e o Antigo Testamento (= Estudos Bíblicos de Stuttgart ). Stuttgart 2000, pp. 43-83.

Evidência individual

1. ^ So A. Kuhrt: Fazendo história , página 349 ("um divisor de águas na história da Mesopotâmia").
2. ↑ Cf. a tradução de WHPh. Römer, em: TUAT I, 334.
3. ^ Golo Mann & Alfred Heuss (eds.): Propylaen world history . Vol. 1: Prehistory, Early High Cultures. Em Propylaen-Verlag Berlin, entre outros. 1961; 10 volumes. P. 547.
4. ↑ Sobre as inscrições transmitidas por Sargon, ver Gelb, Kienast: Königsinsschriften , pp. 62-66 (nos originais); P. 129 ff. (Sobre as cópias).
5. ↑ Amarelo, Kienast: Königsinsschriften , página 160: Sargon C 1, linhas 16-30.
6. ^ So Edzard: Geschichte Mesopotamiens , página 78; B. Lewis: Sargon-Legend , pág. 30 ("o rei é o verdadeiro"). O nome se divide nos seguintes componentes: Sharrum é um substantivo que significa "governante", e o parente sem fim é um chamado "tripé" do verbo kânu - "ser firme / ser firme" com o significado de "ser fixo / legitimado / verdadeiro "
7. ↑ Isso explica A. West Wood: The Old Akkadian Period , p.31, o nome part scharrum a " theophores ", isto é, relacionado a um elemento Deus. Portanto, Sargon poderia muito bem ter carregado o nome desde o nascimento. Segundo Edzard: Geschichte Mesopotamiens , p. 78 é um nome comum “com o qual os pais homônimos queriam homenagear o rei local que governou na época do nascimento de seu filho”. D. Frayne, em: RIME 2, 1993, 7 também considera o nome como um nome de nascimento e não um nome do trono.
8. ↑ Veja neste Westenholz: The Old Akkadian Period , p. 34.
9. ^ Edzard: História da Mesopotâmia , página 79.
10. ↑ Ver Gelb, Kienast: Königsinsschriften , página 167.
11. ↑ Amarelo, Kienast: Königsinsschriften , página 172 f.
12. ↑ Ver amarelo, Kienast: Königsinsschriften , p. 166
13. ↑ É mencionado em uma inscrição original de Sargon, ver Gelb, Kienast: Königsinsschriften , p. 65.
14. ↑ Veja também a lista dos reis de Akkad e o artigo Akkad .
15. ↑ Discussão das diferentes versões da história em: JG Westenholz: Legends of the Kings of Akkade , p. 102 ff.
16. ↑ Ver também M. Gerhards: The Exposure History of Mose , pp. 163-165.
17. ↑ Por exemplo, “Quando o fígado envolve a vesícula biliar até seu fechamento completo - um presságio de Sargão, que se mudou para a terra de Elam sob este signo e matou os homens de Elam”; Gerhards: Exposure History , página 165, nota 83.
18. ↑ Sobre isso, veja Gerhards: Exposition history , pp. 168f.
19. ↑ A tradução de acordo com: Gerhards: Suspension history , pp. 170-176 (há transcrição de acadiano, tradução e comentário)
20. ^ Assim, entre muitos outros Heckers, em: TUAT Erg., 56.
21. ↑ Cf. Gerhards: Exposure History , p. 171, nota 117
22. ↑ E. Otto: Mose und das Gesetz , pp. 49–59.