Reino do mal

O termo império do mal ( inglês : império do mal ) foi criado pelo ex -presidente dos Estados Unidos Ronald Reagan e pelos conservadores dos Estados Unidos para designar a União Soviética . Reagan o usou pela primeira vez em um discurso de 8 de março de 1983 na National Association of Evangelicals em Orlando , Flórida .

Discurso do Império do Mal

Autoria e primeiro uso do termo império do mal

Fotografia do presidente Reagan discursando na Convenção Anual da National Association of Evangelicals ("Evil ..." - NARA - 198535) .tiff
Ronald Reagan discursando na convenção da National Association of Evangelicals , 8 de março de 1983
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O redator de discursos da Casa Branca (Anthony R. Dolan no sofá de trás à esquerda) encontrando Ronald Reagan no Salão Oval (1987)


Diz-se que a expressão "Império do Mal" foi criada pelo redator de discursos de Reagan, Anthony R. Dolan, para o esboço do discurso de Orlando de 8 de março de 1983 (mais tarde conhecido como "Discurso do Império do Mal"). Dolan, portanto, usou a expressão no parágrafo que ele havia escrito no discurso que deu o nome ao Discurso do Império do Mal . O parágrafo Evil Empire do discurso de Orlando de mais de 30 minutos foi a peça central e, com 72 palavras, representou a frase mais longa do discurso.

De acordo com Geiko Müller-Fahrenholz (2003), a metáfora de Reagan da União Soviética como o Império do Mal vem de Hal Lindsey , um dos conselheiros espirituais de Reagan.

Gravação de som do discurso do Império do Mal

Contexto da política externa

No início de 1983, um movimento mundial pela paz ainda esperava impedir o estacionamento de novas armas americanas de médio alcance na Europa. Esses mísseis Pershing II foram considerados pela União Soviética como particularmente perigosos porque seu desdobramento planejado na Europa abriu a possibilidade de um ataque rápido contra a liderança soviética na forma de um chamado " ataque de decapitação ". Os tempos de voo foram erroneamente estimados pelo serviço de inteligência russo KGB em apenas quatro a seis minutos. Visto que um ataque nuclear tão rápido não deixaria a liderança soviética com tempo para iniciar imediatamente uma “retaliação” ou contra-ataque de acordo com a lógica da dissuasão mútua , a liderança soviética temia perder todo o poder de dissuasão .

Nesta situação, Ronald Reagan, que encerrou as negociações de desarmamento após assumir o cargo de presidente dos Estados Unidos, atacou a União Soviética em seu discurso sensacional, dois dias após as eleições federais de março de 1983 em um congresso de pregadores, intensificando dramaticamente seu tom como o "Império do Mal ". com o qual não poderia coexistir, convocou uma" cruzada "mundial contra o comunismo e anunciou na TV 23 de março de 1983 o programa US SDI no qual um no espaço instalado escudo contra mísseis balísticos intercontinentais deveria estabelecer que os Estados Unidos iriam tornaram possível um primeiro ataque nuclear impune, pondo fim ao "equilíbrio do horror" e questionando o Tratado ABM de 1972 e alimentando o temor de uma terceira guerra mundial .

No parágrafo Evil Empire de seu discurso de 8 de março de 1983 em Orlando, Reagan exortou os ministros evangélicos a se oporem a um "congelamento nuclear". O “congelamento nuclear” poderia ter impedido a instalação de mísseis com armas nucleares na Europa Ocidental , que Reagan teria desejado para conter os mísseis soviéticos na Europa Oriental.

Ao mesmo tempo, sob Reagan, os EUA forneceram armas a todos os movimentos guerrilheiros que lutaram contra o socialismo (como Afeganistão , Angola ou Nicarágua ), invadiram Granada em 1983 e Reagan iniciou uma espécie de guerra psicológica contra a União Soviética . A expressão “Império do Mal” também se insere neste contexto e deve poder ser interpretada no contexto da Guerra Fria como parte da propaganda com o propósito de guerra psicológica.

Demonizar outros estados não era um fenômeno novo na política dos EUA no governo Reagan. A designação da União Soviética como "império do mal", bem como "mal totalitário" é, no entanto, um exemplo de que, sob Reagan, as questões de política externa eram vistas mais claramente como uma luta entre "o bem e o mal " em um mundo dicotômico do que sob os EUA anteriores. -Os governos foram o caso.

Fundo religioso-semântico

O dispensacionalismo americano pode ser visto no contexto do termo Império do Mal . Existe uma pronunciada teologia do Armagedom , da qual Hal Lindsey é um dos representantes. Essa teologia, na qual o apocalíptico desempenha um papel importante, vê sinais de uma batalha final iminente entre o bem e o mal nos eventos atuais. Esta teologia já teve influência na política americana sob Ronald Reagan e mais tarde sob George W. Bush ( Eixo do Mal ).

As formulações bem conhecidas da União Soviética como o reino do mal por Ronald Reagan ou do "eixo do mal" e os "inimigos da liberdade" por George W. Bush são consideradas evidências de que a estrutura de atribuições de posições carregadas de conspiração em mocinhos e bandidos pertence ao repertório padrão de políticos americanos influenciados pelo evangelho no contexto de uma semântica obviamente violenta .

O termo Império do Mal usado por Reagan pode ser visto como parte de uma semântica religiosa específica que é considerada a principal responsável por um sucesso significativo de mobilização dentro do campo evangélico nos EUA. A " Nova Direita Cristã " nos EUA está perseguindo o objetivo de estabelecer seu poder organizacional na cultura política dos EUA e é um exemplo proeminente de uma estratégia de imposição de motivação religiosa e sacrifício na arena política. A "Nova Direita Cristã" em os EUA, que consistem em uma aliança eleitoral de quatro correntes dominantes de evangélicos americanos brancos ( Fundamentos , Pentecostais , Carismáticos e Neo-Evangélicos ), mobilizou 25% do eleitorado dos EUA em 2004 e está buscando um programa de ação que legitima seus interesses em afirmar-se a partir de um argumento construído sacrificialmente.

Contexto histórico

Na década de 1970, uma mudança estratégica começou de protesto expressivo para estabelecimento instrumental no estabelecimento político, o evento desencadeador do qual pode ser visto como a eleição do pregador batista declarado James Earl (Jimmy) Carter como presidente dos EUA, que como membro do Partido Democrata também por valores ou interesses liberais . Os estrategistas políticos dos conservadores reconheceram o potencial de mobilização de questões morais como o combate à homossexualidade , o aborto e a pornografia , a proteção da família , a reintrodução da oração escolar e buscaram o sucesso eleitoral com a ajuda de eleitorados evangélicos.

Já na década de 1970 os pregadores evangélicos tiveram sucesso com a ajuda de fórmulas que estão relacionadas ao termo reino do mal , como "soldados de Deus", "exército de ativistas morais" ou "expulsão do templo" (significando a expulsão dos liberais do Governo dos EUA) para mobilizar o campo fundamentalista cristão . Chamados abertos para as vítimas apelam aos “crentes” para usarem os seus recursos pessoais para o “bom combate”. Prostitutas , homossexuais, adúlteros , criminosos , comunistas e outros “ímpios” foram declarados puníveis por um deus punidor. As publicações dos fundamentalistas faziam uso de uma semântica de pureza que, segundo o julgamento de Franz J. Hinkelammert , era "incomparável em primitividade e calúnia, em ódio e incitamento à violência apenas na literatura anti-semita" da primeira metade do século XX. século. Desde o sucesso da Moral Majority , fundada em 1979 , os pregadores cristãos do fim dos tempos nos EUA têm agido como porta-vozes políticos dos círculos fundamentalistas. Sua profecia histórica visava a "última batalha pelo reino de Deus" e definiu retoricamente uma conspiração mundial por comunistas, humanistas seculares , ativistas pela paz , os chamados " pervertidos " (especialmente homossexuais), cristãos liberais , católicos , ONU , Europa ou mais tarde, principalmente pelo Islã à frente. No manifesto de fundação da Moral Majority foi dito que os EUA deveriam se tornar moralmente "limpos", o "impuro" deveria, portanto, ser exterminado.

Milienismo , criacionismo e dispensacionalismo, e as expectativas do tempo do fim associadas a essas confissões ideológicas, alcançaram alta popularidade na cultura americana em comparação com os padrões europeus até hoje. Os romances mais vendidos de Hal Lindsay e Timothy LaHaye são considerados bons exemplos de como as elites evangélicas conseguiram transportar ideias apocalípticas das igrejas para a cultura popular. No início da década de 1970, Lindsay distribuiu seu livro "The Late Planet Earth" (título na tradução alemã de 1971: "Alter Planet Erde woin? No período que antecedeu a Terceira Guerra Mundial"), que apareceu em 91 edições até 1990, estava disponível em supermercados e aeroportos, vendeu mais de 28 milhões de cópias e exerceu influência nos círculos mais altos do governo Reagan.

Pregadores de televisão extremamente influentes como Jerry Falwell , Pat Robertson ou Timothy LaHaye reconheceram por meio de seu impacto na mídia de massa que a insatisfação de seus "crentes", que eram apolíticos por causa das convicções religiosas do protestantismo , com as condições morais nos EUA no final dos anos 1970 foi tão alto que uma resistência com motivação religiosa prometia sucesso. Uma estratégia política destinada a uma aplicação eficaz surgiu com uma síntese de neoconservadores profissionais operativos com seu know-how nas áreas legal , de campanha e lobby e evangélicos profissionais comunicativos com seu know-how no campo da interpretação e recrutamento, a partir de De 1979 em diante, criou uma aliança eleitoral cada vez mais potente que deu uma contribuição significativa para a presidência de George W. Bush principalmente por meio de sua semântica religiosa e, assim, alcançou seu maior sucesso até agora.

Fundo ideológico

O discurso de reforço do poder usado pela elite da reflexão evangélica baseava-se na consciência de uma profunda crise moral nos Estados Unidos. As décadas de 1960 e 1970, com o avanço da liberalização sociocultural ( elevação do status das mulheres e do movimento dos direitos civis “negros” , legalização do aborto , proibição da oração escolar, etc.) foram vividas por muitos protestantes conservadores como um “trauma”. Eles perceberam sua situação como marginalizada e usaram um “ mecanismo de bode expiatório ” em sua busca por possibilidades semânticas de gerenciamento de crises . Como solução para a crise da “cultura da vida” por eles diagnosticada, viram a derrubada dos liberais “não americanos”, mitificados como bodes expiatórios . Liberais e evangélicos não lutaram mais pelo tema da disputa em si, mas elevaram o conflito a um nível mais alto, colocando-se em relação com seus oponentes e exigindo mudanças neste nível. Surgiu a projeção do bode expiatório teórico-conspiratório, com a ajuda da qual o campo evangélico originalmente muito heterogêneo se uniu na base da consciência sacrificial das crises. A projeção de bode expiatório do campo evangélico sugeriu que o establishment liberal, especialmente a Suprema Corte e o governo federal , escolas públicas , universidades , sindicatos e a mídia conspiraram para minar a missão cristã e dissolvê-la em humanismo .

Pela disposição retórica e prática de usar a violência da ideologia - apesar das diferentes interpretações escatológicas da história das várias correntes evangélicas - a influência pelo menos favorável das teorias do milenismo (expectativa aguda do fim dos tempos, que usa certos textos bíblicos como interpretação literal para o presente político e social) e o dispensacionalismo pode ser visto como parcialmente responsável. A interpretação do milenismo orientada para o "fim" do mundo é combinada com ideias de "início" no criacionismo (cuja data também é derivada da Bíblia) e deriva disso a "segunda vinda de Cristo" como iminente, apoiado no dispensacionalismo que, como o milenarismo, visa deduzir a “segunda vinda de Cristo” lendo os sinais do “fim” desde o presente imediato. A semântica de pureza utilizada nas publicações dos fundamentalistas, com sua agressão aos “ímpios”, é legitimada pelo uso de modelos teológicos históricos para “deshistoriaizar” (Matthias Sellmann, 2007) o presente. Com mitos de legitimação como o milenarismo ou a figura do destino americano, eles mascararam a violência de suas próprias ações. As vítimas de suas ações são reinterpretadas como vítimas do "Deus castigador". O presente é valorizado como um julgamento metafísico e a violência auto-iniciada como a obra executiva de "Deus". Eles baseiam a confirmação ideológica do poder do Estado não na participação democrática dos cidadãos, mas em uma figura metafísica de representação. Franz J. Hinkelammert escreveu sobre demagogos evangélicos nos EUA em 1989 que o fundamentalismo é "provavelmente a forma mais importante de pensamento que pode derivar um significado positivo da destruição", uma vez que "toda catástrofe" de acordo com "pensamento apocalíptico fundamentalista" é um "sinal das vezes "ser visto", que anuncia a volta de Cristo ". O fundamentalismo é, portanto, “provavelmente a única ideologia que move muitas pessoas e que dá sentido à guerra nuclear. Como um Armagedom nuclear, ele é considerado um sinal de esperança na visão do futuro. Onde tudo for destruído, tudo ficará bem. "

Os apocalípticos radicais não são representativos de todo o espectro fundamentalista, mas desempenham um papel central na politização da diversificada cena fundamentalista a serviço dos republicanos ou dos neoconservadores. A maioria dos líderes da direita cristã professa a especulação do tempo do fim do tipo do Armagedom. O best-seller de Hal Lindsey “The Late Planet Earth” exerceu uma influência significativa sobre outros autores do tempo do fim e pode ser visto no contexto de uma lógica amigo-inimiga Schmittiana . De acordo com essas idéias, a leitura da Bíblia revela aos evangélicos as etapas preliminares do apocalipse: ataques terroristas , desastres ambientais ou crises de fome e suas vítimas, portanto, não são vistas como desafios humanitários, mas como importantes confirmações da interpretação da história. Uma crítica a esta ideologia é que os textos escatológicos realmente perseguem o objetivo de disfarçar a própria afinidade com a violência. Essas idéias também apóiam o messianismo dos Estados Unidos . Eles também propagam uma militância na aplicação dos interesses dos EUA percebidos como “verdadeiros” e definem os EUA em uma experiência de triunfo escolhido , ou seja, como herdeiro de vencedores históricos, mas acima de tudo moral. Uma acusação é que isso resulta em um dualismo maniqueísta que não desenvolve a capacidade de refletir sobre as próprias inadequações, mas está a priori convencido da correção e da viabilidade de seus próprios planos. Nessa visão de mundo, os “escolhidos” enfrentam os “bandidos”, enquanto os “escolhidos” são definidos por se ou como se posicionam em relação aos EUA.

Depois que Reagan identificou a União Soviética como um "império do mal" na frente do público evangélico em março de 1983, o Frankfurter Rundschau citou o lobista de Washington Thomas Dine , diretor executivo de um para boas relações entre os EUA e sob o título "A influência dos Profetas " Comitê de recrutamento de Israel , que disse que Reagan sentiu que era inteiramente possível que o mundo se aproximasse do Juízo Final e da" batalha decisiva do Armagedom entre o bem e o mal ", de acordo com o Apocalipse . Reagan disse a ele em 18 de outubro de 1983: “Como você sabe, eu sempre volto aos seus antigos profetas do Velho Testamento e aos sinais que anunciaram o Armagedom. Eu me pergunto se somos a geração que está vendo isso acontecer conosco. Não sei se você ouviu alguma dessas profecias ultimamente. Mas acredite em mim, eles certamente descrevem o tempo que estamos vivendo agora. "

Desenvolvimentos posteriores na linguagem da liderança dos EUA

A linguagem maniqueísta-dicotômica, que divide o mundo em “bom e mau”, usa uma linguagem visual simplista e geralmente pode ser entendida como a expressão de uma forma de linguagem religiosa secularizada típica dos EUA , posteriormente se tornou um aspecto essencial de forma concentrada e clareza a retórica de George W. Bush. Nesse contexto , cabe bem a metáfora de Bush do “eixo do mal”, apresentada por Bush em seu discurso sobre o Estado da União de 2002. Ao igualar o Irã , o Iraque e a Coréia do Norte a isso, Bush lembrou tanto o termo " potências do Eixo " da Segunda Guerra Mundial quanto o "império do mal" de Reagan.

Bush também falou de um “conflito entre o bem e o mal” e “verdade moral” no que diz respeito à “luta contra o terrorismo internacional” e não usou o termo “eixo do mal” para estados geograficamente ou politicamente coerentes, mas para esclarecimento inequívoco de quem é o inimigo a ser combatido na política externa oficial dos EUA. Bush expressou a retórica finalização dessa luta como a vitória dos EUA sobre o terrorismo com as palavras: "Eu acredito que o bem triunfará sobre o mal."

Reações e curso posterior

O discurso de Reagan aos cristãos fundamentalistas em Orlando, Flórida, em março de 1983, no qual ele se referiu à União Soviética como o "império do mal" em uma metáfora apocalíptica, despertou atenção e preocupação em todo o mundo.

Reações nos EUA e no Ocidente

A descrição simplista de Reagan da situação mundial como uma luta eterna entre o "bem e o mal" e os planos SDI da administração Reagan, que os principais cientistas dos EUA consideraram tecnicamente impraticáveis, levou o público ao ridículo e comparou-os à saga de guerra estelar de George Lucas Star Wars .

O movimento de congelamento ou congelamento nuclear , que surgiu em 1980 e cuja principal exigência nos EUA e na União Soviética era "praticar um congelamento mútuo para o teste, produção e implantação de armas nucleares e mísseis, bem como para novas aeronaves, que têm como objetivo principal o transporte de armas nucleares ”, e as quais Reagan pretendia combater com seu discurso, permaneceram populares em 1983. Em 3 de maio de 1983, a Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos aprovou uma carta pastoral para um "congelamento" nuclear e contra o lançamento de mísseis nucleares de médio alcance na Europa Ocidental contra os SS-20 soviéticos .

Reações na União Soviética

A retórica patética de Reagan foi considerada literalmente pelo idoso e gravemente mal-marcado chefe de estado soviético Yuri Andropov e pelo Politburo do PCUS . Andropov, portanto, contava firmemente com um ataque surpresa dos Estados Unidos, que Reagan - como ele mesmo havia indicado - deveria garantir um lugar nos livros de história como o general da "Terceira Guerra Mundial".

Em Moscou, a agência de notícias soviética TASS escreveu que a expressão "império do mal" mostra que o presidente dos Estados Unidos pode pensar "apenas em termos de confronto e de um anticomunismo bélico e louco".

Desenvolvimento adicional no contexto de armamentos nucleares

Em 20 de novembro de 1983, a ABC transmitiu o filme para televisão The Day After sobre os efeitos de um ataque nuclear fictício na cidade americana de Kansas City , que causou emoções em cerca de 100 milhões de telespectadores americanos. Dois dias depois, o Bundestag alemão votou contra os protestos ruidosos por 286 a 226 votos pela permissão para implantar mísseis Pershing II e mísseis de cruzeiro dos Estados Unidos na República Federal da Alemanha . No dia seguinte, a União Soviética interrompeu as negociações de controle de armas em Genebra . Em 30 de dezembro de 1983, os primeiros foguetes estavam prontos para uso na República Federal da Alemanha.

Em 1984, um ano com eleições presidenciais, o debate nos Estados Unidos foi recebido com grande entusiasmo. Reagan foi reeleito e começou seu segundo mandato em janeiro de 1985. Mikhail Gorbachev assumiu a liderança da União Soviética em 11 de março de 1985, as negociações sobre armas foram retomadas em 1986, paralisadas em outubro e retomadas em 1987 após a glasnost (abertura) de Gorbachev e perestroika (reconstrução) na União Soviética. Em 8 de dezembro de 1987, Reagan e Gorbachev se reuniram em Washington para assinar um acordo para destruir todos os mísseis de médio e curto alcance na Europa, que foi o primeiro acordo para reduzir arsenais nucleares.

Um ano depois de assinar o Tratado sobre a Eliminação de Armas de Médio Alcance em dezembro de 1987, Reagan declarou em Moscou que sua descrição da União Soviética como o “império do mal” vinha de outra época e do mundo.

Curiosidades

O grupo americano Rage Against the Machine deu ao segundo álbum o nome de Ronald Reagan.

citações

“Sim, vamos orar pela salvação de todos aqueles que vivem nessa escuridão totalitária - orar para que eles descubram a alegria de conhecer a Deus. Mas até que o façam, estejamos cientes de que enquanto eles pregam a supremacia do Estado, declaram sua onipotência sobre o homem individual e predizem seu domínio final sobre todos os povos da terra, eles são o foco do mal no mundo moderno. [...] Portanto, exorto-o a falar contra aqueles que colocariam os Estados Unidos em uma posição de inferioridade militar e moral. [...] Portanto, em suas discussões sobre as propostas de congelamento nuclear, exorto-os a tomar cuidado com a tentação do orgulho - a tentação de se declarar alegremente acima de tudo e rotular ambos os lados igualmente culpados, de ignorar os fatos da história e os impulsos agressivos de um império do mal, de simplesmente chamar a corrida armamentista de um grande mal-entendido e, assim, retirar-se da luta entre o certo e o errado e o bem e o mal. [...] Peço-lhe que resista às tentativas daqueles que querem que você negue seu apoio aos nossos esforços, aos esforços deste governo, para manter a América forte e livre [...]. Embora a força militar da América seja importante, deixe-me acrescentar aqui que sempre defendi que a luta que agora está acontecendo pelo mundo nunca será decidida por bombas ou foguetes, por exércitos ou poder militar. A verdadeira crise que enfrentamos hoje é espiritual; no fundo, é um teste de vontade moral e fé. [...] ”

“[...] apelo a você para se pronunciar contra aqueles que buscam colocar os Estados Unidos em uma posição de inferioridade militar e moral. [...] Apelo a você, em suas discussões sobre as propostas de um congelamento nuclear, que tome cuidado com a tentação de se orgulhar - a tentação de se declarar abertamente que está acima de tudo e de rotular ambos os lados como igualmente culpados de ignorar os fatos da história e as agressivas forças motrizes do reino do mal, para chamar a corrida armamentista de simplesmente um gigantesco mal-entendido e, assim, retirar-se da luta entre o certo e o errado, entre o bem e o mal. Peço que resistam às tentativas daquelas pessoas que estão impedindo nossos esforços, de apoiar os esforços deste governo para manter a América forte e livre. A força militar da América é importante. Mas deixe-me acrescentar: sempre insisti que a luta pelo mundo que está ocorrendo agora nunca será decidida por bombas ou mísseis, exércitos ou poderio militar. A verdadeira crise que enfrentamos é espiritual. [...] "

- Presidente dos EUA Ronald Reagan, 8 de março de 1983, discurso à National Association of Evangelicals

Veja também

Links da web

Discurso de Reagan em 8 de março de 1983 em Orlando para a National Association of Evangelicals.

Evidência individual

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