Retrato de um homem africano

Retrato de um homem africano (Jan Mostaert)
Retrato de um homem africano
Jan Mostaert , por volta de 1525-1530
Óleo sobre carvalho
30,8 x 21,2 cm
Rijksmuseum Amsterdam

O Retrato de um Homem Africano ( holandês Portret van een Afrikaanse man , Inglês Retrato de um Homem Africano ) é uma pintura do pintor renascentista holandês Jan Mostaert . Mostaert provavelmente criou a pintura entre 1525 e 1530. Não se sabe quem o retrato representa. Com base nas roupas, comportamento e atributos, acredita-se que o africano seja um soldado de uma corte europeia . Presumivelmente, ele pertencia à corte de Margarida da Áustria . Poderia ter sido Christophle le mais, um membro da de Charles V guarda-costas . A pintura está em posse do Rijksmuseum Amsterdam desde 2005 .

O retrato é o mais antigo e único retrato sobrevivente de um indivíduo negro na pintura europeia do final da Idade Média e do Renascimento. Retratos e esculturas anteriores dos santos Maurício e Balthasar , geralmente mostrados como negros, eram estereotipados .

Descrição da imagem

A pintura mostra a metade do comprimento de um homem em uma vista de três quartos virada para a esquerda com as roupas europeias da Renascença contra um fundo azul esverdeado. Seu comportamento é confiante, com um olhar calmo e um queixo levemente levantado. Ele tem um rosto moreno escuro, um bigode escuro e uma barba curta e cheia. Seu cabelo preto é amplamente coberto por um boné vermelho-alaranjado ao qual um crachá de peregrino redondo de ouro (ou prateado) está preso. Ele veste uma camisa branca sem gola, mas com uma blusa bordada com babados. Sobre ele, ele usa um gibão vermelho escuro , sobre ele novamente um casaco preto simples, um chamado tabardo , com mangas que são abertas nos cotovelos e são mantidas juntas por cordas pretas trançadas. Esses cordões formam uma espécie de colar duplo e são amarrados na altura de sua barriga. Incluindo o homem vestindo duas polainas de cor marrom , com pares desenhados - Nestelbändern em Gambeson são angenestelt. Sua braguilha é coberta pela camisa e uma inserção na virilha ( braguette ) que pode ser vista sob o punho de sua espada.

O homem na pintura também usa luvas feitas de couro branco fino que terminam em uma borla fina. Sua mão direita repousa sobre o punho ornamentado de uma espada, que está presa ao cabide do açude junto com uma bolsa bordada . Jan Piet Filedt Kok e Mareike de Winkel suspeitaram que se tratava de uma espada comum com lâmina reta, cujo cabo em cruz é longo o suficiente para ser segurado com a segunda mão, se necessário. Este tipo de espada pode ser visto em vários escudos do período entre 1465 e 1510 e foi difundido por toda a Europa. Os motivos florais e um lírio francês são bordados na bolsa com fios de ouro e pérolas .

História e proveniência

Um exame dos anéis anuais no painel de carvalho da pintura mostrou que o retrato pode ter sido criado a partir de 1520, mas é mais plausível que tenha sido criado depois de 1526.

Margarida da Áustria viúva, pintura de Bernards van Orley , entre 1510 e 1520

O retrato não apareceu em público até o início do século XX. Foi comprado pelo negociante de arte Thomas Harris em 1920. Não se sabe onde ou de quem Harris obteve a pintura, apenas que muitas das pinturas que Harris vendeu vieram da Espanha. Harris enviou uma foto da pintura ao renomado historiador de arte Max Friedländer . A partir da fotografia, Friedländer atribui a pintura ao pintor de Haarlem, Jan Mostaert, que nunca foi questionada nas décadas seguintes. Jan Piet Filedt Kok e Mareike de Winkel do Rijksmuseum Amsterdam também confirmaram a atribuição como provável após sua investigação científica em 2005. O retrato tem muitas semelhanças com outros retratos masculinos da época, mas em termos de estilo e técnica de pintura corresponde mais de perto aos retratos atribuídos a Mostaert. Jan Mostaert foi nomeado pintor honorário por Margaret da Áustria em março de 1518 , provavelmente por intercessão de muitos nobres que Mostaert retratou com grande sucesso.

Max Friedländer mencionou o retrato na segunda edição de seu manual Von Eyck bis Bruegel em 1921 sem maiores explicações . Em seu retrato da velha pintura holandesa, ele a listou em 1934 como a pintura de Mostaert. Em 1924, o retrato passou a ser propriedade de Hans Wendland em Lugano , que o vendeu para a Galeria Fischer em Lucerna naquele mesmo ano . A galeria vendeu o quadro em 1934 para Thomas D. Barlow (1883–1964) em Londres .

O público teve a oportunidade de ver a pintura pela primeira vez em 1936, quando ela foi exibida em uma exposição no Museu Boymans em Rotterdam. O conhecedor de arte HP Bremmer o elogiou. Nas décadas que se seguiram, o retrato foi exibido em várias exposições na Holanda e no Reino Unido. O historiador da arte Friedrich Winkler foi o primeiro a apontar o caráter único e independente do retrato em 1959.

Após a morte de Thomas D. Barlow, seu filho Basil Stephen Barlow (1918–1991) herdou a pintura. Seus herdeiros o emprestaram à Kenwood House em Londres de 1998 a 2003 . De lá, ele veio para o negociante de arte R. Noortman em Maastricht em 2004 via Simon C. Dickinson Ltd, Londres . Em 2005, o Rijksmuseum Amsterdam, apoiado por vários patrocinadores, adquiriu o retrato por € 600.000. Um estudo científico aprofundado foi realizado no Rijksmuseum Amsterdam depois que a imagem foi adquirida.

importância

Na conferência Black Africans in Renaissance Europe 2001 em Oxford, a historiadora inglesa Kate Lowe apontou a importância do retrato em sua palestra “O estereótipo dos negros africanos na Europa Renascentista” analisou-o como um contra-exemplo à outra representação estereotipada dos negros na o renascimento.

O Retrato de um Homem Africano é o mais antigo e o único retrato pintado de forma independente de um Africano Negro do final da Idade Média e da Renascença. Durante esse tempo, pessoas negras eram regularmente retratadas, por ex. B. como Balthasar, um dos três homens sábios . A representação mais antiga de um santo como homem negro é a escultura de São Maurício na Catedral de Magdeburg , feita por volta de 1240/50. No entanto, essas representações não eram retratos ou pessoas individuais, mas tipos gerais com características constantemente recorrentes.

Albrecht Dürer desenhou a cabeça de um africano em 1508. No entanto, este é um desenho de estudo que nenhum outro artista viu. Provavelmente Dürer o criou com a intenção de usá-lo posteriormente em uma pintura com o tema Adoração dos Magos . Em 1521, em memória de uma viagem a Portugal, Dürer desenhou uma negra de 20 anos, também um desenho para estudo para uso próprio.

Como observou a historiadora da arte Esther Schreuder, o próprio Jan Mostaert integrou representações de negros em outras imagens de fundo, como Balthasar, como empregado ou músico. Isso corresponde às representações estereotipadas normalmente usuais dos negros como personagens secundários.

Homem retratado

A postura, as roupas e os atributos do africano retratado mostram sua conexão com a cultura da corte europeia. A historiadora Kate Lowe concluiu, a partir da afiliação de Mostaert à corte de Margarete von Austria, que o homem retratado pertencia à corte de Mechelen . As pinturas em painéis de carvalho eram caras e geralmente surgiam como um trabalho sob encomenda, a encomenda geralmente vindo do retratado ou da corte em questão. As roupas e atributos do homem (espada e distintivo de peregrino) são caros. Além da cor da pele, o homem não é diferente de outras representações de nobres da Renascença. Lowe referiu-se em particular à falta de brincos e à ausência de cicatrizes físicas ou marcas, que estereotipavam as representações dos negros, que são mostrados em muitas fotos como servos ou escravos, como acessório ou parte do cenário. O retrato também não mostra nenhum outro estereótipo estabelecido de representações de pessoas negras. Isso inclui a pose de riso simplório - o riso era visto como evidência de estupidez e falta de disciplina - ou preguiça, embriaguez ou crime. No geral, Lowe concluiu que ele deve ser um homem de alta posição.

Jan Piet Filedt Kok e Mareike de Winkel discordaram da avaliação de Kate Lowe de que as roupas da babá eram caras e espanholas. Em sua opinião, consistia mais em tecidos simples e práticos e não, como é comum na nobreza, em tecidos caros de brocado ou damasco . Além disso, as roupas do homem já estavam fora de moda com a nobreza em 1520. Isso se aplica ao corte da camisa, ao estilo das luvas de couro branco e ao chapéu e também à forma como a bolsa é usada no cinto. Em contrapartida, o retratado com sua barba, bigode e cabelos curtos estava na moda na quantidade de tempo. No início do século 16, os homens nas cortes holandesas e espanholas eram barbeados. Por volta de 1515, barbas e cabelos curtos tornaram-se comuns na corte francesa. A corte dos Habsburgos em Mechelen seguiu esse modelo.

Segundo Filedt Kok e Winkel, o homem não estava vestido como seria de esperar de um nobre ou enviado de outra corte, mas mais como um soldado, como um mercenário ou guarda-costas. Os uniformes militares ainda não existiam. A vestimenta e o comportamento da pessoa retratada exalam uma certa bravura e parece provável que ele estivesse a serviço de um nobre cavalheiro (ou senhora). O sinal do peregrino e seu cabelo e barba tornam provável que ele viveu nos círculos da corte dos Habsburgos em Bruxelas ou Mechelen com Margarida da Áustria.

O distintivo de peregrino no chapéu prova que a pessoa retratada era um cristão. O emblema mostra uma Madonna entre dois anjos. É o sinal de Nossa Senhora de Halle perto de Bruxelas, que foi um importante local de peregrinação nesta época graças a uma estátua da Virgem Maria na Basílica de São Martinho . A pessoa retratada poderia ter visitado o próprio local de peregrinação e comprado o distintivo ou recebido como presente de seu empregador. Outra possibilidade é que o crachá indique pertencer à Irmandade de Nossa Senhora de Halle. O uso de uma placa dourada ou dourada no capacete foi um fenômeno de curta duração, especialmente da moda cortesã que se originou na corte francesa e foi adotado principalmente na Itália e na Holanda. Isso é evidenciado por retratos holandeses do período de 1510 a 1530, incluindo uma série de retratos masculinos de Jan Mostaert. Além da insígnia de peregrino, o homem não usa nenhuma outra joia de ouro, como correntes, colarinhos, anéis, botões ou pregos no chapéu, como seria de costume para um nobre.

A pintura tem uma borda sem pintura de aproximadamente 5 mm, que não pode ser vista quando emoldurada. Essa borda prova que a superfície pintada da pintura foi totalmente preservada e que a pintura não é um fragmento de uma representação maior. Filedt Kok e de Winkel apontaram que isso excluía a representação de um dos três Magos, já que eles nunca foram retratados sozinhos.

O historiador Ernst van den Boogardt identificou Christophle le More como o candidato mais provável para o soldado com base em fontes de arquivo publicadas , pelo que afirmou que mais pesquisas de arquivo podem levar a outros possíveis candidatos. Christophle é mencionado várias vezes entre 1501 e 1506 como um lacaio empregado nos estábulos de Filipe, o Belo . Boogardt vê uma possível origem de que ele poderia ter nascido filho de um escravo por volta de 1490 e teria sido batizado e criado como cristão. Ele pode ter sido formalmente liberado, ou sua ascensão pode ter turvado a distinção entre escravo e servo leal com o tempo. Quando adolescente, ele teria começado a trabalhar nos estábulos, a escola para os jovens aristocratas da corte que precisavam aprender a montar. Christophle teria mantido contato regular com eles lá, e Carlos V deve tê-lo conhecido desde cedo. Não houve mais evidências de Christophle até 1517, quando ele apareceu na folha de pagamento de Carlos V. Boogardt presume que, quando adulto, ele se tornou membro da guarda-costas de Carlos V, um grupo de elite de cerca de cem homens. Esses guarda-costas estavam entre os servidores da corte inferior.

Em 2013, o diretor do Rijksmuseum Wim Pijbes relacionou o retrato com o desenvolvimento da figura do folclore holandês Zwarte Piet em um artigo de jornal . A historiadora literária Marie-José Govers respondeu em 2014 com a tese de que o retrato era uma representação de São Maurício. A historiadora da arte Esther Schreuder rejeitou essas duas teorias, que nunca foram publicadas cientificamente, como insubstanciais.

Curiosidades

O volume da conferência de 2005 Black Africans in Renaissance Europe usou o retrato de um homem africano como página de rosto.

literatura

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Links da web

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Evidência individual

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