Peter L. Berger

Peter L. Berger, 2010

Peter Ludwig Berger (nascido em 17 de março de 1929 em Viena , † 27 de junho de 2017 em Brookline , Massachusetts ) foi um sociólogo americano .

Vida

Peter L. Berger era filho de uma família judia que fugiu para a Palestina após a perseguição aos judeus durante a era nazista . Berger viveu nos EUA desde 1946 , onde estudou sociologia e filosofia , inicialmente no Wagner College, onde obteve o bacharelado. Berger então estudou na New School for Social Research em Nova York (MA 1950, Ph.D. 1952). Em 1955 e 1956, trabalhou na Alemanha na Academia Evangélica de Bad Boll . De 1956 a 1958, Berger lecionou e pesquisou como professor assistente na Universidade da Carolina do Norte ; de 1958 a 1963, ele trabalhou no Hartford Theological Seminary . Isso foi seguido por professores na New School for Social Research em Nova York, na Rutgers University (New Brunswick, NJ) e no Boston College .

Desde 1981, Berger Professor de Sociologia e Teologia na Universidade de Boston , desde 1985 como diretor do Instituto para o Estudo da Cultura Econômica (agora Instituto de Cultura, Religião e Assuntos Mundiais ).

Além de sua atividade profissional, ele é membro do Conselho de Curadores da International Martin Luther Foundation desde 2007 . Ele era casado com Brigitte Berger (nascida Kellner) desde 1959 , falecida em 2015. Ela também foi socióloga, autora e co-autora de vários de seus livros. Com ela, ele teve dois filhos.

Berger se descreveu como um devoto e " luterano um tanto heterodoxo ".

Áreas de trabalho

O campo central de trabalho e pesquisa de Berger foi a sociologia da religião . Tornou-se conhecido, entre outras coisas, através do seu trabalho sobre a sociologia do conhecimento , que escreveu com Thomas Luckmann , The Social Construction of Reality de 1966 (inglês) e 1969 (alemão), através do seu trabalho com Brigitte Berger (Long Island University) e Hansfried Kellner ( TH Darmstadt ) publicaram a obra Discontents modernity English (. The Homeless Mind. Modernization and Consciousness na qual), a sociologia do conhecimento já em 1973, o debate da globalização e o debate sobre a sociedade do conhecimento foram antecipados. Ambos Bergers Convite à Sociologia (dt. Convite à Sociologia ) e em 1981 também com Hansfried garçom publicaram o livro Sociologia Reinterpretada. An Essay on Method and Vocation (dt. For a new sociology 1984), é apresentada uma visão sociológica do conhecimento da sociologia baseada em Max Weber .

A fim de trazer a situação de pluralismo religioso- cultural para o conceito, Berger falou de um imperativo herético : Nenhuma tradição religiosa é mais inquestionavelmente válida. Todos os crentes ou aqueles que desejam acreditar , cada um por si, são obrigados a escolher o que é apropriado das tradições (a palavra grega haíresis significa “escolha” ou “escolha”). Mesmo aqueles que se tornam uma ortodoxia religiosa confessam, não ajudariam no pluralismo global que se tornou ambiente para sua ortodoxia decidir especificamente . Todos, portanto, a mensagem encorajadora desta descoberta, são hereges .

Seu patrimônio científico original está no Arquivo de Ciências Sociais de Konstanz .

Pessoas e sociedade

A obra de Peter L. Berger “On the Dialectic of Religion and Society. Elements of a Sociological Theory "(em inglês." The Sacred Canopy. Elements of a Sociological Theory of Religion ") é um clássico no campo da filosofia das ciências , especialmente as ciências sociais e a questão da interação interativa entre o homem e a sociedade .

Berger descreve a sociedade como um fenômeno dialético . A sociedade é um produto criado e criado por seres humanos, que por sua vez influencia e afeta continuamente os seres humanos. O produto “sociedade” é uma estrutura formada de ação e consciência humanas . Sem existência humana não haveria sociedade. Por outro lado, o próprio homem é um produto da sociedade. A sociedade dura mais do que o nascimento e a morte de cada ser humano; ela coexiste independentemente dos indivíduos humanos . Cada história de vida humana é uma fase na continuação de uma sociedade existente que está acima de cada episódio na vida de uma pessoa e continua depois dela. Além disso, é através da vida em uma sociedade e suas estruturas sociais, normas e requisitos que as pessoas remodelam, mudam, se adaptam e se desenvolvem. Os processos sociais dão às pessoas uma identidade na qual trabalham e se apegam. Ele não poderia sobreviver sem este trabalho , separado da sociedade. A afirmação de que a sociedade é um produto do homem e o homem é um produto da sociedade não é contraditória , mas explica o caráter dialético e interativo do fenômeno social. Para se obter uma compreensão abrangente da conexão dialética entre o homem e a sociedade, três diferentes estágios de um ciclo devem ser iluminados e preservados: externalização, objetificação e internalização .

As pessoas nascem inacabadas e sem forma. Eles se desenvolvem em um processo contínuo de aprendizagem em busca de coisas novas, de experiência , de conhecimento . Através do processo de desdobramento e aceitação de formas individuais de vida, as pessoas externalizam (“esvaziando”) a si mesmas tanto física quanto mentalmente em um nível mental para o mundo exterior. Este processo é denominado externalização .

Por meio do processo de externalização, as pessoas absorvem coisas do mundo exterior; por meio da alienação física e mental, elas, por sua vez, criam as estruturas sociais, instituições e formas de vida no mundo. A atividade e a consciência humanas tornam as coisas do mundo exterior uma realidade, as coisas são objetivadas ("reificadas") e assumem uma existência realista no mundo. Quando esse processo de objetivação ocorre, os objetos que surgiram surgem da influência do senso comum subjetivo e da ação humana. As estruturas sociais existentes não podem ser "varridas" e removidas pelas pessoas à vontade, elas se tornaram realidade .

As coisas que se tornaram realidade, no entanto, estão por sua vez conectadas à própria pessoa em uma interação retroativa. As estruturas objetivadas são percebidas como influenciadoras pelas pessoas, elas agora também afetam as ações subjetivas e as formas de pensar de uma pessoa e modificam a pessoa em seu estilo de vida pessoal . O processo de internalização é importante para entender, pois ilustra a importância intrínseca da sociedade e do indivíduo por sua vez.

Em suma, a interpretação de Berger significa que a sociedade é um produto do homem por meio da externalização do homem, que por meio da objetificação ela se torna uma realidade existente fora da subjetividade humana (“sui generis”) e que o homem é um produto da sociedade por meio da internalização.

Homenagens, prêmios e associações (seleção)

Publicações

sociologia

Sociologia da religião e teoria do capitalismo

  • como editor: O Espírito Capitalista: Rumo a uma Ética Religiosa de Criação de Riqueza. 1990.
  • Peter Berger e o Estudo da Religião. 2001.
  • com Brigitte Berger e Hansfried Kellner : Homeless Mind: Modernization and Consciousness. 1974.
  • O riso redentor: a dimensão cômica da experiência humana. 1997.
  • com Samuel P. Huntington : Muitas Globalizações: Diversidade Cultural no Mundo Contemporâneo. 1974.
  • como editor: The Desecularization of the World: Resurgent Religion and World Politics. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1999, ISBN 0-8028-4691-2 .
  • Questões de fé: uma afirmação cética do cristianismo. Blackwell Publishing, 2003, ISBN 1-4051-0848-7 .
  • A Far Glory: The Quest for Faith in a Age of Credulity. 1992.
  • Imperativo herético: possibilidades contemporâneas de afirmação religiosa.
  • Os limites da coesão social: conflito e mediação em sociedades pluralistas: um relatório da Fundação Bertelsmann ao Clube de Roma.
  • Outro lado de Deus. 1981, ISBN 0-385-17424-1 .
  • Pirâmides de sacrifício: ética política e mudança social . 1974.
  • Desejo de significado. Fé em tempos de credulidade. 1999.
  • Diálogo entre tradições religiosas em uma época de relatividade. Mohr Siebeck Verlag , Tübingen 2011, ISBN 978-3-16-150792-2 .
  • Altares da modernidade. Religião em sociedades pluralistas. Campus, Frankfurt am Main 2015, ISBN 978-3-593-50342-4 .

Autobiografia

literatura

Veja também

Links da web

Evidência individual

  1. ↑ RIP: Diretor fundador do CURA, Prof. Peter Berger, morre na 88.Boston University, Frederick S. Pardee School of Global Studies, 28 de junho de 2017, acessado em 29 de junho de 2017 .
  2. ↑ O vencedor do Prêmio Lucas, Peter L. Berger, faz um apelo contra a arbitrariedade. In: Schwäbisches Tagblatt . 12 de maio de 2010.
  3. ↑ Fundação Internacional Martin Luther
  4. ↑ Peter L. Berger: Brigitte Berger, 1928 - 2015 , Obituário, The American Interest, 17 de junho de 2015 PDF
  5. ↑ Peter L. Berger: Diálogo entre as tradições religiosas em uma era da relatividade . Mohr Siebeck, Tübingen 2011, p. 17 .
  6. ↑ Somos todos hereges. ( Memento de 28 de maio de 2007 no Internet Archive ) In: NZZ . 26 de maio de 2007.
  7. ^ Peter L. Berger: O dossel sagrado: Elementos de uma teoria sociológica da religião. 1967.
  8. ↑ Anel de honra de Paul Watzlawick . Recuperado em 22 de abril de 2015.
dados pessoais
SOBRENOME Berger, Peter L.
NOMES ALTERNATIVOS Berger, Peter Ludwig (nome completo)
PEQUENA DESCRIÇÃO Sociólogo americano
DATA DE NASCIMENTO 17 de março de 1929
LOCAL DE NASCIMENTO Viena
DATA DA MORTE 27 de junho de 2017
LUGAR DA MORTE Brookline , Massachusetts