Periodização

Periodização eurocêntrica clássica da história mundial

Sob periodização refere-se à divisão da história em idades , períodos históricos ou períodos de tempo sucessivos , cada um em si com características comuns, mas podem ser distinguidos uns dos outros de maneiras importantes. As épocas que assim se sucedem podem, entretanto, reivindicar apenas uma validade relativa, uma vez que são condicionadas por certas perspectivas. Estas dependem da localização histórica, geográfica e cultural do intérprete histórico, bem como da ponderação dos fatores de mudança decisivos que influenciam a mudança, por exemplo sob os aspectos sociopolíticos, económicos, ecológicos ou relacionados com a mentalidade.

Os padrões históricos de ordem facilitam o registro de processos e estruturas históricas. Alguns historiadores consideram o termo associado periodização problemático, uma vez que etimologicamente (grego: periodos - "ciclo") sugere uma visão cíclica da história . O conceito de estrutura histórica foi proposto em substituição . No entanto, isso geralmente não prevaleceu.

Várias abordagens iniciais para capturar a história

A representação e classificação de eventos históricos requerem uma cronologia abrangente e de aplicação geral . "Somente dentro de tal cronologia, que é duplamente garantida por sua construção astronômica-matemática por um lado e pela seqüência linear da narração linguística de histórias e história por outro lado, a percepção do tempo pode contribuir para a diferenciação interna," escreve Jürgen Osterhammel . A aceleração, por exemplo - assim como a mudança acelerada nas condições históricas - só surge contra o pano de fundo de uma uniformidade temporal.

O requisito básico para a criação de anais , por exemplo, era a usabilidade de um ano civil com base em um calendário solar ou lunar . Os primeiros sistemas de registro da história humana incluem listas de reis no Egito e no Oriente Médio e as 24 histórias de dinastias na China . Na antiguidade grega as olimpíadas , que eram marcadas a cada quatro anos, serviam como pontos fixos no calendário, na democracia ática era a lista dos arcontes , no Império Romano a lista dos cônsules . Só mais tarde uma cronologia abrangente se desenvolveu em conexão com o ano presumido do nascimento de Jesus Cristo .

Segundo Jacques Le Goff , existem principalmente dois modelos de periodização na tradição judaico-cristã , cada um associado a números simbólicos: com o 4 após o número das estações e com o 6 após as seis idades humanas. A primeira periodização encontra no Tanach em Daniel , que vê quatro feras em uma visão - representativas dos reis de quatro reinos - que se devoram. Mesmo em De quattuor monarchiis (1556) por Johannes Sleidanus era um derivado da periodização Daniels, consistindo nos quatro impérios da Babilônia , Pérsia , Grécia e Roma .

O pai da igreja e bispo de Hippo Regius Agostinho distinguiu seis períodos no nono livro de sua obra De civitate Dei : 1. De Adão a Noé ; 2. De Noé a Abraão ; 3. De Abraão a Davi ; 4. de Davi ao cativeiro na Babilônia ; 5. Do cativeiro à Babilônia até o nascimento de Cristo ; 6. Até o fim dos tempos. Na Idade Média cristã, a história mundial era dividida em três reinos em termos de história da salvação : o da lex naturalis pagã , o da lex mosaica do Antigo Testamento e o terceiro, o reino cristão. O teólogo medieval Joachim von Fiore dividiu, com base na Trindade, o tempo do Pai ( Antigo Testamento ), o do Filho ( Novo Testamento ) e o tempo futuro do Espírito Santo . Este escatológico “ Terceiro Reich ” será uma era livre e feliz, como prevê o Apocalipse 21  UE .

A divisão tripartida da história europeia como resultado do Renascimento

Nos estudos históricos , uma divisão tripla fundamental em tempos antigos - tempos medievais - tempos modernos é comum, mesmo que não seja aplicável a sociedades fora da Europa . Suas raízes estão no Renascimento italiano . Os humanistas que refletiram uma nova maneira de pensar e a ideia do homem e que encontraram modelos confiáveis na Antiguidade consideraram a era intermediária como a Idade Média . O termo Renascença foi cunhado pelo artista-biógrafo florentino Giorgio Vasari para diferenciar a arte de seu tempo daquela da Idade Média. Em contraste com a periodização predominante a este respeito, o medievalista Le Goff vê o Renascimento não como o início da era moderna, mas sim como pertencente à fase tardia de uma longa Idade Média, que para ele só terminou com as inovações do século XVIII. século: no campo econômico com a invenção da máquina a vapor como prelúdio da industrialização , no que se refere aos efeitos sobre a filosofia e a religião com a criação e divulgação da enciclopédia iniciada por Diderot e a nível político com a Revolução Francesa, que foi dirigido contra o princípio monárquico de governo .

Para um esboço histórico comum, o princípio da divisão em três era antigo , História Medieval e Moderna de Christoph Cellarius , que apareceu em 1702 em seus três volumes, Historia Universalis, levou em consideração. Mais ou menos em decorrência desse esquema básico simples, houve extensões, diferenciações e modelos alternativos no curso da pesquisa e do desenvolvimento históricos. A parte da história humana que se estendeu antes da antiguidade com suas primeiras civilizações avançadas foi tratada como pré-história e história inicial ; A história moderna revelou-se carente de diferenciação, o mais tardar tendo em vista a revolução industrial , por exemplo, com a distinção entre os primeiros tempos modernos e a história recente . Mas, como a última também se estende cada vez mais no presente e no futuro, a história mais recente é freqüentemente substituída por subdivisões adicionais, por exemplo, na história moderna e contemporânea . Como outras teorias baseadas na ciência, as periodizações geralmente devem ser vistas apenas como uma tentativa de aproximar uma visão objetiva da história e ser revisadas conforme o progresso do conhecimento.

Com a periodização, afirma Le Goff, o historiador dá forma a certas concepções de tempo e desenvolve uma imagem contínua do passado. A periodização ajuda a entender “como a humanidade se organiza e se desenvolve na duração, no tempo”. Segundo ele, havia uma necessidade generalizada de periodização apenas quando a história era ensinada como disciplina separada em bases científicas em universidades e escolas da Europa, na Alemanha já no século 16 e geralmente desde o final do século 18 e início do século 19. Para Le Goff, a periodização, incluindo uma combinação de continuidade e descontinuidade, está relacionada ao conceito de “ longa duração ” de Fernand Braudel . Os longos períodos são caracterizados por fases de mudança importantes, mas não decisivas, que ele considera subperíodos.

Problemas de periodização e outros modelos

Jörn Rüsen (* 1938) considera as periodizações como passos de pensamento necessários para a ordem holística da área histórica da experiência. "Eles dão contornos de experiência histórica no tempo, de modo que tornam os eventos do passado especificamente históricos em um nível de pensamento muito geral." Um dos problemas da periodização que se baseia nas muitas perspectivas diferentes de intérpretes históricos e no multiplicidade de aspectos considerados relevantes a delimitação temporal concreta das épocas individuais umas das outras, a determinação dos respectivos pontos de partida e de chegada. Para o início da era moderna, por exemplo, eventos como o surgimento do Renascimento na Itália em meados do século 14, a impressão de Johannes Gutenberg com tipos móveis de meados do século 15, a descoberta da América por Cristóvão Colombo em 1492 ou o início da Reforma com Martinho Lutero são evidentes. Listados como significativos no final da segunda década do século XVI. Não faz muito sentido aceitar um determinado evento ou ano como o ponto de viragem de uma era. De acordo com Osterhammel, “limiares de época resultam do fato de que numerosas grades de tempo finas são sobrepostas umas às outras”. Em certo sentido, é sobre “camadas espessas de linhas divisórias tão delicadas” ou “condensação frequente de mudanças”. Pelo menos tão interessantes quanto o colapso áspero de épocas são "belas periodizações que precisam ser refeitas para cada sociedade humana e para cada área da existência, desde a história do clima até a história da arte".

Uma variante incluindo a divisão dos Periodisierungssystems centric euro moderna idade de cinco membros representa o no materialismo histórico de Karl Marx (1818-1883) e Engels desenvolvido (1820-1895) socioeconômicos representam esquema de classificação. O histórico uns aos outros destacando formações sociais surgiriam consequentemente, do antagonismo crescente entre o desenvolvimento da produtividade e as relações de produção existentes na respectiva fase , nomeadamente numa via progressiva. Marx e Engels iniciaram seu fluxograma com a sociedade tribal sem classes , seguida pelo modo de produção asiático , a antiga sociedade escravista , a sociedade feudal medieval e a sociedade capitalista de seu presente. Isso, eles previram, por uma revolução proletária para o socialismo produziria até o fim de todos os antagonismos de classe e novamente uma sociedade sem classes é alcançada, o comunismo . Segundo Ursula AJ Becher, esse esquema foi a última concepção que assumiu uma unidade da história como princípio geral de periodização inquestionavelmente aceito como válido.

O sociólogo alemão Niklas Luhmann (1927-1998) viu a história como estruturada por diferentes diferenciações sociais, apesar de todo o ceticismo em relação às periodizações : Em sociedades segmentárias , as pessoas viviam inicialmente em pequenas tribos ou aldeias separadas espacialmente, nas quais basicamente igualdade e face a -face -Comunicação prevaleceu. Nas culturas avançadas da antiguidade e da Idade Média, prevalecia então uma diferenciação estratificatória, na qual as pessoas eram divididas em classes sociais hierarquicamente organizadas , ou seja, os despossuídos, os camponeses, a nobreza etc. A partir disso, a diferenciação funcional desenvolveu-se em um longo processo : sistemas sociais como política , economia , direito , religião , ciência , etc., teriam se tornado independentes e cada um seguiria sua própria lógica. Luhmann adverte, no entanto, contra a compreensão da sequência desses modos de diferenciação de forma linear: Eles certamente também poderiam ocorrer lado a lado ao mesmo tempo.

O historiador belga Albert D'Haenens (* 1934) divide a história humana em três períodos de acordo com os modos de comunicação predominantes : "Oralité, Scribalité, Electronalité". No início, todo o conhecimento era transmitido exclusivamente oralmente até depois da invenção da escrita, mas especialmente após a introdução da imprensa, a escrita começou a dominar. Nas últimas décadas, o material impresso tem sido cada vez mais substituído por comunicações eletrônicas, como o rádio e a televisão. Rüsen cita este esquema como exemplo do facto de os períodos em questão não se seguirem necessariamente de forma estrita e exclusiva. Em vez disso, são sobreposições; porque mesmo na era da comunicação eletrônica naturalmente ainda existem conversas e leituras de trabalhos impressos.

Aspectos históricos mundiais e convulsões

A crescente consciência das conexões mundiais, dependências, rivalidades e deslocamentos de peso, a globalização , sob o signo de intensos enredos e interações globais , refere-se à limitação e à inadequação das perspectivas de localização na historiografia em geral e em sua periodização em particular. Isso explica vários esforços para chegar a perspectivas e representações históricas mundiais. Para Osterhammel, a historiografia mundial está ligada à pretensão de superar o eurocentrismo , bem como qualquer outro tipo de “egocentrismo cultural ingênuo”. O que é necessário para isso não é “a 'neutralidade' ilusória de um narrador onisciente” e também não uma posição de observador aparentemente “global”; em vez disso, trata-se de "um jogo consciente com a relatividade das perspectivas".

Para uma história mais antiga, o conceito de Era Axial , cunhado por Karl Jaspers , pode ser citado como um exemplo de uma perspectiva que aponta para além do eurocentrismo . Jaspers dividiu a história mundial em três fases, a primeira das quais caracterizada por uma coexistência desconexa de pessoas e culturas, enquanto a segunda fase vai de mãos dadas com a Era Axial e a terceira nos tempos modernos trouxe a unidade mundial através do desenvolvimento relacionado ao tráfego .

Fernand Braudel apresentou um relato histórico-mundial da vida cotidiana e da economia dos séculos 15 a 18 com sua obra Civilization matérielle, économie et capitalisme (XVe - XVIIIe siècles) (publicado em alemão com o título: História social dos anos 15-18 séculos ). Na área de língua alemã, representações da história mundial surgiram na segunda metade do século XX, que também visavam romper com uma perspectiva fortemente eurocêntrica. Na nova edição de 1960-1965, de Golo Mann , Alfred Heuss e August Nitschke publicaram Propylaea história mundial em onze volumes, escreveu Golo Mann à introdução: "Uma história mundial como esta que a Europa não pode mais ver o foco, pelo contrário, o mundanismo da ação Imediatamente tentado apreender, encontra-se hoje confirmado pelo contexto com o próprio presente. ”E no início do primeiro capítulo intitulado“ Conditio humana ”, Helmut Plessner afirmava :“ Uma história universal deve ser precedida de pensamentos sobre o homem, sua natureza e suas possibilidades não precisam de justificativa. Porque no contexto da história mundial, o gênero humano é tratado como tal, não apenas um determinado tempo, uma cultura, um povo. ” Fischer Weltgeschichte , publicado entre 1965 e 1983 em edição de bolso, em 36 volumes, que cada vez mais teve social , os acentos da história económica e mental, também se distinguiram por uma elevada proporção da história não europeia e por uma "ainda mais pronunciada internacionalidade dos autores".

O arqueólogo e pré - história V. Gordon Childe cunhou o limiar do Paleolítico da idade do gelo ao Neolítico pós-glacial, ao sedentarismo humano , a domesticação de animais e o cultivo de plantas ocorreram primeiro, o conceito de revolução neolítica como contrapartida da Revolução Industrial - uma periodização que "era bastante generalizável globalmente". O etnólogo americano Ernest Gellner (1925–1995) posteriormente distinguiu três períodos da história mundial: sociedades de caçadores e coletores , sociedades agrárias e sociedades industriais , que eram separadas umas das outras por dois mundos revoluções históricas : a revolução neolítica do 12º milênio AC E a Revolução Industrial dos séculos 18 e 19. O historiador israelense Yuval Noah Harari apresentou um esquema de periodização comparável em 2011 em seu livro Uma Breve História da Humanidade : 1. “A Revolução Cognitiva” da Encarnação às sociedades de caçadores-coletores; 2. "A Revolução Agrícola"; 3. “A revolução científica” da virada do século XV para o século XVI com “dezenas de convulsões” desde a revolução industrial.

Jörn Rüsen usa como critério de periodização o grau de humanidade que pode ser encontrado no respectivo período em termos de história universal . É sobre o quão difundido o direito à igualdade de tratamento como pessoa ou no sentido dos direitos humanos está entre as populações históricas . Rüsen distingue entre três fases: Na primeira, a qualidade da humanidade era exclusiva ou predominantemente concedida ao próprio grupo. A humanidade foi, portanto, entendida de forma particular e exclusiva. Em uma segunda fase, que iguala Rüsen à segunda Era Axial considerada por Jaspers por volta de 1800, essa qualidade humana foi pelo menos em princípio atribuída a todas as pessoas, mesmo que a própria humanidade ainda estivesse acima da de outras populações. Foi apenas na terceira época, incluindo a atual, que a qualidade do homem se tornou “a referência para a comunicação intercultural do ponto de vista do reconhecimento crítico”.

literatura

• Johan Hendrik Jacob Van Der Pot: Interpretação e Periodização da História. Uma revisão sistemática de teorias e crenças. Brill, Leiden, Boston, Cologne 1999 (prévia).
• Jürgen Osterhammel : Sobre a periodização da história moderna. In: Relatórios e tratados da Academia de Ciências Berlin-Brandenburg. Vol. 10, 2006, pp. 45-64, urn : nbn: de: bsz: 352-opus-82804 .
• Jacques Le Goff : história sem épocas? Um ensaio . Philipp von Zabern, Darmstadt 2016 (primeira edição francesa 2014). ISBN 978-3-8053-5055-6 .

Links da web

Wikcionário: Periodização  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções

• Christian König: Periodização. In: Universität Regensburg: Propaedeutic History (PDF)
• Markus Bernhardt , Justus Cobet , Amalie Fößel e outros: blocos de construção para estudar história. Um leitor para seminários introdutórios no Instituto Histórico. University of Duisburg-Essen, 2012, módulo do capítulo : sistemas de periodização , pp. 15-35 (PDF)

Observações

1. ↑ Jürgen Osterhammel: A transformação do mundo. Uma história do século XIX. Munique, 2009, p. 116.
2. ↑ Le Goff 2016, p. 18 f.
3. ↑ Le Goff 2016, p. 20. Segundo Le Goff, a periodização de Agostinho referia-se, por um lado, aos seis dias da criação e, por outro, às seis idades: infância (infantia), dias letivos (pueritia), juventude (juventus), adolescência (adolescentia), idade madura (gravitas) e velhice (senectus). (Ibid.)
4. ↑ Heinrich Kraft : Apocalíptico. In: Religion in Geschichte und Gegenwart , 3ª edição, vol.1, directmedia, Berlin 2004, p.470.
5. ↑ Ursula AJ Becher : Periodização . In: Stefan Jordan : História. Centenas de conceitos básicos . Reclam, Stuttgart 2002, p. 235.
6. ↑ Com base nessa divisão tripartida grosseira da história, outras subdivisões foram feitas, tais como: Antigo Oriente ; Greco-Roman antiguidade (com subdivisões em Archaic e Grécia Clássica , helenismo , Império Romano ), Antiguidade Tardia , Idade Média , Alta Idade Média e Baixa Idade Média .
7. ↑ Para Le Goff, a Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers estabeleceu “uma forma racional e livre de pensar, a ciência e a tecnologia moderna”.
8. ↑ Le Goff 2016, pp. 138 e 148 f.
9. ^ Karl Vocelka : Early Modern Age 1500–1800 . Konstanz 2013, p. 9.
10. ↑ Deve-se notar, entretanto, que a história moderna na área de língua inglesa e o histoire moderne na área de língua francesa definem a Renascença como o início da época e incluem o período moderno inicial nela. Neste país , as épocas Long 19th Century e Short 20th Century passaram a ser utilizadas no lugar do Modernismo .
11. ↑ Imanuel Geiss , Geschichte griffbreit , Vol. 6, Hamburgo 1979, p. 25.
12. ↑ Le Goff 2016, pp. 39 e 160.
13. ↑ Le Goff 2016, pp. 48 e 147 f.
14. ↑ Le Goff 2016, p. 158 f. Estamos falando de “subperíodos, que são chamados de 'renascimentos' no caso da Idade Média, para transmitir o novo (renascimento = nascimento) com a ideia de um retorno a uma idade de ouro (o prefixo re = 'De novo' refere-se ao passado, implica semelhanças) para combinar ”. (Ibid., P. 159)
15. ↑ Jörn Rüsen: História. Teoria da História . Böhlau, Cologne / Weimar / Vienna 2013, p. 151.
16. ↑ Peter Sloterdijk aponta os esforços para dispensar “termos enganosos de época”, como renascimento, barroco , tempos modernos ou modernidade. Pode-se argumentar plausivelmente que "em todos os momentos as diferenças entre as características supostamente formativas de uma era foram maiores do que as características comuns e os fatores de separação mais fortes do que os unificadores". Qualquer um que pense em "estruturas nebulosas" como a Renascença e " vagas correntes "Como os tempos modernos continuam a resistir, faça isso por sua própria conta e risco e com a consciência“ para sondar um campo de neblina com uma vara. ”(Peter Sloterdijk: Sobre a arte de atrair pessoas para a reserva. A lendária“ mão de Baltasar Gracián oráculo ”está agora aparecendo na nova tradução de Hans Ulrich Gumbrecht, que marcou época. In: Die Zeit , 3 de dezembro de 2020, p. 61)
17. ↑ Jürgen Osterhammel: A transformação do mundo. Uma história do século XIX. Munich, 2009, p. 115. "Todas essas estruturas são ajudas: ajudas de orientação para uma consciência histórica não profissional e, ao mesmo tempo, instrumentos analíticos para historiadores." (Ibid.)
18. ↑ Markus Bernhardt , Justus Cobet , Amalie Fößel e outros: University of Duisburg-Essen, 2012 pp. 15–35 módulos para estudar história. Um leitor para seminários introdutórios no Instituto Histórico. , Capítulo Módulo: Sistemas de Periodização , p. 17.
19. ↑ Ursula AJ Becher: Periodização . In: Stefan Jordan: História. Centenas de conceitos básicos . Reclam, Stuttgart 2002, p. 234 f.
20. ↑ Niklas Luhmann: The Society of Society .Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1997, Vol. 2. P. 615, palestrou sobre Jürgen Osterhammel : Sobre a periodização da história moderna. In: Relatórios e tratados da Academia de Ciências Berlin-Brandenburg. Vol. 10, 2006, pp. 45-64, aqui p. 56.
21. ↑ Albert D'Haenens: ORALITE, Scribalité, Electronalité. La scribalité occidental depuis le moyen âge . Louvain-la-Neuve 1983; Jörn Rüsen: História. Teoria da História . Böhlau, Cologne / Weimar / Vienna 2013, ISBN 978-3-412-21110-3 , página 152 f.
22. ↑ Jürgen Osterhammel: A transformação do mundo. Uma história do século XIX. Munique, 2009, p. 19.
23. ↑ “A realidade do mundo planetário e da unidade humana , que começa hoje, abre a história universal factual da terra, a história do mundo. Tem seus estágios preliminares desde a idade da descoberta e começou em nosso século. ”(Karl Jaspers: Vom Ursprung und Ziel der Geschichte. Frankfurt am Main 1949. Citado de: Rolf-Ulrich Kunze : História Global und Weltgeschichte. Fontes, conexões, perspectivas. Stuttgart 2017, p. 48.)
24. ↑ Citado de: Rolf-Ulrich Kunze : História Global e História Mundial. Fontes, conexões, perspectivas. Stuttgart 2017, p. 110. Que a Europa “em certo sentido mantém a última palavra” nesta obra, como Kunze observa - o capítulo final do décimo primeiro volume ( Summa historica ) leva o título: “Modernidade europeia” - também foi explicado por Golo Mann em 1965 com uma perspectiva histórica conceitual: “A Europa é realmente o continente histórico. O conceito de modernidade, as formas de existência humana neste momento, foram determinadas pela Europa mais do que qualquer outra civilização; quem lida com a Europa moderna lida, queira ou não, com a história do mundo; as fronteiras entre a Europa e a não-Europa não estão fixas em lugar nenhum. ”(Citado de Kunze ibid, p. 117 f.)
25. ^ Rolf-Ulrich Kunze : História global e história mundial. Fontes, conexões, perspectivas. Stuttgart 2017, p. 121.
26. ↑ Markus Bernhardt , Justus Cobet , Amalie Fößel e outros: University of Duisburg-Essen, 2012 pp. 15–35 módulos para estudar história. Um leitor para seminários introdutórios no Instituto Histórico. , Módulo do capítulo : Sistemas de periodização , página 17 f.
27. ^ Ernest Gellner: Arado, espada e livro. A Estrutura da História Humana . Londres 1988, p. 16 f., Baseado em Jürgen Osterhammel : Sobre a periodização da história moderna. In: Relatórios e tratados da Academia de Ciências Berlin-Brandenburg. Vol. 10, 2006, pp. 45-64, aqui p. 56.
28. ↑ Yuval Noah Harari: Uma Breve História da Humanidade. Munich 2013, p. 444. Às vezes paralelamente a isso, Harari lida com outro capítulo importante que trata da disseminação do dinheiro, impérios e religiões mundiais (ibid., P. 211), “A Unificação da Humanidade”.
29. ^ Rolf-Ulrich Kunze : História global e história mundial. Fontes, conexões, perspectivas. Stuttgart 2017, p. 149. Kunze perde o exame crítico de Harari de outras periodizações e reduz a relevância desta sinopse para o "insight sobre a audácia da redução da complexidade, a atratividade ininterrupta de respostas rápidas, teleológicas simples, marginalmente conspiratórias-teóricas para todas as questões históricas globais (e muitas mais). "(Ibid. e p. 147)
30. ↑ Jörn Rüsen: História. Teoria da História . Böhlau, Cologne / Weimar / Vienna 2013, ISBN 978-3-412-21110-3 , p. 152.