Paulo freire

Paulo freire

Paulo Freire (nascido em 19 de setembro de 1921 em Recife , † 2 de maio de 1997 em São Paulo ) foi um educador brasileiro influente na teoria e na prática e um autor bem recebido em todo o mundo .

Vida

Os pais de Paulo Freire eram de classe média no Brasil. Em suas palavras, a mãe era “simpática, simpática e justa”, o pai era policial militar. Na Grande Depressão de 1929, ele passou pela experiência da fome. Por conta disso, os Freires se mudaram para Jaboatão dos Guararapes , onde faleceu seu pai. Aos onze anos, “Paulo Freire dedicou a vida ao combate à fome para que as outras crianças nunca tenham que viver o que ele viveu”.

Paulo Freire não foi um aluno de muito sucesso. Depois de terminar a escola, ele estudou direito e tornou-se advogado, mas não se convenceu de sua profissão porque os advogados defendiam a propriedade dos ricos. Por isso Paulo Freire tornou-se professor de português. Seus interesses estavam mais em filosofia , psicologia , educação e línguas.

Aos 23 anos casou-se com a professora Elza Maia Costa de Oliveira. Este casamento resultou em cinco filhos. Depois de se casar, Freire estudou educação . Entre 1946 e 1954, Paulo Freire foi diretor da Secretaria de Educação e Cultura do Estado de Pernambuco . Em 1946 tornou-se professor de filosofia e educação na Universidade do Recife, onde também fez o doutorado em 1959. Em 1947, ele começou sua campanha de alfabetização . Foi nessa época que ele descobriu a “cultura do silêncio” (veja abaixo).

Paulo Freire, 1963.

Em 1961, João Goulart assumiu a presidência do Brasil e apoiou a obra de Paulo Freire. Entre 1961 e 1964 foi o período principal da campanha de alfabetização segundo o método de Freire. Em 1º de abril de 1964, os militares tomaram o poder por meio de um golpe. Paulo Freire foi primeiro colocado em prisão domiciliar e depois passou 70 dias na prisão. Então Freire decidiu emigrar para o Chile para evitar mais prisão. Na prisão, ele começou a escrever seu livro Education as a Practice of Freedom .

Posteriormente, deu palestras no CIDOC de Cuernavaca . No Chile, trabalhou com a UNESCO e a instituição de formação chilena. Seu método foi adotado para todos os programas de alfabetização do governo no Chile em 1965. Em 1969/70 Paulo Freire foi professor da Harvard University . Em 1970 foi “Conselheiro do Escritório de Educação” no “ Conselho Mundial de Igrejas ” em Genebra por mais de dez anos . Ele também foi presidente do INDEP , IDAC e funcionários da UNESCO. Ele também trabalhou com a OIT em Genebra , a FAO em Roma , o IRFED em Paris e o “Centro para o Estudo do Desenvolvimento e Mudança Social em Cambridge (EUA)”.

Em 1970, Paulo Freire publicou os livros Ação Cultural pela Liberdade e Pedagogia do Oprimido . Este último foi traduzido para 18 idiomas. Em 1973, ele publicou Education for Critical Consciousness and the next year Conscientization. Teoria y practica de la liberacion . Em 1975 editou o livro Dialogo junto com Ivan Illich . O livro Pedagogia em Processo surgiu de seu engajamento na África . As cartas para a Guiné-Bissau em 1979.

Em 1980 foi possível para Paulo Freire retornar ao Brasil. Em 1985 publicou o livro A Política da Educação e em 1987 - juntamente com Ira Shor - Uma Pedagogia para a Libertação . Ele também escreveu inúmeros artigos em periódicos profissionais e vários outros livros. Os livros listados acima são os mais importantes.

Como católico, Paulo Freire era muito religioso. Por outro lado, pode-se chamá-lo de iluminador radical . Ele desenvolveu sua teoria a partir de muitas teorias. Não há nada de errado em chamar Paulo Freire de eclético . Ele combina as ideias de Descartes , Immanuel Kant , Hegel , Karl Marx , Karl Jaspers , Jean-Paul Sartre , Gabriel Marcel , Georges Bernanos , Emmanuel Mounier , Jacques Maritain , Gilberto Freyre , Claude Lévi-Strauss , Erich Fromm , Herbert Marcuse , Leszek Kołakowski , Martin Buber , Noam Chomsky e outros.

Figueroa acredita que a teoria de Paulo Freire é "moldada de forma mais decisiva ... pela sociologia do conhecimento de Karl Mannheim , pelas teorias da linguagem de Ferdinand de Saussure e Carles Bully e pela fenomenologia de Edmund Husserl ".

Em suas obras, Freire se refere repetidamente à dialética do concreto de Karel Kosík .

Em 1997, pouco antes de sua morte, ele fez um doutorado honorário na área de educação na Universidade Carl von Ossietzky de Oldenburg , mas não pôde mais receber esse prêmio pessoalmente. Em 1973, ele recebeu um doutorado honorário da Open University na Grã-Bretanha.

Programa de alfabetização

Na década de 1960, Paulo Freire desenvolveu um programa de alfabetização que não era apenas uma técnica para a aquisição rápida e direcionada da leitura e da escrita , mas também um método de conscientização . Como os analfabetos não podiam votar no Brasil na época, a alfabetização era uma campanha de alta relevância política. Ele mesmo via seu programa como um passo para a democratização do Brasil.

sensibilização

Base: teoria de Karl Mannheim

Karl Mannheim reconstrói o desenvolvimento histórico do homem em três etapas. Originalmente, a solidariedade da Horda determinava as relações interpessoais. No segundo nível, as pessoas começam a se sentir como indivíduos competindo com outras. Pessoas no nível de solidariedade de grupo pós-individual formam a realidade social em que vivemos hoje. "

Freire chama o primeiro estágio de "consciência semitransitiva" e o próximo estágio de "consciência ingênua-transitiva". Esse estágio pode levar à "transitividade crítica, característica de uma mentalidade legitimamente democrática", ou "pode ​​ser desviado para a consciência degradada, claramente desumanizada e fanatizada, característica da massificação".

Antropologia de Paulo Freire

Paulo Freire apresenta a sua visão do homem através da diferença com os animais. Diz: “a dos seres imperfeitos, o homem é o único que faz não só das suas ações, mas também de si mesmo o objeto de seu reflexo .” Os animais são apenas “Seres em si”, “a-históricos”, “meramente estimulados” e “não podem comprometer-se”.

Em sua opinião, toda pessoa pode chegar a uma consciência crítica, que, entre outras coisas, é caracterizado pelos seguintes recursos:

  • Profundidade nos problemas de interpretação
  • a substituição de explicações mágicas por princípios causais
  • Evitar distorções na percepção de problemas
  • a rejeição de transferir a responsabilidade para os outros
  • rejeitar posições passivas
  • o diálogo para praticar e não para discutir
  • aceitar o novo criticamente e não condenar o antigo

A cultura do silêncio

Paulo Freire chama a cultura do proletariado rural e dos favelados no Brasil de cultura do silêncio . Ele vê como essas pessoas se rendem ao seu destino - "é toda a vontade de Deus" - como sucumbem ao mito de serem pessoas piores e como são apáticas aos opressores, por exemplo, B. Proprietários, confiança. Conseqüentemente, os oprimidos também rejeitam a educação . Seus opressores cuidam de tudo por eles. O sistema escolar vigente também é responsável por isso, pois não aborda os problemas dos alunos, mas deseja ou deve difundir o conhecimento a partir dos modelos ocidentais.

Conceito de contador

Paulo Freire quer quebrar a passividade prevalecente . Ele apresenta seu conceito antropológico de cultura, "isto é, a distinção entre natureza e cultura". Ele acredita, como continua Cynthia Brown, que uma discussão sobre essa distinção leva os analfabetos à compreensão de que, por meio de seu trabalho, eles criam cultura da mesma forma que os letrados, que a cultura é fundamentalmente algo criado por humanos e, portanto, também mutável. Nesse contexto, a distinção entre cultura e natureza inclui também a diferença entre humanos e animais e a importância da linguagem e da escrita .

Para iniciar a discussão sobre natureza e cultura, pessoas e animais e cultura na vida das pessoas, Paulo Freire teve dez quadros feitos por um pintor, que foram então fotografados. Com a ajuda de um projetor de slides, essas imagens foram projetadas nas paredes das aldeias.

O “coordenador” inicia um diálogo com os moradores que estão participando voluntariamente do curso de alfabetização . Os slides são falados um após o outro. Aqui, os participantes podem expressar seu "conhecimento real" sem serem capazes de ler ou escrever. Isso incentiva os participantes a aprenderem a ler a si mesmos. Paulo Freire chama esse processo de "conscientização". Para ele, é um processo em que os participantes são estimulados a analisar sua própria situação para, então, moldar sua própria vida e sua própria situação de vida.

procedimento

a.) As autoridades da aldeia são visitadas para obter seu consentimento para o programa de alfabetização.
b.) A vida e o vocabulário da comunidade são examinados.
c.) 16 palavras generativas são codificadas e escritas em slides, pôsteres, etc. Como o português é uma "língua sílaba", novas palavras podem ser formadas a partir de diferentes sílabas.
d.) Um chamado "mapa de descoberta", no qual sílabas individuais são representadas, é desenvolvido.
e.) Aluga-se um quarto da aldeia.
f.) Coordenadores, não professores, são selecionados e treinados.
g.) Um "grupo de cultura", não uma classe, é formado. É composto por 25 a 30 participantes.

Depois de formado, o grupo continua da seguinte forma:

I.) Uma vez por semana, o grupo se reúne cerca de 6 a 8 vezes durante uma hora.
II.) As primeiras sessões são utilizadas para analisar as diferenças entre natureza e cultura com base nos 10 slides.
III.) Na sessão seguinte forma-se a primeira palavra geradora - com a ajuda da “carta de descoberta”. No final, os participantes são convidados a criar novas palavras a partir das sílabas.
IV.) Nas restantes sessões as demais palavras geradoras são introduzidas individualmente. Os participantes escrevem e lêem nas sessões, expressam suas opiniões e as escrevem. Eles lêem jornais e discutem eventos locais.

Pedagogia do Oprimido

Em 1970 foi publicada a principal obra de Paulo Freire sobre a pedagogia da libertação - Pedagogia do Oprimido . Este livro foi traduzido para 18 idiomas. Paulo Freire não aponta explicitamente que este livro se baseia nas experiências que ele fez na campanha de alfabetização, mas a estrutura básica é implicitamente encontrada novamente.

A análise do sistema escolar prevalecente - "método dos banqueiros"

Paulo Freire denomina o método de ensino predominante de "método dos banqueiros". Ele deixa sua crítica clara ao criticar o positivismo de sua época. Ele afirma que os partidários do positivismo acreditam que “a consciência humana é algo vazio e passivo, no qual não há nada que deva ser tornado consciente”. Como escreve Paulo Freire: “O conceito do banqueiro é baseado na premissa de uma divisão entre o homem e mundo: o homem está apenas no mundo, mas não com o mundo ou com os outros. O homem é um espectador, não um novo criador. Deste ponto de vista, o ser humano não é um ser consciente, mas sim o dono de uma consciência: um sentido vazio que se abre passivamente para receber depósitos de realidade do mundo exterior ”.

No método dos banqueiros, a educação se torna um ato de poupança. O professor faz depósitos na cabeça dos alunos. A tarefa do professor é “encher a mente dos alunos com o conteúdo de sua transmissão” - com um conteúdo separado da realidade, sem conexão com um todo maior que poderia trazê-lo à existência e dar-lhe sentido. “Quanto mais completamente ele enche os recipientes, melhor professor ele é. Quanto mais os recipientes estiverem dispostos a permitir que sejam enchidos, melhores serão os alunos. ”Paulo Freire afirma que esse método bancário torna os alunos passivos. Eles aceitam o mundo que lhes é apresentado e se adaptam à realidade aparente. Segundo Paulo Freire, nenhuma consciência crítica se desenvolve.

A alternativa - "educação para a formulação de problemas"

“Na educação para a formulação de problemas, as pessoas desenvolvem a força para compreender criticamente a maneira como existem no mundo com o qual e no qual se encontram. Você não aprende a ver o mundo como uma realidade estática, mas como uma realidade no processo, na transformação. "

O conceito de Paulo Freire visa eliminar a contradição professor-aluno que prevalece no “método dos banqueiros”. Conseqüentemente, ele os chama de “professor-aluno” ou “aluno-professor”. Através do verdadeiro diálogo entre o “aluno-professor” e o “professor-aluno”, ambos devem revelar a realidade. O diálogo “não pode existir onde falta um amor profundo pelo mundo e pelas pessoas”; onde não há "uma crença intensa nas pessoas, uma crença em seu poder de criar e criar de novo, de fazer e criar de novo, crença em sua vocação de ser plenos de seres humanos"; "sem que os parceiros de diálogo se abram deixe no pensamento crítico. "

Segundo Paulo Freire, ao analisar o diálogo , descobre-se “o que define a essência do diálogo: a palavra ”. A palavra é mais do que um instrumento que possibilita o diálogo. Paulo Freire descobre nela dois elementos constitutivos: reflexão e ação . Para ele, a prática também se baseia na reflexão e na ação.

Se houver apenas reflexão teórica em sala de aula, falta a ação. Paulo Freire chama isso de "verbalismo". Por outro lado, se a ênfase é mais na ação, não há reflexão. Ele chama isso de "acionismo". O bom ensino deve, portanto, buscar um equilíbrio entre reflexão e ação.

Comunicação, conscientização e autonomia

Como apenas uma parte das obras completas de Freire foi traduzida para o alemão, a recepção na Alemanha também está fortemente focada nessas obras (especialmente a Pedagogia do Oprimido ). Isso resultou, inter alia. ao fato de que Freire parece cada vez mais esquecido. É fácil ignorar o quão extensa é sua obra. Em particular, obras como a Pedagogia da autonomia ( pedagogia da autonomia ), Pedagogia da Esperança ( pedagogia da esperança ), A educacao na cidade ( educação na cidade ) ou o ensaio Educação e Envolvimento Comunitário são muito atuais para as discussões sobre o cidadão. participação e sociedade civil , mas também para a mudança tecnológica . A pedagogia freireana é uma pedagogia da comunicação , porque através da comunicação há reflexão e, portanto , construção de consciência . Por meio dessa conscientização, é possível que as pessoas conquistem a autonomia . A atualidade desses conceitos já é evidente nas novas opções de comunicação e informação que apresentam novos desafios às pessoas. A pedagogia de Freire pode, portanto, fornecer impulsos importantes para a pedagogia da mídia (Schwinger 2005).

Desde 2007, parte do último trabalho também está disponível em alemão.

recepção

Freire foi rezipiert mundial intensa, e às vezes caiu enquanto o interesse na Alemanha, ele está no mundo anglo-saxão, um ponto de referência central para a pedagogia crítica (Inglês Critical pedagogia permaneceu). Seus artistas mais importantes na América do Norte incluem Peter McLaren, Donaldo Macedo, Joe L. Kincheloe, Ira Shor e Henry Giroux .

No México , a La Fundacion McLaren está continuamente examinando o trabalho de Freire.

Em 1991, o Instituto Paulo Freire foi fundado em São Paulo com o objetivo de seguir as perspectivas abertas por Freire. O instituto agora tem projetos em vários países; atualmente localizado na Escola de Pós-Graduação em Educação e Estudos da Informação da UCLA em Los Angeles.

Em 1974, o “Collectif Européen Conscientisation” foi fundado na Europa. Os membros eram a Université de Paix (Namur), o Wereldscholen (Hasselt), a Walberberg Youth Academy (Bonn), o Grupo de Trabalho para Grupos de Trabalho de Política Social (Munique), o Institut Oecuménique pour le Développement des Peuples (Paris), a Scuola Professionale Emigrati (Zurique) e o Centro di Animazione per l'Autogestione Populare (Palermo).

Ao longo dos anos, surgiram institutos nacionais por toda a Europa que cada vez mais trataram das ideias de Paulo Freire. O alemão Paulo Freire Gesellschaft eV foi fundado em 1994 em Frankfurt am Main e existiu desta forma em Munique até 2008, depois mudou-se para Berlim. Em 1996, a Cooperação Paulo Freire foi instituída como sociedade científica na Universidade de Oldenburg. Seu trabalho é divulgar as ideias de Paulo Freire.

Também existe um Instituto Paulo Freire na International Academy Berlin (INA).

O Projeto Paulo e Nita Freire de Pedagogia Crítica Internacional foi fundado na McGill University . Joe L. Kincheloe e Shirley R. Steinberg tentam oferecer um fórum para o diálogo mundial de cientistas críticos.

O trabalho de Paulo Freire também teve impacto em Steve Biko e no Movimento da Consciência Negra na África do Sul.

Na década de 1990, foi inaugurada uma escola evangélica gratuita em Parchim ( Mecklenburg ), que leva o nome do educador.

Na rubrica "Coleção Educador Paulo Freire", os documentos de Paulo Freire foram incluídos na lista do Patrimônio Mundial de Documentos da UNESCO 2017 .

Em universidades americanas em ambos os continentes, mas também em Malta e Israel, os escritos de Paulo Freire de Peter McLaren serão discutidos em 2006-2020 como parte da atualização da teoria crítica . B. Repensando a Economia Política da Educação Crítica.

Prêmios

Veja também

Trabalho

  • Pedagogia do Oprimido , introdução de Ernst Lange , tradução alemã autorizada pelo autor por Werner Simpfendörfer, título original Pedagogia do Oprimido . Kreuz, Stuttgart / Berlin 1971, ISBN 3-7831-0374-6 , edição de bolso: Pedagogia dos oprimidos. Educação como prática de liberdade (= rororo , Volume 6830: rororo-Sachbuch, Educação e Ensino), Rowohlt, Reinbek perto de Hamburgo 1973, ISBN 3-499-16830-8 .
    • inglaterra: Pedagogia do oprimido . 32nd Printing, New York 1990
  • A educação como prática de liberdade . Stuttgart-Berlin 1974
  • O professor é um político e um artista. Novos textos sobre o trabalho educacional libertador . Rowohlt, Reinbek perto de Hamburgo 1981
  • Algumas noções sobre a palavra "concientização" . em: R. Dale, G. Esland, M. MacDonald, M., Schooling and Capitalism: A Sociological Reader , Routledge and Kegan Paul, Londres 1976
  • Concientização . O mês, maio de 1974
  • Educação: a prática da liberdade . Escritores e leitores, Londres, 1974
  • A Política da Educação . 1985
  • Uma Pedagogia para a Libertação . (com Ira Shor) MacMilliam, Londres 1987
  • Pedagogia da Autonomia . Paz e Terra, Rio de Janeiro 2001
  • Pedagogia da Esperança . Paz e Terra, Rio de Janeiro 2002
  • A Educação na Cidade . Cortez Editora, São Paulo 1995
  • Educação e envolvimento da comunidade em: Castells et al.: Educação crítica na nova era da informação. Rowman & Littlefield, Lanham / Oxford 1999
  • Opressão e libertação , Münster; Nova york; Munique; Berlin: Waxmann, 2007 ISBN 3-8309-1803-8
  • Educação e Esperança , Münster; Nova york; Munique; Berlin: Waxmann, 2007 ISBN 3-8309-1856-9
  • Pedagogia da Autonomia: Conhecimentos Necessários para a Prática Educativa , Münster; Nova York, NY; Munique; Berlin: Waxmann, 2008, ISBN 3-8309-1870-4

literatura

  • Cynthia Brown: Alfabetização em 30 horas: o processo de Paulo Freire no Nordeste do Brasil . em: Social Policy 5 (1974)
  • Renè Bendit, Achim Heimbuchner: Aprendendo com Paulo Freire, Uma nova abordagem para a educação e o serviço social. Series German Youth Institute - Analyzes Volume 10, Juventa, Munich 1977, ISBN 3-7799-0214-1 .
  • Dimas Figueroa: Paulo Freire para uma introdução. Junius, Hamburgo 1989, ISBN 3-88506-847-8 .
  • Jesús Hernández : Pedagogia do Ser: a teoria prática de Paulo Freire da educação emancipatória de adultos. Aschenbach 1977
  • Robert Mackie (Ed.): Alfabetização e Revolução: A Pedagogia de Paulo Freire . Londres 1980
  • Peter Mayo: Educação política com Antonio Gramsci e Paulo Freire: Perspectivas de uma prática em mudança. Argument, Hamburg 2006, ISBN 3-88619-280-6 .
  • Bernhard Mann : os conceitos pedagógicos e políticos de Mahatma Gandhi e Paulo Freire . In: Bernhard Claußen (Ed.) Estudos Internacionais em Socialização Política e Educação Política. Vol. 8. Hamburgo 1995
  • Flavia Mädche: Aprender pode ser realmente divertido? O diálogo na concepção educacional de Paulo Freire. ( agspak-buecher.de )
  • Michael Schwinger: “Você pode até ser fotógrafo!” Trabalho educacional de mídia com meninos de rua brasileiros . IKO Verlag für Interkulturelle Kommunikation, Frankfurt am Main 2005, ISBN 978-3-88939-785-0 , (Tese de Diploma na Darmstadt University of Applied Sciences 2003/2004 sob o título de usar a mídia como um instrumento para o trabalho educacional com crianças de rua Brasil. )
  • Kira Funke: Paulo Freire, obra, efeito e atualidade. (= Construtivismo Interacionista, Volume 9), Waxmann, Münster e outros. 2010, ISBN 978-3-830-92355-8 , (dissertação University of Cologne 2010).

Links da web

Evidência individual

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  6. ver Education: The Practice of Freedom, 1974, p. 18.
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  8. Figueroa, página 24.
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  11. Freire, Pedagogia do Oprimido, p.88.
  12. Freire, Pedagogia do Oprimido, p.84.
  13. a b Freire, Pedagogia do Oprimido, p.74.
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  21. Coleção Educador Paulo Freire | Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura. Recuperado em 15 de março de 2018 .
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