Oskar Panizza

Oskar Panizza e assinatura (data desconhecida).

Leopold Hermann Oskar Panizza (nascido em 12 de novembro de 1853 em Kissingen , † 28 de setembro de 1921 em Bayreuth ) foi um psiquiatra alemão , escritor , satirista , ortógrafo reformista , crítico psiquiátrico , crítico de religião e publicitário .

Em seus escritos, Oskar Panizza atacou o governo Wilhelminiano , a Igreja Católica , os tabus sexuais e a moral burguesa . Ele tem um papel especial na história literária alemã: o solitário do modernismo de Munique só pode ser classificado, grosso modo, entre naturalismo e expressionismo . O estilo de escrita de Panizza era espontâneo, fugaz e não convencional - semelhante ao expressionismo posterior; a partir de 1893 ele preferiu escrever em ortografia fonética . Embora ele frequentemente usasse a linguagem formal do naturalismo, a maioria das histórias e poemas concentra-se na vida interior do narrador, que muitas vezes é muito diferente do mundo exterior real. Os tópicos eram freqüentemente autobiográficos e serviam principalmente à autoterapia do autor mentalmente instável.

A principal obra de Panizza é o drama satírico The Love Council , publicado em 1894 - um grotesco anticatólico sem precedentes na história literária, que rendeu ao escritor um ano de prisão. As histórias bizarras de Panizza, nas quais ele combinou realismo e fantasia , também são importantes. Como um publicitário extremamente polêmico , Panizza usou principalmente métodos satíricos e de 1897 a 1900 publicou a revista Zürcher Diskußjonen , na qual representou crenças anarquistas e ateístas individuais . O trabalho lírico de Panizza é recebido principalmente como um testemunho notável de sua crescente insanidade. Se as primeiras publicações ainda eram claras imitações da poesia romântica , os expressivos poemas de Parisjana , publicados em 1899, são provocações em termos de conteúdo e estilo, que mesmo contemporâneos amigos do passado classificaram como “material para o médico louco”.

A obra de Oskar Panizza, que foi acompanhada por espetaculares escândalos literários, dificilmente pode ser separada de sua história de vida agitada: após uma educação estritamente pietista e um período escolar caracterizado pela recusa em atuar, ele se tornou um médico assistente em psiquiatria , mas logo se voltou para a literatura . Suas provocações blasfemas levaram-no a um julgamento sensacional em 1895 por um ano de prisão por blasfêmia . Ele renunciou à cidadania alemã e foi para o exílio em Zurique e, depois de lá ser expulso, para Paris . Após a publicação de seu volume de poemas, Parisjana, dedicado ao franconiano Michael Georg Conrad em 1899 - sua última obra a ser impressa durante sua vida - uma busca internacional de homem procurado por insulto à majestade foi realizada, e todos os seus bens restantes na Alemanha foram confiscados. Quando voltou à Alemanha por esse motivo, Panizza, um ex-psiquiatra que aparentemente contraiu sífilis durante seus estudos, acabou em um hospital psiquiátrico como um paciente mental paranóico dominado por delírios e alucinações . Depois de 16 anos no sanatório, morreu em 1921, sabendo que havia fracassado como poeta: “Eu vivia em apuros”.

Nenhum outro autor na Alemanha Wilhelmine - com a possível exceção de Frank Wedekind - foi tão afetado pela censura , e ninguém foi punido pelo judiciário tão severamente por suas obras literárias. Quase todos os seus livros foram proibidos e confiscados logo após sua publicação, uma apresentação de suas peças era impensável por décadas e sua família se recusou a liberar os direitos autorais após sua morte. A recepção de suas obras só poderia começar no final da década de 1960 e, em grande medida, isso não aconteceu até a década de 1980.

Juventude e primeiros anos

Conflito confessional na casa dos pais

Oskar Panizza cresceu como o quarto de cinco filhos (Maria, 1846–1925, Felix, 1848–1908, Karl, 1852–1916, Oskar, 1853–1921 e Ida, 1855–1922) do hoteleiro Karl Panizza (nascido em setembro 30, 1808 em Würzburg ; † 26 de novembro de 1855) e sua esposa doente mental Mathilde, nascida Speeth (nascida em 8 de novembro de 1821; † 13 de agosto de 1915). No século 17, um ramo da família Panizza imigrou do Lago de Como para a Alemanha (o nome deve ser enfatizado na segunda sílaba) e inicialmente se estabeleceu em Mainz. O avô de Oscar, Andrea Bonaventura Leopold (o), nascido em 14 de julho de 1772 em Lierna, no Lago de Como, veio de uma família de pescadores e tecelões de cestos, mas foi para Würzburg em 1794 para plantar amoreiras e criar bichos-da-seda, onde se tornou cidadão e comerciante e morreu em 20 de abril de 1833 e está sepultado no cemitério principal. Ele se casou com a rica Anna Schulz de Augsburg, teve 14 filhos e morreu em 20 de abril de 1833. Seu filho Karl Panizza havia trabalhado para ser garçom a dono do principal hotel em Kissingen , o Russischer Hof , mas também acumulou dívidas no processar. Em 1844 ele conheceu Mathilde Speeth, que era treze anos mais jovem e com quem se casou alguns dias depois.

Por mais profundamente católica que fosse a família paterna de Panizza , a família Mathildes era militantemente protestante . Ela enfatizou suas origens na suposta " família huguenote aristocrática de Meslère", que fugiu da França para Sonneberg / Saxônia em 1685 e adotou o nome real de Mechthold. Na verdade foi um antepassado materno Otto Mechtold, junto com um irmão no São Bartolomeu emigrou da França e em 1583, que foi há cem anos, morreu em Coburg. De acordo com a entrada do livro da igreja, ele foi originalmente chamado de "de Messler". Mathilde Panizza deu pouca atenção à sua linha paterna, a família católica Speeth (Speth). Seu pai era Johann Nepomuk Speeth (1780-1834), comerciante e comerciante de vinhos em Coburg, mais tarde baseado em Würzburg. Seus irmãos incluíam o arquiteto Peter Speeth , o teólogo católico, cânone e escritor de arte Balthasar Spe (e) th e o tenente-coronel de Württemberg Valentin von Speeth, sogro de Eduard Mörike .

O conflito confessional moldou os primeiros anos de Oskar Panizzas: O pai Karl, que inicialmente havia prometido o batismo protestante de seus filhos após violentas disputas no contrato de casamento de Mathilde, acabou insistindo em seu batismo e educação católicos. A mãe de Mathilde, Maria (nascida Mechtold), avó de Oskar Panizza, que havia combinado com seu marido Johann Nepomuk Speeth criar os filhos na fé protestante, experimentou a mesma coisa. Depois que o casal se mudou de Coburg para a católica Würzburg, Johann Nepomuk teria quebrado o contrato e Mathilde Speeth e seus irmãos foram batizados católicos. Somente no leito de morte o pai permitiu que sua mãe Maria criasse os filhos protestantes. Mathilde agora precisava se converter à fé protestante. A mãe de Oskar Panizza estava cada vez mais cheia de intenso fervor religioso e, anos mais tarde, escreveu escritos de edificação pietista sob o pseudônimo de "Siona" .

Em novembro de 1855, Karl morreu de tifo, muito endividado . Mathilde viu o castigo de Deus na morte prematura pela promessa quebrada de criar os filhos de maneira protestante, e agora os renomeou como protestantes. Por outro lado, o padre católico Anton Gutbrod entrou com uma ação no tribunal distrital de Kissingen, alegando que Karl não estava em seu perfeito juízo ao assinar a correspondente declaração de consentimento dois dias antes de sua morte. Os longos e espetaculares julgamentos ficaram conhecidos como a controvérsia denominacional Bad Kissinger , transformaram-se em escândalo pela imprensa e finalmente foram levados à corte do Rei Maximiliano II da Bavária . Os tribunais sustentaram a ação do pastor em todas as instâncias; A submissão de Mathilde a Maximiliano II em 1858 não teve sucesso. Apesar das ameaças de prisão e multas que não pagou, Mathilde continuou seus esforços em particular. Ela retirou seus filhos do estado da Baviera e os enviou repetidamente para vários parentes na Suábia e em Hanau no Eleitorado de Hesse .

dias escolares

O antigo Hotel Russischer Hof em Bad Kissingen .

Contra todas as instruções do estado, Oskar foi educado de acordo com princípios estritamente pietistas e por vários anos recebeu aulas particulares na escola semi-oficial do Dr. Johann Wilhelm Schmidt. De 1863 até sua confirmação em 1868, Oskar Panizza frequentou o instituto dos meninos dos Irmãos Pietistas em Kornthal, na Württemberg protestante, e depois a escola primária em Schweinfurt , onde morou com um livreiro. Em 1870, ele mudou para um colégio em Munique a seu próprio pedido e viveu lá com seu tio, o pároco Feez. Oskar, que cada vez mais chamava a atenção por se recusar a se apresentar, não foi promovido ao ensino médio , de modo que as esperanças de sua mãe de que ele pudesse se formar em teologia logo foram frustradas. Portanto, a partir de 1871 ele teve aulas particulares em assuntos comerciais e francês, mas se concentrou cada vez mais em literatura e música. Durante esse tempo, ele teve aulas de canto no Conservatório de Munique .

Tentativas de carreira fracassadas e militares

Quando Mathilde percebeu em 1873 que Oskar não teria grande sucesso nem como empresário nem como cantor e, em vez disso, se divertiu na cidade frívola, ela trouxe seu filho rebelde de volta para Kissingen para que o quase 20 anos pudesse aprender o hotel. comércio lá e, finalmente, o "Russischen Hof", que Mathilde administrava com muito mais sucesso do que seu marido havia conseguido. Agora o conflito entre mãe e filho escalou completamente e Mathilde logo percebeu que esse plano também não teria sucesso.

Em vez disso, Oskar Panizza começou um estágio no banco judeu Bloch & Co. em Nuremberg , para o qual seu irmão Karl (* em 15 de fevereiro de 1852) também trabalhava, mas que interrompeu depois de três meses. Após este novo desastre, voltou a Munique e retomou seus estudos musicais no Conservatório, mas logo foi chamado para o serviço militar de um ano, que ele executou 1873-1874 com a 7ª Companhia do o 2º Regimento Bávaro infantaria em Munique. Prisões frequentes e doenças psicossomáticas foram uma expressão dos problemas que ele teve durante os tempos difíceis no exército da Baviera. No final de sua vida útil, ele foi infectado com cólera .

Após o serviço militar, Panizza retomou seus estudos de música em Munique em 1874 e começou a frequentar seminários na faculdade de filosofia da universidade . Ficou claro para ele que a falta do certificado de conclusão da escola continuaria sendo um obstáculo intransponível para os estudos acadêmicos futuros. Então ele decidiu visitar sua antiga escola primária em Schweinfurt novamente. Em 1876, agora com 23 anos, ele passou com sucesso pela Abitur lá.

Estudou medicina e trabalhou como psiquiatra

O centro clínico à esquerda do Isar em Munique.

Seguindo o conselho de sua mãe e seu cunhado Feez, Panizza matriculou-se na Faculdade de Medicina da Universidade de Munique em 1877. Ele completou seus estudos médicos com muito sucesso, tornou-se assistente de Hugo von Ziemssen , o patologista e diretor da clínica municipal à esquerda do Isar , e foi premiado com summa cum laude em 1880 com uma dissertação sobre mielina, pigmento, epitélio e micrococos em o escarro em von Ziemssen antes mesmo do exame de Estado do doutorado e logo o aprovou. Posteriormente, como parte do serviço militar, trabalhou inicialmente por alguns meses em um hospital militar e depois foi para Paris por seis meses com cartas de recomendação de Ziemssens . Em vez de visitar os hospitais locais e instituições psiquiátricas como planejado, no entanto, ele ficou fascinado pelo estudo da literatura francesa e, acima de tudo, do teatro.

Panizza trabalhou de 1º de março de 1882 a 1884 como (IV.) Médico assistente, segunda classe no Asilo de Insanos do Distrito da Alta Baviera em Munique sob Bernhard von Gudden , o médico de Ludwig II , que mais tarde morreu com ele no Lago Starnberg (as circunstâncias da Panizza retrata a morte em O rei e seu navio dos tolos ). Devido a problemas de saúde e diferenças com seu chefe, Panizza desistiu de sua posição como médico de enfermaria, cuidando de 170 dos 650 pacientes. Depois disso, além de pequenos serviços médicos como clínico geral, passou a trabalhar quase exclusivamente com literatura.

Infecção de sífilis

Uma viagem de férias na primavera de 1878 levou Panizza primeiro ao norte da Itália e depois a Nápoles. Segundo suas próprias declarações, ele contraiu uma infecção de sífilis nesta viagem , mas é mais provável que tenha contraído uma prostituta em Munique. No entanto, também é possível que Panizza apenas tenha inventado a doença para que ela o distinguisse de maneira especial e despertasse associações com outros artistas sifilíticos. Já em estudante adquiriu o apelido de Mefisto , não sem envolvimento próprio, e gostava de se estilizar como um "sifilítico brilhantemente louco".

Panizza afirmou mais tarde que sua deficiência motora era uma consequência da sífilis (ou neurossífilis ), que ainda era incurável na virada do século . Por outro lado, alguns médicos diagnosticaram apenas uma periostite crônica com formação de calo em vez de uma goma causada por sífilis na parte interna da coxa direita e a mãe de Panizza também atribuiu a deficiência a um acidente na infância.

De psiquiatra a poeta

Decisão pela literatura

Oskar Panizza (foto tirada por volta de 1895)

Uma relação tensa com von Gudden, sua saúde debilitada e o desejo de ter mais tempo disponível para suas ambições literárias fizeram Panizza abandonar seu cargo de neurologista após dois anos e se estabelecer como clínico geral por um curto período. Seguiu-se a depressão , que durou cerca de um ano. Naquela época, Oskar Panizza tinha medo de enlouquecer . Esse medo foi alimentado por duas tentativas de suicídio de sua irmã Ida (* 7 de junho de 1855; † 20 de dezembro de 1922 em Erfurt, católica, depois protestante e católica novamente) e pela morte de seu tio Ferdinand Speeth, que em 1884 em loucura religiosa no Asilo de loucos do Juliusspital Würzburg morreu. Outro tio materno atirou em si mesmo. Oskar Panizza, portanto, "fugiu" para Londres de outubro de 1885 a outubro de 1886 .

Para não ter que se comprometer em sua obra literária, pediu apoio financeiro à mãe. Ela havia alugado o hotel pouco tempo antes, mas não estava disposta a apoiar as ambições literárias de Oskar. Depois de uma discussão de um mês, ela finalmente prometeu a ele uma pensão anual de 6.000 marcos.

Tentativas líricas

A primeira publicação literária de Panizza apareceu em 1885, o volume de poemas Düstre Lieder . Os poemas, que seguem claramente a tradição do admirado Heinrich Heine , não foram um sucesso de vendas nem provocaram uma reação pública. No entanto, o livro foi uma libertação para Panizza: a escrita teve um efeito terapêutico sobre o poeta mentalmente instável, a quem a literatura (como "agente de drenagem") já servia de alívio psicológico em 1871. Isso o ajudou a superar sua "depressão temperamental" - uma circunstância que o levou a acreditar que apenas uma escrita ininterrupta poderia mantê-lo são. Desde essa experiência, ele viveu como escritor freelance. Ele se tornou um leitor excessivo, cujas leituras iam de Martinho Lutero e o sifilítico Ulrich von Hutten a Ludwig Tieck , Edgar Allan Poe , Heinrich Heine e ETA Hoffmann a seus contemporâneos.

As canções londrinas publicadas em 1887, como o volume dos poemas Legendäres und Fabelhaftes publicado em 1889, permaneceram sem críticas e encerraram os esforços líricos de Panizza pelos dez anos seguintes . Em sua obra como um todo, a poesia desempenharia um papel muito subordinado, mesmo que ele considerasse a poesia a forma mais elevada de expressão humana em toda a sua vida. O estilo de escrita de Panizza era espontâneo, fugaz e não convencional - semelhante ao expressionismo posterior .

Primeiro sucesso literário com histórias em prosa

Imagem da capa para Visions (1893).

Em 1890, Oskar Panizza estreou-se como autor em prosa com as grotescas Twilight Pieces, inspiradas em Poe e combinando realismo e fantasia . Embora ele às vezes usasse a linguagem formal do naturalismo , uma grande parte de suas histórias e poemas bizarros eram baseados na vida interior do narrador, que muitas vezes era muito diferente do mundo exterior real. Na maior parte, ele abordou tópicos e eventos de sua própria vida.

Em 1892, Panizza publicou as histórias From the Diary of a Dog, dedicadas à memória de Jonathan Swift , e em 1893 mudou para uma notação fonética com as Visões Grotescas . Entre as dez histórias desta coleção está a sátira Der Operirte Jud ' . O protagonista judeu da história não consegue se livrar de sua verdadeira essência judaica, mesmo por meio de operações, transfusões de sangue, mudanças de comportamento e conversão à fé protestante. Essa narrativa foi interpretada como uma expressão de uma atitude extremamente anti-semita e , em última análise, racista, que também não era atípica para intelectuais alemães de oposição anarquista na virada do século. Por outro lado, o Operirten Jud ' também pode ser lido como uma paródia do trágico fracasso das tentativas judaicas de assimilação. Alguns anos depois, Panizza descreveu os anti-semitas como "gritadores hostis à cultura".

Panizza também começou como editor da revista naturalística Die Gesellschaft , da Moderne Blätter e de outras revistas. A partir de 1891, ele também deu palestras, incluindo o relatório Genie und Wahnsinn ("Schenie und Wahnsinn", realizado em 20 de março de 1891, Salões Centrais da Sociedade para a Vida Moderna ), que foi em grande parte copiado de Cesare Lombroso , mas que, no entanto, foi crítico e atraiu a atenção das autoridades um ensaio sobre Realismo e Pietismo (ambos em 1891) e sobre Die Minnehöfe da Idade Média (1892). Panizza também começou a desempenhar um papel na cena boêmia de Munique . Por alguns meses, ele esteve ao lado de Michael Georg Conrad , que o apresentou à "Society for Modern Life" de Munique em 1890 , presidente da associação de literatura Society for modern life e membro do conselho da associação de teatro do recém-fundado Free Stage .

Ataques à Igreja e ao Estado

Membros da Sociedade para a Vida Moderna : Otto Julius Bierbaum , Georg Schaumberg , Oskar Panizza, Michael Georg Conrad , Hanns von Gumppenberg e Julius Schaumberger (por volta de 1893).

Panizza entrou em conflito com o estado pela primeira vez quando o comandante do distrito de Landwehr pediu ao oficial da reserva, no verão de 1891, que renunciasse à “Sociedade para a Vida Moderna”, já que essas “tendências realistas buscam romper com o dado e com o o poder secular e eclesiástico corre o risco de entrar em conflito ”. Como Panizza recusou, ele foi desonrosamente dispensado do exército . Não muito depois, a promotoria confiscou o Almanaque Vida Moderna , para o qual Panizza havia contribuído O crime na praça Tavistock . Isso trouxe a ele uma acusação de ofensas contra a moralidade, que, no entanto, foi logo abandonada.

Com as três publicações seguintes, os textos de Panizza tornaram-se cada vez mais mordazes contra as autoridades do Estado e especialmente contra a Igreja Católica . A sátira A Imaculada Conceição dos Papas (1893) ampliou a de Pio IX, disfarçada de tradução do espanhol e “dedicada ao 50º aniversário do bispo de Leão XIII” . proclamou o dogma da Imaculada Conceição de Maria sobre a procriação dos Papas. O livro foi confiscado judicialmente em Stuttgart e proibido para toda a Alemanha no chamado " procedimento objetivo ". O Santo Promotor Público o seguiu em 1894 e o livro Der teutsche Michel e o Papa Romano, dedicado a sua mãe (Panizzas), o seguiu . Velhos e novos da luta de Teutschtum contra a astúcia e o paternalismo romanos em 666 teses e citações , que também foi confiscado em 1895.

Com um pouco de exibicionismo, Panizza assumiu o papel de um sifilítico genialmente louco na vanguarda radical de Munique, que nunca deixou escapar qualquer oportunidade de provocação literária. Embora tenha alcançado certa fama por meio de suas publicações dentro do Modernismo de Munique , ele não alcançou o avanço literário que esperava quando escreveu a obra pela qual se tornaria famoso em 1893 aos quarenta anos: O Conselho do Amor .

O conselho do amor e as consequências

Obra importante e provocação literária direcionada

Manuscrito do Conselho de Amor (1893).

A obra principal de Panizza é a satírica "Tragédia Celestial" O Conselho do Amor - um grotesco anticatólico sem precedentes na história literária . O drama explica o súbito aparecimento da sífilis no final do século 15 como uma comissão divina do diabo para punir a humanidade depravada e tematiza a imagem católica de Deus , a piedade hipócrita e a decadência dos papas renascentistas .

As cenas da ação são o céu , o inferno e a corte do Papa Alexandre VI dos Borgia . no ano de 1495. Deus Pai , um velho senil e frágil, o frágil e debilitante Cristo e a endurecida Virgem Maria recebem notícias das condições escandalosas da terra, especialmente em Nápoles, e das orgias na corte do Papa. Na Páscoa, eles próprios dão uma olhada no Palácio do Vaticano e testemunham jogos obscenos e intrigas da sociedade da corte. É por isso que eles negociam um acordo com o diabo : O diabo deve inventar um castigo terrível, que deveria seguir imediatamente o pecado carnal , mas que deveria deixar as almas dos homens capazes de redenção , uma vez que o poder criador de Deus se esgotou e ele não pode mais criar novas pessoas - ele é, portanto, dependente das existentes. Em troca, o demônio exige um portal esplêndido para o inferno decadente, o direito a horas de consulta não anunciada com Deus e, acima de tudo, a liberdade de divulgar seus pensamentos, porque “se alguém pensa e não tem mais permissão para comunicar seus pensamentos para os outros, essa é a mais horrível de todas as torturas. ”O castigo planejado pelo diabo é agora a sífilis“ epidemia de luxúria ”. Para trazer isso à terra, o diabo gera com Salomé , a figura mais astuta do inferno, a "mulher", uma mulher irresistivelmente bela que primeiro o Papa, depois os cardeais, os bispos e finalmente o resto da hierarquia da Igreja com a doença infectada, que está se espalhando rapidamente por toda a humanidade.

As principais influências para o conselho do amor foram a peça Germania, publicada em 1800 sob o pseudônimo de Pater Elias , uma tragédia com temas semelhantes. Outros modelos extensos, nomeados pelo próprio Panizza, são o Fausto de Goethe , La Guerre des Dieux ancien et modern de Évariste de Forges de Parny , a queda de Lúcifer de Sebastian Sailer na segunda metade do século 18 e os dramas jesuítas com suas cenas do céu e do inferno e as alegóricas Representações de virtudes e vícios . O conselho do amor é dedicado à memória de Ulrich von Hutten , que sofria de sífilis e morreu após um longo sofrimento.

O caso Panizza

Foto da capa da terceira edição do Conselho do Amor publicada por Jakob Schabelitz em Zurique em 1897 , artista: Max Hagen .

A sátira anticatólica se tornou o maior escândalo literário da década de 1890. Em outubro de 1894, o conselho do amor apareceu na casa de Jakob Schabelitz, em Zurique. Panizza enviou cópias de resenhas a jornalistas e amigos para que o livro se tornasse um tópico literário muito discutido antes mesmo de chegar ao mercado alemão. Theodor Fontane , Detlev von Liliencron , Otto Julius Bierbaum e outros reagiram com entusiasmo ao espetacular trabalho.

O conselho do amor só ficou disponível nas livrarias por algumas semanas: depois de uma revisão no Allgemeine Zeitung , a polícia confiscou todos os exemplares acessíveis na Alemanha em 8 de janeiro de 1895, e o promotor público de Munique, do Barão von Sartor, apresentou acusações de blasfêmia com base em Seção 166 do Código Penal do Reich . Um problema foi provar que a obra impressa na Suíça tinha até encontrado leitores na Alemanha. Por fim, dois livreiros de Munique declararam que venderam 23 exemplares e um policial de Leipzig declarou que havia lido o livro e "se ofendido" com seu conteúdo - ele assinou seu anúncio com "i. A. Müller ".

O caso foi divulgado pela imprensa alemã. Panizza encontrou defensores entre jornalistas liberais e social-democratas, mas intensa hostilidade em jornais conservadores. Até mesmo Thomas Mann , que Panizza durante seus estudos em Munique no "dramático Clube Acadêmico" conheceu pessoalmente, expressou compreensão por rastrear o blasfemo "mau gosto" do judiciário. Sua crítica baseou-se no discurso de defesa publicado por Panizza e, como muitos outros críticos, provavelmente não havia lido o livro pessoalmente.

Como os políticos conservadores suspeitavam de uma oposição política, como na verdade só se desenvolveu cerca de 15 anos depois, o caso Panizza se transformou em um julgamento altamente político contra a “ modernidade ”. O Ministério Público processou, portanto, Panizza com extraordinária severidade. No julgamento ocorrido em 30 de abril de 1895 perante o Tribunal Distrital de Munique I , Panizza assumiu o papel de defensor da liberdade da literatura moderna e se estilizou como mártir, aceitando conscientemente os riscos de tal atitude. Contra o conselho de seus amigos, que o haviam aconselhado anteriormente a fugir para o exterior em vão, ele lutou contra o Estado em sua defesa literária e da história da arte. Desafiadoramente, ele também se recusou a negar que pretendia publicar o livro publicado na Suíça para a Alemanha - provavelmente a única chance de absolvição.

Com seu discurso sobre os valores fundamentais da liberdade artística , ele mal conseguiu convencer os doze júris , para cujo sorteio o judiciário convidou 28 cidadãos com pessoas consistentemente mal educadas. A confissão de Panizza “Declaro que sou ateu ” já havia provocado uma condenação. Um dos jurados disse com franqueza: “Quando o cão foi julgado na Baixa Baviera, ele não ganhou vida!” Até o amigo e patrocinador Michael Georg Conrad , que foi convidado por Panizza como especialista , ficou em estado de choque de descrença diante desse comportamento e tinha dúvidas sobre os Panizzas dificilmente esconderem a saúde mental. Portanto, o julgamento resultou inevitavelmente na condenação de Panizzas. Nenhum outro escritor do Império Guilherme foi punido com severidade comparável: ao contrário de Frank Wedekind ou Hanns von Gumppenberg , Panizza foi não apenas condenado a uma breve prisão , mas a um ano inteiro de confinamento solitário e também teve que pagar os custos do processo e sua permanência na prisão.

Entre julgamento e prisão

Desenho de Oskar Panizza (data desconhecida).

Panizza foi preso no tribunal e só foi libertado após três semanas de prisão sob uma fiança excepcionalmente alta de 80.000 marcos até a decisão final da Corte Imperial em Leipzig.

Cinco meses antes da publicação do conselho do amor , Panizza havia formulado em um ensaio sobre “Psicologia do povo” que “uma pena de prisão por uma causa defendida de boa fé é quase uma garantia de popularidade entre as massas”. Neste curto espaço de tempo procurou sistematicamente tirar partido da atenção do público e em Julho publicou o texto A Minha Defesa na matéria do “Conselho do Amor”. Além do laudo pericial do Dr. MG Conrad e o julgamento do k. Tribunal Distrital de Munique I. O mais tarde eminente filósofo Theodor Lessing também havia sido médico assistente em Munique, iniciou o debate e escreveu uma defesa dedicada dois meses após o julgamento e, como ele então disse em sua própria defesa, “sem os condenados peça para saber. ”O esforço por Panizza resultou em uma busca no apartamento de Lessing e no confisco de alguns de seus poemas pela polícia.

Na estréia da comédia de Georg Büchner Leonce e Lena em uma performance ao ar livre pela associação teatral de Munique “Intimes Theatre” em 31 de maio de 1895, dirigida por Ernst von Wolhaben , Oskar Panizza interpretou o pregador da corte - quase 60 anos depois da peça foi escrito. Na noite anterior ao julgamento, Panizza havia participado da primeira apresentação do Intimate Theatre em "Believer", de August Strindberg . Em 11 de outubro de 1895 - quando Oskar Panizza já estava na prisão há dois meses - a estréia de sua peça de um ato, A Good Guy , aconteceu em Leipzig . A peça sobre uma disputa de herança é a única obra de Panizza que pode ser descrita como naturalista e permaneceu como a única peça encenada durante sua vida.

Ilusionismo e a salvação da personalidade

A única publicação filosófica de Panizza caiu no período entre o julgamento e a prisão em 1895: Ilusionismo e a Salvação da Personalidade. Esboço de uma visão de mundo. Nele, Oskar Panizza adaptou a filosofia de Johann Caspar Schmidt (cujo pseudônimo Max Stirner dedicou seu esboço a Panizza como souvenir), cuja obra O Único e Sua Propriedade foi modelo para Panizza, e criticou veementemente uma visão científica unilateral da psique humana. Isso marcou uma crítica clara à psiquiatria anátomo- neurofisiológica , preconizada por Gudden.

Em seu "ilusionismo" negador do mundo, que deriva o homem como um fantoche e uma máquina, Panizza formula a convicção de que não existem normas espirituais e que apenas os atos e ideias radicais dos indivíduos guiam a história mundial. Para Panizza, o livre arbítrio era uma “forma de ilusionismo”. Para o indivíduo, o mundo exterior existe apenas como uma projeção em sua cabeça, enquanto as alucinações são reais para ele, independentemente do mundo real. Essa convicção é uma reação clara ao distúrbio mental latente de Panizza, que mais tarde estouraria e que o experiente neurologista diagnosticou como tal. A lacuna entre o mundo externo real e a experiência do mundo interno é um dos leitmotifs narrativos da obra de Panizza. Mesmo o conselho do amor não se concentrou em Deus, mas na imagem de Deus dos católicos - uma diferença que os juízes de Panizza e o júri não conseguiram entender. Provavelmente, o tema mais forte da história fortemente autobiográfica The Yellow Kroete, escrita em 1894 e publicada como uma edição especial em 1896, é a discrepância entre o mundo objetivo e subjetivamente percebido.

Um ano de prisão

Em 8 de agosto de 1895, Panizza entrou em confinamento solitário de um ano na prisão de Amberg , onde cumpriu integralmente. O perdão, que o advogado de Panizza, Georg Kugelmann, justificou em 30 de agosto ao príncipe regente com uma doença mental e a loucura de seu cliente, foi malsucedido, mas dez anos depois contribuiu de forma não insignificante para a incapacitação de Panizza. O pedido foi apresentado sem o conhecimento de Oskar Panizza - provavelmente por instigação da família.

Panizza foi autorizado a escrever enquanto estava sob custódia. No entanto, como não teve permissão para publicar, Panizza publicou alguns artigos e resenhas da prisão na revista Die Gesellschaft sob pseudônimo, como uma resenha de Der Erdgeist de Wedekind ou o artigo de crítica psiquiátrica Notícias do caldeirão de fanáticos da loucura , publicado em 1896 . Outros escritos escritos em Amberg apareceram após sua libertação da prisão.

O manuscrito Um ano de prisão - meu diário de Amberg , que Panizza enviou a Conrad, considerou Conrad literalmente sem valor e permaneceu sem impressão. O diário do prisioneiro, que só sobreviveu em fragmentos, dá uma impressão dos tormentos psicológicos do período de prisão. Entre os presos e guardas simples e grosseiros, o capelão da prisão Friedrich Lippert, que mais tarde se tornaria o guardião de Panizza, era seu único interlocutor. Uma consequência da humilhação na prisão foi uma clara politização de Panizzas, que via a humilhação mental e física por guardas e prisioneiros como uma parte sistemática do sistema penal estadual.

Adeus a munique

Quando voltou a Munique em agosto de 1896, a maioria de seus amigos ficou chocada com as profundas mudanças que a prisão causou no caráter de Panizza. Ele parecia emaciado e pálido, havia se tornado um cético solitário.

Enquanto estava na prisão, Panizza escreveu o panfleto Dialoge im Geiste Hutten (mais conhecido provavelmente como Ueber die Deutschen ), que continha cinco diálogos, e o panfleto Abschied von München , com o qual ele programaticamente se afastou da Alemanha e anunciou sua emigração para a Suíça. Um bom mês após sua libertação da prisão, Panizza solicitou a libertação de sua cidadania bávara e mudou-se para Zurique em outubro de 1896. Antes, encerrou ainda mais projetos literários, entre eles o último artigo para a sociedade , O Classicismo e a Penetração do Variété , em que preconizava uma renovação da arte dramática a partir do espírito do show de variedades , e o “Into the Shore. ”Aconselhou a elaboração de um artigo anterior sobre o Haberfeldttrieb medieval em forma de livro, que foi publicado pelo renomado S. Fischer Verlag .

Emigração para a Suíça

Zurique Discussjonen

Oskar Panizza com seu cachorro Puzzi (por volta de 1897).

Embora Oskar Panizza tivesse dado as costas a Munique e à Alemanha por vontade própria, ele se via como um exilado , um pária e se colocava na tradição de refugiados políticos como Heinrich Heine .

Como Panizza não encontrou nenhuma editora e nenhuma revista que quisesse publicar seus novos livros ou seus artigos, ele fundou em Zurique sua própria editora Zurique discussões e deu-lhe em maio de 1897, o Zurique Diskußjonen que os folhetos de legendas de toda a área da modernidade vida carregada. Questões básicas sobre a relação entre o indivíduo e o Estado, entre ideia e ação determinaram a orientação editorial da revista. Além de literatura e arte, os tópicos incluíram religiosos, eróticos, história moral e ensaios políticos, sátiras e contos. Entre os artigos de título tão inusitado, veja como O porco poeticamente, mitologischer e relação histórica imoral ou em Jesus Cristo uma paranóia Notando Cristo na iluminação psicho-patologischer .

Supostamente, as publicações foram baseadas em conversas em noites de discussão. Se isso realmente aconteceu e quantos convidados participaram, não pode mais ser determinado hoje. O certo é que Panizza escreveu ele mesmo a maior parte das contribuições com seu próprio nome e os pseudônimos Louis Andrée, Hans Dettmar, Sven Heidenstamm, Hans Kistenmaecker, Jules Saint-Froid (então em Die Gesellschaft ) Sarcasticus e com o símbolo ***. Alguns nomes de outros autores são conhecidos, no entanto, como Fanny Condessa zu Reventlow , Léon Bazalgette , Ludwig Scharf , Heinrich Pudor e a imigrante russa Ria Schmujlow-Claaßen , com quem Panizza tinha uma longa amizade, escreveram para o Zurique Discussjonen .

A revista tinha tiragem máxima de 400 exemplares e era patrocinada pelo patrono alemão Otto von Grote (* 1866), filho do político Otto Adolf Freiherr von Grote . Quando Panizza, que havia entrado na Suíça com apenas 600 marcos em crédito, passou por dificuldades financeiras pessoal e como editor, Grote exigiu influência editorial. Panizza recusou, no entanto, e preferiu reduzir o número de cópias do Zurich Discussjonen .

Psichopatia criminalis

Além da revista, foi criada em Zurique uma sátira sobre a exploração política da psiquiatria: A Psichopatia criminalis com o subtítulo Instruções para identificar psiquiatricamente e determinar cientificamente as doenças mentais reconhecidas pelo tribunal como necessárias. Para médicos, leigos, advogados, tutores, funcionários administrativos, ministros, etc. No estilo de um estudo científico, cujo título e estrutura se baseiam na Psychopathia sexualis (Krafft-Ebing) , o ex-psiquiatra explica como, usando o exemplo da Revolução de Março , entre outras coisas, alguém poderia ter beliscado o movimento criminoso através de um "hospício moderadamente grande entre Neckar e Reno, do tamanho do Palatinado [...], eu queria dizer: a psicose epidêmica" e que lições pode ser aprendido com ele por enquanto. Panizza trata Tibério Semprônio Graco , Christian Friedrich Daniel Schubart , Wilhelm Weitling , Robert Blum e Max Stirner como casos exemplares da história . A Psichopatia criminalis é claramente moldada pelas atitudes anarquistas e antimonarquistas que Panizza desenvolveu durante a prisão em Amberg e que se intensificaram no exílio de Zurique. O conteúdo da brochura, publicada em 1898, está relacionado à palestra Genius and Madness proferida em março de 1891 e ao tratado The Illusionism and The Salvation of Personality de 1895.

Expulsão da Suíça

O humor de Panizza na Suíça oscilava entre a depressão e uma grande ânsia pela vida e pela luta. Embora tenha se tornado o foco de um grupo de intelectuais, às vezes “revolucionários” anarquistas, ele não se encaixava, ou apenas aparentemente, se relacionava com sua velha vida boêmia em Zurique . Ele quase não tinha amizades íntimas e tornou-se cada vez mais isolado. Ele passou horas lendo para seu amado cão Puzzi, cuja morte em 1897 o abalou profundamente. Mesmo assim, ele se sentiu confortável em seu país anfitrião e solicitou a cidadania suíça . Nesta situação, ele foi expulso de forma completamente inesperada de Zurique (e, portanto, de toda a Suíça) em 27 de outubro de 1898, depois de ver a prostituta Olga Rumpf de 15 anos em seu apartamento uma ou duas vezes por semana de dezembro de 1897 à primavera de 1898 e supostamente a fotografou nua para fins médicos. Nenhuma acusação ocorreu; Na Suíça, a relação sexual com meninas menores de 15 anos também foi considerada crime. A verdadeira causa da expulsão, no entanto, é provável que tenha sido uma reação política à tentativa de assassinato da imperatriz austríaca Elisabeth em 10 de setembro de 1898 em Genebra, como resultado da qual as autoridades suíças constantemente agiram contra anarquistas, socialistas e intelectuais que estiveram em contato com esses círculos. Panizza deixou Zurique em 15 de novembro de 1898 e chegou seis dias depois a Paris com sua biblioteca de 10.000 livros, um bufê e uma cama.

Exílio em Paris

Depressão, alucinações e paranóia

Carta com desenho de Oskar Panizza (data desconhecida).

A recente emigração, que atingiu Panizza como um golpe, levou-o a uma grave crise psicológica. Ele estava em Paris cada vez mais resignação, episódios depressivos, alucinações e paranóia governaram e mudaram em grande parte da sociedade humana de volta. O medo de ser deportado novamente era tão grande que ele até se absteve de desempacotar sua biblioteca das caixas de mudança em seu espaçoso apartamento em Montmartre por anos.

Panizza se tornou mais bizarro e tímido com as pessoas do que nunca. Apenas alguns conhecidos anteriores, como Frank Wedekind , Anna Croissant-Rust , Gertraud Rostosky e Max Dauthendey o visitavam ocasionalmente. Em seu ex-amigo, o poeta lírico Ludwig Scharf , ele até queria reconhecer um policial secreto do governo de Berlim e o expulsou de seu apartamento sem mais delongas. Por mais que o sistema delirante de Panizza de ser objeto de uma conspiração de longo alcance, cujo iniciador foi o Kaiser Wilhelm II , fosse marcado por delírios de perseguição e megalomania , a suspeita de ser monitorado pela polícia não parece ter sido completamente infundado: Postagem dele chegou à casa de sua mãe abertamente e do outro lado seu ex-patrono Otto von Grote o ameaçou por medo de que ambas as correspondências anteriores (Grote tinha enviado cartas com conteúdo pornográfico para Panizza) pudessem ter consequências desagradáveis ​​para ele, com o ligações à embaixada alemã e, através desta, à Polícia de Estrangeiros de Paris. Von Grote comentou em uma carta a Michael Georg Conrad: "Essas pessoas insanas são imprevisíveis!"

Parisjana e caça ao homem procurado

Os seis anos que Panizza passou em Paris (apartamento de 5 quartos na Rue des Abbesses XIII ) não foram tão produtivos quanto o tempo em Munique e Zurique. Até 1901 continuou a publicar o Zurich Discus Zjonen e manteve o título em Paris. Panizza agora confessava abertamente o anarquismo como o “Princípio de Negazjon” e cada vez mais se via em uma batalha pessoal com o Kaiser Guilherme II , a quem ele não apenas considerava responsável por sua expulsão de Zurique, mas também queria expulsá-lo de Paris (em Laokoon ou Panizza expressa seu ódio por Wilhelm II além dos limites do mezgerei .)

A última publicação do livro de Panizza, o volume de poesia Parisjana (1899), tornou-se, portanto, um desafio pessoal ao imperador alemão, um panfleto com uma nitidez que Panizza não havia alcançado antes. Nas baladas artisticamente menos ambiciosas, mas ainda mais críticas na grafia fonética típica de Panizza, ele denunciou a odiada Alemanha Guilherme como um estado de classe intolerável em que o povo e a arte eram oprimidos e convocou os sujeitos à "revolução".

Desenho de Oskar Panizzas (data desconhecida).

Em um estranho mal-entendido das convicções entretanto nacionalistas de seu ex-amigo Michael Georg Conrad, ele dedicou a Parisjana a ele . Conrad voltou-se indignado para o editor da sociedade , Ludwig Jacobowski : “Não adianta , Panizza tem que se limpar de forma limpa e o mais rápido possível”, o volume da poesia é “Material para o médico louco”, Panizza “em o mundo educado um homem morto ". Conrad, que viu "todo o povo alemão ser atingido por fezes" em Parisjana , publicou críticas violentas na sociedade , em Das litterarien Echo e em Die Wage . Como resultado, o Ministério Público tomou conhecimento da Parisjana , em 29 de janeiro de 1900 o Barão von Sartor apresentou novamente as acusações e um dia depois foi emitida uma ordem de confisco. Desde 2 de fevereiro, Panizza é procurada com perfil internacional .

Em 28 de fevereiro de 1900, o promotor público requereu o confisco dos bens de Panizza devido ao risco de fuga. Como este último era apátrida e estava no exterior, o processo foi logo encerrado, mas a propriedade de Panizza, no valor de 185.000 marcos, permaneceu confiscada. Agora acabou sendo fatal que Oskar Panizza tivesse aceitado a recusa de sua família em pagar-lhe sua parte da herança quando ele partiu para a Suíça. O apoio de sua família, que acreditava ter perdido sua reputação social por meio dele, estava fora de questão e ele não teve coragem de vender sua biblioteca - Panizza empobreceu rapidamente e logo não pôde mais pagar o aluguel.

Loucura, incapacitação e fim no hospital psiquiátrico

Detenção e declaração de loucura

Desenho de Oskar Panizza da coleção Prinzhorn , legenda: pour Gambetta sans faute. esse é o demonizado Thoth / que intercepta as pobres almas, e / em vôo pelo ar (provavelmente criado em 1906).

Nesta situação, ele se apresentou ao judiciário de Munique como "Pazjent" em 13 de abril de 1901. Ele foi imediatamente preso e interrogado na Fronfeste am Anger de Munique . Em 15 de abril de 1901, o processo por lesa majestade foi retomado, mas os bens de Panizza foram liberados.

Visto que, com base em suas obras literárias desde o conselho do amor , havia dúvidas sobre a saúde mental de Panizza, ele foi admitido para exame no asilo de loucos do condado, onde ele próprio havia trabalhado como médico assistente de Gudden no início dos anos 1880. Depois da Fronfeste, ele encontrou esta instituição quase como um paraíso. Aqui ele foi examinado, designado a partir de 22 de junho, até ser enviado de volta à prisão em 3 de agosto de 1901. Quando o relatório psiquiátrico ficou disponível, três semanas depois, Panizza foi considerado louco e paranóico , e as acusações contra ele foram retiradas. Ele foi libertado na mesma noite e voltou a Paris em 28 de agosto de 1901.

Expansão do sistema delirante

Após seu retorno em novembro de 1901, Panizza publicou apenas alguns números das Discussões de Zurique . Embora ele tenha continuado a escrever, ele não conseguia nem encontrar uma impressora para suas obras. É por isso que sua coleção de prosa Imperjalja , cujo conteúdo estava ligado à Parisjana , também não foi impressa . O 1903 na Rue des Abbesses XIII. Os textos da Imperjalja escritos em Paris constituem a última e mais extensa obra de Panizza. Eles ilustram a teoria da conspiração de Panizza : De acordo com isso, um governo paralelo de Bismarck estava travando uma batalha secreta contra Guilherme II, e Panizza era o objeto e a figura decisiva dessa luta, cuja crítica o Kaiser temia mais do que qualquer outra coisa. Mesmo por trás de “ Jack, o Estripador ” e incontáveis ​​outros escândalos está o imperador, mas apenas alguns iniciados como Panizza sabem disso. Logo não havia mais nada que não fizesse parte da grande conspiração.

Panizza se isolava cada vez mais de seu ambiente, sofria de ataques de náusea e era atormentado por alucinações audíveis, visuais e olfativas , que integrou ao seu sistema delirante: chamou de "canto do ar" para ele o assobio dos agentes imperiais, a dor gástrica o levou ao envenenamento de volta. Os objetos do cotidiano pareciam-lhe articular palavras, até mesmo o voo das andorinhas parecia um ato dirigido contra ele. Em 1903/04, o ex-neurologista diagnosticou-se com uma "dissociação da personalidade".

Internação, incapacitação e morte

Desenho de Oskar Panizza, legenda: pour Gambetta! ( Dedicado ao político republicano francês Léon Gambetta , escrito em 1906).

Em 23 de junho de 1904, Panizza deixou Paris, ficou alguns dias no Lago de Genebra e pediu para ser admitido no asilo de loucos do distrito de Munique. No entanto, isso foi rejeitado, oficialmente por causa da superlotação, na verdade provavelmente porque o financiamento da terapia do apátrida parecia não garantido para o diretor da instituição, Vocke. Panizza recorreu então ao sanatório particular de Neufriedenheim , do qual foi expulso dez dias depois por causa de uma violenta disputa com o diretor da instituição, Ernst Rehm . Oskar Panizza alugou um quarto em Schwabing e continuou a se sentir perseguido e ridicularizado pelas pessoas e pela natureza. Houve repetidas brigas com os cidadãos de Munique, que resultaram em relatórios, interrogatórios e vigilância policial.

Em 19 de outubro de 1904, no último momento, Panizza se absteve de suicídio planejado, que já havia pensado várias vezes. Quando ele saiu de seu apartamento na Freilitzstrasse sem camisa pela cidade até a Leopoldstrasse, deu à polícia que havia sido chamada de nome falso e alegou ser um paciente no hospital psiquiátrico, ele foi internado para fazer um exame de saúde mental . Em uma autobiografia que Panizza escreveu na enfermaria de loucos do hospital municipal 1 / I, a pedido do médico em novembro de 1904, Panizza afirmava com orgulho que havia deliberado e, em última instância, provocado com sucesso essa admissão. O ex-psiquiatra Panizza escreve nestas notas sobre o paciente Panizza na terceira pessoa e chama o assobio de alucinação, mas ao mesmo tempo de realidade.

Em 28 de março de 1905, ele foi transferido para a instituição para doentes mentais em St. Gilgenberg em Eckersdorf perto de Bayreuth e em abril, contra sua vontade e a pedido de sua mãe, ele foi finalmente incapacitado . Dr. Gudden, um filho de Bernhard von Gudden e um Dr. Quase ativo, que já havia avaliado Panizza em 1901 para o asilo de loucos do distrito de Munique e em cuja avaliação Gudden em 1905 se baseou amplamente. Os tutores de Oskar Panizza eram o Conselheiro Judicial Popp e seu irmão Felix (nascido em 18 de março de 1848), após sua morte em 6 de março de 1908, Dean Friedrich Lippert, interlocutor de Panizza desde a prisão de Amberg. Em 1907, Oskar Panizza mudou-se para o luxuoso sanatório Mainschloß Herzoghöhe em Bayreuth , construído em 1894 pelo médico judeu Albert Würzburger, onde ele era o único doente mental. Pouco se sabe sobre o tempo que Panizza passou no sanatório, que ele chamou de hospício (por ele também chamado de "A Casa Vermelha" - como um poema publicado no Duestre Lieder ), mas uma carta de sua mãe mostra que ele estava em 1905 queria levar vida. Em Bayreuth, Panizza continuou a traduzir textos em latim por um tempo e escreveu o último livro nunca concluído, O nascimento de Deus, um ciclo mitológico no sentido do curso do sol e da lua . Um de seus últimos poemas de 1904 traz o título resignado: "Um poeta que viveu em dificuldades". Depois de mais de 16 anos no sanatório, Oskar Panizza sucumbiu a repetidos derrames em 28 de setembro de 1921. Ele foi enterrado no dia 30 de setembro no cemitério municipal apenas na presença dos funcionários da prisão. A família se recusou a colocar uma lápide para ele e parece ter destruído grande parte da propriedade não publicada.

recepção

Recepção contemporânea e formação de lendas antigas

A maioria dos livros de Panizza foi proibida e confiscada logo após sua publicação, uma representação teatral real de seu conselho de amor esteve fora de questão por muito tempo e a família de Panizza se recusou a liberar os direitos autorais de novas edições do homem incapacitado - por décadas, seu obras dificilmente foram realmente recebidas possíveis. A figura escandalosa Oskar Panizza, no entanto, foi uma das figuras mais deslumbrantes da cena boêmia de Schwabing e mais tarde uma figura mistificada em várias obras literárias: Hanns von Gumppenberg o descreve em seu romance principal O Quinto Profeta como um excêntrico mefistofélico, Oscar AH Schmitz como um alquimista, mágico e demônio do mundo (o próprio Panizza se via como um "portador do demônio" que não tinha sido capaz de manifestar seu demônio no mundo). Não se pode provar se Thomas Mann o esboçou no Doutor Fausto , mas é possível. Para Sigmund Freud, o conselho do amor foi “uma peça de teatro fortemente revolucionária” e Walter Benjamin valorizou Panizza como um “pintor herético de santos”.

Em 1913, uma edição do Conselho de Amor para a “Sociedade dos Bibliófilos de Munique”, limitada a 50 exemplares e impressa na Holanda, foi publicada e ilustrada por Alfred Kubin . Devido à censura estrita, cada cópia desta edição privada teve que levar o nome impresso do futuro proprietário na primeira página. Os membros da sociedade incluíam Franz Blei , Karl Wolfskehl , Erich Mühsam e Will Vesper . Uma pintura a óleo de grande formato de George Grosz (dedicada a Oskar Panizza) data de 1917/18 e agora está pendurada na Staatsgalerie Stuttgart .

Após a Primeira Guerra Mundial, o "caso Panizza" viveu nos círculos judiciários, psiquiátricos e literários. Emil Kraepelin , que examinou Panizza, tratou de seu caso em seus livros de psiquiatria. Na década de 1920, os bibliófilos pagavam preços altos pelos exemplares da primeira edição confiscada do Conselho do Amor . Kurt Tucholsky escreveu sobre Panizza em 1920 que “quando ele ainda era são, ele era o profeta mais atrevido, mais ousado, mais engenhoso e revolucionário de seu país. Aquele contra quem Heine pode ser chamado de limonada maçante e aquele que chegou ao fim em sua luta contra a Igreja e o Estado (...). ”

Friedrich Lippert, o guardião de Panizza que se aposentou em outubro de 1915, publicou a biografia In memoriam Oskar Panizza em impressão particular junto com Horst Stobbe em 1926 . Impresso juntamente com o fato em 1904 por insistência dos médicos do distrito mental redigido, assinado em 17 de novembro a autobiografia Panizza e as autobiografias de Walter Mehring e Max Halbe foram essas memórias por muito tempo a base para qualquer relato da vida de Oskar Panizza. No entanto, todas essas obras são imprecisas ou tendenciosas por vários motivos. O fato de Panizza ter sido internado no hospício, apesar de sua saúde mental, deve-se principalmente a Mehring, Halbe e às declarações de Wedekind, e logo foi considerado um fato geralmente reconhecido. Tanto o papel das “autoridades” quanto o de sua família foram objeto de especulação. Somente a partir da década de 1980 a visão de Oskar Panizza foi ampliada por meio de um estudo mais aprofundado das fontes. A biografia não impressa, extremamente religiosamente tingida e não publicada da mãe Mathilde tem uma perspectiva completamente diferente sobre a ovelha negra da família Panizza.

Assunção dos nacional-socialistas

O Michel alemão e o papa romano (aqui a foto da capa da primeira edição em 1894) pertencia a uma versão editada sob o título Teses alemãs contra o papa e seus homens escuros às obras de Panizza que eram populares entre os nacional-socialistas.

Um dos tópicos foi o julgamento de Panizza exclusivamente para intelectuais de esquerda. Até o final de 1927, o "Munich Observer", um suplemento do Völkischer Beobachter , publicou uma interpretação nacional-socialista do conselho de amor de Panizza e publicou sua história Der Operirte Jud .

A obra de Panizza foi apropriada pelos nacional-socialistas durante o Terceiro Reich, mas reduzida aos textos apropriadamente utilizáveis. Emil Ferdinand Tuchmann , o presidente judeu de uma "Sociedade Panizza" fundada em 1928, teve que ir para o exílio em Paris em 1933. Dois anos depois, o autor e funcionário cultural nacional-socialista Kurt Eggers publicou duas antologias com obras selecionadas de Panizza. Na interpretação de Eggers, o indivíduo anarquista e francófilo boêmio Panizza tornou-se um homem de vontade anti-semita, anti-francês e anti-britânico. Um resultado típico dessa reinterpretação foi a falsificação do título do livro Der teutsche Michel e Der Römische Papst em teses alemãs contra o Papa e seus homens escuros . Com este título, o livro foi publicado em 1940 em grande número. Uma reimpressão apareceu no Völkischer Beobachter . Panizza tornou-se assim postumamente um autor nacional-socialista, cujo trabalho foi promovido pessoalmente pelo Reichsleiter Martin Bormann .

Redescoberta na década de 1960

Após a Segunda Guerra Mundial, as obras de Panizza não foram publicadas nem executadas por muito tempo e não foram tema de estudos alemães. Quando Jes Petersen relançou a primeira edição do Conselho do Amor como um fac - símile em uma pequena edição de 400 cópias em 1962, o livro foi colocado no índice e Petersen foi preso. Sua casa foi revistada, livros e fotos foram confiscados e ele foi julgado por distribuir material pornográfico . Após violentos protestos da imprensa, no entanto, todas as acusações contra Petersen foram retiradas. Foi só em 1964 que Hans Prescher publicou o Conselho do Amor junto com outros escritos em Luchterhand em edições maiores. Isso criou a base para uma recepção mais ampla de Panizzas nos países de língua alemã pela primeira vez. Uma tradução francesa já havia aparecido em 1960, uma edição holandesa seguida em 1964, uma edição italiana em 1969 e uma edição inglesa em 1971.

Primeiro, em dezembro de 1965, um teatro estudantil de Munique, palco do estúdio da Ludwig Maximilians University (LMU), encenou a peça de Panizza como uma leitura encenada e estava em conflito com o conservador AStA presidente da LMU Munique, que mais tarde se tornou Ministro das Finanças da Baviera Kurt Faltlhauser , dispositivos. A primeira representação do Conselho do Amor como uma peça de teatro aconteceu em 1967, 74 anos após a sua primeira publicação, no pequeno palco de Viena "Experiment" e em 1969 foi levado a um grande palco no Théâtre de Paris sob a direção de Jorge Lavelli . Quando o conselho do amor finalmente fez sua estreia na Alemanha em 1973, no Ernst-Deutsch-Theatre de Hamburgo , a principal revista especializada Theatre heute dedicou o relatório do título a Panizza. A esperada reação pública indignada não se concretizou.

Na década de 1970, apenas textos individuais de Panizza eram publicados em antologias até o Conselho do Amor ser publicado por S. Fischer Verlag em 1976 . Seguiu-se 1977 do diário de um cão , 1978 a psicose criminosa, chamada Psichopatia criminalis e 1979 dialoga no espírito de Hutten com um prefácio Panizza ou a unidade da Alemanha de Heiner Müller .

Adaptação para o cinema e renascimento de Panizza na década de 1980

Uma produção no Teatro Belli de Roma sob a direção de Antonio Salines em 1981 causou um verdadeiro escândalo . A produção italiana Il concilio d'amore foi integrada ao filme Liebeskonzil pelo diretor alemão Werner Schroeter , que estreou no esgotado Zoo Palast na Berlinale de 1982 . O enredo do filme não é totalmente idêntico à peça de Panizza: como a produção italiana, falta a cena mais desenfreada na corte de Alexandre VI. no Vaticano. As cenas, por outro lado, são enquadradas pelo julgamento de Panizza, do qual são “peças de prova”. O filme não correspondeu às grandes expectativas: em vez da provocação esperada, o filme despertou um tédio bastante decepcionante e logo foi considerado um fracasso, a crítica da religião como um anacronismo inofensivo da era Wilhelmine. A produção de baixo orçamento também não teve sucesso financeiro e atraiu apenas alguns espectadores para os poucos cinemas em que o filme foi exibido.

Desde então, o conselho do amor tem sido realizado regularmente, mas não com frequência. Entre outras coisas, foi apresentado no Schillertheater de Berlim em 1988/89, dirigido por Franz Marijnen e com música de Konstantin Wecker . A maior parte das edições das obras e dos estudos literários da obra e da vida de Panizza foram publicadas na segunda metade da década de 1980.

Litígio na década de 1990

Em maio de 1985, o governo da província tirolesa proibiu o filme como uma completa surpresa porque insultava a religião cristã: Quando o Instituto Otto Preminger para Design de Mídia Audiovisual (OPI) quis mostrar o conselho do amor por seis noites em seu cinema em Innsbruck, o católico um pagou queixa da Diocese contra o diretor do OPI, Dietmar Zingl, e encontrou o apoio do promotor público. Apesar das duras reações da imprensa austríaca, o filme como pouco antes era o espectro de Herbert Achternbusch no Tirol proibido. Em 1994, o Tribunal Europeu dos Direitos do Homem manteve esta decisão.

Na Suíça, um grupo chamado “Cristãos pela Verdade” apresentou uma queixa contra uma encenação do Conselho do Amor pela classe sênior da Escola de Teatro de Berna em 1997, citando a Seção 261 do Código Penal ( violação da liberdade de religião e culto ) . Este processo foi indeferido em 1998 por um tribunal de Berna.

Estudos literários

Até o início de 1980, textos científicos sobre Panizza foram em grande parte limitado aos afterwords das poucas edições e artigos muito isolados, alguns dos quais foram relacionados com a anti- movimento psiquiatria. Após uma dissertação americana de Peter DG Brown de 1971 (Doghouse, Jailhouse, Madhouse) e a tese de doutorado de Michael Bauer ( Oskar Panizza. Um retrato literário ) em 1983, a monografia de Peter DG Brown, Oskar Panizza, foi lançada no mesmo ano . Sua Vida e Obras e em 1984 a edição do livro da dissertação de Bauer na Carl Hanser Verlag. Depois que Rolf Düsterberg publicou um estudo sobre as Discussões de Zurique em 1988 e Knut Boeser publicou uma documentação original sobre a vida e obra de Panizza em 1989, um livro menos literário do que programático de Rainer Strzolka (Oskar Panizza. Estranhos em uma sociedade cristã) foi lançado em 1993 e uma em 1999 Monografia de Jürgen Müller (Der Pazjent als Psiquiatra) , que se interessou particularmente pelos aspectos psiquiátricos da interpretação da obra e da biografia de Panizza.

Até o momento, pouco mudou no fato de que a maioria das histórias literárias trata de Panizza, se é que o faz, em poucas frases ou apenas passivamente. Mesmo muitas obras-padrão extensas sobre a literatura do século 19 ou enciclopédias do autor ainda ignoram Panizza. Onde quer que a obra de Panizza seja mencionada, ela recebe hoje um importante papel especial na literatura alemã na virada do século, além do naturalismo .

Uma edição da obra Panizza, estimada em dez volumes, foi publicada desde 2019, editada pelos editores de Kleist e Kafka Peter Staengle e o ex-diretor do arquivo Kleist Sembdner e editor Günther Emig . Em abril de 2019, os volumes Dämmrungsstücke (Volume 2 da edição do trabalho) e Die Haberfeldtreiben im Bavarian Mountains foram publicados. Um estudo de história moral. (Volume 8 da edição da obra). A biografia do autor Oskar Panizza - Exil im Wahn de Michael Bauer , publicada em 2019, contém desenhos e fotos inéditos do autor . Parecia paralelo ao seu livro de leitura "Uma pequena prisão e um pequeno hospício" , editado com Christine Gerstacker , que, além de todos os diários de prisão que sobreviveram, também contém fotos e desenhos inéditos de Oskar Panizza.

Trabalhos (seleção)

• Via mielina, pigmento, epitélio e micrococos na expectoração. Dissertação inaugural de doutorado da faculdade de medicina de Munique. Leipzig 1881.
• Músicas sombrias. Unflad, Leipzig 1886. (Na verdade publicado em 1885).
• Canções de Londres. Unflad, Leipzig 1887.
• Lendário e fabuloso. Poemas. Unflad, Leipzig 1889.
• Peças de isolamento. Quatro histórias. Friedrich, Leipzig 1890.

  (Nele as histórias O Gabinete de bonecos de cera , Uma história da lua , A montanha da estação e A fábrica humana )

• Gênio e loucura. Palestra proferida na “Sociedade para a Vida Moderna”, Salões Centrais, em 20 de março de 1891. Poeßl, Munique 1891 (= panfletos de Munique. 1ª série, nºs 5 e 6).
• Do diário de um cachorro. Leipzig 1892.
  • Nova edição: do diário de um cachorro. Com créditos iniciais para leitores de Martin Langbein e com desenhos de Reinhold Hoberg. Munique, 1977.
• Prostituição. Um estudo do presente. In: Society. Volume 8, 3º trimestre de 1892.
• Irmão Martin OSB [= Oskar Panizza], A Imaculada Conceição dos Papas. Traduzido do espanhol por Oskar Panizza. Schabelitz, Zurique 1893.
• A Monita secreta dos Jesuítas. In: Society. Volume 9, 3º trimestre de 1893.
• Visões. Esboços e histórias. Friedrich, Leipzig 1893.

  (Nele as histórias Die Kirche von Zinsblech , Das Wirtshaus zur Dreifaltigkeit , Um Sexo Criminoso , O Judeu Operado , A Chuva Dourada , Um Caso Escandaloso , O Espartilho Fritz , Pensamentos Indígenas , Uma História Negra e Um Capítulo da Medicina Pastoral )

• A peregrinação a Andechs. Publicado pela primeira vez em The Viewer: um mês para arte, literatura e crítica. Hamburgo, Editora dos Espectadores, 2º ano (1894), nº 23 (de 1º de dezembro de 1894); No. 25 (de 15 de dezembro de 1894) payer.de
• O santo promotor. Uma comédia moral em cinco cenas (baseada em uma determinada ideia). Friedrich, Leipzig 1894.
• O conselho do amor. Uma tragédia celestial em cinco atos. Schabelitz, Zurique 1895. (Na verdade publicado em 1894)
  • também em: Hans Prescher (ed.): O conselho do amor e outros escritos. Neuwied / Berlin 1964. (Primeira edição em uma edição maior)
• O alemão Michel e O PAPA ROMANO. Velhos e novos da luta de Teutschtum contra a burla e o paternalismo Roman-Wälsche em 666 textos e citações. Com uma palavra de acompanhamento de Michael Georg Conrad. Wilhelm Friedrich, Leipzig 1894.
• Ilusionismo e a salvação da personalidade. Esboço de uma visão de mundo. Friedrich, Leipzig 1895.
• Minha defesa na questão "The Love Council". Além do laudo pericial do Dr. MG Conrad e o julgamento do k. Tribunal Distrital de Munique I. Schabelitz, Zurique 1895.
• Bayreuth e homossexualidade. Uma consideração. In: Society. Volume 11, primeiro trimestre de 1895.
• O cérebro humano. In: The Scourge. Volume 1, (Suplemento nº 17 de 25 de maio) 1895.
• O sapo amarelo. OO (impressão especial, 1896).
• Cara legal. Cena trágica em 1 ato. Höher, Munique 1896 (= coleção de dramas modernos de Messthaler. Volume 2).
• Adeus a Munique. Um aperto de mão. Schabelitz, Zurique 1897 (escrito durante prisão em Amberg).
• Diálogos no espírito de Hutten. Sobre os alemães. Sobre o invisível. Sobre a cidade de Munique. Sobre a Trindade. Um diálogo de amor. In: Discussões de Zurique. Zurich 1897.
  • Nova edição: Diálogos no espírito de Hutten. Com prefácio Panizza ou a unidade da Alemanha de Heiner Müller, Panizzajana de Bernd Mattheus e contribuições no espírito de Panizzas de Karl Günther Hufnagel e Peter Erlach. Munique, 1979.
• O Haberfeldtreib nas montanhas da Baviera. Um estudo de história moral. Fischer, Berlin 1897.
• Cristo na iluminação psicopatológica. In: Discussões de Zurique. Volume 1, No. 5, 1897/1898, pp. 1-8.
• A tensão sexual na psique como fonte de inspiração artística. In: Wiener Rundschau. Volume 1, No. 9, 1897.
• Nero. Tragédia em cinco atos. In: Discussões de Zurique. Zurich 1898.
• Psichopatia criminalis. Instruções para determinar psiquiatricamente e cientificamente as doenças mentais reconhecidas pelo tribunal como necessárias. Para médicos, leigos, advogados, tutores, funcionários administrativos, ministros, etc. In: Zürcher Discussions. Zurich 1898.
  • Nova edição: A psicose criminosa denominada Psichopatia criminalis. Livro auxiliar para médicos, leigos, advogados, tutores, funcionários administrativos, ministros, etc. para o diagnóstico de doenças cerebrais políticas. Com prefácios de Bernd Mattheus e contribuições de Oswald Wiener e Gerd Bergfleth. Munich 1978; 2ª edição inalterada, Munique 1985.
• Parisjana. Versos alemães de Paris. In: Discussões de Zurique. Zurique, 1899. (Atualmente publicado em Paris).
• Tristão e Isolda em Paris. In: Discussões de Zurique. 25/26, 1900.
• Visões do crepúsculo. Com introdução Quem é Oskar Panizza? de Hannes Ruch e 16 fotos de P. Haase . Munich / Leipzig 1914.
• Cadernos e diários. Exceto para o diário nº 67 no departamento de manuscritos da Biblioteca da Cidade de Munique (marcas de prateleira L 1109 a L 1110) -

Manuscritos publicados postumamente

• Laocoonte ou além das fronteiras do mezanino. Um estudo de cobra. (Provavelmente destinado a discussões de Zurique. Folhetos de todas as áreas da vida moderna. Edição especial). Com um posfácio de Wilhelm Lukas Kristl . Laokoon, Munique 1966.
• Notícias do caldeirão de fanáticos loucos. Editado por Michael Bauer. Neuwied 1986.
• Imperjalja. Manuscript Germ. Qu. 1838 do departamento de manuscritos dos Museus do Estado do Patrimônio Cultural da Prússia em Berlim. Editado na transcrição do texto e anotado por Jürgen Müller. Pressler, Hürtgenwald 1993 (= escritos sobre psicopatologia, arte e literatura. Volume 5), ISBN 3-87646-077-8
• A Casa Rothe. Um leitor de religião, sexo e ilusão. Editado por Michael Bauer. Allitera / edition monacensia, Munich 2003, ISBN 3-86520-022-2 .
• Autobiografia. [1904] In: Friedrich Lippert: In memoriam Oskar Panizza. Editado por Friedrich Lippert e Horst Stubbe. Munich 1926; também em: O caso Oskar Panizza. Editado por Knut Boeser. Ed. Hentrich, Berlin 1989, pp. 8-14.
• Provérbios. (= Publicações da Panizza Society. Volume 1). Publicado pelo próprio, Berlin 1929.
• Despeje gambetta. Todos os desenhos armazenados na Coleção Prinzhorn da Clínica da Universidade Psiquiátrica em Heidelberg e no Arquivo da Igreja Nacional em Nuremberg. Editado por Armin Abmeier. Edição Belleville, Munique 1989, ISBN 3-923646-30-5
• Mama Venus. Textos sobre religião, sexo e loucura, editados por Michael Bauer. Luchterhand-Literaturverlag, Hamburgo / Zurique 1992, coleção Luchterhand 1025. ISBN 3-630-71025-5 .
• “Uma pequena prisão e um pequeno hospício”. Um livro de leitura. Editado por Michael Bauer e Christine Gerstacker. Allitera / edition monacensia, Munich 2019, ISBN 978-3-96233-106-1 .

Adaptações para tocar rádio

• O conselho do amor . O rádio toca em duas partes com Rafael Jové, Josef Ostendorf, Peter Simonischek , Graham F. Valentine. Diretor: Ulrich Gerhardt . Produção: BR 2014 ( download do play pool da rádio BR).
• O conselho do amor . Com Wolfram Berger (edição, desenho de texto e interpretação de todos os papéis) e Mattheus Sinko (voz). Diretor: Peter Kaizar, Produção: ORF 2014.
• A fábrica humana . Com Alois Garg, Gerd Anthoff, Thessy Kuhls. Diretor: Heinz von Cramer , Produção: BR 1989.
• Dog Life 1892 . Com Daniel Kasztura, Marianne Lochert, Grete Wurm , Thilo Prückner e outros. Edição e direção: Heinz von Cramer . Produção: BR 1987.

literatura

• Michael Bauer: Oskar Panizza - Exile in Delusion: A Biography. Allitera / edition monacensia, Munich 2019, ISBN 978-3-96233-105-4 .
• Michael Bauer, Rolf Düsterberg: Oskar Panizza. Uma bibliografia (= publicações universitárias europeias ; série 1, língua e literatura alemã ; 1086). Lang, Frankfurt am Main 1988, ISBN 3-631-40530-8 .
• Michael Bauer: Oskar Panizza. Um retrato literário . Hanser, Munich / Vienna 1984, ISBN 3-446-14055-7 e ISBN 3-446-13981-8 (também dissertação Munich 1983).
• Michael Bauer:  Panizza, Leopold Hermann Oskar. In: Nova Biografia Alemã (NDB). Volume 20, Duncker & Humblot, Berlin 2001, ISBN 3-428-00201-6 , pp. 30-32 ( versão digitalizada ).
• Knut Boeser (ed.): O caso de Oskar Panizza. Um poeta alemão na prisão. A documentação (= Series German Past , Volume 37). Edição Hentrich, Berlin 1989, ISBN 3-926175-60-5 .
• Uwe Böttjer: Oskar Panizza e as consequências. Imagens e textos para a reencenação de seu conselho de amor. Koog House Press. Brunsbüttel oJ (início dos anos 1990)
• Peter David Gilson Brown: Oskar Panizza. Sua vida e obras . Lang, Bern / New York / Frankfurt am Main 1983 (= American University Studies. Série 1 [= Germanic Languages ​​and Literatures. Volume 27], ISBN 0-8204-0038-6 ; e publicações universitárias europeias. Série 1: Alemão Language and Literature. Volume 745), ISBN 3-261-03365-7 . Ao mesmo tempo, versão revisada de Doghouse Jailhouse, Madhouse. Um estudo da vida e da literatura de Oskar Panizza. Philosophical dissertation New York 1971.
• Peter DG Brown (Ed.): O conselho do amor. Uma tragédia celestial em cinco atos. Edição fac-símile do manuscrito, uma transcrição do mesmo, além da primeira edição do “Conselho do Amor” como fac-símile, bem como “Minha defesa em matéria 'O Conselho do Amor'” e materiais da segunda e terceira edições . belleville, Munich 2005, ISBN 3-936298-16-5 .
• Rolf Düsterberg: "A liberdade impressa". Oskar Panizza e a equipe de discussão de Zurique. (= Publicações universitárias europeias ; série 1, língua e literatura alemã ; 1098) Lang, Frankfurt am Main e outros. 1988, ISBN 3-8204-0288-8 ( dissertação Uni Osnabrück 1988).
• Bernd Mattheus : panizzajana. In: Oskar Panizza, diálogos no espírito de Hutten. Com prefácio de Heiner Müller, Panizzajana de Bernd Mattheus e contribuições no espírito de Panizzas de Karl Günther Hufnagel e Peter Erlach. Munique, 1979.
• Bernd Mattheus: marginalia. In: Oskar Panizza, Der Korsettenfritz. Histórias coletadas. Munique 1981.
• Oskar Panizza: O espartilho fritz. Histórias coletadas. Com contribuição de Bernd Mattheus. Munique 1981.
• Jürgen Müller : O Pazjent como psiquiatra. A trajetória de Oskar Panizza de psiquiatra a presidiário. Edição Das Narrenschiff, Bonn 1999, ISBN 3-88414-291-7 .
• Jürgen Müller: Oskar Panizza - tentativa de uma interpretação imanente. Tectum, Marburg 1999 (= Edition Wissenschaft, sub-série “Human Medicine”. Volume 264). Ao mesmo tempo, dissertação médica em Würzburg (dezembro de 1990) 1991.
• Jürgen Müller: Panizza, Oskar. Em: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (eds.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , página 1094.
• Dietmar Noering e Christa Thome: O sussurro de histórias ou uma conversa entre os Srs. Raabe, Panizza e Klaußner, junto com interjeições de alguns outros . In: Schauerfeld. Communications from the Society of Arno Schmidt Readers, 3º vol., No. 4, 1990 pp. 2–13.
• Oskar Panizza, Werner Schroeter, Antonio Salines: Love Council - film book . Schirmer / Mosel, Munich 1982, ISBN 3-921375-93-2 .
• Hans Prescher: Referências à vida e obra de Oskar Panizzas. Epílogo. In: Oskar Panizza: O Conselho do Amor e outros escritos. Editado por Hans Prescher. Neuwied / Berlin 1964.
• Horst Stobbe : a atividade literária de Oskar Panizza. Uma tentativa bibliográfica. Impressão particular, Munique 1925.
• Rainer Strzolka: Oskar Panizza. Estranho em uma sociedade cristã . Karin Kramer, Berlin 1993 ISBN 3-87956-115-X .
• Zvi Lothane : Romancing Psychiatry: Paul Schreber , Otto Gross , Oskar Panizza - aspectos pessoais, sociais e forenses, em: Werner Felber (Ed.): Psychoanalysis & Expressionism: 7º Congresso Internacional de Otto Gross, Dresden, 3º - 5º Outubro de 2008 , Verlag LiteraturWwissenschaft.de 2010, pp. 461–494.

Arranjos artísticos

• Friedhelm Sikora: Pensar é sempre uma coisa ruim - o desaparecimento inexorável do Dr. Oskar Panizza. nenhum local 1990. Texto / livro do diretor na Biblioteca da Cidade de Nuremberg sob FP 17.33
• Bernhard Setzwein : Oskar Panizza joga o Juízo Final com seu cuidador Bruno no sanatório Herzoghöhe . Estreia mundial: Tiroler Landestheater Innsbruck / Meran , 27 de maio de 2000.

Links da web

Textos online

• Trabalhos de Oskar Panizza em Zeno.org .
• Trabalhos de Oskar Panizza no projeto Gutenberg-DE
• Trabalhos de e sobre Oskar Panizza na Open Library
• Cópias digitais e textos em eBooks da ngiyaw
• Oskar Panizza no arquivo da Internet

Registros da biblioteca

• Literatura de e sobre Oskar Panizza no catálogo da Biblioteca Nacional da Alemanha
• Catálogo virtual Karlsruhe (KVK)
• Catálogo de União Comum (GBV)

vida e trabalho

• Alexander Bahar : A mais horrível de todas as torturas (homenagem ao 150º aniversário de Panizza).
• Peter DG Brown: Oskar Panizza: sua vida e obra (PDF, texto completo da biografia de Panizza, inglês).
• Peter DG Brown: os julgamentos de Oskar Panizza: um século de censura artística na Alemanha, Áustria e além. (PDF; 1,8 MB.) In: German Studies Review. 24/3, outubro de 2001, pp. 533-556. A história das audiências do conselho do amor .
• Rolf Düsterberg: Oskar Panizza (artigo no "Database Writing and Image")
• Tribunal Europeu de Direitos Humanos: Instituto Otto Preminger versus Áustria. (PDF; 46 kB. Julgamento sobre a proibição de filmes em Innsbruck; inglês).
• Rolf Löchel: Se você não quer ser alemão, leia! In: literaturkritik.de No. 11, novembro de 2003.
• Werner Robl: Breve biografia e catálogo raisonné ( Memento de 4 de abril de 2002 no Internet Archive ).
• Herbert Rosendorfer: Sua mente se partiu ... (ensaio biográfico).
• Kurt Tucholsky: Panizza. In: O cenário mundial. 11 de setembro de 1919.
• Kurt Tucholsky: Oskar Panizza. Em: liberdade. 11 de julho de 1920.
• Oskar Panizza no portal de literatura da Baviera (projeto da Biblioteca Estadual da Baviera )

Observações

1. ↑ A pronúncia correta do nome italiano Panizza é [pa'nɪt͡sa], mas a pronúncia ['pa: nɪt͡sa] se tornou comum.
2. ↑ O. Panizza, um poeta que viveu umsunst. In: Friedrich Lippert, Horst Stobbe (Ed.): In memoriam Oskar Panizza. Munique, 1926, p. 54.
3. ^ Jürgen Müller: Panizza, Oskar. Em: Werner E. Gerabek et al. (Ed.): Enzyklopädie Medizingeschichte. 2005, p. 1093.
4. ↑ Hermann Bannizza: contribuições para a história do gênero Bannizza / Panizza. Neustadt an der Aisch 1966 (= impressão especial Arquivos da Família Alemã. 32), p. 279 f.
5. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. Dissertação médica Würzburg (1990) 1991, pp. 1 e 31-43.
6. ↑ obituário do avô . Jürgen Müller: O Pazjent como psiquiatra. A trajetória de Oskar Panizza de psiquiatra a presidiário . Edição Das Narrenschiff, Bonn 1999, página 19 e página 214 (a informação na página 19, "deixou Lierna no século 17") está incorreta.
7. ↑ Hermann Bannizza: contribuições para a história do gênero Bannizza / Panizza. Neustadt an der Aisch 1966 (= impressão especial Deutsches Familienarchiv. 32), pp. 282 e 286.
8. ^ Philipp Carl Gotthard Karche (Ed.): Anuários da Residência Ducal Saxônica Cidade de Coburg , 1853, p. 155f, online
9. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Um retrato literário. Munich / Vienna 1984, p. 64. Neste ponto, Bauer descreve as memórias de Mathilde Panizza na versão posterior do Dean Friedrich Lippert como “quase condensadas em um panfleto religioso”.
10. ↑ A evidência vem da edição completa histórico-crítica das obras e cartas de Eduard Mörike (há numerosos comentários sobre a relação Speeth / Mörike, especialmente nos volumes 14 a 19); as entradas Balthasar Speth e Peter Speeth na Allgemeine Deutsche Biographie , bem como de crônicas contemporâneas, calendários judiciais e estaduais. Veja também Karl Mossemann: O trompetista da corte eleitoral Nikolaus Speeth e seus descendentes. Schwetzingen 1971, pp. 13, 15, 43 e 45 f.
11. ↑ Ver M. Bauer, página 63 f.
12. ↑ Foram publicados pelo livreiro Friedrich Weinberger em Bad Kissingen. Mathilde já tinha cerca de 70 anos nessa época.
13. ↑ Incluindo do Augsburger Postzeitung , do Münchener Neuesten Nachrichten e do Frankfurter Journal , ver M. Bauer, p. 240.
14. ↑ Bernd Mattheus: panizzajana. In: Oskar Panizza, diálogos no espírito de Hutten. Munique, 1979, página 14.
15. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Um retrato literário. 1984, página 94.
16. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Um retrato literário. 1984, página 96.
17. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. Dissertação médica Würzburg (1990) 1991, p. 49 com nota 131.
18. ^ Jürgen Müller: Panizza, Oskar. Em: Werner E. Gerabek et al. (Ed.): Enzyklopädie Medizingeschichte. 2005, p. 1094.
19. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. Dissertação médica Würzburg (1990) 1991, pp. 50 f., 78 f. E 82 f.
20. ↑ Uma avaliação dessas possibilidades pode ser encontrada entre outras. em J. Müller, página 201 f., e Peter DG Brown, página 17.
21. ↑ Sobre os sintomas duvidosos da sífilis, ver também Jürgen Müller: Oskar Panizza - tentativa de uma interpretação imanente. Dissertação médica Würzburg (1990) 1991, pp. 97-103.
22. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. Dissertação médica Würzburg (1990) 1991, p. 32 f.
23. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Um retrato literário. 1984, p. 90.
24. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. Dissertação médica Würzburg (1990) 1991, pp. 73-77.
25. ^ Oskar Panizza: autobiografia. In: Friedrich Lippert, Horst Stobbe (Ed.): In memoriam Oskar Panizza. Munique, 1926, p. 11.
26. ↑ Cf. por exemplo Jürgen Müller: Oskar Panizza - tentativa de uma interpretação imanente. Dissertação médica Würzburg (1990) 1991, pp. 237-240 ( consequências do 'ilusionismo': a ortografia ) e mais frequentemente.
27. ↑ Por exemplo, Jens Malte Fischer descreve o Jud ' operado como uma "explosão de anti-semitismo furioso, visto que só foi alcançado pelo' atacante 'nesta forma drástica". ( Fantasia de língua alemã entre a decadência e o fascismo , em: Rein A. Zondergeld (Ed.): Phaïcon 3, Almanach der phantastischen Literatur , Suhrkamp Verlag, Frankfurt / Main 1978, pp. 93-130.)
28. ↑ Então Alexander Bahar, a mais horrível de todas as torturas .
29. ↑ Citado de J. Müller, página 70.
30. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. Dissertação médica Würzburg (1990) 1991, p. 52, bem como 103-110 e 149.
31. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. Dissertação médica Würzburg (1990) 1991, pp. 51 f. E 103-107.
32. ^ Carta de O. Panizzas a Caesar Flaischlen, 30 de agosto de 1891, citada de M. Bauer, página 135.
33. ^ Oskar Panizza: O crime em Tavistock-Square . In: Modern Life. Um livro de colecionador do modernismo de Munique. Com contribuições de Otto Julius Bierbaum, Julius Brand, MG Conrad, Anna Croissant-Rust, Hanns von Gumppenberg, Oskar Panizza, Ludwig Scharf, Georg Schaumberger, R. v. Seydlitz, Sra. Wedekind. 1ª linha, Munique 1891.
34. ↑ Bernd Mattheus: panizzajana. In: Oskar Panizza, diálogos no espírito de Hutten. Munique, 1979, página 17 f.
35. ^ Oskar Panizza: autobiografia (1904), página 13 f.
36. ↑ Bernd Mattheus: panizzajana. In: Oskar Panizza, diálogos no espírito de Hutten. Munique, 1979, p. 18.
37. ↑ Essa posição especial enfatiza z. B. Viktor Žmegač, História da Literatura Alemã do Século 18 até o Presente , Regensburg, Athenaeum, Vol. II., P. 225. Contemporâneos como Kurt Tucholsky e Theodor Fontane já haviam expressado isso.
38. ↑ O Conselho do Amor. In: Notícias do caldeirão de fanáticos da loucura e outros escritos. Editado por Michael Bauer. 1986, p. 66.
39. ↑ Numerosas reações publicadas e privadas podem ser encontradas em K. Boeser, pp. 105–123.
40. ↑ Citado de M. Bauer, página 154.
41. ↑ Thomas Mann, Das Liebeskonzil , em: Das Zwanzigste Jahrhundert 5, 1895, vol. 2, p. 522.
42. ↑ Protocolo, página 5 / SA Mchn., St. Anw. No. 7119 /. Citado de: M. Bauer, Oskar Panizza, página 17.
43. ↑ Citado de M. Bauer, página 153.
44. ↑ Die Gesellschaft 10, 1894, no.5, página 703. Citado de: M. Bauer, Oskar Panizza, página 20.
45. ↑ Impresso em K. Boeser, página 51ss.
46. ↑ Lessing, Theodor: o caso Panizza. Uma consideração crítica sobre blasfêmia e questões artísticas perante os tribunais do júri. Munich 1895. Sobre esta publicação: Theodor Lessing: Uma vez e nunca mais . Memórias, editado na propriedade, Praga 1935, p. 234. Citado de: M. Bauer, Oskar Panizza, p. 19.
47. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. Dissertação médica Würzburg (1990) 1991, pp. 27 f., 81, 128, 202 f. E mais frequentemente.
48. ↑ Diário 61 de 21 de setembro de 1895 a 31 de maio de 1896, p. 153.
49. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. Dissertação médica Würzburg (1990) 1991, pp. 128 e 174, bem como 181–256.
50. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Um retrato literário. 1984, página 186 f.
51. ↑ Jules Saint-Froid [= Oskar Panizza]: Notícias do caldeirão dos fanáticos da loucura. In: Society. Volume 12, Edição 7, 3º trimestre de 1896.
52. ↑ Trechos impressos em K. Boeser, pp. 85ss.
53. ^ Georg Queri : Erotismo do fazendeiro e fazendeiro na Baviera superior. Munich 1975, p. 63.
54. ↑ Jules Saint-Froid: The Insane Psychiatrists. In: Society. Volume 12, primeiro trimestre de 1896.
55. ↑ Jules Saint-Froid: A festa de Corpus Christi. Um estudo de tráfego. In: Society. Volume 12, 2º trimestre de 1896.
56. ↑ Jules Saint-Froid: Mais uma vez “De profundis”. In: Society. Volume 12, 3º trimestre de 1896.
57. ↑ Jules Saint-Froid: Notícias do caldeirão de fanáticos da loucura. In: Society. Volume 12, Edição 7, 3º trimestre de 1896.
58. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. Dissertação médica Würzburg (1990) 1991, pp. 85-89 e 120.
59. ↑ Oskar Panizza: Psichopatia. Zurich 1898, p. VI f., Citado de Michael Bauer, p. 201.
60. ↑ Bernd Mattheus: panizzajana. In: Oskar Panizza, diálogos no espírito de Hutten. Munique, 1979, p. 22.
61. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Um retrato literário. 1984, página 198 f.
62. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. 1991, pp. 132-134.
63. ^ Carta de Otto von Grotes para Michael Georg Conrad datada de 8 de janeiro de 1900. Citado de M. Bauer, página 206.
64. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Um retrato literário . 1984, p. 207.
65. ↑ Citado de M. Bauer, página 204.
66. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. Dissertação médica Würzburg (1990) 1991, pp. 135-137.
67. ↑ Citado de M. Bauer, página 208.
68. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. Dissertação médica Würzburg (1990) 1991, pp. 60 f. E 140.
69. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. Dissertação médica Würzburg (1990) 1991, p. 138 f.
70. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. Dissertação médica Würzburg (1990) 1991, p. 137 f.
71. ↑ Citado de J. Müller, página 212.
72. ↑ Michael Bauer: Oskar Panizza. Um retrato literário. 1984, p. 217.
73. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. 1991, pp. 144 e 223 f.
74. ↑ Impresso em K. Boeser, página 8 e seguintes.
75. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. 1991, pp. 138-140 e 144-146.
76. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. 1991, pp. 29 f., 67 f., 83 f. E 129.
77. ↑ M. Bauer, página 35.
78. ^ Reimpresso em K. Boeser, página 192.
79. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. 1991, p. 73.
80. ↑ M. Bauer, página 33f.
81. ^ Assim, em Taschenbuch 62 de 31 de maio de 1896 a 16 de março de 1897 (Zurique), página 120.
82. ↑ Jürgen Müller: Oskar Panizza - Tentativa de uma interpretação imanente. Dissertação médica Würzburg (1990) 1991, pp. 128 f. E 201–219 ( “The Demonism” ).
83. ↑ M. Bauer, p. 226, nota 20.
84. ↑ Sigmund Freud, Die Traumdeutung , Vienna / Leipzig 1900, p. 149. Citado de: M. Bauer, Oskar Panizza, p. 22
85. ↑ Citado de M. Bauer, página 12.
86. ^ Reimpresso em 1991 por Michael Bauer, Spangenberg Verlag Munich.
87. ↑ Figura
88. ↑ Ignaz Wrobel (pseudônimo de Kurt Tucholsky): Oskar Panizza , em: Freiheit , 11 de julho de 1920.
89. ↑ Wolfgang U. Eckart : Oskar Panizza, em: Wolfgang U. Eckart e Christoph Gradmann (eds.): Ärztelexikon. Da antiguidade ao presente , 3ª edição Springer Heidelberg, 2006, página 249. doi : 10.1007 / 978-3-540-29585-3 .
90. ^ Kurt Tucholsky: Panizza. e Oskar Panizza. In: Mary Gerold-Tucholksy, Fritz J. Raddatz (Ed.): Kurt Tucholsky, Collected Works in 10 Volumes. Volume 2 ( 1919–1920. ) Hamburgo, 1975.
91. ↑ In memoriam Oskar Panizza. Editado por Friedrich Lippert e Horst Stobbe, Munich (publicado pelo próprio) 1926.
92. ^ Walter Mehring, a biblioteca perdida. Autobiografia de uma cultura. Hamburgo, 1952.
93. ↑ Max Halbe, virada do século. História da minha vida. 1893-1914. Gdansk 1935.
94. ↑ Parcialmente em K. Boeser, página 183 e seguintes, Citado e referido.
95. ^ Oskar Panizza, em: Münchener Beobachter, 8 de janeiro de 1927, p. 2
96. ^ Oskar Panizza: teses alemãs contra o Papa e seus homens escuros. Com prefácio de MG Conrad. Nova edição (seleção das “666 teses e citações”). Nordland-Verlag, Berlin 1940.
97. ↑ Stefan Hemler: produções de protesto. O movimento de 1968 e o teatro de Munique. In: Hans-Michael Körner, Jürgen Schläder (Eds.): Münchner Theatergeschichtliches Symposium 2000. Munich, Utz-Verlag 2000 (Studies on Munich Theatre History 1), pp. 276-318, aqui pp. 293 f, ISBN 3-89675 - 844-6 , uni-frankfurt.de ( Memento de 29 de outubro de 2013 no Internet Archive ) (PDF).
98. ↑ Theatre heute 14 de outubro de 1973.
99. ↑ Numerosas citações críticas correspondentes podem ser encontradas em Peter DG Brown, The Continuing Trials of Oskar Panizza: A Century of Artistic Censorship in Germany, Austria and Beyond. In: German Studies Review 24/3 (outubro de 2001), pp. 537f.
100. ↑ Uma lista de todas as produções pode ser encontrada no site de Peter DG Brown .
101. ↑ julgamento da CEDH . O advogado da denúncia, Frank Höpfel, relatou em uma palestra para a Sociedade Semiótica Austríaca em Viena em 2004 sobre as peculiaridades desse programa de procedimento
102. ^ Edição de trabalho - Oskar Panizza . Recuperado em 10 de abril de 2019.
103. ↑ também em: Der Korsettenfritz. Histórias coletadas. Com contribuição de Bernd Mattheus. Munique 1981.

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