Orbiana

Denário da Orbiana

Orbiana († após 227) foi a imperatriz romana de 225 a 227 . Ela foi casada com o imperador Severus Alexander durante este período . Seu nome completo era Gnaea Seia Herennia Sallustia Barbia Orbiana . Depois que seu pai perdeu uma luta pelo poder com a mãe do imperador, o casamento foi dissolvido e Orbiana banido para a África.

Origem e vida

O nome completo de Orbiana está registado por escrito. Não tinha o nome adicional Orba , que só é atestado em moedas da Ásia Menor ; é evidentemente um erro cometido por cortadores de matrizes na Ásia Menor.

Tudo o que se sabe sobre as origens de Orbiana é que ela veio de uma família distinta, presumivelmente senatorial , que, no entanto, aparentemente não teve influência política. Até agora não foi possível atribuir seu pai, Seius Sallustius, a uma das famílias senatoriais conhecidas. Presumivelmente, foi precisamente a conexão entre origens distintas e insignificância política que predestinou Sallustius para o papel de sogro do imperador. O nome de Orbiana sugere uma relação com o senador Herennius Orbianus, que viveu na época do imperador Antoninus Pius .

O casamento de Orbiana com o imperador Alexandre, de dezessete anos, foi arranjado por sua mãe, Julia Mamaea . Naquela época, Mamaea praticamente continuava a exercer o poder, apesar da maioridade do filho. Orbiana recebeu o título de Augusta .

O casamento celebrado em 225 não teve filhos e não durou muito, porque uma luta pelo poder eclodiu entre Mamaea e Sallustius, que Mamaea ganhou. Em 227, ela forçou o casamento do filho a ser dissolvido. Sallustius tentou mobilizar o apoio da Guarda Pretoriana, conhecida por não ser confiável , a fim de eliminar Mamaea e, como sogro, assumir o controle do próprio imperador dependente. A tentativa de golpe falhou, Sallustius foi preso e executado. Orbiana foi exilado para a África. Isso pode indicar que veio de lá. Nada se sabe sobre seu futuro destino.

Após esse fracasso, Mamaea não se atreveu a se casar com seu filho novamente. Aparentemente, ela pensou que o risco era muito alto. Ela preferiu aceitar que a sucessão ao trono permanecesse sem regulamentação.

iconografia

Um medalhão de prata mostra Mamaea de um lado e o casal imperial do outro. O imperador e sua esposa estão representados em moedas cunhadas por ocasião do casamento. Orbiana é difícil de distinguir de Julia Mamaea nas moedas. Se critérios podem ser obtidos de acordo com os quais alguém pode claramente atribuir retratos esculturais redondos a ela é controverso na pesquisa. O arqueólogo Max Wegner nega essa questão, outros pesquisadores estão mais otimistas. A estátua de um governante como Vênus Félix no Vaticano foi provavelmente interpretada como um retrato da Orbiana, mas há dúvidas consideráveis ​​sobre essa identificação. A suposição de que uma cabeça no Louvre representa Orbiana também é duvidosa .

recepção

Antiguidade

Em algumas inscrições, o nome de Orbiana foi apagado após a dissolução do casamento.

A fonte principal é o relato do historiador contemporâneo Herodiano . No entanto, ele não cita os nomes da esposa e do sogro de Alexandre. Sua descrição é adornada com literatura, e sua interpretação não é compartilhada pela pesquisa atual. Ele afirma que o imperador amava sua esposa e não queria que seu casamento fosse dissolvido, mas que não ousou contradizer sua mãe. O conflito foi devido à arrogância ultrajante de Mamaea. Por ciúme, ela se comportou tão presunçosamente com sua nora e seu pai que o provocado sogro do imperador não aguentou mais e queixou-se aos Pretorianos. Ela então ordenou sua execução. Ela perseguiu sua nora do palácio imperial e foi banida para a África.

A Antiguidade Historia Augusta , citando o historiador ateniense Dexippos, apresenta o conflito de forma diferente.Seu autor desconhecido escreve que o sogro de Alexandre pretendia assassinar insidiosamente o imperador. Depois que seu plano de reviravolta foi exposto, ele foi executado e o casamento divorciado. Esta versão certamente está errada. Foi inventado para encobrir o papel passivo e, portanto, inglório do imperador idealizado nessa tradição. A afirmação de que a fonte é Dexippus também é implausível.

Idade Moderna

No século 18, a luta pelo poder entre Mamaea e Orbiana foi repetidamente transformada em música como uma ópera. O libreto Alessandro Severo de Apostolo Zeno , cuja primeira ambientação de Antonio Lotti estreou em 1716, foi amplamente utilizado . O libreto da primeira ópera de Giovanni Battista Pergolesi, La Salustia, é também uma revisão do texto de Zenão. A estreia mundial ocorreu em Veneza em 1732. Aqui, a Imperatriz Salustia é a heroína heroicamente amorosa, Alessandro, o marido fraco que se submete a sua mãe dominadora, Giulia.

literatura

• Robert Lee Cleve: Severus Alexander e as Mulheres Severas . University of California, Los Angeles 1982, pp. 246-252 (dissertação)
• Matthäus Heil : Severus Alexander e Orbiana. Um casamento imperial . In: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik , Vol. 135, 2001, pp. 233-248
• Matthäus Heil: Gnaea Seia Herennia Sallustia Barbia Orbiana Augusta . In: Prosopographia Imperii Romani , 2ª edição, parte 7, fascículo 2, de Gruyter, Berlin 2006, ISBN 978-3-11-019316-9 , pp. 32-33 (S 101)

Observações

1. ↑ Matthäus Heil: Severus Alexander e Orbiana. Um casamento imperial . In: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 135, 2001, pp. 233–248, aqui: 235–237.
2. ^ Robert Lee Cleve: Severus Alexander e as Mulheres Severan , Los Angeles 1982, p. 248, pp. 282-283, nota 243; Matthäus Heil: Severus Alexander e Orbiana. Eine Kaiserehehe , em: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 135, 2001, pp. 233–248, aqui: 245–246.
3. ↑ Sobre a motivação presumida de Mamaeas, ver Robert Lee Cleve: Severus Alexander and the Severan Women , Los Angeles 1982, pp. 246–248; Matthäus Heil: Severus Alexander e Orbiana. Um casamento imperial , em: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 135, 2001, pp. 233–248, aqui: 246.
4. ↑ Matthäus Heil: Severus Alexander e Orbiana. Eine Kaiserehehe , em: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 135, 2001, pp. 233–248, aqui: 245–246.
5. ↑ Robert Lee Cleve: Severus Alexander e as Mulheres Severas , Los Angeles 1982, pp. 251-252; Matthäus Heil: Severus Alexander e Orbiana. Eine Kaiserehehe , em: Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 135, 2001, pp. 233-248, aqui: 234, 246-247.
6. ^ Robert Lee Cleve: Severus Alexander and the Severan Women , Los Angeles 1982, p. 252.
7. ↑ Max Wegner: Orbiana . In: Heinz Bernhard Wiggers , Max Wegner: Caracalla, Geta, Plautilla. Macrinus to Balbinus (= The Roman Emperor , Section 3 Volume 1), Berlin 1971, pp. 218–222, aqui: 218–219.
8. ^ Gustavo Traversari: Nuovo ritratto di Orbiana un tempo nella Collezione Philip Webb . In: Rivista di Archeologia 20, 1996, pp. 79-82; Bianca Maria Felletti Maj: Iconografia romana imperiale de Severo Alessandro a M. Aurelio Carino (222–285 d. C.) , Roma 1958, p. 104.
9. ↑ Musei Vaticani, Cortile Ottagono, Inv. 936. Sobre a questão de saber se é um Orbiana, ver Max Wegner: Orbiana . In: Heinz Bernhard Wiggers, Max Wegner: Caracalla, Geta, Plautilla. Macrinus a Balbinus (= A imagem romana dos governantes , seção 3, volume 1), Berlim 1971, pp. 218-222, aqui: 221; Bianca Maria Felletti Maj: Iconografia romana imperiale de Severo Alessandro a M. Aurelio Carino (222–285 d. C.) , Roma 1958, p. 105.
10. ^ Paris, Louvre, inv. MA 1054. Max Wegner: Orbiana é cético quanto à identificação desta cabeça . In: Heinz Bernhard Wiggers, Max Wegner: Caracalla, Geta, Plautilla. Macrinus to Balbinus (= The Roman Emperor , Section 3 Volume 1), Berlin 1971, pp. 218-222, aqui: 220-221. Gustavo Traversari tem uma opinião diferente: Nuovo ritratto di Orbiana un tempo nella Collezione Philip Webb . In: Rivista di Archeologia 20, 1996, p. 79-82, aqui: 80 e Bianca Maria Felletti Maj: Iconografia romana imperiale da Severo Alessandro a M. Aurelio Carino (222-285 d. C.) , Roma 1958, p. 104; eles presumem que é Orbiana com certeza.
11. ↑ Herodiano 6: 1, 9-10.
12. ↑ Historia Augusta , Severus Alexander 49: 3-4. Cf. sobre a representação na Historia Augusta Elisabeth Wallinger: Die Frauen in der Historia Augusta , Viena 1990, pp. 110-113 e especialmente sobre sua inacreditável François Paschoud : L'Histoire Auguste et Dexippe . Em: Giorgio Bonamente, Noël Duval (ed.): Historiae Augustae Colloquium Parisinum , Macerata 1991, pp. 217-269, aqui: 233-237.