Okot p'Bitek

Okot p'Bitek (nascido em 7 de junho de 1931 em Gulu , † 20 de julho de 1982 em Kampala ) foi um poeta , professor e etnólogo de Uganda . Seu trabalho mais importante é Lawinos Lied .

Vida

Infância e escola

Okot p'Bitek nasceu em 7 de junho de 1931 em uma família entusiasmada e inovadora. Seu nome cristão era Jekeri, uma corrupção do nome do profeta Ezequiel. A mãe de Okot era uma dançarina e compositora famosa, também chamada de Lawino, e seu pai era um reconhecido contador de histórias e dançarino. Foi nessa atmosfera que a criatividade da pequena Okot floresceu. Os pais enviaram Okot para a Gulu Elementary School e depois para a Gulu High School.

Em seguida, Okot frequentou o King's College , Budo, em Kampala, fundado em 1906 . O colégio, na verdade destinado aos filhos e filhas da nobreza Baganda , tinha dois ramos: um ensinado em Kiganda , outro em inglês. Independentemente de seus interesses musicais, Okot descobriu que a faculdade também tinha um adorável diretor de coro que também gostava de poesia. Mais cedo ou mais tarde, Okot gostava de entretê-la com leituras privadas de " The Song of Hiawatha ", de Henry Wadsworth Longfellow . Usando poderes metafísicos, ela acreditava que Hiawatha renascia em Okot. Ele alegremente assumiu o papel de herói destinado a ele. Sua participação na performance universitária da “Flauta Mágica” de Mozart o influenciou tanto que ele imediatamente compôs uma ópera chamada “Achan”, que também foi apresentada em seu colégio. "Achan" é uma história simples em que um jovem chega à cidade para ganhar o preço da noiva. Nenhuma outra informação é conhecida sobre esta composição.

Okot fundou um coro com alguns de seus colegas, os "Budo Nightingales". Ele compôs algumas canções para este coro. Alguns deles tornaram-se bastante populares em Uganda, por exemplo "Rip Kipe" e "Can-na". Ambas as músicas eram sobre uma garota que vergonhosamente abandonou o namorado porque ele era pobre. A filosofia familiar de Okot emerge em uma das canções: Ento anyaka, kare na pudi (Saiba, meu amigo, minha hora ainda não chegou. Não me julgue pelo meu passado). Por suas atividades literárias e musicais, Okot ganhou um prêmio de livro universitário, o romance de Alan Paton "Cry, The Beloved Country".

Seminário de professores

De 1951 a 1952 Okot frequentou o Teachers Training College (TTC) em Mbarara / West Uganda. Ele não pôde ir para a Makerere University em Kampala porque seus pais não tinham dinheiro. Dois eventos importantes na vida de Okot ocorreram durante este período: por um lado, ele foi nomeado para a seleção nacional de futebol de Uganda, com a qual representou seu país por vários anos, e, por outro lado, ele completou seu primeiro e único romance em Acholi, “Lak Tar Miyo Kinyero wi Lobo” (minha boca está rindo, mas meu coração está sangrando). A obra literária mais antiga de Okot em forma de manuscrito, no entanto, um poema "The Lost Spear", que conta a história Luo da lança, da pérola e do feijão, infelizmente foi perdido e, portanto, nunca foi publicado. Este poema foi fortemente influenciado por Longfellow, que tem sido muito apreciado por ele desde seus dias de faculdade, ou sua obra " Hiawatha ". No entanto, em 1953, "Lak Tar ..." foi publicado.

Okot trata aqui da questão do preço da noiva na sociedade Acholi , que introduziu o dinheiro. Ele conta a história de Okeca Ladwong, um menino cujo pai morre cedo. Já adulto, este menino se apaixona pela menina Cecilia Laliya, que gostaria de se casar com ele. Mas ele não pode pagar o alto preço da noiva. O padrasto e os irmãos de seu pai se recusam a apoiá-lo. Ele não tem escolha a não ser se mudar para Kampala e tentar a sorte lá. Ele não consegue encontrar trabalho. Então ele segue para as plantações de açúcar Jinja . Todo tipo de coisa dá errado ao longo de dois anos, ele nem tem o preço total da noiva. Mesmo assim, ele decide se mudar para casa. Ele é roubado no caminho. Portanto, ele tem que percorrer a última parte da jornada. Debaixo de cada três árvores, ele se deita à sombra e pensa sobre sua vida. Finalmente ele chega em casa, miserável e sem um tostão.

Este trabalho foi publicado pela primeira vez em 1989 pela Heinemann / Nairobi sob o título “White Teeth” em inglês. Muitos motivos são desenvolvidos nele, que Okot mais tarde retoma em "Lawino" e desenvolve posteriormente.

Professora

Em 1954, Okot foi enviado a Gulu como professor na recém-fundada Escola Sir Samuel Baker , que na época tinha três professores negros. Além de dar aulas (inglês e religião), dirigia a programação cultural da escola, que incluía esportes, escotismo, coral e teatro. Durante o mesmo período, muitos africanos começaram a ser politicamente ativos em Uganda. Okot foi membro fundador do partido Congresso Nacional de Uganda e foi apresentado como candidato ao Conselho Distrital de Acholi.

Além da escola, do trabalho político e cultural, Okot era um ávido jogador de futebol. Jogou na escola e na faculdade, em clubes de vilarejos e na seleção distrital e, mais tarde, também na seleção nacional de Uganda. Ele viajou muito e frequentemente por todo o país para jogar futebol. Ele fez muitas experiências novas e fez bons amigos. Em 1956 ele viajou para a Grã-Bretanha com a seleção nacional e jogou em Londres - descalço! No final do tour do futebol, ele decidiu ficar na Inglaterra para concluir um curso universitário em Bristol.

Estudou em Bristol

Inscreveu-se num curso de pós-graduação no Instituto de Ciências da Educação, por assim dizer para conferir ao cargo anterior de professor uma consagração académica. Em Bristol, ele conheceu dois professores que reconheceram e promoveram enormemente seu espírito alerta: o quaker e pacifista M. Wilson e o filósofo e teólogo católico S. John. Okot começou a criticar o Cristianismo, tanto a fé quanto a história. Por fim, ele deixou a igreja e abandonou inteiramente seu nome cristão, Jekeri.

Naqueles dias de independência incipiente, estudar direito parecia uma excelente base para qualquer africano que quisesse entrar na política e avançar no processo de descolonização. Então Okot foi para o País de Gales estudar Direito. E deve ter havido algo mais que o moveu: um administrador colonial em Gulu chamado Barber uma vez zombou dele, como o próprio Okot diz, que ele, como um africano, nunca conquistaria o Jura. A fim de provar a si mesmo e envergonhar o zombador, Okot aceitou o desafio, estudou muito e se formou em direito com sucesso. Imediatamente telegrafou a Barber o resultado positivo.

Advogado

Okot foi admitido no bar da Inglaterra e se preparava para usar o manto preto. Ao mesmo tempo, ele passou três meses na Corte Internacional de Justiça em Haia para estudar direito internacional. Aos poucos, porém, o grande entusiasmo com que Okot iniciou a profissão de advogado foi desaparecendo. Na verdade, ele nunca foi a julgamento. Talvez tenha bastado para Okot provar que se formou em Direito com resultados muito bons. Talvez, no entanto, sua trajetória de carreira como advogado na África não estivesse clara para ele. Trabalhar como político no partido do Congresso Nacional de Uganda teria sido uma opção. Durante esse tempo, ele escreveu um panfleto político : "Paths to Uganda Freedom". A outra: levar uma vida confortável como advogado de sucesso em Uganda. Mas imaginá-lo com uma peruca rígida e um manto digno é difícil. Porque Okot era muito amante da liberdade, muito independente e muito brincalhão e ansioso para experimentar. Nesta situação de vida aparentemente pouco clara, Okot deu um passo poderoso no desenvolvimento. No lugar do entusiasmo pela lei, havia claramente uma nova - e velha - paixão: a cultura de seu povo e de toda a África. Um dia, em Haia, um professor de história do direito estava discutindo o fenômeno do julgamento divino , um método antigo de descobrir a culpa ou a inocência expondo a pessoa ao fogo, água ou algum outro perigo. O resultado foi considerado uma dica divina. Okot se lembra do mesmo método em sua terra natal. O professor aconselhou Okot a se matricular em Oxford em antropologia social para aprofundar seus conhecimentos sobre o assunto.

Estudou em Oxford

Okot seguiu o conselho e durante seus três anos no País de Gales experimentou não apenas uma universidade, mas um povo apaixonado por sua música e canções galesas. Nos pubs ou nas arenas do futebol, acontecia repetidamente que os entusiastas galeses cantavam uma de suas canções. Hinos de Uganda surgiram da memória de Okot enquanto ouvia essas canções. Acima de tudo, porém, ele ficou impressionado com "Eisteddford", o festival anual dos bardos. Poetas, músicos e outros artistas de todo o País de Gales se reuniram para celebrar a vida com música, poesia e canções. Okot também participou do Festival Internacional anual de Edimburgo / Escócia, onde artistas se reúnem ao redor do mundo. É muito provável que a ideia de Okot de organizar tais festivais posteriormente em Uganda e no Quênia tenha se originado nas experiências de Gales e da Escócia.

A partir de 1960, Okot estudou no St Peter's College, fundado na Universidade de Oxford . Este colégio tinha um relacionamento problemático com Uganda porque havia financiado a fatídica viagem missionária do Bispo James Hannington a Uganda em 1885 . Hannington foi então assassinado por ordem do rei Baganda, Kabaka Mwanga II . Em 1960, um estudante negro em Oxford ainda era uma curiosidade no "Templo da Ciência", tanto mais que vinha da problemática Uganda. Okot escreve sobre isso: "Se um de nós entrava na universidade com orgulho e curiosidade, então os primeiros meses eram rapidamente preenchidos com choque, raiva e confusão, sim, com a sensação de estar no lugar completamente errado."

Antropologia Social

O Instituto de Antropologia Social era chefiado pelo antropólogo social Edward E. Evans-Pritchard , que havia conduzido pesquisas de campo na África Oriental. Um dos palestrantes foi o Dr. Godfrey Lienhardt , que estudou os Dinka do Sudão do Sul, e outro foi John M. Beattie, que se tornou conhecido por seu trabalho nos banyoros . Todos esses cientistas publicaram extensivamente e Okot - agora pelo menos equipado com um professor de inglês e diploma de direito - estava animado para poder estudar novamente sob sua orientação.

Mas ele ficou amargamente desapontado. É justamente dessa época que vêm muitos de seus pontos de vista e atitudes, que ele expressa de forma tão clara em seus cantos e livros científicos. No prefácio de "Religiões africanas na ciência ocidental", ele escreve sobre o conflito com seus professores: "Na primeira palestra, o conferencista chamou todos os africanos ou não ocidentais de bárbaros, selvagens, tribos primitivas, etc. Eu contradisse sem sucesso." Evidentemente, não estava claro para Okot que os institutos de antropologia social, tanto nas universidades britânicas quanto nas de outras potências coloniais, tinham a função primária de treinar futuros administradores coloniais. Essa tarefa pelo menos não conduzia a uma abordagem imparcial do assunto científico. A base da compreensão científica dos governantes coloniais era a profunda convicção da superioridade da cultura urbana ocidental e da inferioridade dos colonizados. Em suas publicações, Okot assumiu um ponto de vista extremamente crítico da antropologia social como ciência. Ele a acusou de não apenas apoiar o colonialismo, mas - pior - fornecer sua justificativa. Em Oxford, Okot pediu a seus professores que fizessem o impossível - pelo menos na época: ele queria que a antropologia social assumisse a posição africana. Uma posição representada por Leo Frobenius ou Janheinz Jahn . Mas essa não era a função desses institutos.

À medida que Okot se afastava das tradições e crenças ocidentais, o mesmo acontecia com sua tendência de encontrar formas africanas para sua poesia. Ele estava insatisfeito com o conhecimento teórico com o qual estava sobrecarregado. Mesmo assim, ele continuou estudando, na esperança de que, através do estudo de campo de canções, histórias, provérbios e danças africanas, pudesse aprender o que seu povo via como a vida real. Foi seu conhecimento antropológico que o levou a estudar cada vez mais seu próprio povo: os Luo Central, os Acholi , os Jo-Palwo e às vezes os Jo-Lang'o. Em 1960, ele deu as costas ao Cristianismo ao deixar a igreja.

Em 1962 - o ano da independência - Okot retornou à sua terra natal por um curto período. Ele tinha inicialmente a intenção de ser um candidato ao UPC em Gulu, mas depois mudou de ideia. Em vez disso, empreendeu numerosos estudos de campo de que precisava para poder concluir sua tese "Literatura oral e seus antecedentes com os Acholi e Lang'o". Retornando à Inglaterra, Okot continuou a discutir com seus professores. A pesquisa foi realizada com irritação, o resultado foi moderado. Mesmo assim, o trabalho foi aceito. Em 1963, Okot recebeu o título de bacharel (B.Litt.) Por isso.

Oxford era o instituto de estudos africanos mais renomado da época. Okot havia passado pela escola mais famosa de sua época, pertencente aos professores mais qualificados. Tudo o que ele leu, tudo o que ele aprendeu e tudo o que ele experimentou pessoalmente, tudo isso, criou um rico tesouro de imagens de memória. Este rico tesouro foi encontrado quando ele escreveu "Canção de Lawino" ( canção de Lawino ).

Retorne para Uganda, Makerere

Okot voltou para Uganda. Ele assumiu um cargo de professor na Makerere University , Departamento de Sociologia e Antropologia Social. Durante esse tempo, ele foi movido pela questão de que tipo de sociologia os africanos deveriam desenvolver a partir das ruínas da era colonial. A questão da meta ficou evidente não só no desenvolvimento político ou econômico, mas também no campo cultural. E aqui - segundo Okot - a universidade tem um papel de destaque. Após oito anos de luta acadêmica, estava claro para Okot que a África nunca poderia adotar uma cultura estrangeira sem destruir a sua própria - e com ela a identidade africana. Culturalmente, os africanos nunca poderiam se tornar europeus, talvez fosse possível imitar os europeus. Mas isso significava que a África precisava projetar sua própria cultura. Okot acreditava que a oportunidade de a África ser ela mesma estava pronta para a universidade e outras. Depende apenas de todos que estão prontos para enfrentar essa tarefa.

Gulu

Após alguns meses lecionando em Kampala, Okot mudou-se para o “Departamento Extra Mural”, uma filial da universidade, sempre em busca de seu objetivo de “vigiar a boca das pessoas”. Ele se viu incapaz de lecionar na universidade ao que recentemente havia se oposto ferozmente na Inglaterra, por considerá-lo prejudicial à sociedade africana. Ele foi para Gulu e foi responsável pelo norte de Uganda, que incluía as áreas de Bunyoro, Lang'o, Acholi, Karamoja e Nilo Ocidental. Com esta etapa, ele teve a oportunidade única de realizar pesquisas intensivas sobre os sistemas religiosos dos povos desta área deserta. Ele publicou o resultado desses estudos como a "Religião do Luo central". E foi aqui em sua cidade natal, Gulu, que as experiências da Escócia e do País de Gales surgiram. Com um grupo de amigos começou em 1965 a criar o "Festival Gulu da Cultura Acholi". Os preparativos demoraram meses e atraíram artistas da cidade, mas também do campo. Okot era um verdadeiro polivalente: atuava como artista, organizava, dançava e cantava. Ele também estudou novas formas de atuação com outras pessoas. Ele era diretor e debatedor, professor e aluno em uma pessoa.

Canção de Lawino

Durante este tempo de preparação, o renascimento da obra “Wer pa Lawino” ( canção Lawinos ) , que foi deixado para trás em 1956, também cai . Em longas discussões com seus amigos artistas, ele transformou o manuscrito de 30 páginas (1ª versão) em uma obra de aproximadamente 140 páginas (2ª versão) em Acholi. A apresentação foi um sucesso total. O sucesso o encorajou a traduzir um trecho para o inglês e apresentá-lo em um congresso de escritores em Nairóbi. Aqui, também, o trabalho despertou tanto entusiasmo que Okot decidiu publicar a canção inteira em inglês na East African Printing House em 1966. A (2ª) versão Acholi saiu em 1969 pela mesma editora. No mesmo ano (1966), Okot foi nomeado o primeiro diretor africano do Centro Cultural Nacional (UCC) em Kampala. Essa instituição tem sido até agora um playground social para não-africanos, sejam eles europeus ou indianos. Okot trabalhou muito para africanizá-lo. Isso teve sucesso contra numerosas pequenas e grandes oposições em dois anos. O teatro, escultura, poesia, danças, jogos, pinturas e esculturas de Uganda floresceram. Todo o amor de Okot pertenceu desde o início à formação de um grande e profissional grupo de dança tradicional, o "Heartbeat of Africa". Esta trupe percorreu com sucesso grandes partes do mundo.

Exílio no Quênia

Em outubro de 1968, Okot organizou um festival de uma semana para marcar as celebrações da independência de cinco anos. Pouco depois, ele viajou para a Zâmbia. Quando voltou, foi afastado do cargo sem comentários do presidente Milton Obote . Ele então foi para o exílio no Quênia por 11 anos.

Nairobi

Durante seus onze anos de exílio no Quênia - até 1971 sob o regime de Milton Obote , então sob Idi Amin - Okot viveu seu período mais fecundo como escritor. Mas suas atividades de ensino em várias universidades também se refletiram em ensaios e livros acadêmicos. Primeiro, ele ensinou em Kisumu no Lago Victoria, na filial da Universidade de Nairobi. Não é surpreendente que ele imediatamente retome seu trabalho lá e organize o Festival de Artes de Kisumu. Em 1969 participou do "International Writing Program" da University of Iowa (EUA). De setembro de 1971 em diante, ele foi pesquisador sênior e conferencista no University College de Nairóbi, onde preparou vários professores para seu trabalho na escola primária. Hoje, vários professores de literatura em Nairóbi são seus ex-alunos. Ele também lecionou na Universidade do Texas em Austin , EUA, e de 1978 a 79 na Universidade de Ife na Nigéria , agora Universidade Obafemi Awolowo em Ife .

• 1967 (algumas fontes mencionam 1970) seguiu-se à publicação de "Song of Ocol" em inglês.
• Em 1971 saiu "Song of Malaya" (canção das prostitutas) e "Song of Prisoner" juntos sob o título de "Two Songs", pelo qual Okot ganhou em 1972 o "Prêmio Kenyatta de Literatura".
• Em 1973, "Revolução Cultural da África", uma coleção de ensaios, foi lançada.
• Em 1974 foi publicado “Horn of My Love”, Heinemann International Literature and Textbooks, Londres 1974, ISBN 0-435901478 .
• 1978 "Hare and The Hornbil".
• Em 1979 ele escreveu "Mere Words", que, junto com muitas outras coisas, não foi publicado.

“Song of Soldier” provavelmente também foi um grande trabalho, que Okot nunca concluiu porque, como ele disse, trabalhar neste tópico era “uma coisa chorosa”. As publicações, entrevistas, palestras, documentos de conferências, etc. de Okot são todos carregados com a convicção ardente de que a cultura e as nações da África só podem ser construídas sobre uma base africana. Okot queria "emprestar" a tecnologia branca, mas não a cultura do Ocidente.

Kampala

Okot retornou a Kampala em 1979 após ser nomeado para o cargo de assistente de pesquisa. Essa posição parecia degradante para ele, já que a universidade o tratava como um "caminhão quebrado". Em uma carta aberta à direção da universidade com o título “Jesus, Respeito e Criador”, Okot formulou acusadoramente: “Quando me candidatei a um cargo após onze anos de exílio forçado na universidade, foi um pouco mais do que apenas dois- contrato de um ano para assistente de pesquisa. Sei que tem havido forte oposição no departamento ao qual desejo ingressar. Havia este argumento errado e às vezes irritante: 'Okot, mas de onde você pertence? Em sociologia, literatura, religião, filosofia ou direito? Acho que a resposta para a pergunta é se houve algum grande nome nas ciências sociais que não adotou uma abordagem multidisciplinar. Não deixe Makerere - hoje novamente uma das instituições líderes no continente - se tornar um lugar de aprendizagem onde o intelecto e a ciência estão paralisados. Deixe o pensamento florescer, porque esta é a única maneira que Makerere pode treinar pensadores ... ”Ele não recebeu um telefonema da Universidade de Ife / Nigéria que esperava.

Mas, finalmente, em 1982, a Makerere University reconheceu a contribuição de Okot como poeta e cientista e o nomeou como o primeiro professor para a cadeira de redação criativa recém-criada no Departamento de Literatura. Porém, logo após a consulta, Okot faleceu pacificamente na cama de sua casa.

Duas semanas antes de sua morte em 20 de julho de 1982, ele havia acabado de terminar uma nova obra que apareceria post mortem em 1986 como uma coleção de arte, cultura e valores: “Artista, o Governante”. Ele também não viveria para ver a publicação de seu romance “Lak Tar”, embora o tenha trabalhado continuamente até sua morte, mas sem tê-lo concluído. Seu amigo Lubwa P'chong traduziu as partes que faltavam, para que a obra pudesse aparecer na tradução "Dentes brancos" de 1989 de Heinemann / Nairobi.

O poeta Okot p'Bitek

A vida de Okot é extraordinariamente rica em experiências. Nos sete anos de seus dias de estudante na Inglaterra, como depois como professor universitário e ativista cultural, ele buscou uma postura filosófica e cultural como africano. Ele rejeitou a visão pessimista, que não deu sentido à vida concreta. Ele acreditava na vida bela e construtiva, na plena participação na vida cultural de seu povo. Ele gostava de sentar-se com homens e mulheres, comer e beber bem. Em Nairóbi, ele amou particularmente o Veranda Bar do Norfolk Hotel, cuja atmosfera inspiradora havia sido apreciada por tantos outros escritores antes dele. Robert Ruark, por exemplo B. costumava levar sua máquina de escrever com ele e datilografar seus romances de caçadores de grandes jogos. Beber se tornou a ruína de Okot - assim como outros grandes nomes. Okot gostava de garotas atrevidas ou mulheres jovens que eram bonitas, felizes e não tinham aversão a um pequeno flerte. Nessa atmosfera criativa e encorajadora, ele adorava cantar suas canções e, ao mesmo tempo, absorvia com sensibilidade o que estava acontecendo ao seu redor. Ele foi casado duas vezes e teve quatro filhas. Um deles, Jane, recentemente seguiu seus passos com a "Canção de despedida". Okot deu uma grande contribuição para a consciência cultural de Uganda. Por isso renunciou ao conforto, riqueza, prestígio e sua pátria. Porque no final da vida quis poder perguntar-se: "O que fiz de útil na minha vida?"

Okot não se encaixa facilmente em um esquema, seja ele político ou científico. Ele era talentoso em muitas áreas e era humilde, sensível e de língua afiada. Isso o trouxe inveja e inimigos dentre aqueles que viram seus benefícios se mexerem. Deve ter sido extremamente chocante para ele ver que não era a elite branca que se opunha à abertura criativa, à fraternidade e à tradição, mas ao seu próprio povo negro. Ele lutou o bom combate pela consciência das pessoas comuns, na medida em que os ancestrais conduziriam o povo. Quando jovem, ele já havia formulado sua convicção básica no hino escolar da Escola de Sir Baker: “Deixe o mundo melhor do que o encontrou!” Mas um lutador, embora lutando constantemente, não foi o primeiro. Antes de tudo, ele era um dançarino e um "riso". Taban lo Liyong , seu ex-colega, diz que quando Okot uma vez entrou na Tanzânia, ele escreveu: “Ria” no formulário de inscrição em “Informações sobre o emprego”. Okot era um homem de verdade, cheio de vida.

A abordagem de Okot de querer emprestar tecnologia da Europa e, ao mesmo tempo, manter a cultura africana também prova que ele é um romântico, talvez até uma figura trágica.

A seguinte anedota é contada sobre ele, o que é uma boa ilustração de sua contradição diária. Um dia Okot estava cursando uma faculdade perto de Nairóbi para dar uma palestra. Ele ouviu o coral de alunos ensaiar a música "My Bonny is Over the Ocean" e depois enlouqueceu. Ele exortou os alunos a cantar suas próprias canções africanas, porque o que poderia significar para eles que alguma "Bonny" estivesse nos EUA? Os meninos ficaram em silêncio sobre o mais velho, mas notaram muito bem que Okot viera com seu amado Jaguar 12 cilindros.

O efeito de Okot na literatura da África Oriental pode ser demonstrado, mesmo que muitos autores não tenham seguido seu caminho. Exemplos são Joseph Burunga com “The Abandoned Hut” e Okello Oculi com “Orphan” (The Orphan) e com “Malak” (The Prostitute). A influência de Okot também se espalhou pelo Burundi relativamente cedo . O poeta sacerdote Michel Kayoya , morto pelos tutsis em 1972, escreveu dois cantos em francês que também foram traduzidos para o alemão: “Sur la trace de mon père” (Seguindo os passos de meu pai) e “Entre deux mondes” (“ Fale a sua língua, África! ”). Da Tanzânia, uma canção satírica em inglês "The Black-Eaters" é recentemente (The Black-eaters) de Nchim-bi . Em 1994, o queniano Micere Githae Mugo publicou “Poemas de minha mãe e outras canções” e novamente no subtítulo “Canções e poemas”, na tradição Okot, aponta a diferença entre canções e poemas. Outra novidade em 1994 foi a filha de Okot, Jane Okot p'Bitek , com seu primeiro trabalho “Canção de despedida”, no qual continua a escola de seu pai. Com seu estilo, Okot se tornou o fundador da "Escola de Canção da África Oriental".

Curta biografia

A breve biografia a seguir contém a maioria dos dados sobre as publicações de Okot. No entanto, a completude não é possível porque a posição material ainda não está completamente clara.

• 1931 Nasceu em Gulu, norte de Uganda, frequentou a escola secundária de Gulu King's College, Budo / Kampala
• 1950 - Composição da ópera escolar Achan
• 1951 - 1956: Treinamento e ensino
• 1952 Escola de Formação de Professores do Governo, Mbarara, Uganda Ocidental
• 1953 - Primeira publicação do romance Lak Tar em língua Acholi (1995)
• Professor de inglês e religião em 1954, bem como diretor do coral
• 1956 - Wer pa Lawino (Canção de Lawino), 1ª versão em acholi; Publicação rejeitada
• 1956-1957: Universidade de Bristol
• 1956 como membro da equipe nacional de futebol de Uganda, Tour da Grã-Bretanha, Okot fica lá, estuda
• Diploma em Educação de 1957, Universidade de Bristol
• 1957-1960: Wales University, Aberystwyth
• 1960 Diploma em Direito, Aberystwyth, deixando a Igreja - Paths to Uganda's Freedom
• 1960-1964: Oxford University
• 1962 Pesquisa de campo em Uganda para sua tese
• Diploma de 1963 (B.Litt.) Em Antropologia Social, Universidade de Oxford - Literatura oral e sua origem social entre os Acholi e Lang'o
• 1964 - 1968: Makerere University, Kampala / Uganda
• 1964 retorno a Gulu, onde leciona na filial da Makerere University em Gulu
• Festival de Gulu de 1965 - Wer pa Lawino é totalmente revisado em discurso com amigos (2ª versão) e apresentado com grande entusiasmo
• 1966 Kampala, Diretor do Centro Cultural de Uganda (UCC)
• 1966 - Song of Lawino, East African Printing House (EAPH), Nairobi 1967 - Song of Ocol (inglaterra) é publicado em Nairobi
• 1967 - Religião do Luo Central
• 1968 Exclusão de seu cargo na UCC por criticar a elite negra sob o presidente Milton Obote
• 1968 - 1979: Exílio: Universidade de Nairobi / Quênia
• 1968 cargo de professor na Universidade de Nairobi, filial de Kisumu
• 1969 - Wer pa Lawino (acholi) aparece em Nairobi
• 1971 lecionando na Universidade de Nairobi
• 1971 - Canção da Malásia. Canção do Prisioneiro. apareceu como duas canções. EAPH,
• 1972 vencendo o "Prêmio Kenyatta de Literatura" por este
• 1971 - Religiões africanas na bolsa de estudos ocidental. East African Literature Bureau (EALB) 1973 - Africa's Cultural Revolution, Macmillan Books For Africa, Nairobi
• 1974 - The Horn Of My Love. Heinemann, Londres, ISBN 0-435-90147-8
• 1978 - Hare and The Hornbil. Heinemann, Londres
• 1979 - 1982: Makerere University, Kampala / Uganda
• 1979 Pesquisador Associado em Makerere
• 1982 Cadeira de Escrita Criativa, Makerere. Okot morre em Kampala aos 52 anos.

Funciona

Publicado post mortem:

• 1986 - Artista, o Governante: Ensaios sobre Arte, Cultura e Valores 1988 -
• 1989 - White Teeth (tradução para o inglês de Lak Tar), Heinemann / Nairobi

Ainda não está claro:

• Deus dos outros homens

Links da web

• Literatura de e sobre Okot p'Bitek no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã

Evidência individual

1. ↑ Lara Rosenoff Gauvin: Dentro e fora da cultura: Trabalho e reparo social de Okot p'Bitek na Acoliland pós-conflito . In: Oral Tradition , Vol. 28, No. 1 (2013), pp. 35-54.