Njörðr
Njörðr (também chamado Njörd ou Niördr ) é um dos Wanen em mitologia nórdica .
inchar
O deus Njörðr é conhecido principalmente por Snorra Edda , a saga Ynglinga e algumas canções Edda (Vafþrúðnismál, Lokasenna, Grimnismál ), ou seja, a mitografia erudita de Snorris da alta Idade Média . Existem também algumas fórmulas rituais nas quais seu nome aparece. Em Aris Íslendingabók , Njörðr é o segundo nome na genealogia Ynglinga. O nome Nerthus, transmitido por Tácito, está associado a esta forma de nome .
Os topônimos , que usam principalmente o genitivo singular ( Njarðar -), são representados principalmente no leste da Suécia (Östergötland), no leste da Noruega e nas áreas costeiras do oeste da Noruega.
A conexão entre Nerthus e Njörðr apresenta problemas porque Tácito é uma deusa que ele atribui a um grupo tribal menor dentro de uma área geográfica estreitamente definida. Além disso, há um grande lapso de tempo entre Tácito e as fontes escandinavas. Lá, Njörðr é um deus masculino. Existem várias teorias sobre esses problemas. Às vezes Nerthus tinha se espalhado gradualmente para a Escandinávia, às vezes era um deus totalmente germânico desde o início. No passado, a declinação u para palavras masculinas e femininas era a mesma, mas a declinação u feminina gradualmente extinguiu-se na Escandinávia, o que fez de Nerthus o deus masculino. Também é argumentado que era na verdade um par de deuses, dos quais apenas o importante Nerthus foi mencionado em Tácito. No Edda, o parceiro masculino veio à tona e a feminina foi transformada em Skaði . Recentemente, essa conexão entre Nerthus e Njörð foi questionada (Simek, p. 147; Motz).
Mito Njörðr
No contexto evemerista , Njörðr é um rei antigo, com Snorri o segundo depois de Oðin . Na árvore genealógica de Ari Fróði da família Ynglingen , seu pai não é Odin , mas Yngvi Tyrkja konungr . Oðin não aparece com ele. Este arranjo também é oferecido pela Historia Norvegiae ( Ingui rex ... Neorth ... Froyr ). Em Snorri , Oðin instalou Njörðr e Freyr como sacerdotes sacrificiais. Eles eram então governantes em uma época pacífica e luxuriante, e é por isso que Svear Njörðr responsabilizou essa época rica, de modo que foi elevado ao deus da fertilidade.
Njörðr aparece estranhamente raramente nas fontes mitológicas. No contexto mitológico de Gylfaginning , Snorri Njörðr dá traços marítimos. Sua residência é Nóatún , o estaleiro. Ele governou os ventos do mar, o mar e o fogo.
"Inn þriði áss ele sá, ele kallaðr ele Njörðr. Hann býr á himni, þar sem chamado Nóatún. Hann ræðr fyrir göngu vinds ok stillir sjá ok eld. Á hann será chamado para sæfara ok para veiða. … Hann var upp fæddr í Vanaheimi. "
“O terceiro Ase se chama Niörðr; ele mora no lugar no céu chamado Noatun. Ele governa o curso do vento e acalma o mar e o fogo; você o chama no mar e durante a pesca. ... Ele foi criado em Wanaheim. "
Njörðr foi atribuído à família de deuses Wanen, que foram criados por "poderes sábios" em Wanenheim. Mas então ele veio com seu filho Freyr como refém do senhor. A julgar pelas canções do Edda, este motivo de reféns parece ser muito antigo.
|
Óðinn kvað: |
Odin disse: |
De acordo com o Skáldskaparmál, Skaði de Þrymheimr pode escolher um marido entre os deuses como penitência pelo assassinato do senhor contra seu pai Þiazi , mas só pode ver os pés dos deuses. Ela acha que escolheu Baldr . Mas os pés pertenciam a Njörðr . Snorri enfatiza que o casal era irmão e acrescenta que tais casamentos incestuosos eram comuns entre os Vanes, mas eram proibidos entre os Aesir.
O casamento fracassou porque eles não podiam morar no mesmo lugar. Eles concordaram inicialmente que Njörðr deveria ficar nove noites com Skaði em Þrymheimr e Skaði três noites com Njörðr à beira-mar. Mas Skaði não conseguia dormir em Nóatún por causa dos guinchos das gaivotas, e Njörðr não conseguia suportar o uivo dos lobos. Depois de Snorri, Njörðr mais tarde teve dois filhos, Freyr e Freya , com Egill Skallagrímsson isso não está claro. A divisão dos tempos de convivência tem significado simbólico. Ele reflete a divisão anual em 9 meses de inverno e 3 meses de verão. A atividade nos três meses de verão está relacionada aos Vanes: navegação, agricultura e pesca. Conclui-se que o mito de Njörðr e Skaði vem do meio nórdico ocidental.
Há também uma mudança no mito em Lokasenna , segundo a qual as filhas do gigante Ymir usavam a boca de Njörð como penico. O casamento malsucedido de Snorri com Skaði também tem características vagas.
Notas de rodapé
- ↑ Folke Ström: Nordiske hedendom. Göteborg 1961. S. 33 ff., Onde ele se refere a PV Glob : Jernaldersmanden fra Grauballe . Nomeado Kuml em 1956.
- ^ Tradução de Simrock.
- ^ Rudolf Simek: Lexicon of Germanic Mythology (= edição de bolso de Kröner . Volume 368). 2ª edição complementada. Kröner, Stuttgart 1995, ISBN 3-520-36802-1 , página 294ff.
- ↑ Significado controverso. “Regin” = forças reguladoras, poderes. Deuses. No versículo 37 de Grímnismál, a palavra é explicitamente referida ao senhor; não é relatado que os Vans poderiam ter criado alguém. Sveinbjörn Egilsson: Lexicon poeticum. “Criar ordem” geralmente é uma marca registrada do Assir. No entanto, o significado de “desaparecimento” do contexto é óbvio.
literatura
- A. Hultgård, Njörðr In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Berlin 2002. ISBN 3-11-017272-0
- EF Halvorsen, Njörðr In: Kulturhistorisk leksikon para nordisk middelalder. København 1967.
- Rudolf Simek , Religião e Mitologia dos Teutões. Darmstadt 2003. ISBN 3-534-16910-7
- Lotte Motz , The Goddess Nerthus: A New Approach. In: Contributions to Older German Studies Vol. 26 (1992) pp. 1-19.