Nikolaj Velimirović

Bispo Nikolaj (1930)

Nikolaj ( sérvio - cirílico Николај , cívica Nikola Velimirovic / Никола Велимировић * 23 de dezembro de 1880 ^julho / 4. de Janeiro de  1881 ^greg. Em LELIC , Principado da Sérvia , Império Otomano ; † 18o de Março de 1956 em South Canaan, Pensilvânia , Estados Unidos ) foi o bispo ortodoxo sérvio de Žiča (1919–1921 e novamente de 1934) e de Ohrid (1921–1934). Ele nasceu em 19 de maio de 2003 peloA Igreja Ortodoxa da Sérvia foi canonizada .

Velimirović é considerado um dos co-fundadores da ideologia política do "nacionalismo de São Sava" sérvio. No panfleto com o mesmo nome (1935) elogiou Adolf Hitler , comparou-o com São Sava quanto à sua importância e elogiou os seus esforços para criar uma “ igreja nacional alemã ”. Velimirović é considerado um dos inspiradores do fascista sérvio ZBOR , que colaborou com a Alemanha nazista na Sérvia durante a Segunda Guerra Mundial , e era amigo pessoal do líder do partido e fascista Dimitrije Ljotić . Até hoje, ele é frequentemente criticado por suas posições anti-semitas .

Um dos pontos centrais do mundo do pensamento de Nikolaj é a crítica ao humanismo , à civilização europeia, ao espírito materialista e semelhantes na Europa , que ele descreveu como um grande mal. Ele ficou profundamente impressionado com a história medieval da Sérvia na época da dinastia Nemanjić , que ele acreditava que se tornaria o paradigma dos dias atuais da Sérvia.

Vida

Nikola Velimirović como estudante

Nikolaj nasceu em 1881 como Nikola Velimirović na pequena aldeia sérvia de Lelić, perto de Valjevo. Ele cresceu em uma família devota. Velimirović se envolveu na vida da igreja desde muito jovem e supostamente decidiu se tornar monge aos onze anos. Freqüentou a escola sacerdotal em Belgrado , onde foi notado desde então por sua eloqüência. Até 1908 estudou na Old Catholic Faculty da Universidade de Berna , onde obteve o doutorado em filosofia . Velimirović então estudou em Oxford e obteve outro doutorado. Na Inglaterra, ele desenvolveu uma profunda amizade com a Igreja Anglicana , que mais tarde cultivaria. Velimirović também foi o primeiro não anglicano a pregar na Catedral de São Paulo . Em 1909 ele retornou a Belgrado e tornou-se monge.

A fim de conter a forte influência não ortodoxa sobre Velimirović, o então arcebispo de Belgrado e mais tarde o patriarca Dimitrije Pavlović o enviou para estudar na Faculdade Ortodoxa da Universidade de São Petersburgo, na Rússia . Em 1911, Velimirović foi nomeado suplente (professor assistente) na Escola do Seminário Teológico de Belgrado. Durante as duas Guerras Balcânicas de 1912-13, ele trabalhou como pastor e ajudou os doentes, pobres e sofredores.

Velimirović como bispo

Por razões diplomáticas, o governo sérvio o enviou aos Estados Unidos em 1915 , onde defendeu a causa sérvia e iugoslava junto com Nikola Tesla e Mihajlo Pupin durante a Primeira Guerra Mundial . Em 1919, Nikolaj Velimirović foi finalmente nomeado bispo ortodoxo. No mesmo ano, ele criou o movimento " Bogomoljci " (louva-a-deus), um movimento espiritual de leigos piedosos da gente comum. Na década de 1930, no auge de sua carreira de pregação, Velimirović emergiu como o personagem principal e a voz da Ortodoxia no Reino da Iugoslávia .

Velimirović era um defensor de uma sociedade baseada nas tradições ortodoxas cristãs e na monarquia . Em resposta à crescente disseminação de idéias nacionais fascistas e de direita na Europa no período entre guerras, Nikolaj Velimirović fundou o chamado “ nacionalismo cristão ”, que ele queria opor ao “nacionalismo étnico”. Em seu nacionalismo cristão, Velimirović pediu um retorno aos valores cristãos, que ele considerava como a base nacional e cultural dos sérvios em particular . Com este tipo de patriotismo, Velimirović tentou ir além das diferenças nacionais. O foco estava no compromisso com a monarquia como uma ordem política que agradava a Deus. Velimirović denunciou o fascismo , o comunismo e o nacionalismo de direita , bem como a adoção acrítica de modismos estrangeiros como um absurdo secular.

Bispo Nikolaj após uma visita do Corpo de Voluntários da Sérvia a oficiais de alto escalão da unidade em Ilirska Bistrica , Eslovênia , 1945.

Nikolaj Velimirović e o Patriarca da Igreja Ortodoxa Sérvia Gavrilo Dožić, considerados os representantes mais influentes da Ortodoxia Sérvia na época, foram colocados em prisão domiciliar em vários mosteiros pelas forças de ocupação alemãs em julho de 1941. Os ocupantes não confiavam no clero porque apoiavam o golpe iugoslavo de 1941 e simpatizavam com os chetniks . Ao mesmo tempo, os anticomunistas foram questionados para uma possível colaboração futura . Em 14 de setembro de 1944, eles foram enviados ao campo de concentração de Dachau como "prisioneiros honorários" e em dezembro de 1944 Nikolaj Velimirović foi libertado do campo de concentração de Dachau. O fato de Velimirović supostamente ter sofrido tortura no campo de concentração é uma lenda de seus admiradores e alunos (incluindo seu sobrinho, o bispo Jovan Velimirović e os bispos Amfilohije Radović e Atanasije Jevtić ).

O Exército Nacional Iugoslavo , os apoiadores de Ljotić que fugiram para a Ístria , os chetniks do “Vojvoden” Momčilo Đujić (que mais tarde emigrou para os EUA) e o “General” Damnjanović que se afastou de Mihailović, bem como do Esloveno Domobranci , fizeram a luta contra os partidários comunistas sua tarefa. Ela tentou estabelecer contatos com os aliados ocidentais e convocou o rei iugoslavo Pedro II , que estava exilado em Londres, para vir para a Eslovênia. Dimitrije Ljotić sofreu um acidente fatal em um acidente de carro na Eslovênia em abril de 1945, e Nikolaj Velimirović foi devolvido ao campo de concentração de Dachau, onde ele e o patriarca sérvio foram transferidos para Kitzbühel e libertados pela 36ª Divisão dos EUA em 8 de maio de 1945.

O patriarca ortodoxo sérvio Gavrilo (centro) na Eslovênia , 1945. À sua direita, o bispo Nikolaj Velimirović, Tschetnik- Vojvode Momčilo Đujić e o líder fascista Dimitrije Ljotić . À sua esquerda, Milan Cvjetićanin , o comandante do Corpo Chetnik da Bósnia "Gavrilo Princip" e Miodrag Damjanović , General do Corpo de Voluntários da Sérvia, entre outros.

Ao contrário do Patriarca, Nikolaj Velimirović não voltou para o que agora era a Iugoslávia comunista, mas emigrou para os EUA em 1946 após uma curta estadia na Europa. Nos EUA, Velimirović tornou-se o porta-voz dos emigrantes sérvios que se apegaram à monarquia e rejeitaram a Iugoslávia comunista.

Nikolaj Velimirović morreu nos EUA em 18 de março de 1956 e foi enterrado em um monastério ortodoxo sérvio perto de Libertyville ( Illinois ). Em 3 de maio de 1991 , seus restos mortais foram transferidos dos Estados Unidos para sua cidade natal em Lelić, na Sérvia, de acordo com seu legado de que seus restos mortais deveriam ser enterrados em sua terra natal.

Apreço na Sérvia

Embora Velimirović tenha passado uma parte considerável de sua vida nos países ocidentais, sua vida e obra, incluindo sua obra literária, são pouco conhecidas, especialmente em círculos não ortodoxos. O bispo Nikolaj é uma das personalidades mais influentes da história sérvia recente. Suas idéias ainda são consideradas muito influentes na Igreja Ortodoxa Sérvia e na política sérvia. Velimirović goza do maior reconhecimento na Sérvia e é considerado uma das figuras religiosas mais importantes desde a Idade Média. Seus livros estão amplamente disponíveis nas livrarias sérvias e venderam mais de um milhão de cópias somente na última década. Na primeira metade do século 20, Nikolaj Velimirović, bispo de Ohrid e Žiča , um dos clérigos sérvios mais respeitados, era famoso por seu carisma, expressividade e talento. Freqüentemente, ele se referia a si mesmo como um "narodni radnik", um trabalhador do povo.

Muitos sérvios ortodoxos há muito veneram Nikolaj Velimirović como um santo. A canonização oficial pela Igreja Ortodoxa não ocorreu até 2003 sob o patrocínio do patriarca ecumênico Bartolomeu . Os dias de lembrança do santo são 18 de março (dia de sua morte) e 3 de maio (tradução) no calendário da Igreja Ortodoxa Sérvia.

Controvérsia

Velimirović é politicamente muito controverso hoje, já que seus oponentes o acusam de ter representado teses anti-semitas em seus escritos já na década de 1930 . Em 1985, os círculos de imigrantes sérvios em Linz publicaram um livro que ele teria escrito durante os anos de guerra enquanto estava detido em Dachau, sob o título Srbima kroz tamnički prozor (Palavras ao povo sérvio através de uma janela do calabouço), no qual ele é o culpado da guerra pelas várias ideologias "anticristãs" na Europa e pelo afastamento dos povos do cristianismo. Por trás de visões de mundo como democracia, socialismo, pacifismo, capitalismo ou comunismo, Velimirović ou o autor viam a obra de judeus que estão a serviço do diabo . Hoje há uma forte discussão sobre a autenticidade do livro nos círculos da igreja sérvia e além, já que os proponentes da autenticidade do livro em sua maioria assumem posições políticas radicais ou anti-igreja, enquanto os oponentes apontam que não há nenhum original do livro e que eles acreditam que a lenda sobre a origem do livro não é crível (dizem que o livro foi escrito em papel higiênico no campo de concentração de Dachau e arrastado por Velimirović por décadas), nem o conteúdo corresponde ao poço -conhecida postura política de Velimirović, que foi conhecido como anglófilo ao longo de sua vida , enquanto no livro Inglaterra, que está "nas garras dos judeus", é vista como a raiz de todo o mal no mundo.

Aqueles que lutam com o alegado anti-semitismo de Velimirović também apontam para o caso de Ela Trifunović, nascida Neuhaus, uma judia que foi escondida com sua mãe por Velimirović por 18 meses no mosteiro Ljubostinja . Ela Trifunović escreveu uma carta ao público sérvio em 2001 na qual contestava as alegações de anti-semitismo contra Velimirović na época.

Fontes (seleção)

• Crença na ressurreição de Cristo. O ol. Dissertação, Berna 1908.
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• Religija Njegoševa. Belgrade 1911.
• Iznad greha i smrti. Besede i misli. Belgrade 1914.
• O lugar da Sérvia na história da humanidade. Londres, 1915 (inglês).
• Sérvia em luz e escuridão. Londres, 1916 (inglês).
• Molitve na jezeru . Belgrado 1922 (em tradução alemã sob o título Gebete am See. 2004). 
• Prólogo de Ohridske . Niš 1928 (em tradução alemã sob o título Der Prolog von Ochrid. Verlag Johannes A. Wolf, Apelern 2009, ISBN 978-3-937912-04-2 ). 
• Pensamentos sobre o bem e o mal (aforismos) . Zurich 1932. 
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• Čiji si ti malo narode srpski? [Qual é o seu lugar, pequeno povo sérvio?] Belgrado, 1939 (nova edição, Belgrado, 2001). 
• Vojna i Biblija. Novi Sad 1940.
• Tri molitve u sevici nemačkih bajoneta. Viena, 1945.
• Nome de Emanuil reverenciado. Eboli 1947.
• Pobedioici smrti: pravoslavna čitanja za svaki dan godine. Hanover, 1949.
• Zemlja nedođija: jedna moderna bajka. 1950.
• Pesme molitvene. Munich 1952.
• Kasijana. Nauka o hriščanskom pojmanju ljubavi. Munich 1952.
• Divan: nauka o čudesima. Munique, 1953.
• Vera svetih. Katihizis Istočne pravoslavne crkve [A Fé dos Santos: Catecismo da Igreja Ortodoxa] . Belgrado 1968 (em tradução alemã sob o título The Faith of the Orthodox Christians. 2008). 
• Sabrana dela. 12 volumes, Düsseldorf 1976 ff.
• Izabrana dela. 10 volumes, Valjevo 1997 ff.

Em 1960, o Patriarca da Igreja Ortodoxa Sérvia Alemã (1899–1991) apoiou a decisão do Sínodo de reeditar o prólogo Ohridske de Velimirović (O Prólogo de Ochrid) de 1928. Depois que duas editoras rejeitaram o pedido, o livro só pôde ser publicado depois que todo o texto foi examinado , passagens ambíguas e o nome de Velimirović foram excluídos e o título foi alterado para Žitije Svetih (A Vida dos Santos).

Após o fim do regime comunista, numerosos escritos de Velimirović apareceram na Iugoslávia. Existem agora algumas traduções em alemão, como O Prólogo de Ochrid ou as orações no lago .

Em seu romance "U Zemlji Negođiji" (tradução livre: In the Land of Unmute) , que escreveu após a Segunda Guerra Mundial , sua atitude política é expressa mais uma vez, onde o herói principal nas fileiras de Draža Mihailović luta contra o fascista ocupantes e a Deus por eles. Salvação dos sérvios dos ímpios ora.

literatura

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• Jovan Byford: Bispo Nikolaj Velimirović: 'Lackey dos alemães' ou uma 'vítima do fascismo'? In: Sabrina Ramet, Olga Listhaug (Ed.): Sérvia e os Sérvios na Segunda Guerra Mundial . Palgrave Macmillan, 2011, ISBN 978-0-230-34781-6 , pp. 128-152 . 
• Bojan Aleksov: Nikolaj Velimirović . In: Joachim Bahlcke, Stefan Rohdewald, Thomas Wünsch (eds.): Lugares religiosos de lembrança na Europa Centro-Oriental: Constituição e competição entre nações e eras . Walter de Gruyter, 2013, ISBN 978-3-05-009343-7 , p. 765-770 . 
• Jovan Byford: De “traidor” a “santo”. O bispo Nikolaj Velimirović na memória pública sérvia [De traidor a santo: o bispo Nikolaj Velimirović na memória pública sérvia] . Ed.: Universidade Hebraica de Jerusalém, Centro Internacional Vidal Sassoon para o Estudo do Anti-semitismo (=  Volume 22 da Análise das tendências atuais do anti-semitismo ). 2004 ( sicsa.huji.ac.il [PDF]). 
• Milan Ristović: Velimirović, Nikolaj . In: Center for Antisemitism Research [Berlin], Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus. Inimizade contra os judeus no passado e no presente . fita 2 . Saur, 2009, ISBN 978-3-598-24072-0 , pp. 850 f . ( books.google.de - biografia curta). 
• Ljuba Ranković (ed.): O vladici Nikolaju [Sobre o bispo Nikolaj] . Valjevo 2000. 
• Rudolf Chrysostomus Grill: Messianismo Sérvio e Europa com o Bispo Velimirović († 1956) . St. Ottilien 1998. 

Links da web

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inchar

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