Martinho Lutero e os Turcos

Martinho Lutero ( Lucas Cranach, o Velho , 1529)

A proporção de Martinho Lutero para os turcos encontrada representada em alguns escritos, discursos e comparações. Lutero se referia com mais frequência aos turcos e ao Alcorão para esclarecer as diferenças entre o cristianismo e o islamismo , mas também para explicar a ameaça representada pelos turcos. Ele estava se referindo às pessoas do Império Otomano (1299-1922), que foram chamados de “turcos” na linguagem cotidiana, e inseparavelmente ligados o Corão com os turcos e vice-versa. Ele sublinhou isso quando disse: "Os turcos conhecem a Bíblia , mas permanecem completamente estranhos a ela". Ele defendeu o acesso irrestrito ao Alcorão e exigiu que todo estudioso tivesse uma ideia dessa religião e cultura estrangeiras . Entre 1526 e 1541, os otomanos ameaçaram a Europa Ocidental e, ainda assim, Lutero teve uma atitude diferenciada em relação aos turcos. Ele recusou uma cruzada e manteve sua convicção de que "os turcos não deveriam ser atacados por causa de suas crenças". Em sua opinião, os cristãos deveriam cuidar de suas próprias vidas e lutar contra o Papa, em vez de atacar os turcos. Lutero já havia falado sobre a ameaça turca já na década de 1520 e, embora não tivesse contato com os muçulmanos , tinha um bom conhecimento do Islã. Ele não só viu o Islã de um ponto de vista negativo, ele também enfatizou as características positivas, que incluíam "lealdade, amizade e honestidade". Foi um choque para o Sacro Império Romano da Nação Alemã quando as forças turcas se posicionaram diante de Viena no outono de 1529 . Martinho Lutero usou o avanço dos turcos como uma oportunidade para compor três escritos chamados turcos: Sobre a guerra contra os turcos (1528, WA 30.2; 107-148), sermão contra os turcos (1530, WA 30.2; 160-197 ) e admoestação para orar contra os turcos (1541, WA 51, 585-625). Ao fazer isso, ele reagiu a uma possível ameaça ao Ocidente , entendeu o ataque turco como um castigo de Deus e pediu resistência militar, não um ataque.

Fundo de história contemporânea

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Tughra de Suleiman I, o Magnífico, svg
سليمان شاه بن سليم شاه خان مظفّر دائما
Süleymān-şāh b. Selīm-şāh Ḫān muẓaffer dāʾimā 

O sultão Suleyman I foi o primeiro governante otomano a tentar conquistar Viena. Sob ele, o Império Otomano atingiu sua maior expansão. Por muito tempo, os otomanos foram a potência predominante no Mediterrâneo oriental . Em 1520 estendeu sua esfera de influência para a parte ocidental, onde deslocou Veneza . Em 1521 eles conquistaram Belgrado e uma grande parte da nobreza e camponeses da Sérvia , a Bósnia e Herzegovina se curvou aos novos governantes e agora se converteu ao Islã. A Hungria foi conquistada em 1526 e abriu caminho para Viena em 1529 . Os otomanos tiveram que romper o cerco sem nada terem feito e se retiraram. Em 1532, Süleyman iniciou uma segunda tentativa de conquistar Viena. As tropas foram repelidas e derrotadas na batalha no Fahrawald .

Contra o papado e os turcos

Até certo ponto, Lutero se beneficiou dessa ameaça. O imperador Carlos V (1500-1558) teve que reunir todas as suas forças e se concentrar na resistência. Como também tinha que envolver as propriedades e príncipes , o imperador mostrou-se disposto a se comprometer nas questões religiosas emergentes e não levou nenhuma denominação em consideração. A Reforma e Lutero foram, portanto, capazes de se beneficiar do perigo representado pelos turcos. A ameaça otomana não apenas espalhou medo e horror entre Martinho Lutero , mas também fez o mundo ocidental temer o futuro. Lutero condenou as guerras de expansão dos turcos como uma regra secular do Islã e disse ao mesmo tempo que os turcos são servos do diabo . Ele pediu ao imperador no poder que “garanta a segurança, calma e estabilidade” e tome medidas contra a ameaça. Os aspectos mudaram depois. Lutero acreditava ter reconhecido agora dois poderes que agem contra o Cristianismo, a saber, o papado e os "turcos"; e ele interpretou o sucesso dos exércitos otomanos como punição de Deus. Como quase todos os contemporâneos cristãos, Lutero conhecia o Alcorão por muito tempo apenas por ouvir dizer. Só em fevereiro de 1542 ele viu um manuscrito da tradução latina do Alcorão por Robert von Ketton , que Lutero, no entanto, considerou "mal interpretado ". No entanto, no ano seguinte, ele defendeu a impressão e publicação da tradução de Johannes Oporinus e Theodor Bibliander em Basel. A conclusão de sua preocupação com o Islã foi "que o poder de Cristo não estava por trás das guerras de conquista dos otomanos e que o Islã negava a morte redentora de Cristo".

Caracterização dos Turcos

Lutero ficou curioso e demonstrou grande interesse pelos ritos e cultura dos turcos. Em 1530 foi publicado o livreto Libellus de ritu et moribus Turcorum . Lutero se expressou em um prefácio sobre o caráter dos turcos. Este Libelo foi escrito pelo dominicano Jorge da Hungria , que queria trazer os costumes e tradições dos turcos para mais perto de um público cristão. Com seu prefácio, Lutero queria expandir o conhecimento geral do Alcorão. Como só conhecia dois textos sobre o Alcorão até então - estes eram o Confutatio Alkorani do dominicano Ricoldo da Monte di Croce de 1300 e o Cribratio Alkorani de Nikolaus von Kues - ele quis colocar as considerações anteriores na luz certa . Mas sua caracterização não o deixou perder de vista o caráter dos alemães. Ele contrastou o fato de os alemães comerem e beberem em excesso, enquanto os turcos atraem a atenção pela moderação . Além disso, ele chega às seguintes distinções entre alemães e turcos, a saber, que os primeiros amam roupas luxuosas e os últimos parecem modestos, não juram e não constroem prédios extravagantes. Ele mostrou compreensão pelo patriarca turco ... "e embora tal casamento um casamento diante de Deus, mas mais de uma licença não é porque um casamento, eles não consideram que suas mulheres a tal coerção e belos gestos, para que com eles tais curiosidade , opulência , descuido e outras joias supérfluas, comida e esplendor prevalecem entre as mulheres como conosco ”. Como um componente negativo, ele descreveu o fato de que os turcos se divorciaram muito rapidamente, tendiam a ser poliglotas e praticavam “o francês e os sodomitas impuros”.

Sobre a guerra contra os turcos

Depois que a Europa Ocidental teve que lutar com a superpotência otomana , a publicação dos chamados “livros turcos” foi acelerada, com os quais os leitores devem ser informados sobre os turcos e o Islã. Lutero escreveu seu primeiro “panfleto turco” em 1528; chamava-se Vom Krieg gegen die Türken e foi publicado em 1529. Em resumo de seu primeiro tratado, pode-se afirmar que ele (...) "aplicou sua teoria política dos dois reinos e três estados - a ordem secular, o clero e a família - à questão turca." Fiel à sua rejeição de uma cruzada, ele cautelosamente justificou a guerra com o fundamento de que os turcos derrubaram as três propriedades : Eles ameaçaram as autoridades seculares de "assassinato" atacando militarmente os cristãos, eles eram "mentirosos" que interpretaram mal as escrituras e desconsideraram " disciplina doméstica ”por ter dez ou vinte esposas. Essas conhecidas alegações contra o Islã serviram a Lutero como apoio à sua teoria e como argumento para uma guerra de resistência que não se tornaria uma guerra de . Ao mesmo tempo, ele usa seus argumentos para atacar o papado e insinuou que o papa “que a guerra turca foi usada como pretexto para coletar indulgências ”. Como já mencionado, ele viu a ameaça turca como um castigo de Deus e temeu o fim do mundo .

Sermão do exército contra os turcos

Seu segundo panfleto turco foi chamado de Sermão contra os Turcos e foi publicado em 1530. Este tratado era agora um verdadeiro apelo à guerra contra os turcos e combinava a ameaça turca com um perigo proveniente do Papa. Ele descreve os dois poderes como tiranos preditos que anunciaram o fim do mundo. Ele repetiu que não se deve travar uma guerra religiosa contra os turcos e referiu-se à misericórdia cristã , apesar das atrocidades turcas . Mas, ele continua, na luta defensiva deve ser "felizmente levante o punho e chute com confiança". Ele aconselhou os cristãos que foram capturados pelos turcos a respeitar o poder secular e não ceder em questões de fé. Ao mesmo tempo, ele alertou os cristãos para não se impressionarem muito com a “rígida vida religiosa dos muçulmanos. Porque tudo isso nada mais é que piedade da lei e justiça das obras ”. Ele recomendou aos soldados que antes de lutarem contra os turcos, eles deveriam se preparar espiritualmente através da penitência e da oração . Nesta carta aos turcos, Lutero usou o Apocalipse de João , descrevendo os turcos como a “quarta trombeta” ( Ap 8:12  EU ) e comparando o comportamento em cativeiro com o comportamento dos dois animais ( Ap 13 : 10  EU ) . Portanto, também diz:

“Portanto, deve-se concluir que o Türck será a emancipação romana e o quarto deve ser compreendido. (...) Mas, como o Türck ainda é tão grande e poderoso e deveria ser rico em romanos, devemos buscar o mesmo e encontrar sob os chifres dos quatro animais. "

- Edição de Weimar (WA 30.2, p. 106: 8–22).

Ele despertou um certo clima de juízo final, chamou o Papa de Anticristo e o viu como o verdadeiro principal inimigo e culpado causal. Em sua opinião, os turcos eram apenas flagelos enviados para punir os cristãos por seus pecados .

Exortação para orar contra os turcos

Outra tentativa de tomar Viena começou em 1541. Antes disso, o rei húngaro Johann Zápolya (1487–1540) havia morrido e, no mesmo ano, a cidade húngara de Ofen foi tomada pelas tropas do exército otomano. O eleitor Johann Friedrich I (1503–1554) pediu a Luther e Johannes Bugenhagen que escrevessem outra carta aos turcos em vista da nova ameaça maciça. Para isso ele escreveu:

"... então imploramos com uma diligência misericordiosa particular, eu quero que os pregadores em nosso churfurstenthumb na Saxônia, em seu superatendenz obediente, cortês e imediato, comandem o povo em todos os sermões à oração dos turcos pela oração do Os turcos e partir com a ação tirânica querem muito a sério ermanen ... "

- Eleitor Johann Friedrich : (WA. B 9, No. 3666, 513, 26-36)

Como resultado, Lutero publicou o tratado Admoestação à Oração Contra os Turcos em setembro de 1541 . Ao mesmo tempo, ele apresentou uma tradução e uma nova edição da Confutatio Alcorani .

Na admoestação, Lutero declarou mais uma vez a ameaça turca a uma dispensa de Deus e continuou a rejeitar uma cruzada. Dirigindo-se às autoridades, ele sublinhou mais uma vez seu dever de travar uma guerra defensiva para proteger o Ocidente. Seu conselho aos cristãos foi que agora eles deveriam finalmente começar a confiar na bondade de Deus, porque eles também sabem onde isso está acontecendo, e nem o turco nem o diabo podem prejudicá-los.

Canção de batalha

Versão em seis versos do livro de hinos de Magdeburg com a segunda linha substituída. Meados do século 19

O hino e a canção infantil Recebe-nos, Senhor, na Tua Palavra foi publicado por Lutero em 1541. Apareceu com o acréscimo “Uma canção de ninar para cantar contra os dois inimigos de Cristo e suas sagradas igrejas, o Bapst e o Türcken”. Essa música foi acompanhada por fotos de propaganda . Em conexão com as cartas de Lutero aos turcos e a disputa com o Papa, foi considerado um hino protestante controverso e desde então foi desativado em alguns lugares.

recepção

Na primavera de 1518, o legado papal Tomasso de Vio , conhecido como Thomas Cajetan, estava no Reichstag em Augsburg . Esta missão foi sua primeira missão diplomática, porque ele estava tentando ganhar o apoio alemão para uma cruzada contra os otomanos. Lutero contradisse este pedido em seus escritos turcos e defendeu uma guerra de defesa. Outro proponente de uma cruzada foi Filipe I de Hesse (1504–1567), ele exortou os evangélicos a optar pelos planos do imperador com a perspectiva de permitir a Reforma. No entanto, Lutero se voltou contra qualquer perspectiva de uma cruzada, os turcos não deveriam ser atacados por razões de fé. No Reichstag em Augsburg , convocado em 1530, o objetivo era conseguir uma frente comum contra o poder turco. Em favor deste objetivo, a negociação planejada contra o reformador Lutero foi abandonada e adiada para Worms . Em seu escrito Admoestação à oração contra os turcos , Lutero também se dirigiu a seus adversários Thomas Müntzer e Huldrych Zwínglio e os chamou de "seitas malignas e heresias malditas" ao mesmo tempo que os turcos.

Em um documento de impulso da Conferência para as Questões Islâmicas da Igreja Evangélica na Alemanha (EKD) tratou-se da "Reforma e do Islã", no prefácio e nas perspectivas se diz:

“O que começou em Wittenberg em 1517 não apenas moldou e mudou a história das igrejas e do cristianismo muito além das fronteiras de nosso país. Em vez disso, a Reforma também se tornou parte da história europeia e mundial. Quando celebrarmos meio milênio da Reforma em 2017, muitos desenvolvimentos e eventos centrais desta época significativa do século 16 serão discutidos. Os dez anos de preparação para este aniversário com seus anos temáticos já deram uma amostra do espectro de percepções e questões e que conteúdo deve ser considerado e discutido aqui, nacional e internacionalmente, intra-denominacional, ecumênico e inter-religioso (. ..) Em diálogo com os muçulmanos, os cristãos protestantes podem expressar crítica e positivamente o que a Reforma significa para eles hoje. Para a interação dialógica entre cristãos e muçulmanos, o 500º aniversário da Reforma é também uma ocasião para chegar a uma compreensão profunda das razões teológicas e motivos para o encontro. A Câmara de Teologia do EKD formulou: "Continua a ser um desafio central quais caminhos a igreja segue no contexto de sua compreensão das Sagradas Escrituras e na responsabilidade atual de suas confissões da Reforma no diálogo das religiões." compreensão mais positiva da diversidade religiosa do que no século 16 e muito mais. "

- Igreja Evangélica na Alemanha (2016)

literatura

Links da web

Evidência individual

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  4. ^ Peter Kuhlmann: Martin Luther. Life - Works - Work , Regionalia Verlag, Rheinbach, 2016, página 111
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  14. ^ Lyndal Roper: Luther. O homem Martin Luther. A Biografia , página 494
  15. Prefácio de Libellus de ritu et moribus Turcorum (WA 30.2, pp. 198–208, introdução do editor e prefácio de Martinho Lutero)
  16. ^ Lyndal Roper: Luther. O homem Martin Luther. A Biografia , página 494
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  27. ^ I-Islam. Em: Igreja Criativa Witten luther-oratorium.de
  28. Exortação para orar contra os turcos (WA 51, 593 / 33-594 / 18)
  29. Mantenha-nos Senhor pela sua palavra! - Propaganda da Reforma em imagens - Christiane Caemmerer, ilustração colorida de flyer sobre o canto de batalha da Reforma na exposição "Bíblia - Teses - Propaganda" blog.sbb.berlin , Biblioteca Estadual de Berlim
  30. ^ Lyndal Roper: Luther. O homem Martin Luther. A biografia. P. 147.
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