Lanterna Mágica

Lanterna Mágica

A Laterna magica (latim para "lanterna mágica") ou Skioptikon é um dispositivo de projeção que foi difundido por toda a Europa do século 17 ao século 20 e se tornou um meio de massa no século 19 . Ele formou a combinação técnica e técnica de efeitos óticos conhecidos em um único instrumento. As várias formas de projeção de imagens da lanterna mágica são resumidas no termo "arte de projeção".

funcionalidade

Laterna magica ou Skioptikon (de Meyers Konversationslexikon)

A lanterna mágica é um dispositivo de projeção que funciona segundo o princípio ótico reverso da câmera obscura : é uma caixa com uma abertura na qual se localiza uma fonte de luz - no século XVII inicialmente uma simples vela , lamparina ou tocha de piche , posteriormente um Queimador de lima ou lâmpada de arco elétrico . Essa luz penetra pela abertura e sai por um sistema de lentes na parte frontal da caixa. Um espelho côncavo atrás da fonte de luz aumenta o brilho do feixe de luz emergente. As imagens da lanterna são inseridas na guia de imagem, que é fixada entre a caixa e o sistema de lentes, e projetadas com a luz que sai. Mecanismos para alterar imagens e muitas vezes também para movimentos de imagem são integrados na orientação da imagem. Imagens representativas, mas também escrita, jogo de cores ou ornamentos são jogados em uma superfície de projeção (geralmente uma tela) dessa forma. A lanterna mágica é, portanto, a precursora da projeção de slides e da projeção de filmes modernos .

Origens e Desenvolvimento

Lanterna Mágica
Outro modelo em exposição permanente no Museu Infantil de Indianápolis

Não se sabe com clareza quando a lanterna mágica surgiu. A projeção da silhueta de Johannes de Fontana (1420–1430, p. 70r) é considerada a mais antiga representação de uma projeção de um porta-retratos. No entanto, esta projeção não usa um sistema de lentes e deveria ter mostrado uma imagem um tanto desfocada. A invenção é frequentemente concedida ao físico holandês Christiaan Huygens (1629-1695). Não está claro o quão seriamente Huygens pretendia isso. "Diz-se que Huygens se recusou [..] a construir uma" bagatela "como a lanterna mágica para seu pai." Uma representação científica da lanterna mágica está na obra Ars magna lucis et umbrae ("A grande arte da luz e das sombras “) Pelo jesuíta alemão Athanasius Kircher de 1671. No texto ao lado da lanterna mágica, Kircher menciona um "Walgenstenius". Kircher não foi - como é amplamente assumido - o inventor da lanterna mágica, mas com seu trabalho ele espalhou o conhecimento sobre os fundamentos deste dispositivo de projeção. Thomas Rasmusser Walgenstein , um matemático dinamarquês, tornou a Laterna magica famosa em muitas viagens pela Europa e é considerado o epônimo.

Nos primeiros anos da lanterna mágica, os artistas de projeção pintavam as imagens da lanterna ou faziam pedidos. Eles costumavam usar o efeito de ilusão de imagens claras em quartos escuros para fazê-las aparecer como realidade. Para isso, a lanterna mágica foi montada de forma que não ficasse visível para o público. No teatro da época de Goethe, a névoa do palco servia como superfície de projeção para que, se o efeito combinasse com a cena, fosse criada a impressão de figuras flutuando livremente. Com essas representações de fantasmas, as chamadas fantasmagoria , a lanterna mágica se estabeleceu como meio de entretenimento profissional fora do teatro. A fantasmagoria teve seu apogeu no final do século 18 e início do século 19. Devido ao efeito dessas projeções, a lanterna mágica também ficou conhecida com o nome de "lanterna aterrorizante".

O tema das aparições fantasmagóricas ficou em segundo plano no século 19, quando histórias, contos de fadas e efeitos visuais atraentes dominaram cada vez mais as apresentações. Temas religiosos e científicos também foram apresentados ao público.

No decorrer da revolução industrial , a lanterna mágica tornou-se um meio de comunicação de massa no século XIX. Lanternas e séries de quadros eram produzidos em massa e baratos, novas formas de distribuição e um amplo sistema de aluguel levaram ao uso generalizado de produtos industriais. As empresas ofereciam equipamentos de projeção e material de imagem em extensos catálogos. Devido à sua produção em massa, a lanterna mágica agora também era acessível para uso privado e se tornou um meio de entretenimento para a família. Havia até aparelhos adequados para crianças, que podiam ser adquiridos em uma caixa e com vários quadros de vidro coloridos.

A partir da década de 1830, os dispositivos de imagem de névoa compostos por várias unidades de projeção (principalmente dispositivos de dois ou três feixes, às vezes também posicionados próximos uns dos outros) desempenharam um papel proeminente. Eles tornaram possível o cross-fade de várias imagens e fade-ins (para gerar imagens de nevoeiro ).

Devido à reprodução técnica das fotos, os processos fotográficos surgiram rapidamente ao lado das pinturas pintadas. A crescente deterioração qualitativa das imagens de projeção reproduzidas em massa, bem como das performances, gerou um debate público sobre o futuro da arte de projeção na década de 1890. Com o desenvolvimento e difusão do cinematógrafo no final do século XIX, a arte da projeção da lanterna mágica perdeu importância.

Os meios audiovisuais do século XX ( filme , projeção de slides ) desenvolveram experiências a partir da arte de projeção da lanterna mágica, por exemplo no que se refere ao design e dramaturgia de imagens. O primeiro filme é agora considerado uma forma tardia de arte de projeção histórica.

O Museu do Cinema Alemão em Frankfurt am Main mostra uma coleção de Laterna Magicas em sua exposição permanente.

Desempenho e áreas de aplicação

Demonstração com lanterna mágica

Os fornecedores das demonstrações eram principalmente showmen errantes que apresentavam seus programas de lanternas mágicas em feiras, feiras comerciais ou em teatros de variedades . Apresentações de lanternas mágicas também foram realizadas em igrejas e pousadas. As manifestações duraram até duas horas e foram acompanhadas por música e um recitador ou “palestrante” que comentou as imagens e envolveu o público.

A produção industrial em massa favoreceu a padronização dos desempenhos. Os fabricantes entregaram séries de imagens com um texto ou comentário pronto, que era frequentemente adotado durante as apresentações.

Além do amplo campo do entretenimento, a lanterna mágica também foi usada em larga escala a partir do século XIX para fins de educação e educação popular, a fim de fornecer informação e instrução ao público nas mais diversas áreas: “Aula objetiva em geral e principalmente científica e popular Há muito que as associações dominam este excelente meio de ensino e com os melhores resultados ”. As representações trataram de geografia , literatura , teatro , temas sociais, bíblicos e políticos . No início do século 20, por exemplo, a Associação Alpina Alemã e Austríaca (DÖAV) tinha cerca de 11.000 fotos de lanternas em seu inventário. Isso foi baseado em intenções socioeducativas, religiosas ou políticas de instituições estatais ou religiosas, organizações sociais como a Temperenzverein , partidos e outros grupos políticos. Particularmente na área de educação social, séries narrativas e informativas foram utilizadas para serem o mais eficazes possível. Os movimentos de educação popular contribuíram significativamente para o desenvolvimento da arte de projeção como meio de massa .

Fotos de lanternas

Imagem para lanterna mágica

As imagens que são colocadas na lanterna para projeção foram pintadas (às vezes impressas) ou fotografias posteriores, em sua maioria coloridas. O meio de transporte para superfícies coloridas transparentes e contornos opacos é o vidro. Os formatos de imagem padronizados só foram estabelecidos no século 19, no curso da produção industrial. Os formatos das imagens de projeção de vidro e os tamanhos dos dispositivos às vezes diferiam consideravelmente. Lanternas de brinquedo e fotos para uso privado eram muito menores do que dispositivos de projeção para demonstrações profissionais. No apogeu da lanterna mágica do século XIX, difundiram-se diferentes tipos de imagens de projeção, que podiam transmitir processos espaço-temporais ao observador de diferentes maneiras: por meio de séries de imagens, mudanças na própria imagem com a ajuda de máscaras móveis ou esmaecimento:

Imagem de lanterna mágica com lâminas de moinho móveis
  • Imagens de projeção em movimento, geradas com mecanismos de movimento sobre a imagem do vidro e / ou mecanismos técnicos do equipamento: Essas imagens pintadas fazem parte do repertório dos demonstradores de lanternas mágicas desde o início. Uma categoria especial dessas imagens são imagens de projeção animadas que fazem uso do fenômeno Phi : imagens de duas fases de uma sequência de movimento, que são alternadamente cobertas por máscaras, criam a impressão de movimento completo em rápida sucessão.
  • As imagens de nevoeiro são geradas com a ajuda dos chamados dispositivos de imagem de nevoeiro de múltiplos feixes na imagem de projeção por sobreposição e desbotamento em diferentes fontes de imagem, em que, por exemplo, uma erupção vulcânica, imagens diurnas / noturnas ou ondas em movimento podem ser exibidas.
  • Imagens fotográficas que rapidamente se estabeleceram na arte da projeção após a invenção da fotografia . Pela sua (suposta) autenticidade e reprodução tecnicamente simples, oferecem vantagens em relação aos quadros pintados.
  • Slides de modelo de vida, ou seja, cenas arranjadas e fotografadas em estúdio com atores (os “modelos de vida”) que contam uma história. A série de fotos foi produzida principalmente em grandes edições. Slides de modelos de vida foram usados ​​por associações de temperança na Inglaterra , por exemplo , para demonstrar as possíveis consequências do abuso de álcool para os pobres .

Calendário

  • de 1600: Flip book - flip book com imagens individuais
  • de 1671: Laterna magica - lanterna mágica: dispositivo inicial para projeção de imagens
  • de 1825: Thaumatrop - disco milagroso com dois fios
  • de 1830: Phenakistiskop - fantasma, roda milagrosa ou roda da vida
  • de 1832: estroboscópio - discos mágicos: unidade flash
  • de 1834: Zoetrop - tambor milagroso com ranhuras
  • de 1861: Mutoskop - folhas de animação estéreo por estroboscópio
  • de 1877: Praxinoscópio - visualizador elétrico de alta velocidade usando um arranjo de espelho
  • de 1879: Zoopraxiskop - dispositivo de projeção para imagens seriais geradas cronofotograficamente
  • de 1880: Kaiserpanorama - popular meio de massa com série de imagens estereoscópicas
  • de 1886: Eletrotachyscope - dispositivo de projeção para imagens em linha
  • de 1891: Kinetoskop - primeiro visualizador de filme

Veja também

  • Megaskop (forma de lanterna mágica , precursora do episcope)

literatura

  • Deac Rossell: Laterna Magica - Lanterna Mágica. Stuttgart 2008, ISBN 978-3-940769-00-8 .
  • Dennis Cromptom e outros: Servants of Light. O Livro da Lanterna. Londres 1997.
  • Laterna Magica - prazer, instrução, entretenimento. O artista de projeção Paul Hoffmann. Frankfurt a. M. 1981.
  • Thomas Ganz: O mundo em uma caixa. Da câmera obscura à visão de áudio. Zurich 1994, ISBN 3-85823-507-5 .
  • Ulrike Hick: History of Optical Media. Munich 1999, ISBN 978-3-7705-3360-2 .
  • KINtop 8: Arte de filme e projeção. Frankfurt 1999, ISBN 3-87877-788-4 .
  • David Robinson: a imagem da lanterna. Iconografia da Lanterna Mágica 1420-1880. Londres 1993.
  • Gunnar Schmidt: Visores suaves. Projeções de fumaça, nuvens e nevoeiro. Berlin 2011, ISBN 978-3-8031-5180-3 .

Links da web

Commons : Lanterna mágica  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio
Wikcionário: Laterna magica  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções

Inglês:

Evidência individual

  1. Johannes de Fontana. Site da Biblioteca Estadual da Baviera, página do livro digitalizado, acessado em 8 de abril de 2010.
  2. ^ Friedrich Kittler: Meios óticos. Berlin Lecture 1999, Merve Verlag, Berlin 2002, p. 85.
  3. ^ Friedrich Paul: Manual de fotografia criminalística para funcionários de tribunais, promotores públicos e autoridades de segurança. Berlim 1900, p. 79 (online)