Círculo Kreisau

O Círculo de Kreisau era um grupo de resistência burguesa que tratava de planos para uma reorganização política e social após o suposto colapso da ditadura de Hitler durante a era nazista .

Signet do Círculo Kreisau

O grupo, cujos líderes eram Helmuth James Graf von Moltke e Peter Graf Yorck von Wartenburg , foi formado em 1940. Freya von Moltke organizou três reuniões com pessoas de interesses semelhantes em maio de 1942, outubro de 1942 e junho de 1943 com o objetivo de estabelecer uma empresa planos para um período pós-guerra criam. Após a prisão de Moltke no início de 1944, o distrito de Kreisau foi dissolvido de fato e alguns Kreisauers se juntaram ao grupo em torno de Claus Schenk Graf von Stauffenberg . Após a tentativa de assassinato de Hitler em 20 de julho de 1944 , a Gestapo conseguiu descobrir o trabalho do grupo. Ela nomeou o grupo de resistência em homenagem ao espólio de Moltke de Kreisau na Silésia (hoje Krzyżowa na Polônia) "Círculo de Kreisau" - o termo foi provavelmente usado por Theodor Haubach durante seus interrogatórios - e, portanto, cunhou o nome que mais tarde encontrou seu caminho na historiografia.

Estrutura e intenções

O Círculo Kreisau consistia em um "círculo interno" de cerca de 20 pessoas e aproximadamente o mesmo número de pessoas que sabiam sobre ele e que - e esse aspecto diferencia o Círculo Kreisau de outros grupos de resistência anti-nazistas - vieram de diferentes estratos sociais. Personalidades da burguesia, da nobreza, do movimento operário, do catolicismo e do protestantismo trabalharam juntas neste círculo.
Os planos de reorganização de Kreisau iam muito além de uma mera restauração das condições passadas - isto é, a República de Weimar ou a monarquia  - como o grupo Goerdeler estava se esforçando. Com base na visão de que a tirania nacional-socialista foi a culminação de um desenvolvimento histórico do universalismo cristão da Idade Média em direção ao estado secularizado e absoluto, o povo Kreisau lutou por uma reforma intelectual, social e política fundamental que colocou o indivíduo no centro de todas as considerações representa. Começando pelo indivíduo, o povo de Kreisau queria criar uma ordem social que possibilitasse ao indivíduo a autodeterminação e assumir responsabilidades (políticas). A componente sociopolítica dos planos de Kreisau era fortemente socialista e, em termos de política externa, visava a integração pan-europeia. Para Hans Mommsen , o programa Kreisau representou um "[...] esboço abrangente para o futuro, cuja ousadia e rigor interno não foram superados por outros conceitos de reforma política da resistência alemã contra Hitler."

Os membros mais importantes do círculo

O Círculo de Kreisau não era uma organização estritamente delimitada. Seus membros geralmente se reuniam em grupos menores para discutir aspectos individuais da reorganização pretendida. Por razões de segurança, essas células muitas vezes não se conheciam, apenas Moltke e Yorck tinham uma visão geral de todo o trabalho. Além disso, os membros do círculo interno em torno das duas figuras importantes consultaram especialistas que conheciam e que, de outra forma, nada tinham a ver com o Círculo de Kreisau. A seguir, as imagens de vida dos mais importantes Kreisau serão resumidas de forma resumida, a fim de tornar compreensíveis sua origem, socialização e visão de mundo.

Helmuth James Graf von Moltke

Helmuth von Moltke, janeiro de 1945

Moltke (1907–1945) teve uma educação liberal. Seus pais eram ambos crentes na Ciência Cristã . Por meio de sua mãe Dorothy, que era filha do ex-presidente da Suprema Corte da União Sul-africana, James Rose Innes , ele sentiu uma conexão vitalícia com o Império Britânico. Ele estudou direito e se formou como advogado na Inglaterra . Seu pronunciado interesse social lhe valeu o apelido de "Conde Vermelho". Após a " tomada do poder " de Hitler, ele ajudou os perseguidos pelo regime nazista como advogado em Berlim. No início da Segunda Guerra Mundial, foi nomeado para o Conselho de Administração de Guerra da Abwehr , onde trabalhou como especialista em lei marcial e direito internacional para o cumprimento do direito internacional e o tratamento humano dos prisioneiros.

Peter Graf Yorck von Wartenburg

Peter Graf Yorck von Wartenburg

Peter Yorck (1904–1944), cuja família, como a dos Moltkes, produziu personalidades importantes no estado prussiano, foi educado no espírito cristão-humanista. Como Moltke, ele estudou direito e desenvolveu um forte senso de responsabilidade política e social baseado em uma atitude conservadora. Depois que ele foi inicialmente aberto ao nacional-socialismo - em contraste com Moltke, ele nunca foi capaz de se identificar com a República de Weimar - a política de violência e a crescente ilegalidade no "Estado do Führer" o tornaram um ferrenho oponente dela. Como ele se recusou a ingressar no NSDAP , não foi mais promovido ao cargo no Ministério da Economia do Reich. Yorck, que participara do ataque à Polônia como tenente da reserva , ficou indignado com a atitude aristocrática ante a aparência rude das novas classes dominantes alemãs. Certa vez, ele chamou Hitler de "Dschingiskhan alemão".

Carl-Dietrich von Trotha

Carl-Dietrich von Trotha (1907–1952) era primo de Moltke e também cresceu em Kreisau. Ele também estudou direito e economia e, como Yorck, trabalhou no Ministério da Economia do Reich. Sua personalidade foi moldada principalmente pelo movimento juvenil e pelo trabalho na educação popular com Eugen Rosenstock-Huessy . No distrito de Kreisau, ele trabalhou com Einsiedel no grupo de trabalho de economia, que muitas vezes se reunia no apartamento de Trotha. Depois de 20 de julho de 1944, Trotha permaneceu sem ser descoberta. A partir de 1948, ele lecionou na Universidade Alemã de Política em Berlim.

Durante uma estadia nos EUA , ele morreu em um acidente de natação em 1952.

Horst von Einsiedel

Horst von Einsiedel (1905–1947) era filho de um casal de médicos de Dresden . Estudou Direito e Ciências Políticas e também participou intensamente do trabalho de educação popular com Rosenstock-Huessy. Ele fez inúmeras viagens de estudo, incluindo a Noruega , Turquia e os EUA. Einsiedel rejeitou o nacional-socialismo por uma atitude cristã-socialista básica (como Trotha, ele estudou com o socialista religioso Adolf Löwe e foi membro do SPD desde 1930 ) e por esse motivo foi expulso do serviço público no Escritório de Estatística do Reich em 1934. Em seu trabalho posterior no distrito de Kreisau, Einsiedel, que defendia o controle econômico do Estado, chefiou o grupo de trabalho para questões econômicas. Ele escapou da onda de prisões após 20 de julho de 1944 e morreu em 1947 no campo especial soviético em Sachsenhausen .

Hans Lukaschek

Hans Lukascheck

Hans Lukaschek (1885–1960) veio de uma família católica em Breslau , tinha uma visão de mundo cristã-humanista e era amigo de van Husen , que mais tarde ele apresentou ao Círculo de Kreisau. Ele estudou direito, tornou-se administrador distrital na Alta Silésia em 1919 e no mesmo ano chefe da propaganda alemã para a próxima votação (veja também a divisão da Alta Silésia após a Primeira Guerra Mundial ) sobre se a Alta Silésia fazia parte da Polônia ou Alemanha. Após a divisão, o político central Lukaschek trabalhou na comissão mista da Alta Silésia. Como presidente da província prussiana da Alta Silésia, ele promoveu a política das minorias a partir de 1929. Ele estava comprometido com sua terra natal, a Silésia, que após a Primeira Guerra Mundial enfrentou problemas estruturais consideráveis ​​devido à divisão, ao afluxo de refugiados resultante e ao retrocesso da economia. Ele rejeitou claramente o nacional-socialismo, depois de persuasão malsucedida por Göring , ele foi destituído de seu cargo em maio de 1933. No distrito de Kreisau, ele lidou mais tarde com questões constitucionais e manteve contato com a Igreja Católica. Após a tentativa de assassinato em 20 de julho de 1944, ele foi preso e torturado. Por causa dos maus tratos, ele foi absolvido pelo Tribunal Popular . Depois de 1945, Lukaschek foi um dos fundadores da CDU da Turíngia e foi Ministro Federal para Expellees de 1949 a 1953.

Adam von Trott zu Solz

Adam von Trott, nascido na Suécia em 1943

O diplomata Adam von Trott zu Solz (1909-1944) veio de uma família que pertencia à nobreza hessiana . Ele foi um dos primeiros oponentes do regime nacional-socialista e está comprovadamente empenhado em derrubá-lo desde 1939, o mais tardar. Em estreita coordenação com Claus Schenk Graf von Stauffenberg , ele esteve envolvido na tentativa de golpe em 20 de julho de 1944. Como funcionário do departamento de informações do Foreign Office , Trott teve a oportunidade de viajar para países neutros. Ele viajou várias vezes para a Suíça , Suécia e Turquia , entre outros , para solicitar apoio estrangeiro para as atividades da resistência alemã e para passar memorandos aos Aliados . Adam von Trott participou de várias reuniões de membros do Círculo de Kreisau em Berlim e na terceira reunião do Círculo em junho de 1943 em Kreisau. Adam von Trott estava particularmente interessado nos conceitos de política externa do Círculo de Kreisau, em particular ele fez campanha pela criação de uma ordem de paz duradoura na Europa. Já em 1939, ele delineou ideias políticas europeias de longo alcance nos EUA e as detalhou em dois artigos escritos na Suíça em 1941 e 1943.

Adolf Reichwein

Adolf Reichwein

O educador Adolf Reichwein (1898–1944) de Bad Ems juntou-se ao movimento Wandervogel em sua juventude . Depois de se formar no colégio em 1916, ele se ofereceu para o serviço militar. Ele veio para a Frente Ocidental, onde foi ferido na batalha de tanques de Cambrai em 1917 . Como republicano e socialista, deu as boas-vindas à revolução de 1918. Durante seus estudos de história, economia e filosofia entrou em contato com os ensinamentos neokantianos e foi influenciado por Scheler , Natorp e Wolters , entre outros . Ele também estava em contato com o George Circle . Reichwein escreveu para os livros mensais socialistas , lidou com o comunismo e a religião e defendeu a superação das barreiras de classe. Ele se considerava parte da corrente do socialismo religioso . No final da década de 1920, ele fez uma turnê pelos Estados Unidos, Japão e China. Após o seu regresso em 1928 tornou-se consultor e confidente pessoal do ministro da cultura prussiano Becker , no decorrer desta actividade envolveu-se na Löwenberger Arbeitsgemeinschaft , onde conheceu alguns dos posteriores Kreisauers. Reichwein ingressou no SPD e aceitou o cargo de professor em Halle. Depois que Hitler foi nomeado chanceler do Reich, ele teve que desistir desse cargo por razões políticas e se tornou professor de uma escola de aldeia em Tiefensee . Para o distrito de Kreisau, ele conseguiu os contatos com Mierendorff e Haubach. Depois de entrar em contato com grupos de resistência comunista, ele foi preso em 1944, condenado à morte e executado.

Carlo Mierendorff

Carlo Mierendorff

O líder dos trabalhadores Carlo Mierendorff (1897–1943) de Großenhain exerceu uma influência decisiva nas atividades de Kreisau . Ele participou da Guerra Mundial, homenageado pessoalmente pelo Kaiser Wilhelm, e estudou filosofia e economia de 1918 a 1922. Ele já havia atuado como jornalista durante a guerra e era membro do SPD desde 1920. Mierendorff foi um dos mais ferrenhos oponentes do nacional-socialismo e um agitador capaz. Ele reconheceu o efeito psicológico dos símbolos de identificação e da mídia de massa desde o início. Retoricamente e em sua escolha de meios, Mierendorff era páreo para o propagandista chefe do NSDAP Goebbels, a quem ele rebateu no Reichstag com as palavras "Fique no bar, Sr. Goebbels, se tiver a coragem de olhar um combatente nos olhos ! " Não apenas por causa da publicação dos documentos de Boxheim , ele atraiu o ódio dos nacional-socialistas, que imediatamente o colocaram sob "custódia protetora" depois que assumiram o poder. Ele passou os anos de 1933 a 1938 nos campos de concentração de Osthofen , Börgermoor , Buchenwald e Lichtenburg . Após sua libertação, ele não pôde mais viver com seu nome verdadeiro e teve que trabalhar em uma empresa da SS. Mesmo assim, ele conseguiu reativar contatos anteriores. Via Reichwein, ele veio para o Círculo de Kreisau, onde desenvolveu um relacionamento pessoal com Moltke. A morte de Mierendorff em um bombardeio em Leipzig em 1943 foi um duro golpe para o trabalho do distrito.

Theodor Haubach

Um amigo próximo de Mierendorff foi Theodor Haubach (1896–1945) de Darmstadt. Ele também foi um soldado altamente condecorado na Primeira Guerra Mundial e um defensor da social-democracia. Haubach estudou filosofia e fez seu doutorado com Jaspers . Ele era um orador talentoso, mas muito menos impulsivo do que seu amigo Mierendorff. A partir de 1927 ele foi membro do parlamento de Hamburgo; como Julius Leber , ele esteve envolvido no Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold desde sua fundação. A partir de 1930 ele trabalhou como assessor de imprensa no governo prussiano e na mesma época esteve envolvido nos "Novos Documentos para o Socialismo", um órgão do socialismo religioso em torno de Paul Tillich . Após a "tomada do poder", ele foi brevemente preso, e de 1934 a 1936 ele foi preso no campo de concentração de Esterwegen . Depois de 20 de julho de 1944, Haubach foi preso, condenado à morte por Freisler e executado em 23 de janeiro de 1945.

Augustin Rösch

O Padre Augustin Rösch (1893–1961) era Provincial da Província da Alta Alemanha da Ordem dos Jesuítas desde 1935 . Gerstenmaier o descreveu como o homem mais forte do catolicismo alemão. Na Gestapo, ele defendeu consistentemente os frades perseguidos e a observância dos direitos da igreja (cf. Reich Concordat ). No distrito de Kreisau, Rösch manteve contato com a resistência católica e ajudou a moldar o trabalho sobre questões confessionais e culturais. Depois de 20 de julho de 1944, ele foi preso e torturado, mas solto pouco antes de o Exército Vermelho conquistar Berlim . Depois da guerra, foi diretor regional da Caritas da Baviera até 1961 .

Alfred Delp

Alfred Delp, placa memorial de Mannheim

Um dos líderes espirituais foi o padre jesuíta Alfred Delp (1907–1945), que foi apresentado ao Círculo Kreisau por Rösch como representante do catolicismo. Ele cresceu em uma família de denominações mistas, mas ingressou na ordem dos jesuítas para romper com as restrições cívicas e colocar conscientemente sua vida a serviço da caridade. Delp lidou com o existencialismo durante seus estudos (filosofia e teologia) e escreveu um livro sobre Heidegger . Posteriormente, trabalhou como editor da prestigiosa revista católica "Voices of the Time". Depois que foram banidos, ele se tornou pároco em Munich-Bogenhausen em 1941 para evitar o serviço militar. Ele foi extremamente ativo no distrito de Kreisau, além de muitas reuniões menores, ele também participou de todas as três grandes conferências. Depois de 20 de julho de 1944, ele foi preso, condenado à morte e executado em 2 de fevereiro de 1945.

Lothar King

Placa memorial

Quando Rösch veio para o distrito de Kreisau, ele trouxe seu secretário e representante autorizado Lothar König (1906–1946) com ele. Ele veio de Stuttgart e foi ativo no grupo de jovens Nova Alemanha em sua juventude . Ele estudou filosofia e ciências naturais, depois ensinou cosmologia em Pullach. Durante a luta da igreja , ele se dedicou à defesa de sua ordem; ele conseguiu, por exemplo, retirar a Pullach Ordenshochschule das garras da Gestapo. No distrito de Kreisau, ele estava viajando principalmente como mensageiro e contato com vários bispos. Ele deveria ser preso depois de 20 de julho de 1944, mas conseguiu escapar no último momento. Enquanto ele estava escondido, ele adoeceu gravemente; por estar no subsolo, ele não conseguiu a ajuda médica de que precisava. Ele morreu em conseqüência da doença em 1946.

Categorização

De acordo com os currículos apresentados, os membros do Círculo de Kreisau podem ser categorizados aproximadamente da seguinte forma:

Esta é apenas uma categorização muito grosseira. Enquanto o grupo católico ainda é o melhor grupo demarcável do ponto de vista ideológico, a coesão por meio do predicado “nobreza” é muito frouxa. Por exemplo, a grande maioria dos residentes de Kreisau eram cristãos protestantes, e alguns aristocratas como Einsiedel eram próximos ao SPD. A representação da “formação de acampamento” é, no entanto, adequada para ilustrar o fato de que classes sociais diferentes e às vezes opostas se uniram no distrito de Kreisau.

história

O Círculo Kreisau foi formado no início de 1940, quando Moltke e Yorck, que haviam trabalhado anteriormente em grupos de oposição, se juntaram para trabalhar juntos. Os dois se conheciam de antemão - ambas as famílias moravam na Baixa Silésia e a irmã de Yorck, Davida Yorck von Wartenburg , chamada "Davy", era casada com o primo de Moltke, Hans-Adolf von Moltke , o embaixador alemão na Polônia - mas não houve contato mais próximo . Desde que Moltke e Yorck começaram a trabalhar juntos, pessoas de confiança foram sistematicamente envolvidas. Eles foram divididos em grupos de trabalho de acordo com suas áreas de especialização e deveriam elaborar as minutas para a reorganização. O trabalho preparatório foi resumido em três grandes conferências em Moltkes Gut Kreisau e registrado por escrito como declarações de princípio que refletiam os planos do distrito. Muito poucas cópias desses escritos foram feitas; Moltke teve suas cópias mantidas por sua esposa em Kreisau. Em janeiro de 1944, Moltke foi preso pela Gestapo porque havia alertado um amigo de sua prisão iminente. A prisão, portanto, não estava relacionada ao trabalho no distrito de Kreisau. No entanto, isso se dissolveu de fato depois que o líder falhou.

pré-história

Como já mencionado, Moltke e Yorck eram ativos em círculos de oposição antes de trabalharem juntos no Círculo de Kreisau. O historiador holandês Ger van Roon diferencia entre um grupo sociológico e economicamente interessado em torno de Moltke e um grupo administrativo em torno de Yorck.

Depois de 1933, Moltke estava ocasionalmente no chamado Schifferkreis , no qual pessoas pertencentes ao espectro burguês se reuniam em mesas redondas em torno do ex-ministro Eugen Schiffer . Ele também manteve contato com alguns amigos da época da Löwenberger Arbeitsgemeinschaft , de quem falaremos mais tarde. Em primeiro lugar, Carl-Dietrich von Trotha e Horst von Einsiedel devem ser mencionados aqui.

Durante a crise dos Sudetos, Moltke estabeleceu um contato mais estreito com o ex-administrador distrital da Silésia Hans Lukaschek , que ele já conhecia na época do grupo de trabalho de Löwenberg. Moltke discutiu a situação política atual com Lukaschek, ou seja, os planos de guerra de Hitler contra a Tchecoslováquia e os planos de golpe desenvolvidos por Beck, Halder e Goerdeler em resposta a eles. Depois que o perigo imediato de guerra foi eliminado pela política de apaziguamento britânica durante a conferência de Munique, as considerações da oposição tornaram-se obsoletas.

Em 1939, Otto Heinrich von der Gablentz e Adolf Reichwein , Carlo Mierendorff e Theodor Haubach juntaram-se ao grupo de Moltke através de Einsiedel . Os contatos com Karl Blessing e Ernst von Siemens foram estabelecidos por meio do advogado Eduard Waetjen . Isso reuniu representantes de empregadores, empregados e da administração econômica do grupo de Moltke.

O grupo em torno de Yorck, conhecido como “Grafengruppe” por causa de seus membros, foi constituído em 1938, logo após os pogroms organizados contra os judeus . Os membros incluíam Fritz von der Schulenburg , que mais tarde também pertencia ao distrito maior de Kreisau, Nikolaus Graf Uexküll , funcionário do Comissário do Prêmio do Reich, o industrial Caesar von Hofacker , o conselheiro da legação Albrecht von Kessel e outros. Os participantes, que se reuniram principalmente no apartamento de Yorck no bairro de villas de Lichterfelde-West em Berlim , discutiram principalmente problemas constitucionais. A negócios e por meio de sua família, Yorck também manteve vários outros contatos, por exemplo, com Hermann Abs , Günter Schmölders e Freiburger Kreis . Sob a impressão da crise dos Sudetos e do “ esmagamento do resto da República Tcheca ”, o grupo de Yorck também intensificou a oposição ao insight de que a mudança política era necessária.

Formação do Círculo Kreisau

No início de 1940, o contato entre Yorck e Moltke se fortaleceu. Em 4 de junho de 1940, os dois se encontraram com Schulenburg perto de Yorcks. Após esta reunião, Moltke e Yorck trocaram cartas nas quais esclareceram suas posições mútuas e encontraram uma colaboração conjunta. O início dessa troca foi influenciado pela vitória alemã na França, quando a Alemanha nacional-socialista quase atingiu o auge de seu poder. Implacável por isso, Moltke estava convencido de que o sucesso militar e a expansão do Reich alemão teriam apenas que levar a uma superexpansão de recursos e, portanto, a um colapso acelerado. Assim, ele abriu a correspondência com as palavras:

"[...] agora que devemos esperar ver um triunfo do mal, e enquanto estávamos preparados para enfrentar todo o sofrimento e miséria, em vez disso, estamos prestes a enfrentar um pântano muito pior de felicidade exterior, conforto e prosperidade Tendo percorrê-lo é mais importante do que nunca ter clareza sobre os fundamentos de uma teoria política positiva. "

Ambos concordaram sobre a causa da derrota francesa, mas Yorck julgou o resultado de forma diferente:

"[...] Encontrei a prontidão europeia com base nos fatos concluídos [...] Mesmo que - como espero - estejamos atualmente vivendo a conclusão patética de uma era, devemos prestar atenção aos germes que os novos supõe-se que a vida saia das ruínas. "

Como já sugere a carta de Moltke, em sua correspondência, que foi complementada por vários encontros, os dois trataram do direito constitucional , da relação entre o estado e o indivíduo e a relação entre o estado e a religião. Moltke resumiu o tema básico da seguinte maneira: "Qual é a manifestação de justiça no estado!"

No mesmo dia em que Moltke escreveu sua primeira carta a Yorck, ele escreveu outra a Einsiedel, na qual deu continuidade aos tópicos que ambos haviam discutido no círculo de negócios de Moltke. Analogamente à carta a Yorck, Moltke fixou a questão a ser discutida com Einsiedel: "Qual é a manifestação de justiça na economia?"

Usando a correspondência, Moltke avaliou as possibilidades de reunir os dois grupos em uma base comum. O resultado foi uma primeira conferência em Kreisau em agosto de 1940, que provavelmente pode ser considerada o ponto focal do distrito de Kreisau. Moltke, Yorck, Einsiedel e Waetjen discutiram questões de educação, o fracasso do corpo docente antes da influência nazista e a estrutura da educação após Hitler. Após este fim de semana, Yorck e Moltke continuaram sua troca. Este último tratou em detalhes de vários ensinamentos filosóficos, sua leitura nesta época consistia em obras de Kant , Voltaire , Spinoza , o Freiherr vom Stein e outros, dos quais ele foi aparentemente influenciado particularmente pelo Tractatus theologico-politicus de Spinoza . Como resultado da troca de idéias com seus amigos e seus próprios estudos, Moltke escreveu o memorando “Sobre os fundamentos da teoria do estado” em 20 de outubro de 1940. O conteúdo deste documento de trabalho será discutido em mais detalhes na seção sobre os planos do distrito de Kreisau, mas deve-se antecipar que Moltke não só queria lidar com formas práticas de organização estatal, mas também pensava fundamentalmente sobre uma organização administrativa com base no bem-estar do indivíduo:

“Em primeiro lugar, é preciso ter clareza sobre qual é o conteúdo do estado, do que o estado vive, o que distingue um estado de uma grande gangue organizada. [...] Portanto, a questão da organização só surge quando se tem clareza sobre o conteúdo [...] "

Moltke discutiu o conteúdo deste trabalho com Yorck, que tinha opiniões muito diferentes. No entanto, os dois conseguiram concordar nos pontos essenciais, de modo que Moltke escreveu em meados de novembro de 1940:

"Quando eu olho para esses 3 pontos, não vejo onde deveria haver uma séria diferença factual entre nós."

O trabalho do círculo até a primeira conferência de Kreisau

Depois que Moltke e Yorck se juntaram, seus respectivos amigos também foram incluídos. No início de 1941, várias rodadas de negociações aconteceram, uma das quais pode ser determinada a partir das cartas de Moltke com Abs (8 de janeiro) e Albrecht Haushofer (3 de fevereiro). Em 1941, o objetivo inicial era encontrar pessoas confiáveis ​​que quisessem participar de um conceito de reorganização sistemática - não apenas jogos mentais não vinculantes - e elaborar esboços viáveis. Depois de 1940, Steltzer e Christiansen-Less juntaram-se ao círculo. Na primavera de 1941, Moltke conversou com Hans Bernd von Haeften e Adam von Trott zu Solz , que trabalhavam no Ministério das Relações Exteriores. Trott já conhecia Moltke da Inglaterra, e o advogado constitucional Hans Peters, que - convocado para a Força Aérea e transferido para o Estado-Maior do Comando da Força Aérea em Berlim - estava em contato regular com Moltke desde o final de 1940, também era conhecido por Moltke desde seu tempo em Breslau.

Outra reunião ocorreu em outubro em Gut Groß-Behnitz , que pertencia a Ernst von Borsig. O contato com Borsig foi arranjado por Yorck, além das pessoas nomeadas Trott e um conhecido mútuo de Yorck e Moltke chamado Wussow também participou. O costume nas grandes propriedades de receber visitantes regularmente era uma camuflagem adequada nesta e nas outras reuniões em Groß-Behnitz, Kreisau e Klein-Oels. No final de novembro, Moltke escreveu à esposa que o trabalho havia progredido tanto que os rascunhos puderam ser redigidos e entregues aos grupos de trabalho individuais para discussão.

O contato com as igrejas ocorrido no final de 1941 também foi importante. Em setembro, Moltke visitou o bispo católico de Berlim, Preysing , que no início de suas cartas pastorais tratou criticamente dos acontecimentos na Alemanha nacional-socialista. Sob a nova impressão dos sermões de eutanásia de von Galens , Preysing e Moltke encontraram uma base comum para a discussão, o que levou Moltke a visitar o bispo a cada três ou quatro semanas. Karl Ludwig Freiherr von und zu Guttenberg trouxe Augustin Rösch, Provincial da Província da Alta Alemanha da Ordem dos Jesuítas, para o distrito de Kreisau em outubro. Um acordo foi alcançado com ele em novembro sobre uma colaboração. Rösch, por sua vez, estava em contato com o arcebispo de Munique, cardeal Faulhaber . O Círculo de Kreisau só entrou em contato com os bispos protestantes no verão de 1942. Apenas o pastor da prisão Harald Poelchau ingressou no distrito por meio de von Haeften em 1941.

As três conferências Kreisau

Kreisau na Silésia deu o nome ao distrito. As três reuniões mais importantes aconteceram aqui.

Pentecostes de 1942, de 22 a 25 de maio, a primeira conferência aconteceu em Kreisau. Os participantes - Moltke e Yorck e suas esposas, Irene von Yorck , Peters, Poelchau, Rösch, Steltzer, Lukaschek e Reichwein - se reuniram na Berghaus, uma casa um pouco isolado em que a família Moltke tinha vivido desde o início da década de 1930 grande Castelo Kreisau teve desistido devido a dificuldades econômicas. Os participantes primeiro fizeram apresentações previamente preparadas, que foram então discutidas. Moltke deu uma palestra sobre a reforma universitária, complementada pela declaração escrita de Reichwein sobre questões escolares. Steltzer falou sobre a posição protestante na relação entre igreja e estado, Rösch explicou as posições correspondentes da Igreja Católica. Além disso, Peters discutiu a Concordata e as questões culturais.

Enquanto este primeiro fim de semana ainda foi bastante tranquilo e com muito tempo livre, a segunda conferência, que aconteceu de 16 a 18 de outubro de 1942, foi dominada por uma sobrecarga de trabalho de temas a serem discutidos. Originalmente, duas rodadas maiores de negociações foram planejadas para o outono de 1942, uma em Klein-Oels no final de setembro e outra em Kreisau no final de outubro. Como duas reuniões em tão curta sucessão pareciam perigosas demais e o trabalho preparatório estava atrasado, as duas datas foram combinadas para a segunda conferência de Kreisau. Os participantes foram os casais Moltke e Yorck, novamente com a irmã de Yorck, Irene, Einsiedel, Haubach, Gerstenmaier , Steltzer, Peters, Delp e Hermann Maaß . Este último era um enviado de Wilhelm Leuschner e era cético em relação aos pontos de vista de Kreisau. Portanto, geralmente não é contado como parte do Círculo de Kreisau. O assunto da segunda conferência foi a estrutura constitucional, sobre a qual Moltke e Steltzer expressaram sua opinião, e a ordem econômica sobre a qual Einsiedel deu a palestra. Na discussão a seguir, a estrutura estadual federal planejada e o fortalecimento do governo autônomo foram discutidos em particular. O fato de que organizações centralizadas, como os sindicatos unificados, devam ser dispensadas nos planos de federalismo, despertou grande descontentamento entre o representante de Leuschner, Maaß. Devido aos extensos debates sobre o tema, apenas a introdução pôde ser discutida pelo sistema econômico.

Em fevereiro de 1943, o 6º Exército capitulou em Stalingrado , a batalha por Moscou já havia sido perdida em dezembro de 1941 e no sul da União Soviética a Wehrmacht havia se retirado da linha Don / Volga para a Bacia do Donets em março de 1943 . Tornou-se óbvio que o Reich alemão não poderia mais vencer a guerra. Além disso, os Kreisauers, alguns dos quais eram ativos na administração do estado ou na Wehrmacht, tomaram conhecimento dos crimes da Wehrmacht e da SS. Neste contexto, a terceira conferência ocorreu em Kreisau - novamente em Pentecostes - de 12 a 14 de junho de 1943. Os casais que Moltke e Yorck haviam se reunido com sua irmã, Trott, Einsiedel, Reichwein, Gerstenmaier, van Husen e Delp. Em pauta estava a continuação da discussão sobre o sistema econômico, a política externa e a “punição dos abusadores de direita”, o que significou o julgamento judicial dos criminosos de guerra nacional-socialistas. Trott deu uma palestra sobre política externa e van Husen preparou os temas do sistema legal e do julgamento de criminosos de guerra.

Os resultados das reuniões foram registados por escrito em várias declarações de princípio. Os “Princípios para a Reorganização”, nos quais são apresentadas as principais linhas do programa Kreisau, datavam de 9 de agosto de 1943. Num outro documento, a "Primeira Instrução aos Administradores Provinciais" (também datada de 9 de agosto de 1943) - levando em consideração a possibilidade de todo o país ou partes dele ser ocupado por tropas Aliadas - as primeiras medidas organizacionais a serem tomadas foram estabelecidas após o colapso do regime deve ser realizado. Rascunhos para a “punição de abusadores de direita” datam de 14 de junho e 24 de julho de 1943, respectivamente.

Dissolução do círculo

Em janeiro de 1944, Moltke foi preso pela Gestapo porque advertiu seu amigo Otto Carl Kiep de sua prisão iminente. Nada se sabia sobre o trabalho de Kreisau naquela época, e Moltke desfrutou de uma detenção relaxada em comparação com outras práticas nazistas. Embora os Kreisauers pudessem manter contato com Moltke - a liberação não pôde ser obtida - o Círculo de Kreisau foi reduzido a um grupo de retalhos, mas o trabalho conjunto não parou. Na dupla de liderança Moltke / Yorck, Peter Yorck era a força integradora, enquanto Helmuth James von Moltke era a força motriz que agora faltava. Em vez de Moltke, Leber passou a se destacar. Alguns Kreisauers juntaram-se ao grupo von Stauffenberg, com o qual já haviam entrado em contato. O impulso decisivo aqui foi a prisão de Leber e Reichwein no início de julho de 1944, que foram denunciados por um espião quando tentavam entrar em contato com grupos de resistência comunistas. Yorck e Haubach, em particular, tornaram-se agora intimamente associados a Stauffenberg e forçaram uma derrubada violenta. Além dos dois nomeados, Haeften, Trott, Reichwein, Leber, Gerstenmaier, van Husen, Lukaschek e Steltzer participaram ativamente dos preparativos e / ou da execução da tentativa de assassinato de 20 de julho de 1944.

Após seu fracasso, Yorck, Gerstenmaier e Lukaschek foram presos na mesma noite. Isso foi seguido por Haeften (23 de julho), Trott (25 de julho), Delp (28 de julho), Steltzer (1 de agosto), Haubach (9 de agosto), van Husen (agosto) e Rösch (11 de janeiro de 1945). Lothar König conseguiu escapar da prisão iminente fugindo, Einsiedel e Trotha não foram incomodados, embora seus nomes tivessem se tornado conhecidos. Poelchau, Gablentz e Peters permaneceram completamente desconhecidos. Moltke (cuja libertação ainda estava em debate antes de 20 de julho), Reichwein e Leber já haviam sido presos.

Especialmente com a ajuda de Harald Poelchau, que era pastor da prisão em Tegel, as pessoas presas conseguiram se encontrar e manter contato com o mundo exterior. Isso permitiu que os Kreisauers coordenassem sua linha de defesa. Eles concordaram em negar qualquer envolvimento ativo na tentativa de golpe e se retirar da posição que eles estavam apenas pensando. Essa estratégia de defesa foi de pouca utilidade durante os julgamentos-espetáculo no Tribunal do Povo, como a história mostra. Os julgamentos terminaram com sentenças de morte para Yorck, Haeften, Trott, Delp, Moltke, Reichwein, Leber e Haubach. Eugen Gerstenmaier escapou com uma sentença de prisão - embora estivesse presente em Bendlerblock na noite de 20 de julho . Ele havia imitado com sucesso o estranho para a corte. Lukaschek e van Husen se beneficiaram com a morte de Freisler e foram condenados a três anos de prisão. O julgamento de Rösch foi adiado e tornou-se obsoleto com o fim da guerra. Theodor Steltzer foi condenado à morte, mas após a intervenção norueguesa-sueca (ele foi particularmente ajudado pela influência de Felix Kersten sobre Himmler), foi perdoado.

Formações das vistas Kreisau

Uma grosseira categorização do meio já foi realizada na seção sobre os membros do círculo. A partir dos currículos do povo de Kreisau, podem ser reconhecidas outras fases e correntes que moldaram suas atitudes espirituais. O que temos em comum é que muitos dos Kreisauers posteriores estiveram envolvidos em movimentos que visavam superar as contradições que existiam na época, por exemplo entre os trabalhadores e a burguesia, entre o protestantismo e o catolicismo, ou entre a igreja e o socialismo.

A Primeira Guerra Mundial deve ser mencionada como uma experiência decisiva neste momento , que influenciou particularmente os idosos. Todos os Kreisauers nascidos antes de 1900, com exceção de Lukaschek, participaram ativamente disso. Nas trincheiras, as diferenças de classe se nivelaram, a camaradagem não dependia do meio a que pertenciam os soldados. Adolf Reichwein escreveu mais tarde sobre os efeitos sociais: “A guerra moderna está confundindo todas as forças e forças opostas que nenhum partido pode sobreviver sem uma crise séria.” No entanto, ele também viu as seguintes possibilidades: “Esta crise realmente contém isso momento cultural positivo de guerra ao desencadear reformas sociais como um remédio contra si mesmo . Se quisermos levar um ganho cultural conosco para a paz, temos que garantir essas reformas. "

Movimento juvenil

Mesmo antes da guerra, o movimento jovem havia se desenvolvido a partir de um comportamento de protesto romântico tardio e antiburguês . Esse grupo social havia se articulado claramente contra o chauvinismo e nacionalismo generalizados na Primeira Freideutschen Jugendtag em 1913 e, nas vésperas da Primeira Guerra Mundial, exigiu a preservação da paz do Kaiser Wilhelm. Embora algumas das ligas posteriormente se tenham delineado por expressar um caráter elitista, a maioria delas perseguia o objetivo de superar as contradições sociais do Reich alemão, determinadas pelo termo popular. Muitos dos Kreisauers posteriores foram ativos no movimento jovem: Haubach e Mierendorff no socialista Hofgeismarer Kreis , König e Delp no Bund católico da Nova Alemanha , Poelchau e Gerstenmaier em associações protestantes, Reichwein, Trotha, Einsiedel e Gablentz em grupos alemães livres.

Moltke participou do desenvolvimento do campo de trabalho da Silésia e do movimento de educação popular, que também faz parte do movimento jovem e no qual também trabalharam Einsiedel, Trotha, Peters, Lukaschek, Gablentz, Reichwein e Christiansen-Less. A Silésia foi dividida entre a Alemanha e a Polônia após a Primeira Guerra Mundial, com quase toda a sua indústria indo para a Polônia. Além dos problemas econômicos resultantes, havia também um fluxo de refugiados do antigo leste alemão. Já em 1926, uma iniciativa foi lançada em Löwenberg , que mais tarde foi chamada principalmente de “Löwenberger Arbeitsgemeinschaft” ou “Boberhauskreis”. O objetivo desta iniciativa era manter o contato com alemães no exterior e aproximar os diversos grupos sociais. O professor Eugen Rosenstock-Huessy de Wroclaw tornou - se o chefe intelectual deste grupo de trabalho . De acordo com suas idéias, foram realizados campos de trabalho nos quais trabalhadores, estudantes e agricultores se reuniam para trabalhos conjuntos e apresentações. Além desta forma de cooperação, que inicialmente pretendia aproximar jovens de diferentes classes sociais, também foram realizados os chamados “encontros de lideranças”. Foi um encontro entre os meninos e pessoas mais velhas e posições de liderança. Isso evitou que o grupo de jovens se isolasse da geração mais velha. O movimento dos campos de trabalho da Silésia encontrou alguns imitadores na Alemanha, mas havia diferenças no grupo da Silésia já em 1930. Particularmente nos círculos socialistas, mas também nos círculos eclesiais e industriais, sempre houve reservas quanto à iniciativa: no início da década de 1930, em grande parte retiraram seu apoio. Depois que os nacional-socialistas chegaram ao poder, o movimento dos campos de trabalho foi privado de seu líder - Rosenstock-Huessy era de origem judaica e emigrou para os Estados Unidos.

Socialismo religioso

A corrente do Socialismo Religioso foi uma tentativa de unir as posições opostas da religião e do socialismo. O representante mais importante do socialismo religioso, que se originou principalmente do lado protestante, foi o filósofo e teólogo de Brandemburgo Paul Tillich . Harald Poelchau, por exemplo, estudou em Tillich em Marburg, enquanto Trotha e Einsiedel assistiam às palestras de Adolf Löwe , outro representante proeminente do socialismo religioso. Os defensores do socialismo religioso não tentaram sintetizar socialismo e religião. Com base em motivos éticos e escatológicos, uma nova ordem deve ser estabelecida, uma sociedade significativa em que o socialismo não seja mais apenas um movimento dos trabalhadores, mas um ideal ético abrangente. Os socialistas religiosos rejeitaram a forma do capitalismo como sociedade. Em vez de aliviar os sintomas - a miséria econômica de amplas camadas - a base de que o capitalismo deveria ser eliminado.

Poelchau e Adam von Trott zu Solz escreveram artigos editoriais no órgão jornalístico dos socialistas religiosos, os "Novos Documentos para o Socialismo", enquanto Reichwein, Haubach e Mierendorff dos Kreisauers posteriores faziam parte do conselho consultivo da revista. No "Neue Blätter für den Sozialismus" (Novos Documentos para o Socialismo), os nomeados encontraram, entre outras coisas, quatro membros importantes do grupo de resistência socialista de esquerda posterior, o Red Shock Troop . Essas conexões duraram, por exemplo, via Curt Bley e Adam von Trott zu Solz, mesmo durante a época do "Terceiro Reich" e levaram a certas sobreposições entre os dois grupos de resistência.

Ensino social católico

A questão social também desempenhou um papel na Igreja Católica. No século 19, apenas alguns pioneiros do catolicismo, como Adolph Kolping ou o bispo Ketteler, lidaram com os problemas sociais da industrialização. As duas encíclicas sociais Rerum Novarum (1891) e Quadragesimo anno (1931) foram particularmente significativas para a posição da igreja oficial . Embora o socialismo tenha sido rejeitado em ambas as cartas, houve uma reaproximação entre as posições socialista e católica em algumas áreas. Isso se deve ao fato de que alguns dogmas socialistas foram abandonados depois que o SPD se tornou o partido patrocinador do Estado. Além do socialismo, o capitalismo e o liberalismo também foram vistos de forma crítica. Os gênios católicos assumiram a visão de que o trabalho da igreja no capitalismo consiste apenas no trabalho de sintomas, i. H. aliviar os efeitos do capitalismo (empobrecimento econômico), existe, mas o trabalho de reconstrução fundamental não é possível. Por isso, o capitalismo também era visto como um sistema a ser superado. A ordem dos Jesuítas foi a líder no tratamento da questão social e na abordagem das concepções socialistas ou do socialismo religioso. Por exemplo, o eticista social jesuíta Gustav Gundlach teria desempenhado um papel importante na elaboração da encíclica "Quadragesimo anno" . Nesta segunda carta sobre a questão social, a Santa Sé destacou que o homem é um indivíduo e uma comunidade. Assim, as ideias unilateralmente individualistas e unilateralmente coletivistas foram rejeitadas.

Os planos do distrito de Kreisau

As estruturas de pensamento e planos de reorganização que foram desenvolvidos no Círculo de Kreisau são baseados em alguns princípios fundamentais.

Já em 1939/1940, Moltke formulou a ideia básica de uma estrutura social “de baixo” em seu memorando “As pequenas comunidades”; o último estado deve ser construído com base em unidades autônomas administráveis. Esta ideia, que se assemelha ao princípio da subsidiariedade defendido pelo lado católico , representou um afastamento radical do Estado autoritário tradicional e perpassa todas as áreas temáticas que foram tratadas no distrito de Kreisau. Intimamente relacionado a isso está a ênfase em um tipo moderado de individualismo, que era dirigido contra o coletivismo (nacional-socialista) (comunidade nacional) e as massas da sociedade industrial urbana. No centro de todas as considerações estava o indivíduo, cuja liberdade o novo estado deveria garantir o máximo possível.

Enquanto os pontos anteriores se referem internamente, ou seja, à estruturação do Estado alemão, o terceiro princípio básico é direcionado para o exterior, a saber, a integração do Reich alemão na rede internacional de Estados. Os Kreisauers representavam uma visão decididamente europeia, que se refletia em um nível prático nos numerosos contatos com grupos de resistência estrangeiros. O nacionalismo era visto como um princípio ultrapassado que se revelou inadequado para resolver os problemas da Europa continental. Consequentemente, o círculo queria criar uma conexão europeia em uma base ideológica comum - ou seja, o cristianismo. Por um lado, pretendia-se resolver os problemas das minorias étnicas, já surgidos durante a República de Weimar, e esperava-se também que o perigo de guerra fosse evitado com a integração europeia, nomeadamente no domínio económico. O líder do pensamento mais radical nessa área foi Moltke, que tinha um estado federal europeu em mente, no qual os antigos estados- nação deveriam apenas representar divisões administrativas não soberanas.

memorial

A propriedade Kreisau na vila polonesa de Krzyżowa foi expandida para o Krzy Meetingowa International Youth Meeting Center depois de 1989 . No antigo castelo existe uma exposição sobre o Círculo de Kreisau e outros movimentos de resistência do século XX. O Centro Internacional de Encontros Juvenis promove o intercâmbio entre pessoas de diferentes origens sociais, religiosas e nacionais e quer fortalecer a construção de pontes entre a Europa Ocidental e a Europa Oriental.

Curiosidades

  • O Círculo de Kreisau foi incluído no jogo de computador Wolfenstein (2009) como o movimento de resistência armada da cidade fictícia de Isenstadt e ali apóia o protagonista americano, embora possa ser comprovado que o movimento de resistência real não levou a nenhuma ação armada ou militarista .

Veja também

literatura

  • Günter Brakelmann : Helmuth James von Moltke 1907-1945. Uma biografia. CH Beck, Munich 2007, ISBN 978-3-406-55495-7 .
  • Günter Brakelmann: Peter Yorck von Wartenburg, 1904–1944. Uma biografia. CH Beck, Munich 2012, ISBN 978-3-406-63019-4 . (especialmente Capítulo IV "No distrito de Kreisau", pp. 115-208)
  • Günter Brakelmann: o cristianismo como “base para a renovação moral e religiosa do povo”, apresentado no Kreisau “princípios de reorganização” de 9 de agosto de 1943. In: Daniel ED Müller, Christoph Studt (ed.): “… E assim, ele se coloca diante de Freisler, como um cristão e nada mais ... ”. A fé cristã como fundamento e orientação de ação da resistência contra o “Terceiro Reich” (= série de publicações da comunidade de pesquisa 20 de julho de 1944 eV, vol. 25), Augsburg 2019, ISBN 978-3-95786-234-1 , pp. 95-108.
  • Marion Condessa Dönhoff : “Por uma questão de honra.” Memórias dos amigos de 20 de julho. Berlin 1994, ISBN 3-88680-532-8 (primeira edição), ISBN 3-442-72009-5 (edição de bolso).
  • Michaela Ellmann: Hans Lukaschek no Círculo de Kreisau - Contribuições constitucionais e constitucionais para os planos do Círculo de Kreisau para a reconstrução da Alemanha. Schöningh, Paderborn / Munich / Vienna / Zurich 2000, ISBN 3-506-73389-3 .
  • Kurt Finker : Conde Moltke e o Círculo Kreisau. Union Verlag Berlin, Berlin (East) 1980, Dietz, Berlin 1993, ISBN 3-320-01816-7 .
  • Eugen Gerstenmaier : The Kreisau Circle. In: 20 de julho de 1944. Ed.: Do Federal Center for Homeland Service, Bonn 1954.
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  • Annedore Leber (Ed.): A consciência se levanta. 64 fotos de vidas da resistência alemã 1933-1945 coletadas e editadas. por Annedore Leber em colaboração com Willy Brandt e Karl Dietrich Bracher. Com numerosos b / w illus., Mosaik, Frankfurt am Main 1954, 237 p. (4ª edição também 1954).
    • Annedore Leber (Ed.): A consciência se levanta. Com b / w fig. Conforme licença de emissão. Associação do livro Gutenberg Verlagsgesellschaft, Frankfurt am Main 1955
    • Annedore Leber (Ed.): A consciência se levanta. Fotos da vida da resistência alemã de 1933 a 1945 coletadas e produzidas. por Annedore Leber. Recém-produzido por Karl Dietrich Bracher em conexão com a Associação de Pesquisa 20. Juli e. V. Também contém: A consciência decide. With b / w illus, Hase & Koehler, Mainz 1984. XII ISBN 3-7758-1064-1 .
  • Annedore Leber (Ed.): A consciência decide. Áreas de resistência alemã de 1933 a 1945 em fotos da vida. Editado por Annedore Leber em colaboração com Willy Brandt e Karl Dietrich Bracher. Assistência fotográfica Ruth Wilhelmi. Com a ilustração: Mosaik-Verlag. Berlim - Frankfurt am Main 1957
    • Annedore Leber (Ed.): A consciência decide. Com b / w fig. Conforme licença de emissão. Associação do livro Gutenberg Verlagsgesellschaft, Frankfurt am Main 1957
  • Manfred Lütz , Paulus van Husen : Quando o carro não veio. Uma história verdadeira da resistência. Herder, Munich 2019, ISBN 978-3-451-38421-9 .
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  • Klaus Philippi: A gênese do Círculo de Kreisau . PhD thesis phil. na Faculdade de Filosofia da Universidade de Stuttgart em 2012
  • Moltke Foundation Berlin: Moltke Almanach , editor Moltke Foundation Berlin 1984, Volume 1: A origem dos membros do círculo interno de Kreisau. A imagem biográfica e genealógica de um grupo de resistência

Links da web

Observações

  1. Schwerin: Moltke. P. 24, nota 28; também com F. v. Moltke: memórias. P. 49.
  2. Hans Mommsen : O Círculo de Kreisau e a futura reorganização da Alemanha e da Europa. In: Hans Mommsen: Alternativa a Hitler. Estudos sobre a história da resistência alemã. Beck, Munich 2000, ISBN 3-406-45913-7 , página 207. (books.google.de) .
  3. Devido à indiferença mencionada, a lista de membros varia em algumas publicações. A presente apresentação é baseada em van Roon: Reorganização . Uma lista diferente em F. v. Moltke: memórias .
  4. ^ Van Roon: reorganização. P. 61.
  5. ^ Van Roon: reorganização. P. 76 ff.; ver também F. v. Moltke: memórias. P. 45.
  6. ^ Van Roon: reorganização. P. 83.
  7. Informações sobre a biografia de Trotha de Peter Steinbach, Johannes Tuchel (Ed.): Lexicon of Resistance, 1933–1945 . CH Beck, 1998.
  8. Peter Steinbach, Johannes Tuchel (Ed.): Lexicon of Resistance, 1933–1945 . CH Beck, 1998, ISBN 3-406-43861-X , página 205. (books.google.com) .
  9. Informações sobre a biografia de Lukaschek de van Roon: Reorganização. P. 116 ff.
  10. Benigna von Krusenstjern: "Que faz sentido morrer - ter vivido". Adam von Trott zu Solz 1909–1944. Biografia . Wallstein Verlag, Göttingen 2009, ISBN 978-3-8353-0506-9 , pp. 440 ff .
  11. ^ Van Roon: reorganização. P. 102.
  12. Peter Steinbach, Johannes Tuchel (Ed.): Lexicon of Resistance, 1933–1945 . CH Beck, 1998.
  13. citado de van Roon: Reorganização. P. 127.
  14. Klemens von Klemperer : Direito natural e a resistência alemã ao nacional-socialismo. In: Peter Steinbach, Johannes Tuchel (ed.): Resistance against National Socialism. 1994, p. 46.
  15. ^ O mesmo ocorre com van Roon: Reorganização. P. 177.
  16. Peter Steinbach, Johannes Tuchel (Ed.): Lexicon of Resistance, 1933–1945 . CH Beck, 1998.
  17. A. Delp: Existência Trágica. Sobre a filosofia de Martin Heidegger. Freiburg i. Por exemplo, Herder, 1935.
  18. Winterhager: Círculo de Kreisau. P. 12, há também sobre o problema desta classificação.
  19. ^ Van Roon: reorganização. P. 210 ff., Também no seguinte.
  20. Sobre a resistência militar durante a crise dos Sudetos, ver van Roon: Resistance. P. 168 ff. E Jürgen Schmädeke : Tentativas de golpe militar e esforços de oposição diplomática entre a Conferência de Munique e Stalingrado. In: Peter Steinbach, Johannes Tuchel (ed.): Resistance against National Socialism. 1994, p. 294 e segs.
  21. ^ Van Roon: reorganização. P. 213, nota 18.
  22. Mommsen: Reorganização. P. 248.
  23. ^ Van Roon: Reorganization , página 479.
  24. Carta de Moltke a Yorck de 12 de julho de 1940, impressa por van Roon: Neuordnung , pp. 483 f.
  25. ^ Van Roon: Reorganização , página 482.
  26. Moltke to Yorck, 17 de junho de 1940 em van Roon: Reorganization. P. 481.
  27. Moltke an Einsiedel, 16./17. Junho de 1940 em van Roon: reorganização. P. 479.
  28. von Schwerin: Moltke. P. 65 f.
  29. ^ Datado de von Schwerin: Moltke. P. 53. O memorando foi reimpresso no mesmo, página 162 e seguintes E em van Roon: Neuordnung. P. 498 ff.
  30. von Schwerin: Moltke. P. 71 f.
  31. Do memorando sobre os fundamentos da teoria do estado .
  32. Molte para Yorck, 16 de novembro de 1940, van Roon: reorganização , S. 496 f.
  33. ^ Van Roon: reorganização. P. 222.
  34. A descrição das condições de vida em Kreisau e o desenvolvimento da propriedade em F. v. Moltke: memórias .
  35. ver a descrição das reuniões de Kreisau em F. v. Moltke: memórias. P. 50 ff., Também no seguinte.
  36. ^ Van Roon: reorganização. P. 289.
  37. Winterhager: Círculo de Kreisau. P. 176.
  38. citado de van Roon: Reorganização. P. 101; Destacando lá também.
  39. ^ Van Roon: reorganização. Sobre o movimento juvenil, ver, por exemplo, Walter Laqueur: The German Youth Movement. Verlag Wissenschaft und Politik, Cologne 1978, ISBN 3-8046-8548-X , página 23.
  40. ^ Van Roon: reorganização. P. 38.
  41. Dennis Egginger-Gonzalez: A Tropa de Assalto Vermelha. Um dos primeiros grupos de resistência socialista de esquerda contra o nacional-socialismo. Lukas Verlag, Berlin 2018, p. 310ss, p. 390.
  42. ^ Van Roon: reorganização. P. 51.
  43. ^ Van Roon: reorganização. P. 52.