Canópico

Jarros canópicos: Amset , Hapi , Duamutef , Kebechsenuef (19ª Dinastia, Museu Egípcio de Berlim )

Como jarros canópicos (também jarros canópicos ou - vasos ) são, na egiptologia, os vasos referidos nos quais, na mumificação, estavam os intestinos separados do cadáver enterrado .

Derivação e apresentação do nome

O nome é derivado da representação de Osiris-Canobus , que foi criado pela fusão dos Kanopos e Osíris . A representação foi feita como um vaso ou objeto em forma de ovo com cabeça humana. Como resultado, todos esses vasos encontrados em túmulos foram chamados de "jarros canópicos" na egiptologia.

história

Fígado como múmia em miniatura com máscara

As copas mais antigas são do final da 4ª dinastia de Meresanch III. conhecido. Os dosséis da 5ª dinastia já são comuns. São em forma de vaso, inicialmente sem etiqueta e com tampa plana. Antigamente, os vasos eram feitos de argila , alabastro e calcário . Muitos jarros canópicos do Reino Antigo foram danificados e depositados na câmara mortuária . Não havia restos de entranhas neles. Eles provavelmente foram usados ​​em rituais de mumificação pré-sepultamento e depois colocados vazios no túmulo. A partir do final do Império Antigo, os potes canópicos foram parcialmente etiquetados, e no Império Médio eles receberam tampas com cabeça humana.

Via de regra, existem quatro potes canópicos nas sepulturas, nos quais as entranhas foram enterradas. Desde o Império do Meio, os órgãos internos estão sob a proteção dos quatro filhos de Hórus , os deuses protetores dos jarros canópicos:

  • Duamutef para o estômago, representado como um falcão desde a 19ª dinastia ,
  • Amset para o fígado, em forma humana,
  • Hapi para os pulmões, representado como um macaco (babuíno) e desde a 19ª dinastia
  • Kebechsenuef responsável pelos intestinos, representado como chacal desde a 19ª dinastia.

No Império Novo e no Terceiro Período Intermediário, há evidências isoladas de que as entranhas eram guardadas como múmias em miniatura e só então enterradas nos potes canópicos. Pareciam múmias em miniatura e podiam até usar uma pequena máscara. No período de Amarna, as pálpebras canópicas recebiam características humanas individualizadas do falecido (ver Tutancâmon ). Desde a 19ª dinastia, as tampas das embarcações tinham as características cabeças dos animais dos deuses protegendo-as.

A presença dos potes canópicos nas sepulturas parecia ter sido mais importante do que sua função objetivo original: foram encontradas múmias cujas entranhas não haviam sido removidas. Na segunda metade do Terceiro Período Intermediário, as copas foram totalmente dispensadas; as entranhas foram colocadas de volta no corpo e protegidas por figuras de cera dos filhos de Hórus. Deste período e do período posterior , dosséis falsos sem cavidade interna também são conhecidos.

Kanopus em moeda de Alexandria, LS (ano 6) Imperador Adriano

Como um motivo egípcio típico, jarros canópicos foram retratados em moedas cunhadas em Alexandria como uma província romana, mesmo nos primeiros dias .

Veja também

literatura

Links da web

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Notas e referências individuais

  1. Lucie Jirásková: Danos e reparos nos potes canópicos do Reino Antigo - o caso em Abusir. In: Estudos Egiptológicos de Praga. 15, 2015, ISSN  1214-3189 , pp. 76-85, ( online ).
  2. ^ A b Karl Martin: Kanopen II. Em: Lexikon der Ägyptologie . (LÄ). Volume 3: Horhekenu - Megeb. Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , coluna 317, e Hans Bonnet : Kanope. In: Real Lexicon of Egyptian Religious History. (RÄRG). 2000, p. 366.
  3. a b Richard H. Wilkinson : O mundo dos deuses no antigo Egito. Fé - Poder - Mitologia. Theiss, Stuttgart 2003, ISBN 3-8062-1819-6 , página 88.
  4. a b Rosemarie Drenkhahn: Kebehsenuef. In: Lexicon of Egyptology. (LÄ). Volume 3: Horhekenu - Megeb. Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , coluna 379.
  5. a b Arne Eggebrecht : Duamutef. In: Lexicon of Egyptology. (LÄ). Volume 1: A - Colheita. Harrassowitz, Wiesbaden 1975, ISBN 3-447-01670-1 , coluna 1150.