Johannes Aepinus

Johannes Aepinus, gravura em cobre de 1553

Johannes Aepinus também: Johann Hoeck, Huck, Hugk, Hoch ou Äpinus (* por volta de 1499 em Ziesar ; † 13 de maio de 1553 em Hamburgo ) foi um teólogo protestante alemão e reformador .

Vida

Carreira como reformador

Aepinus nasceu como filho do conselheiro Hans Hoeck em Ziesar, Brandenburg, em 1499. Já em sua juventude, ele entrou no mosteiro premonstratense de Belbuck perto de Treptow em Rega . Com seus professores Johannes Bugenhagen e Hermann Bonnus , ele apreciou o treinamento nas línguas antigas e empreendeu seus primeiros estudos teológicos. Em 1518 foi para Wittenberg , onde se matriculou na universidade em 1º de outubro. Por meio de seus professores Martin Luther e Philipp Melanchthon ele logo se familiarizou com as idéias da Reforma e em 13 de março de 1520, obteve o grau acadêmico de Baccalaureus .

Após seus estudos, ele retornou ao seu país e tornou-se diretor de uma escola em Brandenburg . Ele representava a doutrina protestante e, assim, atraiu a hostilidade do Eleitor Joaquim I de Brandemburgo , que o perseguiu e encarcerou por instigação de seus oponentes teológicos. Quando conseguiu escapar do cativeiro por meio de amigos, foi impedido de retornar ao Mark Brandenburg .

Presumivelmente, voltou à área saxônica, Hoeck, a conselho de Melanchthon , agraciou seu nome a Aepinus (= Αἰπινός = alto). Depois de retornar do exílio, Aepinus ensinou em Greifswald e Stralsund . Em Stralsund, foi reitor de uma escola particular em St. Johanniskirchhof de 1524 a 1528. Aepinus foi comissionado pelo conselho da cidade de Stralsund para redigir uma ordenança da igreja protestante , que foi introduzida em 5 de novembro de 1525 e é conhecida como a primeira ordenança da igreja protestante.

Em abril de 1529, houve uma disputa em Flensburg em Flensburg com o batista Melchior Hofmann sobre a doutrina da Ceia do Senhor . Aqui entrou Johannes Bugenhagen Aepinus. Quando Bugenhagen reformou o sistema da igreja em Hamburgo em junho de 1529 , Aepinus foi nomeado o primeiro pastor em St. Petri, depois que o amigo de Bugenhagen Johannes Boldewan , como Pastor von Belzig, estava de licença do verão de 1528 a maio / junho de 1529 , pregador em St. Petri e depois voltou para Belzig, onde morreu na época do Advento em 1533. Em Hamburgo, o capítulo da catedral se opôs ferozmente à Reforma, de modo que Aepinus a contrariou com dois escritos que dedicou ao conselho municipal. Nele as heresias papais foram listadas, os epítomos da fé luterana propagados e uma disputa sobre o correto entendimento da doutrina da Ceia do Senhor foi realizada.

Como parte da reforma da igreja e do sistema escolar em Hamburgo, Bugenhagen redigiu uma ordem da igreja que foi adotada em 15 de maio de 1529. Também convocou um superintendente para Hamburgo. Para isso, a ordenança da igreja previa uma importante atividade de ensino e pregação para a cidade, bem como a sugestão, supervisão e direito disciplinar para todos os cargos na igreja e serviço escolar em Hamburgo. Este cargo deve ser preenchido por pessoa qualificada e com doutorado em teologia. Em 18 de maio de 1532, Aepinus foi nomeado o primeiro superintendente de Hamburgo. Com a superintendência, ele também assumiu o cargo de pastor e conferencista primarius na catedral .

Como Aepinus tinha apenas o grau acadêmico de um Baccalaurus, ele recorreu a Wittenberg. Lá ele adquiriu o grau acadêmico de licenciatura em 17 de junho de 1533 em uma disputa sobre as teses de Melanchthon . No dia seguinte, 18 de junho, fez o doutorado em teologia em ato solene junto com Johannes Bugenhagen e Caspar Cruciger . O eleitor Johann Friedrich von Sachsen reembolsou as despesas do doutoramento e, como Martinho Lutero, compareceu ao ato solene, que foi seguido por uma festa no castelo de Wittenberg .

Nos anos que se seguiram, Aepinus desempenhou um papel fundamental nas importantes decisões que deveriam ser tomadas para o estado e a igreja. Ele logo surgiu em questões de fé e doutrina dentro de toda a Igreja Luterana na Alemanha. Na cidade de Hamburgo, suas habilidades de negociação foram usadas repetidamente pelo conselho. A disputa com o capítulo da catedral ainda estava em andamento e não pôde ser resolvida. Em 7 de julho de 1533, o Tribunal da Câmara Imperial emitiu uma sentença contra a cidade de Hamburgo, que confirmou o mandato da pena imperial de 1528. A situação resultante levou Hamburgo a ingressar na Liga Schmalkaldic em 25 de janeiro de 1536 .

Aepinus viajou com uma delegação da Câmara Municipal de Hamburgo à corte de Henrique VIII da Inglaterra , onde participou das negociações sobre questões relacionadas ao divórcio do rei e à reorganização das condições da igreja na Inglaterra . No entanto, Aepinus recusou a Henrique VIII o esperado parecer teológico positivo sobre o divórcio e teve de experimentar que, durante sua permanência nas negociações parlamentares, que levaram ao Ato Supremo em 1534 , nenhuma palavra sobre questões de fé foi mencionada. Em vez disso, em última análise, tratava-se apenas da questão da supremacia e do confisco das propriedades da igreja. Aepinus, que dera a Henrique VIII dois exemplares da Apologia da Confessio Augustana , deixou Londres desapontado em janeiro de 1535.

Quando ele voltou para Hamburgo, as cidades do norte da Alemanha foram perturbadas pelo estabelecimento do governo anabatista em Munster . Portanto, Aepinus se dedicou a fortalecer as igrejas do norte da Alemanha contra os anabatistas radicais. Em 15 de abril de 1535, o primeiro Sínodo Evangélico da Baixa Saxônia aconteceu em Hamburgo, no qual as cidades de Hamburgo, Lübeck , Bremen , Lüneburg , Rostock e Stralsund estavam representadas. Foi decidido não permitir que pregadores sentassem no púlpito que não tivessem sido testados de acordo com a Confissão de Augsburgo e a Apologia e que tivessem assinado um compromisso de pregar apenas a doutrina luterana. Após prisão e interrogatório doloroso, alguns anabatistas foram condenados à expulsão da cidade por intercessão dos pregadores.

Em fevereiro de 1537, os representantes protestantes no Bundestag em Schmalkalden discutiram sua possível participação no Papa Paulo III. Conselho anunciado para maio de 1537 em Mântua . Aepinus participou das negociações e assinou os Artigos Schmalkaldic e o Tractatus de potestate et primatu papae para Hamburgo .

Aepinus também escreveu uma nova ordenança da igreja para Hamburgo em 1539, uma vez que a primeira ordenança da igreja de Bugenhagen teve problemas práticos. No entanto, uma vez que havia diferenças de opinião com o conselho da cidade em relação a essa elaborada ordenança da igreja, ela não foi aplicada. Aepinus também elaborou uma ordenança da igreja para o escritório de Bergedorf , que entrou em vigor em 1544. Em 1552, Buxtehude recebeu uma ordenança da igreja que também havia sido redigida por Aepinus.

Nos anos que se seguiram, Aepinus sempre foi consultado por seus correligionários evangélicos sobre questões teológicas e as estratégias políticas de ação resultantes. Quando em Braunschweig em 1538 e mais tarde em Hamburgo, na presença do rei Christian III. foi negociado pela Dinamarca , Aepinus estava envolvido em evitar o perigo iminente de guerra que havia surgido com o estabelecimento da Confederação de Nuremberg . Em 1546, entretanto, após a malsucedida Discussão Religiosa de Regensburg, a Guerra Schmalkaldic estourou . Em 1552, Aepinus fez viagens a Copenhagen , Rostock e Lübeck , onde o conselho do superintendente de Hamburgo sobre questões eclesiásticas e teológicas foi procurado.

Aepinus morreu em 13 de maio de 1553 e foi sepultado em frente ao altar da Igreja de São Pedro.

Trabalhando como teólogo

Quando Aepinus se tornou pastor-chefe em Hamburgo, a cidade tinha de 15.000 a 20.000 habitantes. Em quatro paróquias realizavam-se 80 cultos semanais, realizados alternadamente por ele e os outros párocos e capelães. Aepinus pregava na Igreja de São Pedro desde 1534 e, quando assumiu o cargo de superintendente, tinha acesso a todos os púlpitos da cidade, dos quais pregou especialmente no púlpito da catedral. Em seus sermões e escritos, ele comentou sobre questões teológicas práticas: a forma do casamento na igreja, a disciplina na igreja e como "os ímpios devem ser enterrados com salmos e cânticos cristãos que eles desprezaram em vida". Como conferencista na catedral, ele regularmente dava palestras para acadêmicos e pregadores em latim.

As interpretações dos salmos de Aepinus (1544) tornaram-se conhecidas, para as quais a interpretação do Salmo 16 ganhou particular publicidade devido à disputa que se seguiu sobre a doutrina da descida de Cristo ao inferno dentro da história do dogma e que há muito faz parte do programa iconográfico da arte cristã. Seus oponentes argumentaram que o reformador já havia apresentado a concepção dogmática comum da jornada para o inferno em um sermão em Torgau em 1533 , sem, no entanto, comentar "como isso pode ter acontecido". Em 1548, uma disputa começou nos pastores de Hamburgo, o que resultou em polêmica excessiva e hereticismo mútuo. O conselho municipal interveio e em 1550 pediu a Melanchthon um parecer especializado, que foi redigido com a maior cautela e brandura e exigia que a discussão pública do contencioso artigo do púlpito deveria cessar. Quando os oponentes de Aepinus não descansaram, ficaram horrorizados com o conselho de seus cargos e foram expulsos de Hamburgo. A infeliz disputa encontrou um rescaldo nas instruções imperiais para o Reichstag de Augsburg em 1555, que falava de uma nova seita que havia surgido em Hamburgo, que surgiu sobre a disputa sobre a descida de Cristo ao inferno e que foram colocadas em pé de igualdade com os sacramentadores, iconoclastas e outros. Aepinus baseou sua doutrina da jornada para o inferno, que ele modificou no decorrer da disputa, em uma teoria da satisfação conseqüentemente pensada , pela qual o poder de Cristo era apenas pensado como oculto, não perdido. O luteranismo não seguiu as idéias do superintendente de Hamburgo da descida de Cristo ao inferno, que mostra uma conexão mais estreita com a cosmovisão medieval do que no caso de Lutero.

O Hamburgo foi arrastado para a derrota da Liga Schmalkaldic. Mais uma vez, Aepinus apoiou o conselho da cidade. O superintendente aconselhou a paz sem desistir da causa da Reforma: “Portanto, é necessário que percamos antes tudo o que é nosso e permaneçamos na confissão correta da verdade do que, por causa desse ganho no tempo, comecemos algo contra nós Consciência e bem-aventurança de nossas almas ”. A resistência decisiva ao Interim de Augsburgo, resultante dos eventos políticos, veio do norte da Alemanha. Quando teólogos luteranos de Hamburgo, Lübeck e Lüneburg se encontraram em Mölln , Aepinus foi encarregado de escrever uma resposta. Neste escrito (1548), ele refuta ponto por ponto o Provisório de Augsburg. Melanchthon disse que era o melhor que havia sido escrito sobre o assunto. Matthias Flacius fez uma declaração semelhante . Na sequência do artigo de Leipzig , surgiu uma disputa sobre as cerimônias e costumes católicos permitidos ali. Aepinus, que com sua carta aos teólogos de Wittenberg em 1549 levantou uma objeção ao ponto de vista de Melanchthon e, junto com Joachim Westphal, defendeu a manutenção de um ponto de vista luterano estrito, encontrou sua expressão doutrinária na fórmula da Concórdia e, portanto, ficou ao lado do Gnesiolutherans , sem vomitar com Melanchthon.

Nas controvérsias teológicas causadas pela apresentação de Andreas Osiander da relação entre justificação e santificação, Aepinus interveio na instigação do duque Albrecht I de Brandenburg-Ansbach com uma obra escrita por ele e Joachim Westphal (1552).

Rescaldo

Em 1719, Valentin Ernst Löscher resumiu seu julgamento sobre Aepinus na frase: "Um grande homem em seu tempo e uma das melhores e mais leais ferramentas da Reforma". Aepinus ajudou energicamente a preservar a doutrina da justificação e os sacramentos como o centro da teologia luterana vis-à-vis a igreja romana e todos os desvios evangélicos internos. Seus escritos teológicos, que o lado católico também deu importância, sublinham seu trabalho pela Reforma política da Igreja. Sua adesão inabalável aos fundamentos da Igreja Luterana e da teologia sempre foi caracterizada pela prudência no julgamento e brandura pessoal e mostra o quadro das disputas teológicas que Aepinus teve de liderar e que influenciaram a formação da Igreja Luterana.

Suas atividades na organização da igreja são de importância duradoura. O decreto da igreja de Stralsund de 1525, que ele escreveu, mostra o quanto Aepinus tinha em mente toda a vida pública, que era determinada pela fé cristã. O cerne e o centro de toda ação ordeira era o ensino luterano baseado no entendimento correto da lei e do evangelho. Eles deviam moldar não apenas o sistema da igreja, mas também o sistema escolar, que era destinado a meninos e meninas, ricos e pobres. Este caráter social das ordenanças da Igreja no sentido mais amplo também é evidente nas regulamentações para o bem-estar dos pobres e doentes, para o cuidado pastoral dos presos e nas instruções para o cuidado dos monges e padres idosos.

Aepinus estabeleceu um padrão para o cargo de superintendente e seu caráter episcopal por meio de seu trabalho. Aepinus desempenhou essa tarefa em relação ao capítulo da catedral, ao conselho e aos irmãos em exercício. Quando o cargo de bispo foi introduzido na igreja regional de Hamburgo em 1933 , ele estava ciente de que estaria vinculado ao cargo de superintendente fornecido pelos regulamentos da igreja de Bugenhagen. Por causa de seu trabalho dentro da igreja de Hamburgo, que abrange todas as áreas da vida eclesiástica, E. Vogelsang chegou até a chegar à conclusão de que Aepinus era o “verdadeiro reformador de Hamburgo” sem diminuir os ganhos de Bugenhagen.

iconografia

Em Hamburgo existe uma pintura de um pintor desconhecido do século 16 na Igreja de St. Jacobi. Na sacristia da Igreja de São Pedro, encontra-se também uma pintura do século XVII de um mestre também desconhecido.

Também é conhecida uma gravura em cobre de Christian Fritzsch , reproduzida por Staphorst. Johann Magdeburgius escreveu um epitáfio com seu retrato (Hamburgo 1553). Outro retrato, presumivelmente de Balthasar Mentz , está na coleção de fotos do seminário protestante de Lutherstadt Wittenberg.

Uma suposta representação no retrato epitáfio de Paul Eber "The Lord's Vineyard" na igreja da cidade de Lutherstadt Wittenberg mostra certa semelhança com Aepinus. No entanto, a pessoa mostrada está atualmente atribuída a Georg Major .

Genealogia

Aepinus se casou duas vezes, sua primeira esposa morreu no parto em 1549, seu nome e o de sua segunda esposa não são conhecidos. Aepinus deixou vários filhos, incluindo o advogado Friedrich Aepinus . Entre seus descendentes estão teólogos e advogados conhecidos, bem como o conhecido matemático e físico Franz Ulrich Theodor Aepinus (1724-1802).

Fontes

  • Pinacidion de Romanae ecclesiae imposturis . Hamburgo 1530
  • A korte Underwysinge van deme Sacramente des Lyves unde des Blodes Christi ... Hamburgo 1530
  • Benkentniss [!] E declaração provisória do Erbarn Stedte Lübeck, Hamburgo, Lüneburg etc. Superintendentes, pastores e pregadores colocados no apoio cristão e necessário. Magdeburg, [aprox. 1548], A 356 em VD 16 . ( Versão digitalizada )
  • De justificatione hominis . (Frankf. 1551)
  • Responsio ad confessionem Andreae Osiandri . 1552
  • De rebus adiaphoris epistola… 1549
  • Responsio Ministrorum ... 1552
  • Formula desponsationis ...

literatura

Links da web

Commons : Johannes Aepinus  - Coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio

Evidência individual

  1. Ver alsoersch-Gruber II, página 59.