Dinastia Jin (265-420)

A Dinastia Jin (265–420) ( chinês 晉朝 / 晋朝, Pinyin Jìncháo , W.-G. Chin Ch'ao ; IPA Tsin Tsao) é um período dinástico na história da China . Está dividido em duas épocas:

• Jin Ocidental , 西晉 / 西晋, Xī-jin : 265 - 316
• Jin Oriental , 東晉 / 东晋, Dong-Jin : 317 - 420

A dinastia Jin é de caráter autóctone chinês e deve ser estritamente diferenciada da dinastia Jin (1125–1234), fundada pelos Jurchen 700 anos depois .

A Dinastia Jin Ocidental foi fundada pelo Imperador Wu (晉武帝 / 晋武帝, Jìn Wŭdì ) Sima Yan (司馬炎 / 司马炎, Sīmǎ Yán ). Sua capital era Luoyang . A Dinastia Jin Oriental foi fundada pelo Imperador Yuan (晉元帝 / 晋元帝, Jìn Yuándì ) Sima Rui (司馬 睿 / 司马 睿, Sīmǎ Ruì ), a capital estava em Jiankang (建康, Jiànkāng , hoje cidade de Nanjing). A política durante a Dinastia Jin foi determinada pelas grandes e poderosas casas nobres. O sistema político estava em transição entre o da dinastia Han com três arc chanceleres (三公, Sāngōng ) e nove ministros (九卿, Jiŭqīng ) para o da dinastia Tang com três secretariados (三省, Sānshĕng ) e seis ministérios (六部, Liùbù ). A casa de Sima já pertencia à alta nobreza durante a Dinastia Wei . Após o incidente de Gaopingling (高 平陵 事件, Gāopínglíng Shìjiàn ), tornou-se o poder dominante na dinastia Wei. Depois que Sima Yan se tornou imperador, ele uniu toda a China. No entanto, ele foi incapaz de lidar com os problemas sociais escaldantes e a corrupção galopante. Depois que o poder central perdeu influência, os membros da família imperial, que também haviam recebido poder militar como príncipes nas províncias, começaram a lutar por prioridade e poder. Isso levou à confusão dos oito príncipes (八 王 之 亂 / 八 王 之 乱, Bāwáng zhī Luàn ). Essa turbulência enfraqueceu ainda mais a enferma dinastia Jin, então os povos imigrantes aproveitaram a oportunidade para se opor. A turbulência dos Cinco Hu (五胡, Wŭhú ) surgiu . Um êxodo em massa em direção ao sul começou. Os Dezesseis Reinos começaram no norte da China .

O poder dos imperadores da Dinastia Jin Oriental era limitado. A política era determinada pelas casas nobres. A distribuição de poder dentro dos militares era particularmente precária com seus muitos generais, alguns dos quais haviam fugido do norte e que às vezes agiam de forma independente e descoordenada. Portanto, suas campanhas para restaurar o governo da Dinastia Jin sobre o norte falharam. O governo central também sempre temeu que generais muito bem-sucedidos se proclamassem imperadores. Portanto, alguém estava constantemente tentando sabotar essas expedições. Em 383, o Império do Ex-Qin mobilizou todas as reservas militares para destruir o Jin Oriental. Em face da aniquilação iminente, todas as forças do Jin Oriental se uniram - a única vez que isso foi alcançado na época do Jin Oriental. Após a Batalha de Feishui (淝水之戰 / 淝水之战, Féishuĭ zhī Zhàn ), o antigo Qin e o Jin Oriental sob Xie An e Xie Xuan (謝玄 / 谢玄, Xiè Xuán ) foram capazes de recuperar muitas áreas. Mas as lutas internas de poder ressurgentes levaram à usurpação de Huan Xuan (桓玄, Huán Xuán ), ao mesmo tempo que o trabalho pesado e a carga tributária sobre as pessoas comuns levaram a rebeliões. Qiao Zong (譙 縱 / 谯 纵, Qiáo Zòng ) abriu seu próprio negócio em Sichuan . No final, Liu Yu (劉裕 / 刘裕, Liú Yù ) foi capaz de destruir as outras potências concorrentes e usurpar o trono imperial. A China passou para a era das Dinastias do Sul e do Norte .

No início da Dinastia Jin Oriental, ministros como Wang Dao (王 導 / 王 导, Wáng Dão ) tentaram estabilizar a situação com uma política de calma. No reino de Jin Oriental floresceu Hofwirtschaft . Os avanços na agricultura levaram ao florescimento da economia e do comércio. O centro econômico da China mudou gradualmente para o sul. O boom econômico no sul posteriormente tornou necessário construir o Kaiserkanal como uma rota de conexão entre o sul e o norte da China. Também houve grande avanço no artesanato e no comércio.

A Dinastia Jin foi uma época de intercâmbio cultural. A supremacia do confucionismo foi quebrada durante este período. Houve inovações em filosofia, literatura, arte, historiografia e tecnologia. Algumas áreas desenvolveram-se em ciências independentes. Na filosofia, houve o desenvolvimento do Xuanxue (玄學 / 玄学, Xuánxué ) e o posterior desenvolvimento do taoísmo como filosofias chinesas. Da Índia que chegou o budismo à China. A arte de Qingtan (清談 / 清谈, Qīngtán , um tipo de escritura filosófica e metafísica que mesclava as idéias do taoísmo, confucionismo e budismo) era popular entre as casas nobres . A cultura da estepe dos povos nômades que dominaram (e se estabeleceram) no norte se misturou com a cultura rural dos chineses han remanescentes e também interagiu com a cultura do sul da China do Jin oriental. Os próprios grupos étnicos também se misturaram.

Visão histórica

História do Jin Ocidental

O caminho para o trono e o fim dos três reinos

A família Sima, de onde vieram os imperadores da Dinastia Jin, veio do norte do que hoje é a Província de Henan . Já era influente na época da Dinastia Wei. Sima Yi , que abriu o caminho para seus filhos chegarem ao poder, trabalhou como sete de seus irmãos como funcionários públicos sob os imperadores da dinastia Wei. Ele se distinguiu particularmente por suas habilidades políticas e militares. Então, ele lutou contra as Expedições do Norte de Shu Han e venceu o que agora é Liaoning para o Wei . Isso o tornou um ministro importante em Wei. Quando o imperador Ming (魏明帝, Wèi Míngdì ) Cao Rui morreu em 239 , Sima Yi e Cao Shuang foram nomeados governantes conjuntos do império, mas isso rapidamente levou a uma luta pelo poder entre os dois. No início, Cao Shuang tinha a vantagem, mas em 249 ocorreu o incidente de gaopingling, no qual Sima Yi matou Cao Shuang e voltou ao poder. A partir de então, o poder político passou cada vez mais para as mãos da família Sima, embora os imperadores de Wei estivessem inicialmente no trono. Após sua morte, os filhos de Sima Yi, Sima Shi e Sima Zhao, foram capazes de consolidar ainda mais seu poder, embora houvesse três grandes rebeliões (壽春 三 叛 / 寿春 三 叛, Shòuchūn Sānpàn ) contra eles, que foram todas esmagadas. No decorrer dessas batalhas, o poder do imperador Wei finalmente se desfez.

Em 263, Sima Zhao decidiu preparar o caminho para sua ascensão ao trono com uma vitória militar espetacular. Ele ordenou que Zhong Hui e Deng Ai iniciassem uma expedição militar para destruir Shu Han. O general chefe de Shu Han, Jiang Wei, controlava as estradas principais e acampava em Jiange (劍閣 / 剑阁, Jiàngé ). Deng Ai, no entanto, liderou suas tropas sobre montanhas intransponíveis e surpreendentemente apareceu nos portões de Chengdu , capital de Shu Han. O imperador de Shu Han, Liu Shan reconheceu sua situação desesperadora e se rendeu. Um pouco depois, Deng Ai e Jiang Wei tentaram se rebelar contra Sima Zhao. Mas isso foi imediatamente anulado por Sima Zhao. Após esta vitória, Sima Zhao planejou subir ao trono, mas morreu antes disso. Em 265, seu filho Sima Yan usurpou o trono imperial e fundou a dinastia Jin. A capital era Luoyang. Historicamente, esta seção anterior da dinastia é chamada de Dinastia Jin Ocidental.

A guerra para destruir Wu

Naquela época, a situação na Dinastia Wu era muito caótica. O imperador Wu, Sun Hao, negligenciou os assuntos de estado e se entregou ao luxo. Por causa disso, ele era muito impopular com seu povo. Em 270 Gansu foi invadido pelos Xianbei enquanto os Xiongnu também invadiram. Esta situação atrasou o plano de Sima Yan de destruir o império do imperador Wu. Ele ordenou que seu general Yang Hu mantivesse o general Lu Kang de Wu sob controle. Ao mesmo tempo, ele começou a construir navios para cruzar o Yangtze . Lu Kang morreu em 274. Yang Hu propôs uma campanha contra os Wu, mas foi rejeitado por ministros como Jia Chong , que se opôs a uma campanha no sul. Foi só em 279 que as forças invasoras de Xianbei e Xiongnu foram finalmente repelidas. Um grupo de ministros em torno de Du Yu (杜預 / 杜预, Dù Yù ) acreditava que agora era o momento de agir contra Wu. Jia Chong e outros ainda eram contra, acreditando que a situação no noroeste ainda era instável. Em dezembro do mesmo ano, porém, Sima Yan decidiu fazer campanha. Ele ordenou que vários exércitos atacassem ao mesmo tempo ao longo de todo o curso do rio Yangtze. Em 280, o Exército Jin aproximou-se da capital do Império Wu, Jianye (建業 / 建业, Jiànyè , hoje Nanjing). Sun Hao percebeu que sua situação era desesperadora e se rendeu. Esse foi o fim da era dos Três Reinos .

Agitação interna e ameaças externas

Sima Yan

Mesmo antes da unificação do país, a cultura política da Dinastia Jin começou a se deteriorar. A Dinastia Wei tentou uma política de promoção de oficiais civis e militares com base na habilidade, em vez de reputação e raça. No entanto, a família Sima temia a repetição de uma usurpação semelhante à deles, razão pela qual os governantes, oficiais e militares Jin suspeitavam particularmente de membros que não eram da família. Isso levou ao fato de que na dinastia Jin as famílias aristocráticas relacionadas à família imperial receberam preferência especial e, portanto, receberam uma posição especial de poder. Ao mesmo tempo, surgiu na sociedade o costume de exibir luxos especiais. Funcionários menores que não pertenciam a famílias grandes tentaram usar a corrupção para se relacionar com os poderosos. A corrupção e o luxo exuberante tornaram-se moda. Naquela época, dificilmente havia um funcionário público que não fosse corrupto. Embora Sima Yan tenha alertado repetidamente seus funcionários para serem econômicos, ele não conseguiu escapar do zeitgeist prevalecente. Portanto, suas admoestações eram apenas da boca para fora. Foi relatado que naquela época na capital Luoyang um homem muito rico chamado Shi Chong (石崇, Shí Chóng ) estava competindo com um parente do imperador chamado Wang Kai (王 愷 / 王 恺, Wáng Kăi ) pelo tamanho de sua própria riqueza por cada um ter palácios maiores construídos para si. O imperador não só falhou em evitar esse comportamento, mas também deu uma mãozinha aos parentes e encorajou a competição a continuar.

Os ministros e generais mais importantes do império estavam em conflito uns com os outros. Acima de tudo, por causa da estratégia contra Wu e da questão da sucessão, travaram-se duras batalhas que levaram à formação de um partido. Yang Hu e Zhang Hua (張華 / 张华, Zhāng Huá ) defenderam um ataque imediato a Wu. Jia Chong e outros ministros se opuseram a isso. Após a unificação, Jia Chong percebeu seu erro, mas fez de seu oponente seu pior inimigo. Na questão do sucessor, a disputa ficou ainda mais séria. Já estava claro que o príncipe herdeiro Sima Zhong era mentalmente pobre. Alguns ministros, portanto, aconselharam o imperador a nomear seu irmão mais novo Sima You (司馬 攸 / 司马 攸, Sīmǎ Yōu ) como seu sucessor em vez de seu filho , já que eles eram da opinião de que Sima You era mais adequado para governar o estado. No entanto, outros ministros se opuseram, pois consideravam isso uma ruptura da tradição. Por fim, Sima Yan seguiu a tradição e decidiu designar seu filho como herdeiro do trono.

Na organização militar, o imperador dividiu a periferia do império em reinos e enfeitiçou seus parentes diretos como reis, que também tinham poder militar sobre as regiões correspondentes. Após a unificação, ele também começou a reduzir o poder militar fora de sua própria família. Todas essas medidas foram planejadas para reduzir a ameaça representada por generais ambiciosos, mas resultou nos reinos periféricos gradualmente se tornando mais poderosos do que o governo central. Ao mesmo tempo, mais e mais povos das estepes vieram para a China do oeste e do norte. Esses eram frequentemente tratados de maneira depreciativa pelos chineses han e ficavam particularmente expostos à arbitrariedade dos funcionários. Os conflitos entre os chineses han e os imigrantes levaram um oficial no pátio a sugerir que o imperador expulsasse os imigrantes. O imperador recusou a proposta. O conflito entre culturas e grupos étnicos continuou a arder e estourou quando o governo central entrou em colapso.

A própria Sima Yan era viciada em sexo. Em 273, ele ordenou que nenhum casamento fosse permitido em qualquer parte do país para poder escolher mulheres para seu harém sem impedimentos. Após o extermínio de Wu, ele então assumiu o harém feminino de 5.000 mulheres de Sun Hao, de modo que seu harém abrigou mais de 10.000 pessoas. Ele não poderia resolver os graves problemas sociais de corrupção, formação de partidos, transferência de poder para o mundo exterior e imigração. Tudo isso mais tarde levou à eclosão da turbulência dos oito reis.

A confusão dos oito reis

290 Sima Yan morreu e seu filho Sima Zhong tornou-se imperador. Yang Jun (楊駿 / 杨骏, Yáng Jùn ), que se casou com membro da família real , tornou-se o ministro mais importante da corte. Os livros de história relatam que um dia ele ouviu sapos coaxando enquanto caminhava por um jardim e então perguntou a seu companheiro: "Esta ligação é oficial ou particular?" Mais tarde, quando a fome estourou, ele disse aos seus subordinados: "Por que vocês não comem carne?" Como o imperador era incapaz de conduzir os assuntos de estado , sua ambiciosa Imperatriz Jia Nanfeng (賈南 風 / 贾南 风, Jiă Nánfēng ) aproveitou a oportunidade para intervir na política. Yang Jun e a Imperatriz tornaram-se inimigos ferrenhos. Para garantir seu poder, Yang Jun preencheu posições-chave na guarda imperial com pessoas de seu próprio clã, o que levou à rejeição dos reis estrangeiros e de alguns oficiais. Em 291, a Imperatriz Jia aliou-se ao rei de Chu (楚, Chŭ ) Sima Wei (司馬瑋 / 司马 玮, Sīmǎ Wĕi ) e encarregou o rei de Runan (汝南, Rǔnán ) Sima Liang (司馬 亮 / 司马 亮, Sīmǎ Liàng ) com negócios do governo. Logo depois, ela aproveitou as divergências entre os dois reis e removeu os dois cargos. Mais tarde, ela acusou Sima Wei de alta traição e mandou matá-lo. Com isso, a Imperatriz Jia venceu a luta pelo poder. Ao nomear ministros competentes, ela foi capaz de acalmar a situação no início.

Em 294 e 296, houve novamente invasões pelos Xiongnu no noroeste. O Exército Jin ficou particularmente perturbado com a invasão de 296, que durou três anos. No tribunal, foi novamente sugerido que os imigrantes deveriam ser expulsos, mas na realidade isso não era mais possível.

O príncipe herdeiro não era filho da imperatriz Jia, então ela queria se livrar dele. 300 ela acusou o príncipe herdeiro de traição e o depôs. O rei de Zhao (趙 / 赵, Zhào ) Sima Lun (司 馬倫 / 司 马伦, Sīmǎ Lùn ) primeiro aconselhou a Imperatriz Jia a matar o príncipe herdeiro, mas depois se aliou ao rei de Qi Sima Jiong (司馬 冏 / 司马 冏, Sīmǎ Jiŏng ). Os dois mataram a imperatriz Jia e seus confidentes alegando vingar o príncipe herdeiro. Em 301, Sima Lun se autoproclamou imperador. Em março, Sima Jiong aliou-se aos reis de Hejian (河 間 / 河 间, Héjiān ), Sima Yong (司馬 顒 / 司马 颙, Sīmǎ Yóng ), de Chengdu, Sima Ying (司 馬穎 / 司 马颖, Sīmǎ Yĭng ), e Changshan (常山, Chángshān ), Sima Ai (司馬 乂 / 司马 乂, Sīmǎ Ài ). Os exércitos combinados derrotaram Sima Lun. Sima Lun e seus seguidores foram mortos e o velho imperador reintegrado. Sima Jiong tornou-se regente. Em 302 Sima Ying, Sima Ai e Sima Yong aliaram-se novamente, desta vez contra Sima Jiong. Sima Jiong e seus seguidores foram mortos, e Sima Ai tornou-se regente.

Em 303, Sima Ying aliou-se a Sima Yong contra Sima Ai, mas foi repetidamente derrotado por Sima Ai. No início de 304, havia escassez de alimentos na capital, Luoyang. O rei de Donghai (東海 / 东海, Dōng Hǎi ), Sima Yue (司馬 越 / 司马 越, Sīmǎ Yuè ) e soldados da Guarda Imperial dominaram Sima Ai, abriram os portões da cidade e se renderam às tropas de Sima Ying e Sima Yongs . Sima Ai foi queimado vivo. Os três reis compartilhavam os escritórios de estado mais importantes entre si. Sima Ying forçou o imperador a nomeá-lo como seu sucessor. Pouco tempo depois, Sima Yue aliou-se a outras forças e atacou Sima Ying. Mas ele foi espancado e fugiu para seu próprio domínio.

A agitação não terminou aí. Sima Yue aliou-se novamente com seu irmão Sima Teng (司馬 騰 / 司马 腾, Sīmǎ Ting ) e outras forças e atacou Sima Ying novamente. Sima Ying e Sima Yong uniram forças, mas foram derrotados em 305. Ambos foram mortos mais tarde. O imperador Hui foi envenenado pouco depois. Sima Chi foi proclamado imperador Huai, Sima Yue tornou-se regente. Isso acabou com a turbulência dos oito reis.

Os cinco Hu

As áreas tribais dos povos do norte durante o Jin Ocidental. Marrom claro é Xiongnu, amarelo é Jie, azul claro é Xianbei, verde claro é Qiang, rosa é Di

Os povos nômades vizinhos começaram a imigrar para a China já no período Han. Durante o período Wei, esses povos nômades foram ativamente trazidos para o país, entre outras coisas, como tropas auxiliares militares. Na época do Jin, esse processo já era irreversível.

Durante a turbulência dos oito reis, o poder da família Sima continuou a enfraquecer, tanto no governo central quanto no nível local. As etnias de imigrantes se rebelaram cada vez mais. Em 304, Li Xiong (李雄, Lĭ Xióng ) proclamou-se rei e estabeleceu o reino de Cheng-Han . Dois anos depois ele se tornou imperador. Também em 304, Sima Ying chamou o líder Xiongnu Liu Yuan para obter ajuda durante um cerco . Liu abriu um negócio por conta própria nesta ocasião. Em 308 foi proclamado imperador e fundou o estado de Han-Zhao . Isso marcou o início da Era dos Dezesseis Reinos .

O filho de Liu Yuan, Liu Cong, saqueou Luoyang em 311, e o general Shi Le (石勒, Shí Lè ) atacou no leste da China. Além do caos da guerra, também houve uma praga de gafanhotos. Sima Yue decidiu enfrentar Shi Le.

Em 311, Sima Yue morreu de uma doença. Seu exército foi surpreendentemente atacado e derrotado quando Shi Le se retirou. Isso destruiu as tropas de elite Jin. Liu Cong aproveitou a oportunidade e deixou suas tropas avançarem até Luoyang, que ainda era capturado em 311. Mais de 30.000 pessoas foram mortas no saque subsequente e o imperador foi feito prisioneiro. Em 313, o imperador Huai foi morto. Sima Ye subiu ao trono como Imperador Min em Chang'an . Mas o próprio Chang'an logo foi cercado por Han-Zhao. Em 316, o imperador se rendeu a Liu Cong e mais tarde foi morto. Com isso, o Jin Ocidental afundou. A Idade dos Dezesseis Reinos começou no norte da China.

Após a queda do Jin Ocidental, inicialmente havia três áreas distintas no norte que eram leais a Jin. No entanto, estes foram destruídos ou forçados a abandonar a sua posição nos anos seguintes.

História do Jin Oriental

Fuja para o sul e inquietação interna

O primeiro imperador da Dinastia Jin Oriental, Sima Rui, era originalmente um apoiador de Sima Yue. Naquela época, a área ao sul do rio Yangtze mal havia sido devastada pela guerra e pelos distúrbios. Os residentes da área foram divididos em grandes clãs. Eles se sentiram em desvantagem pelos imperadores Jin, e é por isso que muitos deles queriam reconstruir o antigo estado de Wu . Houve repetidos levantes nos anos 303, 305 e 310, mas estes foram suprimidos pelas forças amigáveis ​​de Jin do clã Zhou. Após a turbulência dos oito reis, Sima Rui aceitou a sugestão de seus conselheiros e transferiu seu exército para Jiankang. Ele tentou conquistar os clãs locais e conseguiu estabilizar a situação. Isso fez com que muitas grandes famílias aristocráticas e membros da família imperial o seguissem.

Em 317, após a queda da Dinastia Jin Ocidental, Sima Rui transferiu a corte Jin para Jiankang. Ele próprio se tornou o imperador Yuan. Na história, essa dinastia é conhecida como Dinastia Jin Oriental. Depois que a situação se acalmou, a preferência foi dada às velhas famílias nobres que haviam fugido do norte na nova corte Jin. Isso causou ressentimento entre os clãs estabelecidos. Houve várias tentativas de derrubada, mas todas falharam devido à traição. Para acalmar a situação, o Jin-Hof tentou dividir as poderosas associações de clãs e, ao mesmo tempo, promover clãs locais menores. Mesmo assim, a tensão permaneceu entre os imigrantes e os residentes locais. Ao mesmo tempo, os conflitos entre as famílias nobres e as pessoas comuns, o governo central e a periferia, e as famílias nobres e a família imperial, que já eram generalizados no Jin Ocidental, persistiram. Como resultado, o Jin Oriental permaneceu com problemas no geral.

Com a ameaça do norte persistente, a Dinastia Jin Oriental teve que contar com generais para proteger a fronteira. Esses generais, por sua vez, eram em sua maioria membros de poderosas famílias nobres. Eles comandavam tropas fortes e freqüentemente eram ambiciosos. Sempre havia o perigo de que se rebelassem contra o governo central. Jin Yuandi inicialmente confiou na família Wang, especialmente Wang Dun (王敦, Wáng Dūn ) foi encarregado da liderança militar. Wang Dun era muito arrogante, então o imperador gradualmente se afastou dele. Para restringir seu poder, o imperador nomeou outros ministros. Isso causou ressentimento entre Wang Dun. Em 322, ele atacou a capital e matou os ministros indicados pelo imperador. O imperador sofreu um choque e morreu pouco depois. Seu príncipe herdeiro Jin Mingdi (晉明帝 / 晋明帝, Jìn Míngdì ) ascendeu ao trono. Wang Dun se preparou para assumir o poder, mas adoeceu gravemente em 324. Jin Mingdi aproveitou a oportunidade e largou Wang Dun. Mesmo assim, a família Wang continuou a dar o tom na corte.

Em 325 Jin Mingdi morreu, seu príncipe herdeiro Jin Chengdi (晉成帝 / 晋成帝, Jìn Chéngdì ) tornou-se imperador. Havia sérias diferenças entre o governo central e os generais que guardavam a fronteira ao norte do Yangtze. Em 327, o exército se rebelou na fronteira do rio Huai . Eles invadiram a capital e fizeram o imperador prisioneiro. Com a ajuda do General von Hubei , a rebelião 329 foi reprimida.

Expedições do norte

Após o estabelecimento da Dinastia Jin Oriental, muitos dos que fugiram para o sul exigiram que sua terra natal fosse recapturada. No entanto, algumas das grandes famílias aristocráticas haviam se estabelecido confortavelmente no sul e estavam contentes com sua situação. Mais sério era o medo na corte de que generais bem-sucedidos pudessem se tornar heróis populares e, assim, colocar em risco o trono imperial. Por causa disso, expedições em grande escala ao norte não eram vistas com prazer.

No início da Dinastia Jin Oriental, o tribunal usou uma estratégia de defesa. Em 317, Zu Ti (祖逖, Zŭ Tì ) queria iniciar uma expedição ao norte, mas a corte disponibilizou apenas algumas tropas para ele. Zu Ti então organizou um exército dos refugiados. Em cooperação com as milícias locais, ele conseguiu recapturar toda a área ao sul do Rio Amarelo. Como havia agitação no país ao mesmo tempo e o tribunal temia por sua reputação, ele foi substituído em 321. Isso significava que seus planos de conquistar outras áreas ao norte do Rio Amarelo se tornaram obsoletos. Zu Ti morreu muito decepcionado. A terra que ele conquistou foi perdida novamente. Mais tarde, vários outros generais tentaram avançar para o norte do que hoje é Hubei. No entanto, seus planos foram rejeitados pelo tribunal.

Em 346, Huan Wen (桓温, Huán Wēn ), general em Hubei, destruiu com sucesso Cheng-Han. Como resultado, ele ganhou grande prestígio e inveja da grande nobreza. Embora tenha pedido várias vezes permissão para realizar expedições ao norte, ele foi recusado. Em vez disso, a fim de ainda atender aos desejos do povo, outros generais foram encarregados dessa tarefa. No entanto, todas essas expedições falharam, de modo que o Tribunal 354 foi obrigado a atender ao pedido de Huan Wen. Huan Wen iniciou três expedições ao norte. Já em fevereiro de 354, ele atacou o ex-Qin. O imperador do antigo Qin, Fu Jian (苻 健, Fú Jiàn ), seguiu uma estratégia defensiva. Huan Wen não conseguiu suprimentos suficientes e teve que sair. Em 356 ele iniciou outra expedição. Ele foi capaz de conquistar a antiga capital de Luoyang. Em 358, ele sugeriu usar Luoyang novamente como capital, mas o tribunal recusou. Durante os reinados de Jin Aidi (晉 哀帝 / 晋 哀帝, Jìn Āidì ) e Jin Feidis (晉 廢帝 / 晋 废帝, Jìn Fèidì ), ele já tinha a corte sob controle. Em 369, Huan Wen queria pavimentar o caminho para a conquista do trono com outra expedição ao norte bem-sucedida. Ele derrotou o exército do ex-Yan primeiro . Já que ele não poderia garantir seus suprimentos novamente, ele teve que partir novamente. A retirada foi mal organizada. O exército do ex-Yan aproveitou a oportunidade para derrotar Huan Wen. 371 depôs Huan Wen Jin Feidi e colocou Jin Jianwendi (晉 簡 文帝 / 晋 简 文帝, Jìn Jiănwéndì ). Ele morreu no ano seguinte, Jin Xiaowudi (晉孝武 帝 / 晋孝武 帝, Jìn Xiàowŭdì ) tornou-se imperador. Huan Wen pediu para receber as nove medalhas de honra (九錫 / 九锡, Jiŭxī ). O Ministro Xie An segurou Huan Wen, que morreu de doença logo em seguida, o que salvou o Jin Oriental de morrer prematuramente.

A Batalha de Feishui

Xie An instalou seu sobrinho Xie Xuan como general para a área entre os rios Huai e Yangtze. Para fortalecer o exército do governo central, ele recrutou tropas entre os habitantes desta área e também entre os refugiados que tinham um interesse especial na defesa contra o norte. Com isso, ele criou o Exército Beifu (府 府 北 / 北 府 军, Bĕifŭ Jūn ), que mais tarde se tornou o exército principal dos Jin e das dinastias do sul.

Quando o Imperador do Ex-Qin Fu Jian (苻 堅 / 苻 坚, Fú Jiān ) destruiu o Ex Yan em 370, ele planejava um ataque ao Jin Oriental para unir a China. Em 378, ele capturou Hubei e tentou tomar Xuzhou , mas foi repelido. 382 suas tropas conseguiram pacificar o interior ocidental. Em agosto do ano seguinte, Fu Jian acreditava que era hora de um ataque ao sul. Ele mobilizou todos os militares do país e mudou-se para o sul. A notícia da marcha de Fu Jian foi um choque para o Jin Oriental. Xie An tentou acalmar a situação, deu a Xie Shi (謝 石 / 谢 石, Xiè Shí ) o comando das forças principais e usou Xie Xuan como comandante da vanguarda para afastar Fu Jian. Naquela época, Fu Jian tinha uma tropa de 600.000 homens, enquanto todo o exército Jin Beifu contava com apenas 80.000 soldados.

Fu Jian enviou o general Zhu Xu (朱 序, Zhū ​​Xù ), que acabara de se render a ele, a Xie Shi para fazê-lo se render também. No entanto, Zhu Xu revelou a Xie Shi os pontos fortes e fracos do Exército Qin e trabalhou com ele para desenvolver uma estratégia de defesa contra o exército de Fu Jian. Em novembro de 383, os dois exércitos se encontraram no rio Fei (淝 水, Féishuĭ ), onde hoje é a província de Anhui. Xie Shi tinha suas tropas enterrando estandartes na grama alta em todos os lugares para fazer seu exército parecer maior em número para evitar um ataque de Fu Jian. Em dezembro, Xie pediu a Xuan Fu Jian que recuasse um pouco para que o Exército do Sul pudesse cruzar o rio e travar uma batalha decisiva. Fu Jian concordou. No entanto, a retirada foi desordenada e os generais Jin, que haviam se rendido anteriormente, espalharam para as últimas fileiras das tropas de Fu Jian que a batalha estava perdida e o exército estava, portanto, em retirada. Toda a ordem de batalha Qin foi abalada antes mesmo que o contato com o inimigo fosse possível. A vanguarda Jin aproveitou a oportunidade e atacou. O Exército Qin sofreu uma derrota total. Fu Jian foi ferido por uma flecha. Esta batalha foi de suma importância na história do Jin Oriental.

Após a batalha, Xie An tornou-se o comandante-chefe das Forças Armadas e assumiu a tarefa de conquistar o agora decadente Ex-Qin. Em 384, ele ordenou que Xie Xuan fizesse campanha para o norte. Para melhor garantir o abastecimento desta vez, foi construído um canal. Esta expedição foi capaz de recapturar todas as áreas ao norte do Rio Amarelo. O Exército Jin também foi capaz de recuperar o perdido Sichuan . Enquanto Xie Xuan fazia preparativos para novas expedições ao norte do Rio Amarelo, a inveja de seus sucessos ardia na corte. O então Ministro de Estado Sima Daozi (司 馬道子 / 司 马道子, Sīmǎ Dàozĭ ) ordenou a Xie Xuan que desistisse dos preparativos porque acreditava que o exército havia sobrecarregado suas capacidades. Isso impediu mais campanhas ao norte.

Lutas partidárias e tomada do poder por Huan Xuan

Sima Daozi era o irmão mais novo do imperador Xiaowu (晉孝武 帝 / 晋孝武 帝, Jìn Xiàowǔdì ) e gozava de sua grande confiança. Após a Batalha de Feishui, ele começou a tramar contra Xie An e Xie Xuan. Depois que estes morreram logo depois, a unidade que governou durante a crise se desfez. O comando do Exército Beifu foi assumido por Wang Gong (王恭, Wáng Gōng ). Huan Xuan tornou-se o chefe da poderosa família Huan. Em 390, o imperador Xiaowu ficou cada vez mais insatisfeito com seu irmão. Para enfraquecer seu poder, ele instalou membros da família Wang como contrapeso a Sima Daozi. No entanto, isso também garantiu que cargos importantes fossem para seu próprio povo. Como na periferia, a formação e as lutas partidárias começaram cada vez mais na corte. Em 396, o imperador Xiaowu foi assassinado por uma de suas concubinas. Seu sucessor foi o imperador An (晉安帝 / 晋安帝, Jìn Āndì ), que teria sido idiota, o que significava que ele era incapaz de conter a escalada da luta partidária. No final, Wang Gong e Huan Xuan até lutaram militarmente contra Sima Daozi. Ambos os lados tiveram sucessos mútuos. Um acordo de paz também não resolveu o problema. Huan Xuan, em particular, tornou-se cada vez mais poderoso.

Como Sima Daozi duvidava da lealdade do exército Beifu, ele ordenou a seu filho Sima Yuanxian (司馬 元 顯 / 司马 元 显, Sīmǎ Yuánxiăn ) que recrutasse seu próprio exército entre os fazendeiros das famílias extensas locais. Isso despertou resistência dessas famílias. Eles apoiaram a rebelião da seita taoísta Cinco Alqueires de Arroz (五 斗 米 道, Wŭdŭomĭ Daò ) com seu líder Sun En (孫恩 / 孙恩, Sūn Ēn ). Em 401 esta seita até atacou a capital, mas foi repelida por Liu Yu. Mas mesmo após a morte de Sun En em março de 402, a revolta continuou.

Sima Yuanxian estava com medo de que Huan Xuan pudesse usar a rebelião para atacar, então ela decidiu lançar um ataque preventivo contra Huan Xuan. Huan Xuan também atacou ao mesmo tempo. No final, Sima Yuanxian foi derrotado e Huan Xuan foi rapidamente capaz de conquistar a capital por meio da traição. Sima Yuanxian e Sima Daozi foram mortos. Huan Xuan se tornou o homem mais poderoso da corte. Inicialmente, Huan Xuan tentou reformar o tribunal. No entanto, ele não tinha controle sobre os assuntos do governo. Ele governou com crescente arbitrariedade e ex-aliados tornaram-se inimigos. Em 403, Huan Xuan depôs o imperador An e se autoproclamou imperador de Chu, mais tarde conhecido como Huan Chu (桓楚, Huán Chŭ ), mas governou apenas por cerca de um ano. No ano seguinte, Liu Yu e outros generais do Exército Beifu se rebelaram. Eles expulsaram Huan Xuan da capital e foi morto enquanto fugia para Sichuan. No entanto, membros de sua família continuaram a lutar. Somente em 405 a família Huan foi completamente derrotada. O imperador An foi reintegrado, mas o homem mais poderoso do estado agora era Liu Yu.

Liu Yu torna-se imperador

Depois que Liu Yu tomou o poder no tribunal, ele atacou o governador de Hubei em 412 para eliminar um competidor. Em 413, ele anexou Sichuan, que entretanto se tornou independente.

Outra ameaça para ele era a rebelião do arroz Five Bushels. Após a morte de Sun En, seu cunhado Lu Xun (盧循 / 卢循, Lú Xún ) continuou a rebelião. Em 404, Lu Xun ocupou Guangzhou . O tribunal então o nomeou governador de Guangzhou para comprar um pouco de paz antes do levante. Em 410, enquanto Liu Yu estava em campanha contra o Yan do Sul , Lu Xun aproveitou a oportunidade e atacou a capital. Liu Yu correu de volta e atingiu Lu Xun. No ano seguinte, Lu Xun foi morto e a rebelião finalmente reprimida.

Depois de se livrar de seus adversários, Liu Yu realizou duas campanhas de preparação para assumir o trono. O primeiro foi dirigido contra o Yan do Sul em 409 . O imperador do sul de Yan Murong Chao (慕容 超, Mùróng Chāo ) invadiu a área de Jin repetidamente. Liu Yu conquistou a capital do Yan do Sul e capturou Murong Chao, encerrando assim a dinastia Yan do Sul. Apenas a rebelião de Lu Xun o forçou a se retirar. Em dezembro de 416, Liu Yu iniciou sua segunda campanha. Desta vez, contra o posterior Qin . O Later Qin já estava sob forte pressão do Reino de Xia naquela época . 417 conquistou Liu Yu Chang'an e assim destruiu o Qin posterior. Mas, ao mesmo tempo, morreu o general, que ele havia deixado em sua capital para zelar pela manutenção da ordem durante sua campanha. Temendo tumultos e um golpe de estado, Liu Yu voltou apressadamente. Os generais que ele deixou em Chang'an desentenderam-se enquanto enfrentavam os ataques dos Xia. Liu Yu percebeu a situação e ordenou que eles recuassem. Depois disso, Liu Yu começou a se preparar para assumir o governo. Ele matou o imperador An e colocou o irmão mais novo do imperador, Sima Dewen (司馬 德文 / 司马 德文, Sīmǎ Déwén ), como seu sucessor. Em 420, Liu Yu finalmente depôs Sima Dewen e proclamou-se imperador da Antiga Dinastia Song . Isso encerrou a Dinastia Jin Oriental.

Território e estrutura administrativa

O território de Jin no início da dinastia

O Jin Ocidental herdou o território do Estado de Wei e mais tarde conquistou também o de Wu. Ao norte, as atuais províncias de Shanxi , Hebei e Liaoning formavam sua fronteira, onde viviam os povos Xiongnu, Xianbei e Goguryeo . A costa do Pacífico formava sua fronteira a leste. Ao sul, o território se estendia ao norte do que hoje é o Vietnã. A oeste, o Jin Ocidental se expandiu para o que hoje é Gansu e Yunnan . Lá eles beirava os territórios da Xiongnu, Qiang e Di .

O Jin Ocidental assumiu a divisão territorial do Han Oriental e dividiu o país em províncias (州, Zhōu ), prefeituras (郡, Jùn ) e condados (縣 / 县, Xiàn ). Wei possuía 12 províncias. Depois que Wei aniquilou Shu Han, o número subiu para 14.265 quando Jin Wei do oeste herdou, implementou uma reforma territorial e dividiu o país em 17 províncias. 280 após a destruição de Wu, mais quatro províncias foram adicionadas, duas das quais foram imediatamente amalgamadas com as províncias existentes. Naquela época, Jin era formado por 19 províncias. Este foi gradualmente dividido, de modo que em 307 havia um total de 21 províncias. Sob as províncias, o país foi dividido em prefeituras e reinos. O imperador Wu temia um golpe de ministros ou generais muito poderosos e, portanto, enfeitiçou seus parentes diretos com a realeza. Os reis tinham direitos tributários e de mobilizar e manter tropas, principalmente destinadas à defesa local. Os reinos e prefeituras foram considerados no mesmo nível de administração. A planície abaixo formava os círculos, com ducados e condados no mesmo nível dos círculos.

Jin oriental (área amarela) antes (preto) e depois (vermelho) da Batalha de Feishui

O Jin Oriental adotou o sistema de três camadas do Jin Ocidental. Mas, com o passar dos anos, as áreas foram divididas e as unidades de subdivisão tornaram-se cada vez menores. No início do Jin Oriental, muitos refugiados vieram do norte. A fim de satisfazer os interesses das famílias nobres fugidas, o estado ainda designou refugiados do norte para as províncias, prefeituras e distritos de onde vieram originalmente. Essas áreas não tinham território, mas as pessoas designadas a elas ainda cumpriam oficialmente seus impostos e serviços de trabalho para elas. Mais tarde, essas unidades, chamadas de províncias, prefeituras e distritos de imigrantes (僑 州郡 縣 / 侨 州郡 县, Qiáo Zhōujùnxiàn ), também receberam áreas.

Dependendo do sucesso ou fracasso militar, a fronteira norte do Jin Oriental mudou muito. No oeste, governos independentes surgiram repetidamente na província de Sichuan . Apenas no sul a fronteira permaneceu estável. Inicialmente, o Jin Oriental possuía apenas a área ao sul do rio Huai. Durante as expedições ao norte de Huan Wen, Shandong e Henan foram recapturados. Antes da Batalha de Feishui, o Jin Oriental tinha apenas sete províncias e nove províncias de imigrantes. Após esta batalha, seu território se expandiu para o Rio Amarelo. Quando Huan Xuan assumiu o poder, a área encolheu novamente. Liu Yu foi até capaz de retomar Chang'an durante sua segunda expedição ao norte, mas logo teve que desistir do que havia conquistado. No final do Jin Oriental, contava com 17 províncias e oito províncias de imigrantes, num total de 25 províncias.

Sistema político

O sistema político das duas dinastias Jin foi determinado pelas grandes casas nobres. O sistema das grandes casas aristocráticas já surgiu durante as dinastias Han e Wei. Eles foram formados principalmente por gigantes locais e famílias que estiveram no alto serviço público por gerações. Wei usou um sistema de nove níveis de oficiais para promover oficiais capazes, substituindo o sistema de teste e recomendação Han, que não era mais praticável devido ao caos da guerra. Na época Jin, no entanto, o sistema se tornou um instrumento de poder para as casas nobres. Visto que os cargos mais elevados eram ocupados predominantemente por seus membros, apenas seus parentes e favoritos ocupavam cargos mais elevados. Isso foi tão longe que logo nenhum membro da gente comum pôde ser encontrado nos escalões oficiais superiores e nenhum membro das grandes famílias aristocráticas pôde ser encontrado nos escalões inferiores.

Durante a época do Jin Oriental, havia conflitos entre as famílias nobres de imigrantes e as famílias nobres locais. O poder, no entanto, estava concentrado nas mãos dos imigrantes que tentavam superar os locais. Essa separação continuaria por muito tempo, até que foi superada muito mais tarde pelo crescente poder econômico dos habitantes locais.

Do ponto de vista estrutural, os órgãos de decisão foram gradativamente se separando dos executivos. As três secretarias Shangshu (尚書 省 / 尚书 省, Shàngshū Shĕng ), Zhongshu (中書省 / 中书省, Zhōngshū Shĕng ) e Menxia (門下 省 / 门下 省, Ménxià Shĕng ) tornaram-se independentes. O sistema Han, com três arqui-chanceleres e nove ministros, mudou com o tempo para o sistema Sui e Tang com três secretarias e seis ministérios. Das três secretarias, Zhongshu ficou atrás de Shangshu, mas era a mais poderosa das três, pois era o órgão de tomada de decisões, enquanto Shangshu era o executivo. Menxia foi o auditor, mas também participou do processo de tomada de decisão e, como Zhongshu, ganhou poder. Em termos de ocupação, Shangshu era o secretariado mais completo. Durante o Western Jin, ele teve três estágios internos. Zhongshu e Menxia só foram concluídos durante o Jin Oriental. Zhongshu recebeu sua própria subsecretaria e Menxia ganhou poder porque o imperador queria contrabalançar Zhongshu.

Durante os dias Jin, o arqui-chanceler era apenas um título honorário. Os ministros mais poderosos em particular foram homenageados com este título. Você era então um arqui-chanceler e presidente de um ou todos os três secretariados, alguns também detinham o título de Grande General (大 將軍 / 大 将军, Dàjiāngjūn ) e comandante-chefe dos exércitos centrais e periféricos (都督 中外 諸 軍事 / 都督中外 诸 军事, Dūdū Zhōngwài Zhūjūn Shì ). A instalação de Yushitai (御史臺 / 御史台, Yùshĭtái ) , originalmente concebida como uma unidade disciplinar , também se tornou uma autoridade independente. No entanto, durante o período Jin, o yushitai tinha um papel mais cerimonial do que examinar oficiais e combater a corrupção. O yushitai foi totalmente ampliado, com diferentes funcionários para as diferentes áreas.

Os legisladores acreditaram desde o início que o código Wei era muito complicado. Sima Zhao já encomendou um novo código a ser escrito usando os códigos Han e Wei como referência. O Jin Law Book (晉 律 / 晋 律, Jìn Lǜ ) foi concluído em 267 e entrou em vigor no ano seguinte. Por muito tempo, foi o único código legal válido em toda a China. Mais tarde, alguns comentários foram escritos sobre isso, aos quais o Imperador Jin Wu deu o mesmo status que o próprio livro de leis. Essa prática teve um grande impacto na história do direito chinês e mais tarde foi usada novamente no período Tang.

Assuntos militares

O Jin Ocidental adotou o sistema de caixa de soldado de Wei. O imperador Wu também reduziu o tamanho das tropas nas províncias e prefeituras e colocou o poder militar nas mãos dos reis. O Jin Oriental adotou o sistema de casta dos soldados, mas também usou um sistema de recrutamento para aumentar o número de soldados. A fraqueza do poder central também se refletiu na força dos exércitos do estado central e da periferia. Os governadores militares locais frequentemente se recusavam a obedecer às ordens do governo central. Para contrariar essas tendências, Xie An criou o Exército Beifu.

Os exércitos do Jin Ocidental foram divididos em três categorias: o exército central, os exércitos periféricos e os exércitos das províncias e prefeituras. Membros dos exércitos central e periférico geralmente pertenciam à casta de soldados. O exército central era controlado diretamente da corte e estava estacionado na capital ou nas áreas circundantes, mas também podia se mover em tempos de guerra. Sua força nominal era de 100.000 homens e era liderado por um general do Exército Central. Os exércitos periféricos eram exércitos estacionados em locais estrategicamente importantes e nas fronteiras. Seus comandantes eram generais ou grandes generais. Os exércitos das províncias e prefeituras eram exércitos locais. Depois que Jin unificou a China, o imperador Wu tentou abolir esses exércitos. Em vez disso, os policiais devem garantir a segurança local. As grandes prefeituras tinham permissão para 100 policiais e as menores, 50. Na realidade, porém, muito poucos exércitos locais foram abolidos.

O imperador Wu enfeitiçou seus parentes com reinos que eram iguais às prefeituras. Os reinos maiores foram autorizados a manter três exércitos com um total de 5.000 homens, os dois exércitos do meio com um total de 3.000 homens e o menor com 1.500 homens. Além disso, alguns reis também foram nomeados comandantes de exércitos periféricos. O imperador Wu queria manter o poder sobre os militares na família e evitar que ministros ou generais se tornassem poderosos demais. No entanto, isso deu aos reis um grande poder que mais tarde ameaçou ultrapassar até mesmo o do quartel-general.

O Jin Oriental assumiu o sistema, mas a situação havia mudado. Como a corte era muito fraca, o exército central quase não existia. Para compensar isso, o Exército de Yangzhou também estava estacionado na capital. Os exércitos periféricos eram controlados pelas casas nobres e os generais eram reis em seus próprios territórios. O Exército de Jingzhou , em particular, superava o quartel-general. Muitos generais sedentos de poder aproveitaram-se dessa situação para tomar o poder. Devido à turbulência da guerra, os cofres dos soldados foram severamente dizimados, razão pela qual o Jin Oriental também recrutou as pessoas comuns e ocasionalmente recrutou-as à força. O Exército Beifu, formado por membros dos refugiados, atacou inimigos fortes várias vezes e substituiu o atual Exército Central no final do Jin Oriental.

população

Quando o Jin Ocidental foi fundado, a população estava longe de alcançar a do período Han oriental. A turbulência dos oito reis e dos dezesseis impérios reduziu ainda mais a população. Houve massacres repetidos em todo o país durante os Dezesseis Reinos. As guerras foram seguidas por epidemias e fome, que dizimou ainda mais a população. Prevaleceram condições em que “as pessoas comem umas às outras e morrem de fome das dez cinco às seis”. Além disso, muitas pessoas tentaram fugir das estatísticas para evitar impostos e trabalho compulsório. Durante a era Jin, esses benefícios eram coletados em uma base familiar. No entanto, os militares, milícias, monges e escravos não pertenciam à categoria de agregados familiares, razão pela qual muitos tentaram encontrar abrigo como dependentes em grandes casas ou mosteiros para evitar impostos e trabalhos forçados. Devido a guerras e tumultos, houve grandes ondas de refugiados que tentaram relatar o tamanho de suas famílias ao escritório de Jin como sendo menor do que eles. Tudo isso teve um efeito negativo na precisão das estatísticas oficiais.

A turbulência da guerra no norte levou a grandes fluxos de refugiados, especialmente para o sul. No norte, a população tentou se proteger com castelos. Havia seis grandes grupos de refugiados no norte. 296 houve uma revolta entre o povo Di no que hoje é Shaanxi, que levou dezenas de milhares a fugir para Sichuan. Esses refugiados mais tarde estabeleceram o Reino de Cheng-Han. Outro grupo, que mais tarde foi levado por Han-Zhao, fugiu para o rio Huai. O estabelecimento do Cheng-Han em Sichuan, por sua vez, levou a movimentos de refugiados para Hubei e Hunan . Lá, conflitos surgiram entre os refugiados e residentes locais. No que hoje é Shandong e Hebei, formaram-se gangues de mendigos, que vagavam e se organizavam no país. A área onde hoje é Gansu foi menos devastada pela guerra, então muitas pessoas fugiram para lá e, eventualmente, muitas pessoas foram para Liaoning, onde foram levadas pelos Xianbei e ajudaram a estabelecer o Yan Anterior.

O maior movimento migratório foi representado pelas migrações da área de influência do Rio Amarelo para o sul do Yangtze. Na época do Jin Oriental, havia um total de cinco grandes migrações: Na época do estabelecimento de o Jin Oriental, 317 quando a expedição do norte de Zu Ti foi abandonada, após a campanha do norte de Huan Wen, após a batalha de Feishui e após as campanhas de Liu Yu. As grandes casas nobres que fugiram para o sul eram os pilares do Jin Oriental. A maioria dos refugiados se estabeleceu diretamente no rio Yangtze, alguns se mudaram ainda mais para Fujian ou Guangdong . Inicialmente, os refugiados foram encaminhados para as províncias de imigrantes. No entanto, eles eram muito difíceis de gerenciar e monitorar. Isso levou a perdas fiscais para o governo. É por isso que tentativas posteriores foram feitas para atribuir os refugiados diretamente ao seu local de residência. O Jin Oriental tentou tal reforma quatro vezes. Naquela época, a população era o recurso mais importante de um país, então tanto os estados atacantes quanto os atacados forçaram os habitantes locais a se mudarem com eles.

economia

Arar, desenhar em um tijolo em uma tumba do período Wei ou Jin

Depois de ser unificado pelo Jin Ocidental, o governo abandonou a nacionalização do país por Wei. A terra foi dividida entre a população. Um sistema tributário foi introduzido para o imposto sobre a terra. No entanto, isso fez com que os poderosos comprassem terras dos pequenos agricultores e os obrigasse a se tornarem dependentes. O novo sistema tributário era teoricamente mais pesado do que o introduzido por Cao Cao , mas os fazendeiros dependentes só tinham que pagar a taxa ao fazendeiro, o que era um alívio para os fazendeiros. Isso também levou à concentração da terra nas mãos de grandes proprietários. Portanto, no final, essas políticas causaram reduções de impostos enquanto a riqueza das grandes famílias aristocráticas aumentava.

Na época do Jin Oriental, a economia agrícola representava uma parcela ainda maior da economia. A economia do rio Yangtze começou a se desenvolver na época do Wu. Naquela época, muitas grandes famílias aristocráticas residentes já tinham grandes fazendas. Depois de migrar para o sul, a população nas áreas escassamente povoadas também aumentou. As famílias nobres de imigrantes se apoderaram de muitas terras abandonadas e começaram a reivindicá-las. Eles construíram pátios de vários milhares a dezenas de milhares de quilômetros quadrados. Ao mesmo tempo, essa medida acentuou a diferença entre ricos e pobres. Em 330, o tribunal de Jin reformou a lei tributária, os impostos eram cobrados de acordo com a área do país. Em 336, o confisco arbitrário das terras abandonadas foi proibido. Além de milícias e servos, os tribunais da época também contavam com cortesãos e escravos. Os imigrantes introduziram melhores técnicas de cultivo a partir do norte, tornando-se popular a lavoura com bois. Além disso, o Jin Oriental e as subsequentes Dinastias do Sul promoveram a expansão dos sistemas de irrigação, o que levou à disseminação do cultivo de arroz. A produtividade e o volume de produção aumentaram. No longo prazo, houve uma mudança no centro econômico do norte para o sul da China.

Coletando bichos-da-seda, desenhando em um tijolo em uma tumba do período Wei ou Jin

No período Jin, as empresas de artesanato eram principalmente estatais. No campo da metalurgia , foi inventado o aço , um material que fica entre o ferro-gusa e o ferro macio. O processo de forjamento tornou-se gradualmente o processo de usinagem de aço predominante. Na época Jin, a maioria dos tecidos era feita de linho . Os teares foram aprimorados para torná-los de maior qualidade e mais tipos diferentes. Métodos foram desenvolvidos para usar trepadeiras para a produção de papel além do linho , em que a qualidade do papel já era muito alta. Nas dinastias do sul que se seguiram ao período Jin, o papel substituiu completamente todos os outros materiais que haviam sido escritos até então, como seda e bambu . A produção de porcelana se espalhou no sul e muitos fabricantes conhecidos foram estabelecidos. O chá era muito apreciado pela população de Jin e o chá passou a ser preferido às bebidas alcoólicas , razão pela qual o cultivo do chá se espalhou por toda a área costeira. O navio foi oficialmente verificado na época, o que se deve também à sua importância e lucratividade no sul da China, que é rico em hidrovias. Os navios maiores que foram construídos podiam conter até dez mil alqueires .

A migração da população também trouxe muitas riquezas para o sul. A capital, Jiankang, tornou-se um centro comercial. Devido às muitas guerras, o cobre tornou-se uma mercadoria escassa, o que dificultou a cunhagem de novas moedas de cobre e levou à escassez de dinheiro. O sistema monetário também estava sujeito a frequentes mudanças de governo, o que levou a uma confusão das diferentes moedas. O comércio entre o norte e o sul e o exterior era amplamente controlado pelo estado, mas ainda havia um grande número de empresas privadas. Principalmente alimentos , têxteis , sal e alguns bens de luxo eram comercializados. Guangzhou tornou-se um centro comercial no exterior , importando jadeíte , rinocerontes , elefantes e especiarias , e exportando seda em particular.

Cultura

Na época do Jin, os povos nômades vieram para a China, misturaram-se aos chineses e se tornaram parte do povo chinês. Eles trouxeram as culturas da estepe com eles e estas se tornaram parte da cultura chinesa. A migração dos chineses han para o sul levou a um salto de desenvolvimento lá. A separação entre o norte e o sul da China depois que o Império Jin perdeu o norte e a mistura de culturas no norte levou ao desenvolvimento de diferenças entre o norte e o sul. Ao sul do Yangtze, um contrapeso cultural à área de influência do Rio Amarelo, o antigo centro da cultura chinesa, formou-se gradualmente. Em uma época de turbulência, o declínio da moralidade e das normas sociais não foi surpreendente. O confucionismo, portanto, sofreu um grande revés. Qingtan era popular entre os instruídos, especialmente os ambiciosos, enquanto aqueles que se afastavam da política se dedicavam ao xuanxue . O Xuanxue se misturou cada vez mais com o Budismo introduzido da Índia, de forma que com o passar do tempo houve uma mistura dos ensinamentos do Confucionismo, Taoísmo e Budismo. Ao mesmo tempo, o taoísmo e o budismo atingiram cada vez mais as pessoas comuns e não mais apenas as classes superiores. Embora o período Jin fosse geralmente visto como uma época de declínio cultural, surgiram novos impulsos na filosofia, literatura, arte, historiografia, ciência e tecnologia. Os calígrafos Wang Xizhi e Wang Xianzhi e o pintor Gu Kaizhi foram figuras particularmente proeminentes na vida cultural . Durante o período Jin, as grandes casas nobres forneciam o suporte social. Especialmente no sul, os tribunais das casas nobres eram os centros de educação e desenvolvimento cultural e científico mais importantes, enquanto as instituições estatais são insignificantes a esse respeito.

filosofia

Os sete reis magos da floresta de bambu com um eremita da época dos anais da primavera e do outono (canto superior esquerdo), pintura da tumba da Dinastia do Sul

Na época Jin, o Xuanxue substituiu o confucionismo como a principal ideologia social. Entre os oficiais era Qingtan muito popular. Enquanto a família Sima se preparava para assumir o poder em Wei, houve grande agitação entre os oficiais. Um pequeno enunciado pode significar a diferença entre a vida e a morte. Mesmo as famílias numerosas foram marcadas por essa incerteza. Esta é uma das razões pelas quais os Qingtan niilistas, removidos do mundo real, eram muito populares. Esse foi o pano de fundo para o fortalecimento do Xuanxue.

Embora ambos usem Laozi , Zhuangzi e Yi Jing como base, o Xuanxue e o Daoísmo são diferentes. O núcleo do Xuanxue é “nada” ( chinês 無 / 无, pinyin wú ). Ela é de opinião que tudo surge do nada e nada pode governar tudo. Na política, Xuanxue defende governar sem fazer nada . Ao mesmo tempo, Xuanxue do confucionismo combinou o termo educação com a natureza do taoísmo e defende a “educação da natureza” (名教 出於 自然). Essa doutrina era de opinião que a diferença entre a nobreza e o povo, entre as classes alta e baixa, é algo natural. O povo deve se submeter ao seu destino (順天 知命). É claro que esse ensino foi fortemente apoiado pelos governantes.

O princípio da "educação com a natureza" já estava estabelecido na época de Wei. Nos primeiros dias de Western Jin, os "Sete Reis Magos da Floresta de Bambu" eram os representantes dos Xuanxue. Destes, Xi Kang foi o mais importante. Eles defendem “não fazer nada naturalmente” (自然 無為) e “quanto mais educado, mais natural” (越 名教 而 放 自然). No início, Xuanxue foi mais uma espécie de fuga da cruel realidade política, mas foi rapidamente descoberto e adaptado pela própria classe alta. Sob o pretexto de “deixar a natureza correr livre” (任 jeder), todo luxo concebível foi encenado e justificado. Mais tarde, no período do Jin Ocidental, até os teóricos Xuanxue se opuseram a essa tendência. A doutrina “Educação é natureza” formou então a conclusão do desenvolvimento teórico de Xuanxue. Ao mesmo tempo, Xuanxue e Qingtan também se espalharam entre a classe alta. Até o mais poderoso e corrupto falava de Xuanxue. Eles se agarraram ao seu poder, usaram a intriga e a traição, não se intimidaram com o assassinato em massa e a devastação de regiões inteiras e, ao mesmo tempo, ansiavam por Wu Wei e fugiam para a natureza.

A devassidão foi um tanto subjugada durante o Jin Oriental, mas Qingtan permaneceu uma moda na corte. Muitos nobres construíram mansões nas montanhas ou nas margens do lago e operaram Qingtan como uma espécie de entretenimento social. Com a disseminação do budismo, suas filosofias também foram incluídas, e alguns monges também participaram. No entanto, também houve votos contra Qingtan e Xuanxue, especialmente das classes mais baixas. No entanto, eles não deram o tom. Foi apenas durante o período Sui que Qingtan lentamente saiu de moda e não foi até o Período Tang Médio que ele cessou completamente.

religião

Retrato do monge Huiyuan, de um livro de 1921 (晩 笑 堂 竹 荘 畫 傳)

Na época das duas dinastias Jin, o budismo e o taoísmo eram as religiões predominantes, sendo o budismo a mais forte. No entanto, havia diferenças claras entre o norte e o sul. No norte, o budismo foi fortemente promovido por alguns governantes, enquanto no sul, o taoísmo mudou para o confucionismo e foi predominante, enquanto o budismo se misturou com Xuanxue . No sul, a religião também não conseguiu entrar na política e a competição entre as duas religiões principais foi expressa principalmente em Qingtan .

O budismo chegou à China durante a Dinastia Han Oriental. Naquela época, o confucionismo era a ideologia dominante do estado, então o budismo era difícil de espalhar. Durante o período Jin, no entanto, a ordem social desmoronou e o confucionismo perdeu sua importância. O budismo foi muito bem recebido com seu ensino do carma e dos seis reinos do ser . Naquela época, começou a se espalhar amplamente na China. Ao mesmo tempo, vozes críticas contra o budismo começaram a ser ouvidas nessa época.

Durante o Jin Qingtan Oriental foi muito difundido, então monges budistas também participaram e espalharam os ensinamentos budistas. Isso levou principalmente à disseminação do budismo na classe alta do sul. Havia uma grande diferença entre o budismo do norte e do sul na época. O budismo do norte enfatizava o carma , enquanto o budismo do sul estava mais preocupado com os problemas da natureza do nirvana e questões teológicas semelhantes. Durante o final do Jin Oriental, o monge Huiyuan (慧遠) foi uma figura muito importante. Huiyuan conhecia muito bem o confucionismo. Ele foi uma das forças motrizes por trás da mistura de Budismo, Confucionismo e Xuanxue. Ao fazer isso, ele acelerou a Sinização do Budismo. Ele também é reverenciado como o fundador do Budismo Sukhavati . Huiyuan defendeu a tradução de sutras budistas para o chinês, ele trocou e discutiu problemas de tradução com o monge Kumārajīva do norte. Em 399, Faxian foi o primeiro monge chinês a partir para a Índia para solicitar sutras budistas para a China. Em 414, ele retornou à China por mar. Ele então traduziu muitos dos textos que havia trazido com ele. Seu relatório de viagem A Terra dos Budas (佛 國 記 / 佛 囯 记) é um importante relatório contemporâneo sobre a Ásia Central e a Índia.

Longhushan, montanha do dragão e do tigre, é aqui que se originou a seita taoísta Cinco Alqueires de Arroz

No taoísmo, as diferentes correntes Taipingdao (太平道, o caminho da paz) e cinco alqueires de arroz surgiram já na época dos três reinos . Em particular, Five Bushels of Rice foi mais tarde capaz de se desenvolver como o Taoísmo Mestre Celestial e se dividir em correntes muito diferentes.

O taoísmo era particularmente popular entre as classes mais baixas. No sul, no delta do rio Yangtze e na costa, o taoísmo era muito difundido e havia até seguidores entre as famílias aristocráticas. O calígrafo Wang Xizhi , por exemplo, veio de uma família que havia sido seguidora dos Cinco Alqueires de Arroz por gerações. Mais tarde, Sun En e Lu Xun conseguiram resistir ao governo por tanto tempo porque conseguiram mobilizar os crentes nos Cinco Alqueires de Arroz.

No início do Jin Oriental não havia estrutura organizacional ou regras de conduta no Taoísmo, estas apenas se desenvolveram durante o Jin Oriental. No norte, o foco estava nas regras de conduta e regras do mosteiro, enquanto no sul mais ênfase foi colocada no estudo de texto e na teologia. A fim de reagir à propagação do budismo, o taoísmo também aceitou sugestões do confucionismo e de Xuanxue para completar sua base teórica. Um ramo do taoísmo lidava com a alquimia chinesa , cujo objetivo principal era encontrar um remédio divino que daria às pessoas a imortalidade e a deificação como Xian .

Na época do Jin Oriental, Ge Hong escreveu os princípios mais importantes do taoísmo em seu roteiro. Ao contrário dele, a Escola Shangqing (上清 派), que lidava principalmente com meditação , surgiu um pouco mais tarde . Influenciado por ambos, o neto de Ge Hong criou o livro Lingbao Jing (靈寶 經), que mais tarde deu origem ao movimento Lingbao Pai , que se preocupava principalmente com a recitação. O taoísmo teve uma forte influência na literatura e na arte durante o período Jin, mas também mais tarde. A preocupação com um estilo de vida saudável e alquimia também teve influências na medicina, química, biologia e tecnologia.

literatura

Retrato do poeta Tao Yuanming, de um livro de 1921 (晩 笑 堂 竹 荘 畫 傳)

Sem as limitações do confucionismo, a literatura se desenvolveu mais livre e diversamente durante o período Jin. Foi dada atenção especial à forma e à tecnologia. Na prosa, sob a influência de Fu, foram criados textos particularmente estritos, nos quais o número de caracteres e a acentuação eram estritamente regulamentados. As letras eram extremamente elaboradas. Esses textos levaram a um estudo intensificado da fonética chinesa, cujo resultado se cristalizou na teoria dos sons de Shen Yue da dinastia Liang . No campo dos romances, vários romances de fantasmas foram escritos nessa época. A historiografia naquela época era feita principalmente por indivíduos, incluindo as Crônicas dos Três Reinos de Chen Shou e o Livro do Han Posterior de Fan Ye .

No início do Jin Ocidental, devem ser mencionados os textos do Xi Kang acima mencionado, que agiu de forma particularmente livre e destemida contra as queixas da época.

No início do Jin Ocidental, a gula era a moda predominante. Os textos começaram a inchar muito e a ser trabalhados de forma extremamente artística. Particularmente famoso foi o texto As três capitais (三 都赋) de Zuo Si (左思), um texto em prosa sobre as três capitais dos três reinos. Ao mesmo tempo, a insatisfação do autor também era perceptível em seus poemas, pois ele não provinha de família nobre e não tinha perspectiva de ascensão. Outro texto importante foi Sobre os textos (文 賦) de Lu Ji (陆 机), uma obra teórica literária muito importante.

Após a queda de Western Jin, os poemas de Liu Kun (), nos quais ele expressou pesar e vontade de lutar, permaneceram únicos. Os textos de Wang Xizhi eram particularmente característicos da literatura do Jin Oriental. A partir de seus textos também se pode compreender o mundo emocional e o sistema de valores de um membro de uma família nobre. Muitos textos desse período tratavam de tópicos de Qingtan ou eram histórias de fantasmas que representavam uma espécie de fuga da realidade, mas que indiretamente criticavam a realidade repetidas vezes. Para o Jin Oriental posterior, os textos e poemas de Tao Yuanming (陶淵明) foram particularmente notáveis. A história das molas de pêssego de Tao Yuanming refletia o desejo por um mundo harmonioso e uma fuga de um país devastado pelo caos da guerra. Tao escreveu seus textos em um estilo antigo e simples, contrário ao costume da época. Ele teve uma influência duradoura em escritores posteriores, como Wang Wei , Li Bai , Du Fu , Su Shi etc.

A história de Liang Shanbo e Zhu Yingtai (梁山伯 與 祝英台), que é muito famosa na China , também aconteceu na época do Jin Oriental.

arte

Esposa e oficial, trecho, Eastern Jin, Gu Kaizhi

Durante o período Jin, a nobreza vivia em abundância e luxo inimaginável, razão pela qual muitos artistas extraordinários surgiram em suas cortes. Qingtan fortaleceu a maneira lógica de pensar, enquanto a orientação para a natureza do Daoísmo e Xuanxue deu à arte um novo ímpeto. Sem as restrições do confucionismo, artes como a pintura se desenvolveram em uma liberdade inimaginável. A disseminação do budismo também trouxe novas histórias e temas.

Influenciada pelo sistema gradual de funcionários e por Xuanxun, a pintura da época enfatizava a aparência e os movimentos das pessoas. A pintura nessa época também foi influenciada pela arte indiana, que foi introduzida ao mesmo tempo que o budismo . Isso levou ao amadurecimento da pintura pessoal na arte chinesa. As imagens da época enfatizavam peculiaridades de uma pessoa. As pessoas retratadas pareciam animadas e tinham expressões próprias. Isso era muito diferente da pintura do período Han, que dava mais atenção às formas. Os movimentos das mãos e as roupas movidas pelo vento tinham um efeito marinho. O pintor Gu Kaizhi em particular era venerado como um pintor santo (畫聖). O quadro “Mulher e Oficial” (女 史 箴 图) foi considerado uma obra-prima sua. Outra obra-prima, "Imagem do Deus do Rio Luo" (洛神賦 圖), é considerada perdida. No entanto, a pintura de paisagem ainda estava em fase inicial. Ele só foi desenvolvido durante as dinastias do sul.

Pavilhão das Orquídeas, caligrafia de Wang Xianzhi, Eastern Jin. O original já se perdeu, esta cópia data do período Tang e está guardada no Museu de Pequim

Surgiram numerosos calígrafos e teorias da caligrafia famosos . Muitas variantes emergiram do script da chancelaria (隶书), e o script da grama (草書) foi desenvolvido posteriormente. O script de regra (楷書) tornou-se cada vez mais maduro. O pavilhão das orquídeas (蘭亭 集 序) é considerado uma obra-prima em itálico .

A porcelana verde era particularmente difundida no sul. Eles eram usados ​​principalmente como recipientes de líquidos, mas tinham uma aparência muito incomum. Alguns foram descritos como sapos ou ovelhas mentirosas. Outro recipiente muito comum destinava-se a armazenar comida para os mortos como um complemento aos mortos. Esses recipientes geralmente têm tampas elaboradas com figuras e um teclado de Buda. Eles têm retratos de pessoas, deuses e animais em seus corpos. Eles também são um testemunho vivo da religião e do culto aos mortos daquela época.

Ciência e Tecnologia

A eliminação das restrições impostas pelo confucionismo e o surgimento de diferentes pensamentos filosóficos, juntamente com as tentativas de vários Estados de fortalecer a agricultura e o artesanato em suas respectivas áreas, levaram ao desenvolvimento da ciência e da tecnologia. O taoísmo também lidava com a alquimia, entre outras coisas. Seu empenho por uma vida equilibrada e harmonia interior levou ao desenvolvimento da meditação e do qigong .

Trecho de Baopuzi, impressão da Dinastia Song

Cientistas famosos da época foram o matemático Liu Hui no início do Jin Ocidental, o geógrafo Pei Xiu (裴 秀) durante o Jin Ocidental e o alquimista e médico Ge Hong. Liu Hui se interessou por matemática desde cedo. Ele comentou sobre o trabalho padrão Jiu Zhang Suanshu e escreveu livros de matemática. Os comentários de Jiuzhang Suanshu e Liu Hui foram muito sustentados na matemática chinesa e levaram a um enfoque na aritmética . Pei Xiu era um funcionário público menor, ele fez mapas para a então conhecida China com montanhas, rios e estruturas administrativas. Seus mapas prestavam atenção às condições, direções, distâncias, bem como à altura dos lugares e suas rotas de conexão.

Ge Hong veio de uma origem pobre, mas era muito curioso e trabalhador. Ele estudou alquimia e medicina. Seu trabalho alquímico Baopuzi continha conhecimentos de química, biologia e mineralogia e foi uma fonte importante para a história da ciência chinesa. Ele descreveu a tuberculose e a varíola pela primeira vez em seus trabalhos médicos .

Veja também

• os dois artigos especiais Dinastia Jin Ocidental e Dinastia Jin Oriental
• Lista dos imperadores da dinastia Jin (265-420)
• Árvore genealógica da dinastia Jin

literatura

• Rafe de Crespigny : Os Três Reinos e Jin Ocidental. Uma História da China no Século III II . In: East Asian History 2, 1991, p. 143 ff.
• Albert E. Dien, Keith N. Knapp (Eds.): The Cambridge History of China . Volume 2: As Seis Dinastias, 220-589. Cambridge University Press, Cambridge 2019.
• Albert E. Dien: Six Dynasties Civilization. Yale University Press, New Haven CT et al., 2007, ISBN 978-0-300-07404-8 .
• Mark Edward Lewis: China entre impérios. As Dinastias do Norte e do Sul. Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge MA et al., 2009, ISBN 978-0-674-02605-6 .
• Kai Vogelsang : História da China. 3ª edição revisada e atualizada. Reclam, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-15-010933-5 .

Links da web

Observações

1. ↑ Zizhi Tongjian , cap. 88
2. ↑ A tensão também se justificava economicamente, já que os clãs locais se viam em desvantagem pelos imigrantes aqui também. Por fim, as famílias de imigrantes reconheceram as áreas no que hoje é Zhejiang como o território dos clãs locais e mudaram sua esfera de interesse para as regiões costeiras de Fujian e Guangdong. Isso, por sua vez, levou a um conflito com clãs locais. Portanto, os clãs lá estavam mais inclinados a Jin e apoiaram as rebeliões posteriores nas regiões costeiras.
3. ↑ 鄒 紀 萬 (1992 年): «中國 通史 魏晉 南北朝 史》 第一 章 〈魏晉 南北朝 的 政治 變遷›, Zhou Jiwang, 1992, História da China, História das Dinastias Wei, Jin, do Norte e do Sul. Capa. 1: Mudanças políticas, página 56.
4. ↑ 萬 蠅 楠 (1994 年): «魏晉 南北朝 史 論 稿》 第八 章 〈論 淝水之戰 前 東晉 的 鎮 之 以 靜 政策›, Wan Yingnan, 1994, monólogo sobre a história de Wei, Jin, Southern e Dinastias do Norte. Capa. 8: A estratégia do Jin Oriental de se acalmar antes da Batalha de Feishui, p. 193.
5. ↑ As nove decorações eram nove itens cerimoniais reservados apenas para o imperador. A concessão dos nove presentes geralmente era um estágio preliminar da ascensão ao trono.
6. ↑ Este não é o mesmo Fu Jian da seção Expedições do Norte. Para obter detalhes, consulte Anterior Qin .
7. ↑ Para esclarecer o número de seus soldados, o Jin Shu fala do fato de que interromperia o rio Yangtze se todos os soldados de Fu Jian atingissem o rio com seus chicotes de montaria ( chinês 投 鞭 斷流 / 投 鞭 断流, Pinyin tóu biān duàn liú ).
8. ↑ Jin Shu, Zaiji 14, Registro de Fu Jian, o Ex-Qin, Parte Dois .
9. ↑ Jin Shu, Liezhuan 49, Annals of Xie Shang e outros.
10. ↑ 萬 蠅 楠 (1994 年): «魏晉 南北朝 史 論 稿》 第六 章 〈世族 統治 下 的 西晉›, Wan Yingnan, 1994, monólogo sobre a história das dinastias Wei, Jin, do Sul e do Norte. Capa. 6: Jin Ocidental sob o governo das grandes casas nobres, página 111.
11. ↑ O Livro de Jin. Biografia de Ren Kai.
12. ↑ Chinês 人 相 食 ， 飢 死者 十五 六 / 人 相 食 ， 饥 死者 十五 六, Pinyin Rén xiāng shí, jī sǐ zhě shí wǔ liù .
13. ↑ 萬 蠅 楠 (1994 年): «魏晉 南北朝 史 論 稿》 第八 章 〈論 淝水之戰 前 東晉 的 鎮 之 以 靜 政策›, Wan Yingnan, 1994, monólogo sobre a história de Wei, Jin, Southern e Dinastias do Norte. Capa. 8: A estratégia do Jin Oriental de se acalmar antes da Batalha de Feishui, p. 193.
14. ↑ 鄒 紀 萬 (1992 年): «中國 通史 魏晉 南北朝 史》 第三 章 〈大 動亂 時代 的 人口 流動 與 民族 融合› ， 第 124 頁, Zhou Jiwan (1992): História da China, História de Wei, Jin , Dinastias do Norte e do Sul. Capa. 3: Migração e mistura de povos durante a grande turbulência, página 124.
15. ↑ 萬 蠅 楠 (1994 年): «魏晉 南北朝 史 論 稿》 第八 章 〈論 淝水之戰 前 東晉 的 鎮 之 以 靜 政策›, Wan Yingnan, 1994, monólogo sobre a história de Wei, Jin, Southern e Dinastias do Norte. Capa. 8: A estratégia do Jin Oriental de se acalmar antes da Batalha de Feishui, página 187.
16. ↑ 萬物 皆 產生 於 無, Liezi , capítulo Tianrui: 夫 道 之 而 無語, 名 之 而 無名, 視 之 而 而 無形, 聽 之 而 無聲, 則 道 之 全.
17. ↑ 萬 蠅 楠 (1994 年): «魏晉 南北朝 史 論 稿》 第十 章 〈淝 水 戰後 的 東晉› ， 第 235 頁 .Wan Yingnan, 1994, monólogo sobre a história de Wei, Jin, Sul e Norte Dinastias. Capa. 10: Eastern Jin após a Batalha de Feishui, página 235.
18. ↑ O Livro do Han Posterior, de Fan Ye, é de fato uma edição de vários textos contemporâneos e atuais.