Sermões Invocavit
Os sermões de invocavit são oito sermões que Martinho Lutero deu em Wittenberg de 9 a 16 de março de 1522, começando com o Invokavit dominical (o primeiro domingo da Paixão ) e encerrando assim o movimento de Wittenberg .
Por meio de seus sermões, Lutero conseguiu que a Reforma em Wittenberg seguisse um curso ordeiro novamente.
O ponto de partida
Enquanto Martinho Lutero estava escondido em Wartburg como Junker Jörg , o movimento da Reforma em Wittenberg se radicalizou sob a liderança de Andreas Karlstadt ao ponto da iconoclastia .
Luther em Wartburg
Em 26 de maio de 1521, Lutero foi "colocado" na proscrição imperial , o que significa que ninguém mais tinha permissão para apoiá-lo e que seu assassinato era possível a qualquer momento, se não mesmo desejado. O eleitor Friedrich, o Sábio, fez com que Lutero fosse levado a Wartburg para impedi-lo de entrar. Ele permaneceu em Wartburg até 1º de março de 1522 sob o codinome Junker Jörg, onde traduziu o Novo Testamento .
Os eventos em Wittenberg
Devido à ausência de Lutero - que sempre foi uma figura integradora nos vários movimentos da Reforma na Alemanha - a Reforma em Wittenberg superaqueceu. Andreas Karlstadt celebrou a missa sem casula, em alemão, e a Ceia do Senhor em ambas as formas, com pão e vinho para os “leigos”, e também retirou todas as imagens da igreja.
O que parece ser um serviço religioso evangélico normal hoje foi completamente opressor para muitos Wittenbergers, pois eles tinham a sensação de que sem uma missa “adequada”, as imagens devocionais familiares, um padre vestido apropriadamente estaria indefesomente exposto ao diabo. Consequentemente, não houve apenas distúrbios na cidade, mas também tumultos no próprio serviço, situação que levou Lutero a deixar Wartburg contra a resistência do eleitor Friedrich para acalmar a situação em Wittenberg.
Os sermões
Os sermões foram realizados de 9 a 16 de março de 1522, durante a semana de invocavit e Reminiscere no domingo .
O primeiro sermão - no domingo Invokavit 1522
- Introdução: No final de sua vida, cada pessoa é responsável por ter aprendido a fé corretamente; portanto, ele agora deseja esclarecer alguns princípios.
- Somos filhos da raiva e, portanto, não devemos ter orgulho de nossas próprias decisões e ações, muito menos esperar uma recompensa de Deus.
- Só a fé no Filho de Deus salva da condenação.
- "Devemos também ter fé e fazer uns aos outros por amor, como Deus fez por nós por meio da fé ... Deus não quer ouvintes ou papagaios da Palavra (de Deus), mas seguidores e praticantes."
- O que 4) significa agora? Com o apóstolo Paulo “tudo é permitido, mas portanto nem tudo é benéfico”.
- A parte principal do argumento: embora esteja de acordo com a Palavra de Deus abolir a missa (latina), faz sentido fazê-lo com tanta pressa? Porque:
- a) Todos os humanos não precisam de uma infância em que sejam criados com amor por sua mãe com alimentos macios? Uma mãe pede a seus filhos que cresçam imediatamente? Os Wittenbergers ainda são "crianças na fé e fracos na fé"; Retirar o que é familiar deles seria “sem amor” e, portanto, anticristão e também sem sentido.
- b) Lutero não poderia ter feito tudo isso há muito tempo? Ele não poderia ter abolido a missa latina há muito tempo, etc.? Ele já estava lá há muito tempo - mas o que diriam aqueles que acabaram de chegar a essa conclusão? Eles não teriam ficado tão oprimidos? E então ele não estaria completamente sozinho? Então, o que é essa ação precipitada (e impensada) supostamente para ajudar a causa (da Reforma)?
Chega de missa, amanhã será sobre as imagens (que na verdade só são tratadas no terceiro sermão).
O segundo sermão - na segunda-feira após domingo Invokavit 1522
Ao contrário do que foi anunciado, não se trata de fotos.
- Com apenas metade do tempo do sermão dominical, Lutero primeiro repete do anterior 4) e então lida com a futilidade de uma “fé forçada”.
- “Não consigo ir além dos ouvidos das pessoas; Eu não consigo entrar em seu coração. E porque eu não posso derramar fé em seus corações, eu posso e nunca devo forçá-los ou pressioná-los, porque Deus faz isso sozinho e 'faz' viver no coração (das pessoas). ”
- Além disso, Lutero acerta contas com todos os fanáticos, seja do lado protestante ou papal.
O terceiro sermão - na terça-feira após o domingo Invokavit 1522
- Ouvimos (nos primeiros sermões) sobre "as coisas que devem ser ... Agora vêm as coisas que ... foram deixadas livres por Deus e que podem ou não ser mantidas".
- Então, z. B. celibato, porque um monge ou freira que não pode ser celibatário deve se casar.
- O fator decisivo, porém, é que “ninguém pode dizer no Juízo Final: alguém disse alguma coisa, todos fizeram e eu apenas corri atrás da multidão! Cada decisão deve ser justificada pelas Escrituras. "
- Portanto, repito: o que Deus não regulamentou deve permanecer livre, e é uma injustiça regulamentar o que Deus não regulamentou.
- Agora, para as fotos: As fotos são desnecessárias, mas Deus deixou a decisão para o povo, exceto por um ponto: "As fotos não devem ser adoradas!"
- Como se pode dizer que Deus deixou a decisão sobre as imagens para as pessoas quando diz no segundo mandamento: "Não farás uma imagem"? Há também a interpretação de que isso significa apenas que ela não deve ser adorada, pois Moisés também criou a serpente de bronze , que foi mantida por séculos e apenas destruída quando as pessoas começaram a adorá-la. Portanto, Paulo não destruiu as imagens dos deuses pagãos em Atenas , mas as usou como ponto de contato para seu sermão aos atenienses.
História de impacto
- O significado especial dos sermões de invocavit está na direção que Lutero deu à Reforma na Alemanha: “Reforma pacífica, não revolução violenta”.
- Nas igrejas luteranas, os sermões de invocavit fornecem o esquema básico para a resolução de conflitos: "Convença pelo poder da palavra de Deus, não pelo uso da força!"
- No final, o argumento de Lutero contra Karlstadt permanece controverso: embora ele estivesse realmente certo com suas reformas, ele as executou muito rapidamente, sem considerar "os fracos" na comunidade. A história de seu impacto mostra que praticamente todas as reformas nas igrejas luteranas podem ser adiadas indefinidamente com precisamente este argumento.
Edição
- Oito sermões de D. Martinho Lutero, por ele pregados na Quaresma 9-16. Março de 1522. Edição e introdução por Gerhard Krause . In: Karin Bornkamm e Gerhard Ebeling (eds.): Martin Luther. Escritos selecionados. Volume I. 2ª edição, Insel Verlag , Frankfurt am Main 1983, pp. 271-307.