Quaresma domingo

O septuagesima são os domingos na Grande Quaresma (lat. Quadragesima ). Na Igreja Católica também é referido como tempo de penitência da Páscoa, na Igreja Protestante como tempo da Paixão e compreende quarenta dias úteis entre a Quarta-feira de Cinzas e a Páscoa ( latim quadragesima "quadragésimo"). É um tempo de penitência, em que o sofrimento de Cristo é lembrado e serve como preparação para a festa solene da Páscoa. O tempo da Quaresma ou Paixão consiste em seis domingos, os cinco domingos da Quaresma e Domingo de Ramos .

Quaresma aos domingos

Os nomes dos domingos não são totalmente uniformes. Os nomes latinos são comuns na Igreja Protestante, mas raramente são usados na Igreja Católica Romana (com exceção de Laetare ). Eles são derivados da primeira palavra do Introit (= versículo inicial da Santa Missa ).

Um acelerador para imprimindo os nomes dos seis domingos Lent é a frase " I n r genuíno O rdnung l erne J esu P Assion".

Na forma comum do rito romano, a introdução do segundo domingo da Quaresma desde 1970 dizia alternativamente: Tibi dixit cor meum, quaesivi vultum tuum. Faciem tuam, Domine, requiram, ne avertas faciem tuam a me. ("O meu coração pensa na tua palavra: busca a minha face! A tua face, Senhor, eu buscarei. Não escondas a tua face de mim." Sl 27 : 8–9  UE ).

Durante a Quaresma não há na Liturgia nenhum Aleluia , e a Glória está apenas nas festas e solenidades cantadas. Muitas vezes as pessoas não ligam para os serviços religiosos com os sinos cheios, o órgão é - exceto no quarto domingo da Quaresma - permitido apenas para acompanhar o canto. O altar só pode ser decorado com flores no domingo Laetare . A cor litúrgica é roxa. Em Laetare , rosa paramentos pode ser usado em vez disso, como no terceiro domingo do Advento (Gaudete) . O roxo, iluminado a rosa, indica a alegria da Páscoa que se aproxima no final do período de penitência.

O Invocabit dominical também era chamado de “domingo branco” na Idade Média, porque em Roma os candidatos ao batismo que desejavam ser batizados na vigília de Páscoa foram à igreja neste domingo pela primeira vez com vestes batismais brancas e participaram do culto. Desde o Concílio de Trento , o domingo após a Páscoa é denominado Dominica in Albis ( Domingo Branco ).

Na teologia protestante, os sermões de invocavit de Martinho Lutero em 1522 em Wittenberg e, do lado reformado, comer linguiça no impressor Christoph Froschauer de Zurique , que também ocorreu em 1522, estão inextricavelmente ligados à Invocavit de domingo .

Domingos do pré-jejum ou pré-Paixão

história

“Presumivelmente sob a influência da prática da Igreja Oriental, desde o século VI em Roma a pré-Quaresma pascal foi precedida por uma pré-Quaresma que começou com a Septuagesimae dominical [...]. Outras influências - a preparação para o batismo da Páscoa, um aumento do senso de penitência em vista da situação mundial incerta - podem ter desempenhado um papel ”.

Pré-Quaresma na Igreja Católica Romana

Na Igreja Católica Romana, o período do terceiro domingo antes da Quarta-feira de Cinzas até o início da Quaresma na Quarta-feira de Cinzas era o período de pré-jejum; os parâmetros roxos eram usados. O Gloria é dispensado, um tracto é cantada em vez do Aleluia , o aclamação na descarga foi Benedicamus Domino em vez de Ite, missa est . Os domingos eram chamados de Septuagesima ( Dominica in septuagesima die , "Domingo no 70º dia"), Sexagesima ( Dominica in sexuagesima die , "Domingo no 60º dia") e Quinquagesima ( Dominica in quinquagesima die , "Domingo no 50º dia ")). Com a reforma litúrgica após o Concílio Vaticano II , o período de pré-jejum foi abolido, em 1969, pelo Papa Paulo VI. Não está mais incluído na ordem básica promulgada do ano eclesiástico . Na forma ordinária do rito romano , agora pertence à época do ciclo anual , os domingos são contados como domingos no ciclo anual .

Na forma extraordinária do rito romano , os nomes e textos litúrgicos dos três domingos anteriores à Quaresma ainda são usados ​​no período pré-Quaresma, pois antes da reforma litúrgica, a cor litúrgica é o roxo.

Tempo pré-paixão na Igreja Evangélica

Os domingos após o final do Natal em 2 de fevereiro , que são antes do tempo da Paixão, ou seja, antes da Quarta-feira de Cinzas, são referidos como o tempo pré- Paixão na Igreja Protestante . Até 2018 foram três, a partir de 2019 serão até cinco domingos. A cor litúrgica é verde.

Eles têm os seguintes nomes, em cada caso, de acordo com o incipit do introit ou o número de dias até a Páscoa:

• Septuagesimae (do latim septuagesimus , Dominica septuagesimae diei [domingo] "septuagésimo" [dia]), 70º dia antes do final da semana da Páscoa, que termina no domingo Quasimodogeniti , ou Circumdederunt  :
  "Circumdederunt me gemitus mortis"
  ("As correntes de a morte me abraçou " Ps 18,5  EU )
• Sexagesimae (do latim sexagesimus , Dominica sexagesimae diei [domingo] "do sexagésimo" [dia]), faltam cerca de 60 dias, ou Exsurge :
  "Exsurge, quare obdormis, Domine"
  ("Acorde! Por que está dormindo, Senhor? " Ps 44.24  EU )
• Estomihi ou Quinquagesimae (do latim quinquagesimus , Dominica quinquagesimae diei [domingo] "do quinquagésimo" [dia]), faltam cerca de 50 dias:
  "Esto mihi in Deum protectorem, et in locum refugii, ut salvum me facias."
  ("Sei uma rocha protetora para mim, um forte castelo que me salva. " Sl 31,3  EU )

Como parte da revisão perícope , a Igreja Evangélica na Alemanha decidiu em novembro de 2017 estender o período pré-Paixão para até cinco domingos; os dois domingos adicionais são referidos como o 4º e o 5º "Domingo antes da Paixão". O princípio é fixar a mudança da Epifania para a Pré-paixão em uma data fixa: “Agora existem quatro domingos estáveis ​​depois da Epifania, o último dos quais coincide aproximadamente com 2 de fevereiro ( Apresentação do Senhor ); isto é seguido por até cinco domingos antes do tempo da Paixão. ”Isso significa que o tempo da Epifania pode, portanto, ser dois domingos mais curto do que era o caso nas regulamentações em vigor até então. De acordo com a reorganização, que entrou em vigor no início do ano eclesial no Primeiro Advento de 2018, em anos com muito início da Páscoa também não há mais domingos do período pré-Paixão, em casos extremos - por exemplo, na Páscoa é comemorado em 22 de março de um ano normal e Invokavit em 8 de fevereiro - mesmo todos.

Evidência individual

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2. ↑ Guido Muff: White Sunday . In: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3ª edição. fita 10 . Herder, Freiburg im Breisgau 2001, Sp. 1052 f . Manfred Becker-Huberti : Comemorações - Festivais - Estações. Costumes vivos durante todo o ano . Herder, Freiburg-Basel-Wien 1998, ISBN 3-451-27702-6 , página 260. 
   
3. ↑ Matthias Reuter: Comer salsichas - quebrando o jejum em 1522 . Igreja Reformada do Cantão de Zurique, acessada em 5 de fevereiro de 2018.
4. ↑ Karl-Heinrich Bieritz: O serviço da igreja no ano eclesiástico: Introdução ao proprium de tempore. In: Evangelisches Gottesdienstbuch . Volume suplementar, página 162.
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