Movimento das Cem Flores

O Movimento das Cem Flores ( chinês 百花 運動 / 百花 运动, Pinyin bǎihuā yùndòng ) foi um evento que antecedeu o Grande Salto em Frente na República Popular da China . Entre 1956 e 1957, o Partido Comunista Chinês encorajou o povo a criticar a situação do estado. Quando o movimento ameaçou sair do controle, foi novamente encerrado pelo Partido Comunista.

Posição social e econômica inicial até 1955/56

Os primeiros anos após o fim da guerra civil e a proclamação da República Popular em outubro de 1949 trouxeram convulsões sociais e econômicas, combinadas com a reforma agrária e o foco na recuperação da economia, na contenção da alta inflação e na reparação dos mais graves danos da guerra . A invasão do Tibete em 1950 foi o último conflito militar armado no país após quatro décadas de guerra. A China estava em um estado de relativa calma e o otimismo hesitante se infiltrou nas cidades.

No entanto, sob a superfície dos sucessos alcançados em meados da década de 1950, as distorções que esses desenvolvimentos trouxeram tornaram-se aparentes. Os quadros surgiram como um novo grupo social. Acontece que - como os funcionários públicos no passado - eles rapidamente criaram uma série de privilégios em todo o país, o que refletia sua posição na hierarquia social. Esses privilégios não apenas contradiziam a ideologia, mas também às custas do resto da população. Com o surgimento do quadro, a burocratização dos processos sociais e econômicos andou de mãos dadas. Ambos encontraram desagrado na população, mas isso não foi expresso publicamente em grande medida.

Os intelectuais encontraram-se em um papel difícil após um período de entusiasmo após o estabelecimento do Estado. Durante os anos de guerra em Yan'an em 1942, Mao fez um discurso durante a campanha de correção para exortar a literatura e a arte a servir à política. Essa visão foi decisiva para as décadas seguintes e restringiu consideravelmente as possibilidades dos intelectuais. Eles se adaptaram às diretrizes do partido na medida do possível, testando exaustivamente os limites das possibilidades. No entanto, isso estava diretamente associado ao risco pessoal. Enquanto Ding Ling recebeu apoio oficial benevolente durante este período, outros, como o escritor e editor Hu Feng, foram perseguidos e condenados a longas penas.

Em termos econômicos, o primeiro plano de cinco anos (1953-1957) deu início a uma reorientação da economia para a construção da indústria (pesada). Como resultado, investimentos importantes na agricultura não se materializaram, e o desenvolvimento do setor agrícola não acompanhou mais o desenvolvimento industrial. A liderança do partido viu a solução para o problema no aumento da coletivização das cooperativas relativamente pequenas que surgiram no curso da reforma agrária. As cooperativas foram ampliadas muito mais rápido do que o planejado e não tiveram o sucesso econômico esperado, já que a taxa de crescimento agrícola ainda estava aquém da evolução do setor industrial.

O movimento

Em um discurso em abril de 1956 para um grupo de líderes do partido, Mao Zedong exigiu: "Deixe uma centena de flores desabrochar, deixe uma centena de escolas competir" (百花齊放, 百家爭鳴 / 百花齐放, 百家争鸣, Bǎi huā qífàng, bǎi jiā zhēngmíng ). As Cem Escolas (significadas como "muitas" escolas) eram uma referência ao Período dos Reinos Combatentes , durante o qual havia muitas escolas concorrentes de pensamento filosófico. Era um artifício retórico freqüentemente usado por Mao: embora se estivesse em uma luta contra o pensamento antigo e feudal e as tradições tradicionais, de acordo com os padrões ideológicos, deve-se, no entanto, tirar lições da história, desde que apoie o avanço do partido e o estado serve.

No discurso, Mao disse que o partido não deveria mais ter o monopólio da opinião, mas que o povo também deveria ser livre para apontar as vantagens e agravos do sistema. Embora o discurso tenha sido captado e comentado nos jornais, mas não impresso na íntegra, teve pouca repercussão pública. Dentro da liderança do partido, no entanto, alimentou a prova de força e o cabo de guerra sobre o curso certo, tanto ideológica quanto socialmente e economicamente. Muitos ficaram intrigados com as intenções de Mao, que no 8º Congresso do Partido em setembro de 1956 deixou claro que poderia retirar-se para a segunda fileira em um momento não especificado. Em 27 de fevereiro de 1957, em uma conferência estadual com 1.800 delegados comunistas e não comunistas, Mao fez outro discurso intitulado Sobre a Questão do Tratamento Correto das Contradições no Povo . Este discurso também não foi publicado na íntegra. Visto que o Volkszeitung em particular , um órgão quase partidário, não publicou nenhum extrato, o discurso foi considerado publicamente como não tendo sido proferido. Foi apenas no final de abril de 1957 que a imprensa deixou claro que eram desejadas declarações críticas construtivas.

As críticas que surgiram agora mostraram que os cidadãos chineses não estavam de forma alguma tão satisfeitos e felizes quanto a representação pública dominada pelo partido até agora queria acreditar. As expressões de descontentamento indicaram grande insatisfação da população. Logo o descontentamento expresso foi além da discussão civil, construtiva, do sistema intelectual-acadêmico realmente desejada por Mao. A crítica não foi apresentada apenas na rua e nos jornais, mas também apareceram os pôsteres e jornais de parede mais tarde conhecidos da Revolução Cultural . Muitos acontecimentos nos anos anteriores foram criticados: os quadros do partido foram denunciados como corruptos, arrogantes e sem educação; foi criticado que os privilégios concedidos a eles deram origem a uma nova camada privilegiada; os camponeses resistiram à introdução das cooperativas, que tiveram muito menos aprovação do que a reforma agrária sacrificial alguns anos antes; os trabalhadores criticaram o sistema salarial existente; As minorias falaram sobre sua adesão prescrita à República Popular; Os intelectuais apontavam para o sistema eleitoral antidemocrático, as represálias gerais, a proibição ou restrição do acesso à literatura estrangeira, a forte referência ao sistema econômico da União Soviética e à política agrícola mal concebida e em parte sem sentido.

Embora ninguém tenha clamado pela abolição do sistema atual, a direção do partido viu as críticas, que de repente não podiam mais ser canalizadas, como uma ameaça iminente contra si mesma. O fim do movimento veio abruptamente e marcou a publicação do discurso de Mao em 27 de fevereiro de 1957. No entanto, este discurso foi revisado antes de ser publicado. Essas mudanças definiram claramente o que era considerado desejável no contexto do apelo à crítica: só era permitido o que avançasse e fortalecesse o socialismo em seu caminho. A parte, portanto, tomou autoridade para interpretar novamente a questão.

Com a proclamação do “ movimento anti-direita ” (反右 運動 / 反右 运动, Fǎn Yòu Yùndòng ), o Movimento das Cem Flores foi violentamente interrompido e muitos críticos foram banidos para campos de trabalho.

Planos de fundo e avaliações

Existem diferentes visões sobre os antecedentes e os motivos do Movimento das Cem Flores, mas há um consenso de que ele foi iniciado por Mao sozinho ou como uma força motriz. Os motivos foram provavelmente uma mistura de problemas internos políticos, econômicos e sociais, incidentes perturbadores em países estrangeiros governados por socialistas e também disputas partidárias internas.

Nas interpretações positivas dos eventos para Mao, presume-se que ele estava ciente dos problemas do estado, mas ao mesmo tempo temia revoltas como na Hungria . A intenção do movimento era iniciar uma discussão pública sobre o sistema de governo para que surgisse o melhor sistema. Ele provavelmente presumiu que o sistema socialista acabaria por vencer como única alternativa. Para executar seu plano, no entanto, ele primeiro teve que se defender contra a linha dura do partido, como o prefeito de Pequim Peng Zhen , que defendia a doutrina ideológica pura e tinha grande influência na imprensa do partido. Só quando conseguiu suprimir essa influência é que o movimento ganhou impulso. Mas foi essa dinâmica que Mao subestimou. A forma da crítica, sua forma dura e muito aberta não correspondia às suas ideias de uma discussão factual. Aqui o sistema foi claramente atacado e com ele a base de poder do partido e, portanto, também a sua própria. Com tanta angústia, Mao voltou para a linha dura. O discurso de fevereiro de 1957 foi complementado por alguns parágrafos que condenavam todos os supostos excessos de crítica ao sistema. A campanha anti-direita foi, portanto, apenas um corolário da mudança de curso que Mao fez sob a pressão dos acontecimentos.

Outra interpretação dos eventos pressupõe que, desde o início, o objetivo de Mao era que intelectuais e membros de outros grupos críticos aparecessem publicamente e, portanto, fossem reconhecidos para depois silenciá-los. O levante na Hungria convenceu Mao de que se intelectuais e trabalhadores fossem deixados para interpretar a ideologia do estado, haveria perigo para seu próprio governo. A tática dentro do partido, a oferta de se aposentar para a segunda fileira, eram acima de tudo um meio para um fim. Mao não estava nem do lado da linha dura nem das forças progressistas nessa questão. Foi uma vabanque em um suposto espetáculo ideológico que deu a ele o espaço para eliminar alguns de seus oponentes e assegurar seu poder. A campanha anti-direita fez parte do Movimento das Cem Flores desde o início para deixar claro que críticas ao sistema e desvios da linha oficial não serão tolerados na China. O Movimento das Cem Flores foi de fato o último motim de intelectuais chineses até alguns anos após a morte de Mao.

Veja também

literatura

  • MacFarquhar, Roderick: As origens da Revolução Cultural, 1) Contradições entre as pessoas, 1956–1957. Londres: University by Oxford University Press, (1974)
  • June Teufel Dreyer: o sistema político da China. Modernização e tradição. 2ª edição, Allyn e Bacon, 1996, ISBN 0-333-66850-2 , pp. 92-94.
  • Maurice Meisner: Mao Zedong. Um retrato político e intelectual. Polity Press, 2007, ISBN 07456-3107-X , pp. 130-139.
  • Carl Riskin: China's Political Economy: The Quest for Development since 1949. Oxford University Press , 1987, ISBN 0-19-877089-8 .
  • Jonathan Spence : o caminho para a modernidade da China. Real e exp. Resultado. Deutscher Taschenbuch Verlag , Munich 2001, ISBN 3-423-30795-1 pp. 664-678.
  • Jonathan Spence: Mao. Claassen, Hamburg 2003, ISBN 3-546-00261-X , pp. 176-185.

Evidência individual

  1. Spence: 2001, pp. 667/668
  2. Riskin: 1987, p. 58