Horace

Horácio (pronúncia: [hoˈraːt͡s] , * 8 de dezembro de 65 aC em Vênusia ; † 27 de novembro de 8 aC ), na verdade Quintus Horatius Flaccus , é um dos poetas romanos mais importantes junto com Virgílio , Properz , Tibullus e Ovídio no período de Augusto . Suas visões filosóficas e dicta estavam entre as mais conhecidas da antiguidade até os tempos modernos e foram amplamente recebidas no humanismo e no classicismo. Horace levou a literatura clássica de sua época a novas alturas e foi o modelo antigo mais importante , especialmente para o classicismo inglês .

Monumento a Horace (1898) em Venosa

Vida

Muito se sabe sobre a vida do poeta Horácio. Isso não se deve principalmente à tradição biográfica secundária, que começou com descrições nos Vita Suetons no século II. Em vez disso, a principal fonte da biografia do poeta são as auto-afirmações. Eles serviram a Horácio em vários contextos como contraste para sua filosofia e considerações metapoiéticas. Embora essas auto-afirmações não tenham sido feitas com a intenção de ajudar a reconstruir a vita de Horácio, elas, no entanto, referem-se a eventos e condições contemporâneas a que o poeta se refere e, assim, ajudam a situá-lo em um contexto. Uma terceira pista para sua vida é sua forma literária de trabalhar, que inclui a seleção de seus motivos e o processamento de seus materiais. Horácio mostra-se atuando na vida cotidiana, que remete os leitores da época seguinte aos acontecimentos de seu tempo, e especialmente nas sátiras retrata relações contemporâneas e ocorrências cotidianas, para as quais ele - de acordo com suas próprias afirmações - programaticamente o poeta satírico Lucílio serviu como uma modelo.

Juventude

Horácio nasceu em 8 de dezembro de 65 aC. Em Venusia, uma cidade na fronteira das províncias italianas da Lucânia e da Apúlia . Seu pai - Horace o chama de liberto ( libertinus ) - trabalhava como coactor exactionum ( agente de leilões) e possuía uma pequena propriedade que havia construído para si mesmo. Se a origem da classe escravo é baseada na verdade, isso é visto de forma diferente. Gordon Williams presumiu que era uma representação excessivamente estilizada, pela qual Horace deveria ser representado como um alpinista de baixo nível. O pai era, na verdade, de origem italiana e , como muitos samnitas , foi capturado na guerra civil com Sila . Em representações mais recentes, há cada vez mais vozes dissidentes que tentam relativizar a declaração de Williams. Também é discutível se o pai de Horace alcançou a prosperidade com este trabalho bem pago. O próprio Horácio negou isso e estilizou a vida de seu pai como indigente , especialmente depois que a propriedade de seu pai foi confiscada dele durante a distribuição de terras após a Guerra Civil Romana . No entanto, paupertas não significa pobreza real ( egestas ), mas vida rural frugal e autossuficiente de acordo com os costumes dos primeiros tempos romanos . Além disso, ele deve ter pelo menos dinheiro suficiente para financiar o treinamento literário e filosófico de seu filho. Gordon Williams entendeu a estilização de Horace como uma forma de eufemismo que deveria mostrar aos críticos de seu pai que ele recebera uma grande honra como filho de um liberto e que eles zombavam dele erroneamente com seu status. A mãe nunca mencionou Horace em seus poemas.

A montanha Voltur (Abutre) perto da aldeia de Acerenza na terra natal de Horácio, o poeta no Römerode 3, 4 no estilo do Helikon canta

Muitas das histórias que aparecem na poesia posterior de Horace foram influenciadas por suas experiências de infância. Além do uso extensivo de estilizações poéticas da natureza, que muitas vezes se referem à sua província natal, Horácio fornece razões para idéias morais e posterior ênfase na vida recatada e frugal no campo na história de Ofellus. Ele descreve esse Ofelo nas sátiras como um instrutor em sua juventude que o aproximou dos costumes e da moral do camponês, como simplicidade, economia e relacionamento com a natureza em relação às suas raízes. Como o próprio Horace, ele perdeu sua propriedade por confisco.

Provavelmente de 53 a 49 AC O pai de Horácio BC o enviou a Roma para estudar literatura e gramática . Lá Horácio recebeu treinamento na prestigiosa escola de oratória do gramático Orbilius , a quem passou a conhecer como plagosus ( vigoroso ) e mais tarde até como saevus magister (professor raivoso). Além dessas más experiências em Roma e nas aulas de lá, que ficaram evidentes na forte aversão de Horácio à cidade, ele conheceu os modelos arcaicos da poesia latina e grega, tanto de Lívio Andrônico quanto dos épicos homéricos Ilíada e Odisséia e seus interpretações moralizantes. Depois de estudar em Roma, seu pai o mandou para Atenas , onde estudou filosofia e literatura grega . Em Atenas, Horácio estudou poesia grega antiga e tentou versos gregos, embora não com o objetivo de escrever poesia. Ele também ouviu palestras de epicureus , peripatéticos e estóicos .

Em 44 AC Após o assassinato de César , Marcus Junius Brutus recrutou estudantes romanos como recrutas para o exército republicano em Atenas, incluindo Horácio. Sob o comando de Brutus, ele rapidamente fez carreira e ascendeu ao tribunus militum ( tribuno militar ) de uma legião . Seu serviço militar terminou abruptamente no outono de 42, quando o exército de Brutus foi derrotado pelo partido César de Otaviano na Batalha de Filipos . Em pouco tempo, Horácio, como parte de Bruto e Cássio, perdeu a propriedade de seu pai após os confiscos em Venusia e teve que desistir de todas as esperanças de carreira em seu retorno a Roma. Ele se viu impelido para os paupertas , esta afirmação referindo-se à perda de suas ambições, que ele tinha por um papel central na vida pública, e ao abalo de suas convicções de cidadão livre de Roma. A experiência de perder um cargo público na República Romana o fez decidir se voltar para a poesia. De acordo com os estudiosos clássicos Robin GM Nisbet e Margaret Hubbard , Horácio lidou com essa virada para a poesia na Ode 2, 7 a fim de seguir o exemplo dos modelos de poetas gregos Alkaios e Arquíloco . Por esta ode, ele recebeu a acusação de que viu seu antigo envolvimento na batalha depois cínico ou indiferente, em parte porque ele escreveu na batalha que ele (ao contrário de Pompeu) seu escudo havia jogado fora e apenas Mercúrio o seguiu. Na verdade, porém, ele parece ter entendido a batalha como um acontecimento decisivo para seu modo de vida e seu virtus político . Com seu modo de vida intelectual andava de mãos dadas com uma virada mais forte para o epicurismo. O Vita Suetons menciona que depois de 43 ele foi reabilitado pelo partido de Otaviano em Roma, possivelmente após o Tratado de Brindisi 40 aC. Na retrospectiva, o próprio Chr. Horace reconheceu Augusto como o governante universal, mesmo para aqueles que haviam ficado desapontados com seus ideais e expectativas da república pela guerra civil.

Em contraste com a perda de seus objetivos ideais e ambições políticas, a situação material de Horace não era entediante ou infeliz. Em Atenas já levava uma boa vida com o dinheiro da sua formação, fazia contactos com a classe alta e participava em festas e banquetes. No exército de Brutus, ele poderia reivindicar o status de eques como um tribuno militar se já não tivesse comprado algo lá durante sua primeira estada em Roma. Nas sátiras, ele dava a impressão de que poderia até mesmo ter-se comprado ao posto de pretor ou senador se quisesse. Em Roma manteve boas relações com advogados de renome e gabou-se, entre outros, de contactos com Gaius Trebatius Testa e Lucius Manlius Torquatus . Mesmo após a derrota de Filipos, Horácio conseguiu usar e organizar seus serviços com sucesso. Após a reabilitação de Otaviano, ele comprou a si mesmo para o cargo de escriturário, uma posição altamente remunerada na qual ele inicialmente baseou sua fortuna depois de perder a propriedade de seu pai.

Poeta no círculo Mecenas

Os poetas Virgílio e Varius , que estavam tendo grande sucesso em Roma nessa época, conheceram o jovem Horácio em 38 e o apresentaram ao nobre patrono e amante da arte Mecenas . Ele selecionou poetas por causa de seu talento extraordinário, apoiou-os financeiramente e garantiu o intercâmbio artístico em círculos privados com recitações regulares das últimas obras e discussões poetológicas. Até então Horácio não se distinguiu como um poeta especial, nem teve qualquer interesse particular por qualquer corrente da poesia romana . Ele se apresentou ao benfeitor do lado de sua classe baixa e enfatizou suas circunstâncias simples e sua preocupação com as desapropriações de terras. Mecenas o fez esperar nove meses por uma resposta antes de adicionar Horácio ao seu círculo de poetas. Hans-Christian Günther suspeitou que a estilização da figura de Mecenas como a personificação de suas ambições políticas anteriores estava por trás das descrições de Horácio. Horácio se apresentou novamente com as raízes de um homem rural simples das províncias, e sua contraparte foi o homem influente e bem-sucedido politicamente Mecenas, que personificava ações virtuosas e considerações políticas sábias. Somente por meio dele o poeta alcançou uma ascensão paralela à grandeza e ao mérito intelectual.

Charles François Jalabert (aprox. 1846), O círculo Mecenas com o Virgílio recitando, Horácio (centro) e os mecenas ouvintes (à direita), bem como Varius ao fundo

Após sua admissão ao círculo Mecenas, Horace acompanhou seu patrono em viagens políticas e diplomáticas. Para Brindisi (junto com Virgílio) e 36 AC. Na Guerra da Sicília , onde quase morreu em um naufrágio no Cabo Palinuro . Depois dos 35, Horace publicou seus primeiros poemas. Isso incluiu o primeiro livro de sátiras, em que aludem principalmente os problemas privados do poeta para encontrar seu caminho no círculo de Mecenas. Isso foi seguido pelas primeiras adaptações do metro grego antigo no Iamben (epodos), que só foram publicadas após a batalha de Actium em 31 aC. Pode ser feito. Como o segundo livro de sátiras que apareceu depois dos Iamben, este mostrou um claro apoio político ao lado de Otaviano e reservas sobre oponentes políticos e culturais como Cleópatra , que Horácio mais tarde apelidou de monstrum fatal (sinal milagroso mortal) nas odes . Sete anos após os epodos, Horácio apresentou uma parte central de sua poesia com a edição fechada de três livros de odes, nos quais processou a métrica lírica dos poetas eólios em latim. Durante a época da recém-criada Pax Augusta , as declarações políticas de Horácio para o governante eram cada vez mais expressas. Apesar dos motivos usuais da poesia augustana, como o recusatio (rejeição de um desejo de elogio ao governante com a referência do poeta de que ele e sua poesia não eram bons o suficiente para isso), Horácio compôs antes de 23 aC. Também panegírico sobre Augusto, como os carmen 1, 2 e 1, 12.

Já em meados dos anos 30, Mecenas deu a Horace uma propriedade nas Montanhas Sabine, no sopé do Monte Lucretilis (Gennaro), onde hoje é o vale de Licenza . Este Sabinum , como Horace chamou, com cinco Coloni , um vilicus e oito escravos não era um pequeno, mas era uma casa económica para as condições da classe alta romana. O Sabinum foi para ele rapidamente o epítome de um retiro no otium literário e filosófico (" lazer "). Em contraste, seu desprezo pela agitação e pelos rumores da cidade de Roma, assunto pelo qual ele era conhecido nos círculos mais elevados, cresceu. Além do aborrecimento de algumas lojas da cidade, Horácio explicou na conhecida fábula do rato do campo e do rato da cidade o quanto a vida de Mecenas em Roma era contrária às visões filosóficas do poeta. Mais tarde, outros bens entraram na posse de Horace, como uma villa em Tivoli e possivelmente uma propriedade em Tarentum . No seguimento de seus poemas, Horace cantou novamente e novamente sobre a calma, reclusão e frugalidade do Sabine. Ele dedicou grandes partes de sua sátira 2, 7 e do Tarentinum, bem como partes de sua carta 1, 16 a eles.

Trabalho atrasado e idade

Quando Horácio por volta de 23 AC Completaram suas odes , pensou ele em sua nova obra, o Versepisteln, de 20 aC em diante. Depois de se aposentar e desistir da poesia inovadora da poesia. O grande sucesso de suas Odes e o status social seguro de Horácio o levaram a evitar a necessidade de mais uma vez se colocar no centro das atenções dos colegas e das elites augustanas com outra inovação. Aparentemente, além dos leitores que Horácio desejava, havia muitos invejosos e imitadores. O filólogo Hans-Christian Günther considerou a idade, que Horace cita para sua decisão, um motivo plausível, porque Horace, através de sua vida agitada com muitas reviravoltas e contratempos, já havia adquirido a capacidade de reflexão mais madura desde cedo idade, que ele mentalmente deixara envelhecer prematuramente. No entanto, a transição para a obra poética tardia de Horácio e seu anúncio de que se distanciaria da poesia inovadora foi ironicamente apenas algo inovador para o público em geral. O primeiro corpus de cartas não consistia em correspondência real ou fictícia, mas poética e até mesmo roteiros poetológicos que não foram apenas artisticamente compostos, mas também representaram um novo gênero literário.

Ernst Fries , vista das montanhas Sabine a leste de Licenza, óleo de mogno, 1827

Por volta de 20 a.C. O círculo Mecenas foi perdendo cada vez mais importância para os poetas. Virgil morreu em 19 AC BC Varius 15 AC AC, e Properz nem sequer mencionou Mecenas em seu quarto livro de elegias. Da mesma forma, Horácio não dedicou mais nenhum trabalho ao benfeitor. Se essa perda de sentido foi acompanhada por uma perda de importância política para Mecenas para Augusto, foi questionado nas últimas décadas. O gatilho para essa suposição foi uma passagem em Suetônio que afirmava que Mecenas havia perdido o interesse na política de Augusto. Disse ao cunhado Murena que recebera ordens de se livrar dele. O historiador Ronald Syme considerou essa passagem plausível e concluiu que Mecenas havia caído em desgraça com Augusto por causa de sua traição, enquanto Williams a analisou criticamente na década de 1990 e chegou à conclusão de que nenhuma evidência poderia apoiar a afirmação de Sueton, mas confiou em Augusto. Mecenas completamente. Com o tempo, a relação de mecenato passou de Mecenas, o administrador da política cultural augustana, a Augusto como seu iniciador. O próprio imperador cuidou do poeta, e seus desejos como príncipe tiveram de ser levados em consideração. Isso mudou os motivos e a retórica das obras de Horace. Uma simples recusatio poderia ter um significado político maior se fosse expressa diretamente ao imperador do que a um de seus oficiais. Augusto também considerava Horácio política e pragmaticamente importante: após seu retorno dos partas, ele planejava torná-lo secretário particular para redigir suas cartas. Sabendo que o poeta estava planejando outro livro de cartas, avisou-o de que era de seu interesse dedicar essas obras. Horácio consequentemente dedicou o segundo livro de cartas e também o chamado Pisonenbrief, a "Ars poetica", a Augusto. A integração de sua poesia na política cultural de Augusto foi tão longe que Augusto a escreveu em 17 aC. Chr. Encarregada de escrever uma canção comemorativa para os ludi saeculares para um coro de meninos e meninas . Em sua última ou penúltima obra, o quarto livro das Odes, Horácio se gabou da importância que havia adquirido na sociedade romana com esse carmen saeculare . Ele se viu ascender do poeta satírico vulgar, que começou nos gêneros e categorias poéticas mais baixas, a um importante poeta nacional. O último livro das Odes pode ser visto como uma dedicação múltipla a personalidades importantes da família augustana. Horácio parecia tê-lo escrito de acordo com o príncipe, impulsionado pelos carmen saeculare e possivelmente tentando escrever seu relacionamento íntimo com Augusto.

Até agora, permaneceu uma questão de disputa até que ponto Horácio foi o porta-voz político das idéias dos governantes em sua obra posterior. Niall Rudd perguntou, por exemplo, como a situação de vida de Horace como um ex-solteiro com mentalidade republicana e bon vivant poderia influenciar os ecos políticos em seus poemas, que também tinham as leis do casamento augustano sobre o assunto. Certamente é difícil buscar uma posição política do poeta Horácio por trás de poemas políticos e panegíricos como a ode 1, 12 ou 3, 14. Isso foi feito principalmente no contexto do próprio tempo e das convicções político-nacionais do espectador. No entanto, Hans-Christian Günther também alertou contra a ênfase exagerada de Horácio como um hedonista apolítico e avaliá-lo apenas no contexto da moderna “ sociedade divertida ”.

Em grande medida, o próprio Horácio moldou a imagem de si mesmo, mas mudanças nas condições de vida sociais e mentais do poeta por trás da obra também podem ser vistas ao longo dos anos. Nas sátiras, por exemplo, Horácio expressava sua gratidão ao pai, que era um símbolo de seu rápido avanço social. Ele conscientemente se apresentava como um arrivista e via seu respectivo status social como um incentivo constante e busca por coisas mais elevadas. Isso deve ser visto como legítima defesa contra o pano de fundo de constantes ataques de invejosos e zombadores. A estilização de seu pai transformou as idéias de Horácio sobre seu poeta em sua obra, enquanto sua posição em Roma e sua poesia lhe deram grande sucesso financeiro e pessoal. Essa ênfase supercompensada nas origens inferiores aponta para a insegurança do poeta, que, como ex-oponente de baixo escalão de Otávia, de repente mergulhou nos círculos mais elevados da cultura augusta como um estranho. Mais tarde, ele também dominou a arte de ser um poeta consagrado com suas próprias convicções de ser humilde para com os governantes e de cantar sobre os sons mais leves do vinho, do amor e da dança, como ele afirmava de si mesmo na Ode 2.1.

O relacionamento com Mecenas, mesmo que agora fosse menos importante para Horace, permaneceu amigável até sua morte. Na Ode 4:11, Horácio celebra os idos de abril, o aniversário de Mecenas, como uma celebração extraordinária que era mais valiosa para ele do que seu próprio aniversário. 8 v. Mecenas morreu e no mesmo ano, em 27 de novembro, Horácio também. Ambos os ossos foram levados para o Esquilino . Em seu epigrama , Mecenas mostrou o quanto a amizade dos dois homens diferentes se baseava na reciprocidade :

Pouco se sabe sobre a vida amorosa de Horace; afirmações autobiográficas não podem ser separadas com segurança de motivos literariamente pré-formados. Nas epístolas, ele falava da jovem Cinara, a única mulher verificável em sua poesia e que ele conheceu quando jovem em Atenas. Caso contrário, Horace permaneceu solteiro. Nos epodos 8, 11 e 12, ele pondera sobre as preferências sexuais e uma certa antipatia pelas mulheres idosas. Muitas vezes ele se via como um velho libertino na meia-idade, e seus poemas carecem de certo romantismo, por exemplo, quando ele escreve na Sátira 2 ou 3 que estava apaixonado por incontáveis ​​garotas e garotos. Apesar de numerosos rumores na tradição biográfica e suposições na pesquisa sobre uma possível bissexualidade , os motivos da poesia de amor horaciana permanecem bastante vagos, nem misóginos entre os extremos, como na elegância do amor , nem particularmente sexistas.

O próprio Horace falou muito sobre sua aparência. Ele se descreveu como gordo, bem alimentado e com uma pele brilhante e bem cuidada. Além disso, ele era baixo em estatura, tornava-se grisalho muito jovem e ficava bravo com facilidade, mas era igualmente fácil de se acalmar. O cognomen Flaccus de Horácio significa algo como 'orelha mole'.

plantar

O desenvolvimento artístico de Horácio pode ser dividido em três etapas:

• o trabalho inicial espirituoso e agressivo, com as sátiras e epodos (42 a aproximadamente 30 aC)
• a maturidade clássica, com as odes I-III e as epístolas I (aprox. 31 aC ao final da década de 20)
• a serenidade da obra tardia, com a Carmen saeculare , as Odes IV e as Epístolas II , incluindo a Ars Poetica , (18 a 13 ou 10 aC)

Particularmente nos primeiros anos do poeta, os tempos de escrita das obras individuais se sobrepõem até a publicação de livros completos. A apresentação de Eduard Fraenkel da obra de Epodos e Sátiras tentou analisar as sátiras em sua ordem cronológica real. Como o poema mais antigo existe, como em geral, a sátira 1, 2, que Fränkel justificou com a escolha dependente do assunto. A escolha dos temas para os poemas também levou o filólogo clássico Eckard Lefèvre a supor que os epodos que deveriam ser datados mais cedo, incluindo os poemas 7, 10 e 16, devem ter existido ao mesmo tempo que a sátira 1, 2, da qual Horácio deve Estiveram presentes para sua admissão a Mecenas usado com conteúdo político explosivo. Na obra tardia do poeta, também, fases produtivas se sobrepõem repetidamente, como o início do primeiro livro de epístolas após as Odes ou a questão de se sua última obra foi a Ars Poetica ou o quarto livro de Odes. Além disso, as caracterizações devem servir de guia. Em suas odes, o próprio Horácio falava do fato de que seu trabalho inicial era mais rápido e agressivo, mas em sua carta com Augusto ele manteve uma familiaridade que se expressava nas relações cínicas de um com o outro, que é uma reminiscência de seus primeiros trabalhos para Mecenas . Em sua carta, o imperador perguntou brincando se isso afetaria a imagem posterior de Horácio se ele admitisse ter conhecido o imperador. Ele também se refere a seus primeiros trabalhos quando enfatiza a simplicidade de sua poesia no quarto livro das Odes. No primeiro poema, ele deixa a crítica moral anterior de Römeroden e os direitos do 16º Epodo, um vates a ser deixado de lado e é forçado a voltar ao conteúdo lírico leve dos três primeiros Odenbücher.

Sátiras

Saturae , 1577

Os dois livros de sátiras consistem em dez e oito poemas individuais em hexâmetros , às vezes bastante extensos . O próprio Horácio os chamou de sermões ("conversas"). Ele fala com Mecenas, com o leitor, consigo mesmo e introduz o povo em um diálogo. O objetivo dessas conversas não necessariamente inofensivas é usar o humor para contar ao leitor verdades desagradáveis. O satírico romano Lucílio era seu modelo .

Horace sempre se esforçou para o essencial e a tensão. Esse era o seu princípio artístico: Diversidade na limitação. O tema central é o modo de vida correto . A maioria dos poemas castiga vícios que causam conflitos sociais ou pelo menos prejudicam as relações humanas, como ganância , adultério , superstição , gula , ... Em contraste com Lucílio, que denunciava implacavelmente seus contemporâneos de alto escalão, Horácio teve que se conter a esse respeito . Seus fracassos se limitaram aos falecidos, pessoas sem influência e estranhos conhecidos na cidade. Não raro, ele representava a si mesmo e suas fraquezas em nome do homem comum.

Epodes

Critérios de design e conteúdo

Como epodos (grego ἐπῳδός "epodós" Nachgesang, refrão) 17 poemas referiam-se a um livro estreito que v a cerca de 30 microns. Foi publicado por Horace; Épodes porque nos versos individuais dos poemas um verso longo iâmbico ( trímero ) se alterna com um verso curto semelhante a um refrão ( dímero ). A métrica correspondia mais às regras da poesia lírica grega e, portanto, representava uma inovação métrica em comparação com o verso falado da comédia romana, o senar.O pioneiro em sua aplicação foi o poeta Catulo antes de Horácio . Horácio chamou seu livro de "Iambi", embora apenas onze poemas exclusivamente em iâmbico e os seis restantes em combinações de jambischem e daktylischem metro , o pé métrico do hexâmetro foi escrito.

O originador grego da poesia epódica e do modelo de Horácio foi o Arquíloco Jônico de Paros . Tudo o que se sabe sobre ele é que morreu durante um eclipse solar em 648 AC. E seu trabalho teve duas características notáveis. Por um lado, ele foi considerado um pioneiro e mestre das formas de estrofes iâmbicas , por outro lado ele usou a forma do verso para poemas extremamente agressivos, pessoalmente dolorosos e às vezes inflamatórios, independentemente do status da pessoa atacada. Na Roma de agosto, um selo do mesmo tipo era inconcebível. Horace escreveu por um lado para seu patrono Mecenas e por outro lado para um público desconhecido. Portanto, como no caso das "sátiras", aqui também é necessário cautela e consideração. Ele raramente mencionava nomes e, quando o fazia, geralmente apelidos . No que é provavelmente o epodo mais conhecido Beatus Ilse, ele apresenta o agiota Alfius, que elogia extensivamente a vida idílica no campo , mas depois se apega às suas transações financeiras urbanas (ep. 2). Além disso, ele zomba de um poeta perverso sob o nome de Maevius, um arrivista no exército (ep. 4), duas heteras idosas , cujo declínio físico é descrito com comparações grosseiras e obscenas, que, no entanto, permanecem sem nome (ep. 8 e 12 ), e uma bruxa chamada Canidia (ep. 5 e ep. 17), que já apareceu em suas sátiras e estimulou repetidamente a imaginação das gerações subsequentes.

O fato de Horácio não ter mencionado nenhum nome específico nos epodos significa que ele mudou os padrões de design relacionados ao conteúdo de seu modelo, Arquíloco. No entanto, isso não significa que nenhuma personalidade específica estivesse por trás dos ataques contra certos tipos. A identificação do poeta Maevius do décimo epodo com Mevius, cujos versos ruins Virgílio lamenta em sua terceira Écloga , foi enfatizada por estudiosos clássicos. A designação de Maevius como uma cabra com tesão ( libidinosus alcaparra ) com uma conotação claramente sexual , que Horácio merecidamente queria sacrificar, pode certamente se referir ao abuso do poeta, porque um caso semelhante já pode ser encontrado em Catulo, onde o termo "cabra" denota criminalidade uma pessoa conhecida é codificada. Além disso, o falecido comentarista de Horácio Porfírio tentou identificar pessoas dos epodos, como a tribuna militar do quarto epodo com Menas, o líder naval libertado de Sexto Pompeu . Tais identificações não são muito claras e muitas vezes questionadas, mas mostram que desde cedo se especulou sobre o contexto em que os epodos tiveram efeito. Esse contexto eficaz inicialmente parecia depender de um pequeno grupo de ouvintes que sabiam o que fazer com os ataques direcionados, mas secretos. O filólogo clássico Freiburg Eckard Lefèvre viu uma pista importante para a intencionalidade dos epodes na frequente pointedness . No segundo epodo, Horácio elogia a vida decente no campo em 66 versos, e só nas duas últimas estrofes ele resolve o fato de um usurário proferir esse elogio que se comporta de forma imoral aos olhos do camponês. Algo semelhante pode ser encontrado no quarto epodo, em que Horácio expressa seu desprezo por um nouveau riche , do qual ele relata apenas na última linha que é responsável por uma tribuna militar. Essas frases de efeito direcionadas dificilmente teriam sido usadas por um poeta falso comum.

Desenvolvimento adicional para o Odes

Horácio usava a poesia de Archiloch formalmente, mas também aqui sua disposição de colocar seu sucessor na poesia jâmbica em primeiro plano não era grande. Isso pode ser visto no poema de abertura Ibis Liburnis , que é marcado pela preocupação com o destino de Horácio após a batalha de Actium (ep. 1). A canção de júbilo sobre a vitória em Actium ( Quando repostum , ep. 9) é semelhante . Ambos os poemas foram escritos contra o pano de fundo político da vitória do partido de Otaviano na guerra civil, que, no entanto, só serve como um modelo para celebrar e expressar amizade e agradecimento ao patrono de Maecena. Os dois poemas dirigidos pelo povo romano ( Quo, quo scelesti e Altera iam teritur , ep. 7 e 16), por outro lado, lamentavam a miséria das guerras civis , das quais somente a emigração para as ilhas dos bem-aventurados concederia salvação. Nos poemas 1 e 9 do programa, as críticas ao estado da época ou o abuso das virtudes guerreiras agora recuam completamente. A ligação direta já existe com o canto do jubileu pela morte de Cleópatra em carmen 37 do primeiro livro de Odes ( Nunc est bibendum ), que tem características de um canto de bebida alcaeico e deve ter se originado ao mesmo tempo que os dois epodos . Os motivos dos Iamben são mencionados apenas de passagem, por exemplo, a afirmação do poeta de que não quer ser como Chremes , o topos do mesquinho da comédia plautiniana. Então Horácio era pelo menos desde 31 AC. A caminho da poesia lírica das Odes.

Além disso, a auto-ironia do poeta nas invectivas era atípica para os cordeiros gregos . Esse foi o toque pessoal de Horácio para o Iambendichtung, bem como sua aprovação e defesa de seu amigo Virgílio no episódio 10. O nouveau riche que ele insultou no episódio 4 não teve outra carreira política como tribuno militar do que o próprio Horácio. O lamento cômico Parentis siquis sobre a dor de estômago, que um prato rural com muito alho trazia ao poeta (ep. 3), é ao mesmo tempo um golpe para o alegre Mecenas, que zomba do fato de Horácio não tirar de o país. Além disso, há uma série de tópicos que perpassam o livro, atipicamente iambenos, e que revelam o desenvolvimento do poeta para a poesia ode. A inércia de Mollis , desculpa para uma pausa na poesia, que Horácio explica com aguda saudade (ep. 14), o consolo no vinho (ep. 13) e o amor (ep. 11 e 15) são temas que já existiam na poesia arquiloquiana. . Em alguns casos, Horácio também usou essas antitéticas de forma e conteúdo como um efeito cômico, por exemplo, quando o leitor erudito do Epodo 2 percebe que o longo hino de louvor à vida rural em forma de poema significa insultos e abusos .

Com o desenvolvimento da poesia epódica para a poesia das Odes, Horácio desenvolveu sua atitude político-filosófica como um poeta para o estado. Eduard Fränkel apontou que era uma mentalidade moderna insinuar que o poeta havia transmitido uma mentalidade política ao reviver as canções de batalha gregas sobre a vida e a comunidade. Em vez disso, a própria poesia desenvolveu a mentalidade do poeta. Fränkel, portanto, entendeu o primeiro epodo 16 de Horácio sobre a guerra civil como um começo fracassado porque, no tom do poeta grego livre, era inadequado para a situação política do poeta romano de baixa patente. A forma de discurso de Horácio não se encaixava na realidade constitucional dos falantes de romanos . A sugestão do exemplo de Arquíloco de que as pessoas moralmente boas deveriam emigrar para uma ilha era apenas uma alusão literária para Horácio. Fränkel considerou o fato de ainda ser pai nesse contexto como um “ conceito ousado ”. As representações mais recentes tendem a interpretar o discurso de Horácio ao povo romano mais precisamente em relação ao ambiente literário. Ao contrário de Fränkel, Lefèvre concluiu que Horácio não escreveu poesia para um grande público político e enfatizou o elemento provocativo das declarações e as relações literárias com a quarta écloga de Virgílio. Horácio obteve sua legitimidade como pai referindo-se a Virgílio, que profetizou a idade de ouro após as guerras civis. No estilo de sua poesia, no entanto, a visão de Horácio do futuro não era idealizada, mas realista, que exigia uma ruptura clara e um isolamento completo do passado, como emigrar para uma ilha.

Cronologia e estrutura

A forma pontiaguda dos epodos foi originalmente projetada para um discurso oral. Isso pode ser visto pelo fato de que alguns epodos se alternam entre descrições e partes faladas ou, como o epodo 17 na forma de diálogo, podem fornecer material para uma mímica popular . Outra indicação além da forma é a defesa dos amigos, o que também sugere o efeito em contexto de recitação. No contexto de uma longa história oral dos epodos, podem ser reconhecidas as discrepâncias entre o tempo de escrita ou a data dos poemas individuais e sua compilação como um livro. Por trás disso, já acontecia o avanço artístico do poeta às odes e canções de bebida alcaeanas. Uma cronologia aproximada do livro epodal pode, portanto, ser feita.

• Épodos 16 e 7, ambos por volta de 38 AC. AC (os primeiros poemas políticos com referências interpretadas de forma diferente do ep. 16 à quarta écloga de Virgílio)
• Epodo 10 (Maeviusepode), por volta de 35 AC. AC (por causa da referência à terceira écloga de Virgílio)
• Épodos 2–8, bem como 12 e 17 (primeiro ciclo invectivo, que deve ter se originado antes dos 'épodos de amor' entre 38 e 30 aC, poemas menores como 3 e 6 poderiam representar as primeiras formas de prática da métrica)
• Epodos 11 e 13-15 sobre beber, amar e cantar, após a invectiva (em que, de acordo com Fränkel, o epodo 14 representa a última dificuldade em completar o livro)
• Épodos 1 e 9 como poemas de programas, aproximadamente 30/31 AC Depois da batalha de Actium

A estrutura do livro epodal não segue essa cronologia. Como em muitos livros de poesia do período augustano, havia uma arquitetura por trás do arranjo, que marca um desenvolvimento, como pode ser facilmente visto na primeira palavra da coleção Íbis (Você vai) e na última frase (ep. 17 , 81 ) plorem artis in te nil agentis exitus? (Devo chorar o fim da minha arte [só] porque ela não faz nada para você?) Shows. Um princípio organizacional notável para o livro é o arranjo métrico dos poemas, em que os primeiros 10 epodos seguem a estrofe dístico- iâmbica, os outros seis representam a variação dáctila da mesma, e um poema em trimetros gravados encerra a coleção. A primeira parte de dez poemas tem modelos na literatura, como as eclogues de Virgílio. Além da métrica, um arranjo emparelhado de epodos com conteúdo semelhante pode ser reconhecido, por exemplo, B. Epodes 3 e 14, que são dedicados ao relacionamento de Horácio com Mecenas. Hans Christian Günther referiu-se a um modelo literário no Iambi do poeta helenístico Callimachos . Ele escreveu 13 poemas e, de todas as coisas, o 13º epodo não tem gêmeos relacionados ao conteúdo. Com o arranjo dos poemas restantes, Horace teria feito o possível para trazer os poemas que foram espalhados ao longo dos anos em uma forma formalmente aceitável. Outra tese é a da unidade de todo o livro de epodos. Porter leu um diminuendo do primeiro ao último episódio, de um humor exuberante no primeiro a um humor sombrio no último. Essas opiniões não prevaleceram, e não há evidências de que a intenção de Horace era criar um clima geral que unisse a obra. A maior unidade dos epodos é a constatação de que o poeta se desenvolveu continuamente nas odes, como descobriu o pesquisador Stephen Heyworth. Nesse contexto, o termo “ ponte associativa ” desenvolvido por Kathryn Gutzwiller também deve ser mencionado, ou seja, o salto dos motivos de um poema para o seguinte, de modo que o livro puxa seus motivos como uma guirlanda e finalmente continua genericamente no final.

Odes

Oden (Carmina 1,12) em um códice de propriedade de Francesco Petrarca . Florença, Biblioteca Medicea Laurenziana , Plut. 34,1, fol. 9r (século 10)

Horácio para Septímio, citação de Oden 2,6 em uma placa comemorativa em Taranto

Após seu sucesso com as "Sátiras" e "Epodos", Horácio se dedicou à poesia da canção grega, cujo apogeu foi por volta de 670 a 450 aC. Durado. Enquanto os compositores gregos se autodenominavam cantores ou músicos, o termo poeta lírico mais tarde se tornou comum depois de seu instrumento principal, a lira de sete cordas . Horace escreveu quatro livros de poesia, o "Carmina", que contém um total de 104 poemas. Ele publicou os três primeiros em um corpus por volta de 23 AC. E a quarta por volta de 13 AC. Em contraste com os "epodos" nem sempre totalmente desenvolvidos, as " odes " (Odé, canção) representam uma obra-prima perfeita.

Namoro e condições produtivas

Embora os três primeiros livros de odes tenham sido publicados como volumes (pergaminhos), Horácio não escreveu seus poemas na ordem de composição que se tornou padrão nas edições posteriores e nas edições de texto de hoje. Ao longo de um longo período de tempo, a obra surgiu a partir de peças que o poeta compôs aos poucos e que poderiam inicialmente ser utilizadas para recitação em banquetes. Uma das odes datáveis ​​mais antigas possíveis, a carmen 1.35, data de antes da Batalha de Actium , por volta de 35 AC. Já que o terminus post quem não é uma ode a ser entendida, ele tinha menos de 23 AC. Os livros podem ter sido publicados neste momento ou posteriormente. Em carmen 1,4 Horácio dirige o discurso a Lucius Sestius Quirinus, o cônsul do ano 23 AC. Chr., Do qual tematizou, entre outras coisas, sua paixão pelo jogo de dados e seu carinho pelo menino Lycidas. Que as Odes após 23 AC Chr. Foram revisados ​​mais uma vez por Horace para uma edição como um todo, parcialmente organizada cronologicamente e recentemente compilada, mostram processos cronológicos individuais dentro da obra e os dois poemas de programa paralelos 1, 1 e 3, 30, ambos os quais têm um cativante repetindo, gravando Asclepiadeus minor , ou seja, o mesmo metro é repetido linha por linha.

assuntos

Tal como acontece com os gregos, os temas são acima de tudo amor e política, mas também amizade, vida cotidiana e questões de filosofia. O modelo foi, entre outras coisas, Alcaios de Lesbos , de quem também adotou parcialmente a forma de estrofe. Em grande contraste com seus predecessores gregos, Horácio era apenas um poeta e não um músico. É por isso que suas odes não foram musicadas. A única exceção foi o ano 17 AC. Para o centenário, que marcou o início de uma era de paz, escreveu "Carmen saeculare". Como os letristas corais, Horace adorava combinar os mais variados temas em um poema. Ele freqüentemente usava declarações cautelosas e sutis. Os meios para conseguir isso eram imagens precisas, lacunas, aberturas e tons sutis. Muitos de seus poemas começam poderosos e terminam de maneira leve e alegre. Exemplo: 1, 9.

Embora Horace preferisse poemas curtos, vários poemas mais longos sobreviveram. O "Carmen saeculare" e os seis " Römeroden " são particularmente importantes aqui . Este último lembrava ao povo romano os antigos mores maiorum : frugalidade, bravura, lealdade, firmeza, justiça e temor.

Epístolas

Como as Odes não trouxeram o sucesso esperado, Horácio partiu de 20 aC em diante. A partir da poesia e se dedicou ao primeiro livro da Epistulae ( " Episteln "). Neste livro, que consiste em poemas de 20 letras em hexâmetros, Horácio apresenta sua filosofia de vida, que não se baseia em termos abstratos, mas na pessoa individual com seus erros, fragilidades e peculiaridades. Não pede que você salte sobre sua própria sombra, mas sim que se esforce à sua maneira por uma medida certa para que a coexistência das pessoas permaneça suportável. O modelo para as "Epístulas" foram provavelmente as cartas do filósofo Ático Epicuro .

No segundo livro das "Epístulas" de 13 aC em diante. BC Horace trabalhou como crítico literário . No final de sua carreira, ele dedicou três grandes poemas em letras a este tópico. Dois deles formam o segundo livro das "Epístulas". Na primeira carta a Augusto, o poeta critica a supervalorização impensada da poesia romana antiga, especialmente o drama, e aponta o valor do novo clássico, com as obras de Virgílio e Varius. Na segunda carta (para Florus), ele aparentemente renuncia à poesia em favor da filosofia, apenas para realmente apontar as demandas avassaladoras de um poeta. Na terceira e mais longa carta literária (para o Pisonen), que chegou até nós como um livro separado sob o título De arte poetica , Horácio quer fazer um relato do poeta e desenvolver o gosto de compreender os leitores. Ele quer tornar o ofício mais difícil para amadores, imitadores e poetas da moda, mas encoraja o talento real em seu caminho difícil. Em sua Epistula ad Pisones, Horácio também pediu que o drama fosse dividido em cinco atos (Ars Poetica, v. 189) (ver drama regra ), ligando a utilidade da obra literária com o aspecto da alegria e do entretenimento (Ars Poetica, v. 333 f.: "Aut prodesse volunt aut delectare poetae") e enfatiza o caráter mimesi das obras literárias (Ars Poetica, v. 361).

filosofia

Horácio se descreveu como aluno de Epicuro ( Epicuri de grege porcum - "um porco da manada de Epicuro"). Ao fazer isso, ele não adere à doutrina epicurista de uma forma ortodoxa, mas adotou alguns princípios básicos para si mesmo. O prazer é o maior bem e a dor é o maior mal. O verdadeiro prazer é a ataraxia , o estado de perfeita calma e tranquilidade, a felicidade tranquila no jardim (ou no campo), que se mantém fora da agitação do mundo. Λάθε βιώσας ( fígado escondido ) era um dos Resumo dos Kepos, o Epicureu. Deuses existem, mas vivem felizes e separados do mundo e não o influenciam. No entanto, é preciso ler a citação da Epístola 1, 1, versículo 14 para entender o modo de vida de Horácio: Nullius addictus iurare in verba magistri (“não é obrigado a jurar sobre as palavras de um mestre”). Ele pode ser epicurista de várias maneiras, mas ainda quer se ver como um pensador livre. Horácio nem sempre julga como epicurista, mas também, por exemplo, como seguidor da filosofia aristotélica ( aurea mediocritas , Carminum liber II 10, Rectius vives, Licini, ... ).

História de impacto

Detalhe do afresco The Parnassus de Raphael , pintado aproximadamente 1508–1511. A figura masculina na frente é interpretada como Horácio.

Horácio logo se tornou um autor escolar, mas não teve o impacto amplo de Virgílio ou Ovídio . No entanto, foi particularmente importante para o círculo de estudiosos em torno de Carlos Magno e, mais tarde, para os humanistas . Mas Horácio foi de grande importância para os clássicos franceses dos séculos 16 e 17. Em particular, poetas e críticos como Nicolas Boileau ou Martin Opitz tentaram (re) construir uma poética programática a partir da carta De arte poetica que Horácio dificilmente pretendia neste sistema.

Saída de texto

Edições

• Quintus Horatius Flaccus: Opera. ed. v. Friedrich Klingner , (= BT), Terceira Edição (primeira 1939), Leipzig 1959 (e reimpressões) (edição padrão geralmente citada, na qual muitas edições posteriores são baseadas)
• Quintus Horatius Flaccus: Opera. ed. v. DR Shackleton Bailey , (= BT), quarta edição (primeira 1985), Stuttgart 2001 (e reimpressões) (manipulação amigável de conjecturas do texto tradicional).
• Quintus Horatius Flaccus: Opera. ed. v. S. (tefan = István) Borzsák. (= BT), Leipzig 1984 (texto crítico cauteloso e conservador).
• Friedemann Weitz: “Lectiones Teubnerianae. Edições críticas de texto como um relatório de problema (usando o exemplo de Horácio) " http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/propylaeumdok/volltexte/2013/1881 (visão geral das diferentes leituras das três edições acima na Bibliotheca Teubneriana ; com uma palestra de Hermann Soak como um apêndice: "De Keller-Holder a Shackleton-Bailey. Princípios e problemas da edição Horace").
• Quintus Horatius Flaccus: Opera. ed. v. Edward C. (Harles) Wickham, Oxford 1901; Segunda edição. ed. por Heathcote W. (illiam) Garrod, Oxford 1912 (e reimpressões).

Traduções

alemão

• Christian Morgenstern : Horatius travestitus: Uma piada de estudante , com um apêndice: Do espólio de Horaz, Piper Verlag, Munique 1919, 4ª edição aumentada.
• Horácio: Odes e Epodes. ed. v. W. Killy, Ernst A. Schmidt e trad. v. Ch. FK Herzlieb e JP Uz , Zurique / Munique 2000, ISBN 3-8289-4850-2 .
• Horácio: Todos os poemas com xilogravuras da edição de Estrasburgo de 1498. Latim / alemão, ed. v. Bernhard Kytzler. Reclam, Stuttgart 1992, ISBN 3-15-028753-7 .
• Horace: Tudo funciona. ed. v. Hans Färber, Artemis & Winkler (Coleção Tusculum), Munique 1993, décima edição. (tradução em verso) ISBN 3-7608-1544-8 .
• Christoph Martin Wieland : Tradução de Horácio. ed. v. Manfred Fuhrmann , (= Biblioteca de Clássicos Alemães, Volume 10), Dt. Klassiker-Verlag, Frankfurt am Main 1986 (monolíngue, cartas e sátiras traduzidas com introdução e explicações, relevantes para a história da recepção) ISBN 3-618-61690- 2 .

inglês

• Horácio: Sátiras, Epístolas e Ars poetica. ed. v. Henry Rushton Fairclough (= Loeb Classical Library , Volume 194 ), Cambridge, Mass / Harvard University Press et al., Cambridge 1978 (ND, edição anterior, difícil de ler) ISBN 0-674-99214-8 .
• Horácio: Odes e epodos. ed. v. Niall Rudd, (= Loeb Classical Library , Volume 33 ), Cambridge, Massachusetts. / Harvard University Press et al., Cambridge 2004, ISBN 0-674-99609-7 .
• Horace: Epodes. Inglês / Latim, ed. v. David Mankin, Cambridge Univ. Press, Cambridge 1995, ISBN 0-521-39469-4 .
• Horace: As obras completas de Horace. ed. v. Charles E. Passage, Ungar New York 1983, ISBN 0-8044-2404-7 .
• Horatius Flaccus: As obras de Horácio, traduzidas em verso. Inglês / Latim, ed. v. Karina Williamson / Christopher Smart (= As obras poéticas de Christopher Smart, Volume 5), Oxford 1996, ISBN 0-19-812772-3 .

italiano

• Quinto Orazio Flacco: Le opere Volume I.1-II.4, ed. v. Paolo Fedeli / Carlo Carena (= Antiquitas perennis), Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, Roma 1991–1997, ISBN 88-240-3770-4 .
• Orazio: Tutte le poesie ital./lat., Ed. v. Paolo Fedeli / Carlo Carena, (= 1 milênio), Einaudi, Torino 2009, ISBN 978-88-06-19287-7 .
• Quinto Orazio Flacco: Le opere ital./lat., Ed. v. Mario Ramous (= I libri della spiga), Garzanti, Milan 1988, ISBN 88-11-58670-4 .

francês

• Horace: Q. Horati Flacci opera avec un commentaire critique et explicatif des introd. et des tables. Editado por Frédéric Plessis, Paul Lejay. Hachette, Paris 1911 (contém sátiras).

literatura

Visor de visão geral

• Michael von Albrecht : História da literatura romana de Andronicus a Boethius e seu trabalho continuado . Volume 1. 3ª edição, aprimorada e ampliada. De Gruyter, Berlin 2012, ISBN 978-3-11-026525-5 , pp. 599-624

Introduções e apresentações gerais

• Eduard Fraenkel : Horace . 6ª edição. Scientific Book Society, Darmstadt 1983 (representação geral clássica da poesia de Horace)
• Niklas Holzberg : Horace. Poeta e trabalho . CH Beck Verlag, Munich 2009, ISBN 978-3-406-57962-2 .
• Bernhard Kytzler : Horace. Uma introdução. Reclam, Stuttgart 1996, 2000, ISBN 978-3-15-009603-1 ( introdução clara e fácil de entender)
• Eckard Lefèvre : Horace. Poeta na Roma Augusta. CH Beck, Munich 1993, ISBN 3-406-37336-4 .

Comentários

• Q. Horatius Flaccus: Trabalhos. Volume 1/2, editado por e explicar v. Adolf Kiessling / Richard Heinze , Dublin / Zurique 1966, décima segunda edição.
• Lindsay C. Watson: Um comentário sobre os Epodos de Horácio. Oxford 2003.
• Robin GM Nisbet, Margaret Hubbard: Um comentário sobre Horace. Livro de Odes I / II. Oxford 1970/1978.
• Robin GM Nisbet, Niall Rudd: Um comentário sobre Horace. Odes Book III. Oxford 2004.
• Paolo Fideli, Irma Ciccarelli: Quintii Horatii Flacci Carmina Liber IV. Florença 2008.
• Karl Numberger: Horace, poemas líricos, comentários para professores no ensino médio e para alunos. 3. Edição. Aschendorff, Münster 1993.

Investigações sobre tópicos individuais

• Paul Barié: Horace “Carpe diem. Escolha o dia ”. Sabedoria da vida na poesia de Horácio (= série: Série exemplar Literatura e Filosofia. 25). Sonnenberg, Annweiler 2008, ISBN 978-3-933264-52-7
• Hans Oppermann (ed.): Paths to Horace . Darmstadt 1980.
• Nina Mindt: As odes e epodos meta-simpóticos de Horácio (= Vertumnus. Contribuições de Berlim para a filologia clássica e suas áreas vizinhas. Volume 3). Edição Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 978-3-89744-257-3 .
• Michael CJ Putnam : Artifices of Eternity. Quarto Livro de Odes de Horácio . Cornell University Press , Ithaca / London 1986 (brilhante 'reabilitação' do quarto livro de ode, há muito considerado secundário)

recepção

• Gianluigi Baldo: Horace (Quintus Horatius Flaccus). Carmina. In: Christine Walde (Ed.): A recepção da literatura antiga. Kulturhistorisches Werklexikon (= Der Neue Pauly . Suplementos. Volume 7). Metzler, Stuttgart / Weimar 2010, ISBN 978-3-476-02034-5 , Sp. 373-396.
• Tino Licht: tradição de Horácio no início da Idade Média. In: Ex Praeteritis Praesentia. Heidelberg 2006, pp. 109-134. .

Lexicons

• Dominicus Bo: Lexicon Horatianum Volumes I e II, Olms, Hildesheim 1965 e 1966.
• Enciclopedia Oraziana. Volume I-III, Istituto della Enciclopedia Italiana, Roma 1996–1998.

Links da web

• Literatura de e sobre Horácio no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã
• Obras de e sobre Horace  na Biblioteca Digital Alemã
• Trabalhos de Horaz no projeto Gutenberg-DE
• As obras completas de Horácio no texto original em latim, Bibliotheca Augustana
• O 4º livro de odes - com comentários e ajuda
• Cartas (Epistolae) Epoden (Iambi) e Odes (Carmina) Sátiras (Sermões) audiolivros de domínio público de Horace no LibriVox
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• Ópera Horati, Acronis et Porphyrionis commentarii, varia lectio etc. (latim)
• Carmina Horatiana Tudo Carmina des Horace declamado em latim por Thomas Bervoets.
• Jutta Duhm-Heitzmann: 27 de novembro de 2008 - Aniversário da morte do poeta Horaz WDR ZeitZeichen em 27 de novembro de 2013. (Podcast)

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