Hermann Schmitz (filósofo)

Hermann Schmitz (2016)

Hermann Schmitz (nascido em 16 de maio de 1928 em Leipzig ; † 5 de maio de 2021 em Kiel ) foi um filósofo alemão , mais conhecido como o fundador da Nova Fenomenologia .

Vida

Hermann Franz-Heinrich Schmitz, filho do Conselho da Suprema Corte Hermann Schmitz foi matriculado em Leipzig e cursou o Beethoven-Gymnasium Bonn , a High School . Ele estudou de 1949 a 1953 na Universidade de Bonn , onde foi principalmente influenciado por Erich Rothacker . Schmitz concluiu seu doutorado em 1955 com uma dissertação sobre a velhice de Goethe pensando em termos e símbolos . Em 1958 tornou-se assistente no Departamento de Filosofia da Universidade de Kiel , onde se reuniu com a fonte Hegel como um pensador da individualidade habilitado . Em 1971, Hermann Schmitz recebeu uma nomeação extraordinária para casacomo professor titular no Seminário Filosófico de Kiel, que dirigiu de 1988 como sucessor de Kurt Hübner até sua aposentadoria em 1993.

Aos 88 anos, Schmitz disse, olhando para trás em sua vida, que “sempre andou sempre em frente em seu caminho. [...] Meu caminho só poderia ser tão reto porque não fui amarrado a uma família. Portanto, estava associado a grandes perdas, pois teria sido bom ter uma família. Mas descobri que preciso de solidão para pensar. "

plantar

Com sua obra de dez volumes System der Philosophie (1964–1980, nova edição 2019), Schmitz fundou o que ele conhece como a Nova Fenomenologia desde 1980 . Pretende-se captar o campo das experiências quotidianas e imediatas - segundo o lema de Edmund Husserl , o fundador do movimento fenomenológico : “Às próprias coisas!” No entanto, Schmitz afasta-se consideravelmente da fenomenologia clássica.

Schmitz relatou uma experiência de 1959 sobre as origens pessoais de sua nova “concepção de filosofia”: “Eu estava sentado na biblioteca da clínica psiquiátrica em Kiel e li em uma revista psiquiátrica que o psiquiatra francês Eugène Minkowski tinha o termo ' moi ici maintenant 'introduzido. Isso foi tudo. ”Ele, Schmitz, então se baseou neste“ Estou aqui agora ”e, passo a passo, desenvolveu os termos que carregam seu sistema.

Em 1977, antes mesmo de seu “sistema” estar concluído, Schmitz deu um esboço da “intenção, método, ideia básica” de sua obra. Sua intenção é: "Trazer o apego a um termo". Ele quer "pavimentar o caminho para uma abertura equilibrada às forças que se movem involuntariamente". Seu método é "fenomenologia em um novo estilo empiricamente desiludido". A ideia é que a "hipótese do mundo interior" é a fonte de todos os "erros" do espírito ocidental desde a antiguidade. Schmitz "quer descrever como o mundo se mostra quando é devolvido o que foi erroneamente colocado no mundo interior supostamente privado de sujeitos individuais (alma, consciência, mente, etc.)." O sentido de subjetividade é novo (sem recurso a Mundos internos). Com a ajuda do “sentimento sobre o próprio corpo (corporeidade) e sentimento (sentimentos)” e o desenvolvimento categórico dos objetos percebidos desta forma possibilitados pela Nova Fenomenologia, o “psicologismo” milenar pode ser superado pela primeira vez Tempo. A “calibragem das palavras aos fenômenos” cria os pré-requisitos para permitir que as pessoas “falem sobre experiências que se tornam importantes para elas quando, após a profunda decepção da vida em projeções e utopias, elas têm a oportunidade e a necessidade de ancorar sua vontade de viver o presente. "

O conceito central teórico da filosofia de Schmitz é o conceito de corpo . Schmitz conta com Ludwig Klages , Max Scheler , Maurice Merleau-Ponty e outros. Ele explica sua compreensão do corpo da seguinte forma: “Quando falo sobre o corpo, não penso no corpo humano ou animal que se pode inspecionar ou tocar, mas no que se sente em sua área sem ter um 'órgão dos sentidos' como olho ou mão [...] ”. Isso coloca radicalmente em questão o dualismo de corpo e alma que é clássico para a filosofia tradicional . A Nova Fenomenologia de Schmitz pode, portanto, também ser apropriadamente descrita como filosofia do corpo. Partindo do corpo como objeto central da análise, Hermann Schmitz chega a novos insights em quase todas as áreas da filosofia, que ele resumiu em seu "Sistema de Filosofia". Schmitz apresentou uma retração crítica de certos aspectos do “sistema” em 1990 em sua obra O objeto inesgotável .

Além de seu extenso trabalho sistemático, Schmitz desenvolveu e publicou numerosos trabalhos sobre a história da filosofia que colocam seus próprios pensamentos no contexto da história. Schmitz lidou com representantes de quase todas as épocas da cultura ocidental, incluindo Anaximandro , Parmênides , Platão , Aristóteles , Francisco Suarez , Immanuel Kant , Johann Wolfgang von Goethe , Johann Gottlieb Fichte , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Max Stirner , Friedrich Nietzsche , Edmund Husserl , Martin Heidegger e Ludwig Wittgenstein .

efeito

Com sua gama de termos aparentemente úteis, a Nova Fenomenologia encontrou seu caminho em algumas disciplinas não filosóficas, especialmente medicina , psicologia , teologia prática e arquitetura . Mas também foi capaz de se afirmar com sucesso como uma filosofia orientada a aplicativos quando aplicada a outras áreas, como a linguagem . A Society for New Phenomenology realiza uma conferência anual com participantes renomados desde 1993 e publica uma série de livros New Phenomenology , que é publicado por Karl Alber-Verlag. Em 1 ° de fevereiro de 2006, um professor Hermann Schmitz dotado de pesquisa fenomenológica foi estabelecido no Instituto de Filosofia da Universidade de Rostock . A cadeira é ocupada por um aluno Schmitz, Michael Großheim . Para a Nova Fenomenologia de Hermann Schmitz, uma educação escolar progressiva tem sido observada há anos .

Além disso, as abordagens da Nova Fenomenologia foram em partes desenvolvidas por outro aluno de Schmitz, Guido Rappe . O tratamento sistemático da dimensão biográfica do corpo, que Schmitz encontra apenas rudimentos, deve ser visto como uma extensão essencial. Em sua introdução à fenomenologia moderna , Rappe também coloca a Nova Fenomenologia no contexto histórico da fenomenologia. Do ponto de vista de Schmitz, o livro coloca a Nova Fenomenologia “em uma posição apropriada no desenvolvimento da fenomenologia” e “resume apropriadamente a tendência geral de meus esforços filosóficos”. Neste contexto, ele descreve como paradoxal ter que "esperar até meu 90º aniversário para tal agradecimento".

crítica

Autores que são fundamentalmente positivos sobre o pensamento de Schmitz também criticaram que suas formulações às vezes são imodestas a arrogantes.

Com relação à crítica de Schmitz da cosmovisão científica como um encurtamento da experiência de vida direta, Bernulf Kanitscheider , Hans Mohr e Joachim Schröter atestaram Schmitz um mal-entendido tanto da ciência natural moderna quanto da teoria da ciência. Schmitz não entendia a estrutura das teorias físicas e, em particular, as teorias da relatividade de Albert Einstein . Schmitz rejeitou essas críticas e insistiu em particular que a fenomenologia deveria ter precedência sobre a ciência natural e que seus resultados não deveriam ser simplesmente aceitos.

As relações de Schmitz com Adolf Hitler e o Nacional-Socialismo também foram criticadas , especialmente em seu livro Adolf Hitler na História de 1999. Por um lado, o historiador Joachim Landkammer reclamou da tentativa de Schmitz de capturar e explicar o "hitlerismo" alemão com base na história de idéias era fundamentalmente errado. Por outro lado, as tendências afirmativas não podem ser negligenciadas; Embora esteja claro que Schmitz rejeita o verdadeiro nacional-socialismo, ele vê nisso uma contra-reação basicamente justificada ao que ele identifica como “falhas do pensamento ocidental”. O problema geral com o Livro de Hitler de Schmitz é que a distância histórico-filosófica muito grande com uma proximidade empática muito grande com o objeto de investigação é uma combinação paradoxal . O filósofo Fabian Heubel escreveu, referindo-se a passagens do livro de Schmitz sobre Hitler, que o autor se autodenominava “ventríloquo de Hitler”.

Fontes (seleção)

  • A velhice de Goethe pensando em termos e símbolos (Volume 1: Parte 1 e Parte 2, Volume 2), [Berlim] 1955, DNB 480561125 (Dissertação Universidade de Bonn, Faculdade de Filosofia, 15 de junho de 1955, XXVI, 355 folhas contadas; contadas folhas 356- 857; 858-1295, 4 [cópia datilografada reproduzida]).
  • Hegel como um pensador da individualidade (= monografias sobre pesquisa filosófica , Volume 20) Hain, Meisenheim (am Glan) 1957, DNB 480047618 (Habilitation University of Kiel, Philosophical Faculty, 1958, 168 páginas, 8 °).
  • O pensamento de Goethe sobre a velhice no contexto da história do problema, Bouvier, Bonn 1959.
  • Subjetividade. Contributions to fenomenology and logic, Bouvier, Bonn 1968.
  • Niilism as Fate?, Bouvier, Bonn 1972.
  • Sistema de filosofia
    • Volume I: The Present, Bouvier, Bonn 1964 / Nova edição: Alber, Freiburg & Munich 2019.
    • Volume II, Parte 1: Der Leib, Bouvier, Bonn 1965 / Nova edição: Alber, Freiburg & Munich 2019.
    • Volume II, parte 2: O corpo no espelho da arte, Bouvier, Bonn 1966 / Nova edição: Alber, Freiburg & Munich 2019.
    • Volume III: O espaço , parte 1: O espaço físico, Bouvier, Bonn 1967 / Nova edição: Alber, Freiburg e Munique 2019.
    • Volume III: The Space , Part 2: The Emotional Space , Bouvier, Bonn 1969 / Nova edição: Alber, Freiburg & Munich 2019.
    • Volume III: O espaço , 3ª parte: O espaço jurídico. Practical Philosophy, Bouvier, Bonn 1973 / Nova edição: Alber, Freiburg & Munich 2019.
    • Volume III: The Space , Part 4: The Divine and Space, Bouvier, Bonn 1977 / Nova edição: Alber, Freiburg & Munich 2019.
    • Volume III: Espaço , Parte 5: Percepção, Bouvier, Bonn 1978 / Nova edição: Alber, Freiburg e Munique 2019.
    • Volume IV: The Person, Bouvier, Bonn 1980 / Nova edição: Alber, Freiburg & Munich 2019.
    • Volume V: A Abolição do Presente, Bouvier, Bonn 1980 / Nova edição: Alber, Freiburg & Munich 2019.
  • New fenomenology, Bouvier, Bonn 1980.
  • Teoria das ideias de Aristóteles
    • Volume 1, parte 1: Aristóteles. Comentário sobre o 7º livro de metafísica, Bouvier, Bonn 1985.
    • Volume 1, Parte 2: Aristóteles. Ontologie, Noologie, Theologie, Bouvier, Bonn 1985.
    • Volume 2: Plato and Aristoteles, Bouvier, Bonn 1985.
  • Anaximander e os primórdios da filosofia grega, Bouvier, Bonn 1988.
  • A origem do item. De Parmênides a Demócrito, Bouvier, Bonn 1988.
  • O que Kant queria?, Bouvier, Bonn 1989.
  • O objeto inesgotável. Basics of Philosophy, Bouvier, Bonn 1990.
  • Hegel's logic, Bouvier, Bonn 1992, 2 2007.
  • A subjetividade alienada. De Fichte a Hegel, Bouvier, Bonn 1992.
  • Love, Bouvier, Bonn 1993.
  • New foundations in epistemology, Bouvier, Bonn 1994.
  • A autoexpressão como filosofia. Metamorphoses of Alienated Subjectivity, Bouvier, Bonn 1995.
  • Husserl e Heidegger, Bouvier, Bonn 1996.
  • Passagens da caverna. Sobre a presente tarefa da filosofia, Akademie-Verlag, Berlim 1997.
  • Adolf Hitler in History, Bouvier, Bonn 1999.
  • O espaço atual, Bouvier, Bonn 1999.
  • What is New Phenomenology?, Rostock 2003.
  • Situações e constelações: Contra a ideologia da rede total, Alber, Freiburg / Br. 2005, ISBN 3-495-48146-X .
  • Freedom, Alber, Freiburg / Br. 2007, ISBN 978-3-495-48297-1 .
  • O caminho da filosofia europeia. Um exame de consciência.
  • Investigações lógicas, Alber, Freiburg / Br. 2008, ISBN 978-3-495-48315-2 .
  • Breve introdução à Nova Fenomenologia, Alber, Freiburg / Br. 2009, 2 2010, 3 2012, ISBN 978-3-495-48361-9 (italiano 2011, polonês 2015, francês 2016, dinamarquês 2017).
  • Além do naturalismo, Alber, Freiburg / Br. 2010, ISBN 978-3-495-48381-7 .
  • Consciência, Alber, Freiburg / Br. 2010, ISBN 978-3-495-48425-8 .
  • Der Leib, De Gruyter, Berlin 2011, ISBN 978-3-11-025098-5 (dinamarquês 2017).
  • O reino dos padrões , Alber, Freiburg / Br. 2012, ISBN 978-3-495-48511-8 .
  • Fundamento crítico da matemática. Uma análise lógico-fenomenológica . Alber, Freiburg / Br. 2013, ISBN 978-3-495-48561-3 .
  • Fenomenologia do tempo . Alber, Freiburg / Br. 2014, ISBN 978-3-495-48627-6 .
  • O mundo existe? Alber, Freiburg / Br. 2014, ISBN 978-3-495-48668-9 .
  • Atmosferas . Alber, Freiburg / Br. 2014, ISBN 978-3-495-48674-0 .
  • Seja você mesmo . Alber, Freiburg / Br. 2015, ISBN 978-3-495-48709-9 .
  • Escavações da vida real: uma revisão . Alber, Freiburg / Br. 2016, ISBN 978-3-495-48803-4 .
  • Sobre a epigênese da pessoa . Alber, Freiburg / Br. 2017, ISBN 978-3-495-48868-3 .
  • Por que filosofar? Alber, Freiburg / Br. 2018, ISBN 978-3-495-48978-9 .
  • Como o homem nasce. Contribuições para a história do autodesenvolvimento . Alber, Freiburg / Br. 2019, ISBN 978-3-495-49049-5 .

literatura

Evidência individual

  1. Michael Großheim: Prof. Dr. Hermann Schmitz faleceu. Society for New Phenomenology, 5 de maio de 2021, acessado em 7 de maio de 2021 .
  2. Inna Barinberg, Simone Miller: "Os sentimentos não são um assunto privado". Conversa com Hermann Schmitz. In: Philosophy Magazin , edição 02/2017, pp. 70-75.
  3. A nova fenomenologia. Uma conversa com Hermann Schmitz. liderado por Andreas Brenner. In: Filosofia da Informação. Dezembro de 2009, p. 21.
  4. Hermann Schmitz: Meu sistema de filosofia. Intenção - método - ideia básica. In: Filosofia da Informação. Janeiro / fevereiro de 1977, p. 2 (fortes, p. 23)
  5. cf. sobre isso Hermann Schmitz: Os quatro erros do espírito ocidental. In: ders.: Adolf Hitler na história. Bouvier, Bonn 1999, pp. 32-82.
  6. Hermann Schmitz: Meu sistema de filosofia. Intenção - método - ideia básica. 1977.
  7. Hermann Schmitz: O objeto inesgotável. Bonn 1990, p. 115.
  8. Ver, por exemplo, Dirk Schmoll, Andreas Kuhlmann (ed.): Symptom and Phenomenon. Abordagens fenomenológicas do doente. Freiburg / Munich 2005 ou Jürgen Hasse : A cidade como espaço de atmosferas. Para diferenciar entre atmosferas e estados de espírito. In: A Cidade Velha. 35, 2, 2008, pp. 103-116.
  9. Cf. Stefan Volke: Sprachphysiognomik - Noções básicas de uma descrição fenomenológica do corpo da percepção sonora. Freiburg 2007.
  10. Cf. Guido Rappe : Ética Intercultural, Volume II: Antropologia Ética, Parte 1: O corpo como fundamento da ética . European University Press, Berlin / Bochum / London / Paris 2005, ISBN 3-86515-003-9 .
  11. Ver Guido Rappe: Ética Intercultural, Volume II: Antropologia Ética, Parte 2: Ética Pessoal . European University Press, Berlin / Bochum / London / Paris 2006, ISBN 3-86515-003-9 .
  12. Ver Guido Rappe: Corpo e Sujeito. Contribuições fenomenológicas para uma visão ampliada do homem . Projektverlag, Bochum 2012, ISBN 978-3-89733-255-3 .
  13. Cf. Guido Rappe: Introdução à Fenomenologia Moderna. Fenômeno / corpo / subjetividade . Projektverlag, Bochum 2018, ISBN 978-3-89733-443-4 .
  14. Hermann Schmitz: Como o homem vem ao mundo. Contribuições para a história do autodesenvolvimento . Alber, Freiburg / Br. 2019, ISBN 978-3-495-49049-5 , pp. 11 .
  15. Cf. Jens Soentgen, Die verdeckte Reality. Introdução à Nova Fenomenologia de Hermann Schmitz, Bonn 1998, p. 170.
  16. Reality, Laws and Phenomena, Considerando-Conhecimento-Ética 15 (2004), 175–177.
  17. The Natural Sciences as Popanz, ibid. 185-187
  18. Natural Science in the Mirror of New Phenomenology, ibid. 198–201.
  19. ↑ A fenomenologia como defensora da experiência de vida involuntária, ibid. 215-228.
  20. Joachim Landkammer: De Homer a Hitler . ( Memento de 23 de dezembro de 2005 no Internet Archive ) In: Sic et Non - Forum for Philosophy and Culture (2000)
  21. Fabian Heubel: Hermann Schmitz '' Adolf Hitler in der Geschichte '' ou sobre a crítica da nova fenomenologia, página 49. Acesso em 19 de abril de 2019 .

Links da web