Gustav Gundlach

Gustav Gundlach SJ (nascido em 3 de abril de 1892 em Geisenheim , † 23 de junho de 1963 em Mönchengladbach ) foi um jesuíta alemão . O eticista social católico, filósofo social e cientista social é considerado o representante do ensino social católico em meados do século XX. Ele contribuiu para várias encíclicas .

Vida

Depois de frequentar o Kaiser-Friedrichs-Gymnasium (hoje: Heinrich-von-Gagern-Gymnasium) em Frankfurt am Main , estudou filosofia na Universidade de Freiburg im Breisgau , onde conheceu o neo-kantianismo de Baden através de Heinrich Rickert , que foi o último a fundar Valores foi. Lá ele se tornou membro da associação de estudantes católicos KDSt.V. Hohenstaufen no CV . Depois de cinco semestres, ele interrompeu seus estudos e se juntou à ordem dos jesuítas , ele completou seus estudos de teologia na PTH do Inácio faculdade em Valkenburg nos Países Baixos (exílio Colégio dos Jesuítas). Ele foi ordenado sacerdote em 24 de agosto de 1924 . Em seguida, ele estudou economia em Berlim e recebeu seu doutorado em 1927 com Werner Sombart com " Sobre a sociologia do mundo católico das idéias e a ordem dos jesuítas ". Nessa época conheceu o Núncio Apostólico em Berlim, Eugenio Pacelli , por intermédio de Robert Leiber . Ele se juntou ao sócio-político Königswinterer Kreis de Oswald von Nell-Breuning SJ.

Desde 1929, ele é professor de filosofia social e ética na Universidade Sankt Georgen de Ciências Aplicadas em Frankfurt am Main. O objetivo da ordem era desenvolver o solidarismo do filósofo social Heinrich Pesch . Além disso, Gundlach foi professor na Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma de 1934 a 1962 . Ele foi um dos conselheiros mais próximos dos papas Pio XI. (Encíclica Quadragesimo anno , 1931) e Pio XII. cuja doutrina social foi fortemente influenciada pelos jesuítas alemães, especialmente no princípio da subsidiariedade .

As tensões com a Alemanha e a Itália aumentaram.Após a invasão alemã da Áustria, Gundlach foi envolvido em uma nova declaração da Conferência Episcopal Austríaca sob o cardeal Innitzer , após este ter apoiado inicialmente sem reservas o “Anschluss”. Em uma palestra de rádio em 1º de abril, “ O que é o catolicismo político? “Gundlach condenou esta medida, Innitzer veio a Roma para o Papa e publicou uma segunda declaração dos bispos antes do referendo , na qual ele insistia nos regulamentos da Concordata. Para a encíclica sobre o racismo Humani generis unitas planejada e preparada a partir de 1938 , Gundlach e outros jesuítas ( John La Farge ) forneceram os textos essenciais. No entanto, a publicação foi atrasada, presumivelmente em consideração às crescentes tensões com Mussolini . Por fim, Pio XI morreu. em 10 de fevereiro de 1939, apenas partes estavam no Summi pontificatus no outono de 1939 por Pio XII. gravado.

Gundlach teve uma forte influência sobre os eticistas sociais Wilhelm Weber e Anton Rauscher SJ, mas também a partir de 1948 sobre o jovem teólogo suíço Hans Küng .

Papa João XXIII recorreu a Gundlach para um esboço de sua encíclica social Mater et magistra (1961), mas ficou decepcionado com o estilo doutrinário tradicional do conceito. Os contemporâneos chamaram-na de “encíclica da codeterminação” porque levantava a anterior condenação da participação dos trabalhadores nos processos de tomada de decisão. O aposentado Gundlach deixou Roma e montou um centro de pesquisa social católico em 1962, que continuou as abordagens de Gundlach mesmo após sua morte prematura. O Centro Católico de Ciências Sociais em Mönchengladbach foi o centro de coordenação e controle do catolicismo social na Alemanha por décadas e trabalhou internacionalmente. Depois que Joseph Höffner foi nomeado bispo de Münster, Gundlach aceitou um cargo de professor de ciências sociais cristãs na Universidade de Münster.

Hans Küng fala da raiva com que Gundlach desejava ser autorizado a "liquidar" ("eliminar") Monsenhor Montini (mais tarde Papa Paulo VI ) por volta de 1950 (porque ele estava disposto a reformar os padres operários franceses e a participação dos trabalhadores na fábricas). Gundlach morreu repentinamente em 1963, menos de 48 horas após sua eleição como Papa. Pelo menos Küng especula sobre uma conexão causal.

Posições controversas sobre co-determinação, guerra nuclear e anti-semitismo

Segundo seu ensinamento, a pessoa é a origem e a meta de toda a vida social. A sociedade não é uma soma ou integração de “indivíduos”, mas uma coordenação de pessoas. Trabalham solidariamente na realização dos valores colocados por Deus ao longo da história. No espaço e no tempo, eles necessariamente se organizam com a família, a propriedade e o Estado. Desde que Gundlach cada vez mais atualizou a propriedade privada para um direito absoluto , ele perdeu a aprovação entre os estudantes de teologia em Roma já na década de 1950. Ele foi questionado criticamente: “Se a propriedade privada tem um status tão elevado, também havia propriedade privada no paraíso?” Gundlach também rejeitou o programa Godesberg do SPD como socialista. Sobre a questão da co-determinação igualitária , introduzida para a indústria do carvão e do aço durante o período Adenauer , ele estava com Pio XII. recusando porque a propriedade do empregador está sendo atacada.

Em sua interpretação de um texto do Papa Pio XII. Sobre a guerra justa, após Bellum iustum , Gundlach afirmou que uma guerra de defesa nuclear era moralmente justificada. Na escrita do Papa Pio XII. é uma reinterpretação da doutrina da guerra justa , com base nos textos de S. Agostinho (354-430) desenvolvido. Esta reinterpretação de Pio XII. foi fortemente influenciado pela Guerra Fria e um conflito nuclear potencial entre os EUA e a União Soviética . Enquanto Pio XII. Gundlach assumiu que o uso da bomba atômica dentro dos limites mais estreitos era moralmente justificado quando a liberdade, dignidade ou fé de um povo são ameaçadas, Gundlach assumiu que essas palavras significam a “proteção da fé cristã”. Gundlach rebateu o conhecimento do exagero múltiplo em relação às armas nucleares com o argumento de que a destruição do mundo foi uma manifestação de Deus e que o mundo não foi criado para a eternidade de qualquer maneira. Ao mesmo tempo, no entanto, Gundlach recusou a responsabilidade pela decisão de iniciar uma guerra nuclear:

“... se o mundo acabasse, isso também não seria um argumento contra a nossa argumentação. Porque, em primeiro lugar, temos a certeza de que o mundo não vai durar para sempre e, em segundo lugar, não somos responsáveis ​​pelo fim do mundo. Podemos então dizer que o Senhor Deus, que por sua providência nos conduziu a tal situação ou nos deixou entrar em tal situação, onde devemos fazer esta declaração de fidelidade à sua ordem, então também assume a responsabilidade ”.

(Esta posição foi claramente rejeitada por especialistas em ética social, mas também por canonistas como Alfredo Ottaviani e, depois dele, pelo Vaticano II , especialmente Gaudium et spes nº 82.)

No Lexicon for Theology and Church , publicado em 1930 pelo Bispo de Regensburg Michael Buchberger , Gundlach escreveu que uma " direção do anti-semitismo de orientação política estatal ", representada por meios que a seus olhos são moral e legalmente justificáveis, é legítima para " Fortalecer os fatores morais e religiosos positivos no judaísmo contra os liberais 'judeus de assimilação' mais acessíveis ao niilismo moral, que ... no campo da plutocracia mundial e do bolchevismo mundial têm um efeito destrutivo na sociedade humana e, assim, desencadeiam traços obscuros do A alma do povo judeu que foi expulso de sua pátria ... " Racialmente justificado Ele rejeita o anti-semitismo, mas defende medidas da Igreja " contra a influência injustificada e prejudicial do Judaísmo econômico e intelectual " .

Honras

Trabalho

  • Gustav Gundlach: A ordem da sociedade humana. 2 vol. Publicado pelo Centro Católico de Ciências Sociais em Mönchengladbach . Cologne 1964.
  • Gustav Gundlach: Cristianismo Responsável na Sociedade e no Estado. As palestras foram ministradas na reunião anual do Grupo de Trabalho das Mulheres Católicas Alemãs . Paderborn 1958.

literatura

  • Hermann-Josef Große Kracht : Gustav Gundlach SJ (1892–1963): Solidarismo católico na luta pela ordem econômica e social , Paderborn 2019, ISBN 978-3-657-79228-3
  • Joseph Höffner: Gustav Gundlach. Esboço biográfico . In: Anuário do Instituto de Ciências Sociais Cristãs. 3. Vol. Münster: Verlag Regensberg 1962, pp. 7-13.
  • Georges Passelec / Bernard Suchecky: A encíclica suprimida . O Vaticano e a Perseguição de Judeus , Hanser, Munique 1997 (Paris 1995), ISBN 3-446-18950-5
  • Anton Rauscher SJ:  Gundlach, Gustav. In: Nova Biografia Alemã (NDB). Volume 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5 , página 316 ( versão digitalizada ).
  • Anton Rauscher: Gundlach, Gustav . In: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Edição. fita 4 . Herder, Freiburg im Breisgau 1995, Sp. 1102 f .
  • Anton Rauscher: Gustav Gundlach: 1892-1963 . Schöningh, Munich et al., 1988, ISBN 3-506-70862-7 .
  • Anton Rauscher: Gustav Gundlach 1892–1963. In: História contemporânea em fotos de vida. Vol. 2. Münster: Aschendorff 2000, pp. 159-176.
  • Johannes Schwarte: Gustav Gundlach SJ (1892–1963). Representante autorizado do magistério social católico durante o pontificado de Pio XI e Pio XII . Schöningh, Munich / Paderborn / Vienna 1975, ISBN 3-506-70209-2 .
  • Johannes Schwarte: A discussão sobre o socialismo em Gustav Gundlach SJ (1892–1963) , em: JCSW 16 (1975), pp. 83–137

Links da web

Evidência individual

  1. Passelecq / Suchecky (1995), p. 76
  2. apresentação e explicações em Passlecq / Suchecky (1995), pp 83-89
  3. a b Hans Küng: Lutou pela liberdade: memórias . Piper ebooks, 2014, ISBN 978-3-492-96697-9 ( google.com [acessado em 18 de maio de 2021]).
  4. Manfred Hermanns: A ética social ao longo do tempo. Paderborn: Schöningh 2006, p. 310
  5. Hans Küng: Lutou pela liberdade: memórias . Piper ebooks, 2014, ISBN 978-3-492-96697-9 , pp. 146 f . ( google.com [acessado em 18 de maio de 2021]).
  6. Gustav Gundlach: Propriedade privada e seu dever social . In: Propriedade e proprietário em nossa ordem social (=  publicações da Fundação Walter Raymond ). VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 1960, ISBN 978-3-322-99099-0 , p. 19-33 , doi : 10.1007 / 978-3-322-99099-0_1 .
  7. ^ Franz Klüber: Codetermination no julgamento do Concílio Vaticano Segundo . In: DGB (Hrsg.): Livros mensais sindicais . fita 17 , não. 4 , 1966 ( fes.de [PDF]).
  8. G. Gundlach : Os ensinamentos de Pio XII da guerra moderna, Simmen der Zeit 164 (1958-1959), p. 13
  9. ^ Freiburger Rundbrief :: Mensagem oculta e perdida para os judeus. Recuperado em 18 de maio de 2021 .
  10. Texto completo em Passelecq / Suchecky (1995), pp 80-82
  11. Georges Passelecq, Bernard Suchecky: L'encyclique cachée de Pié XI . In: Vingtième Siècle. Revue d'histoire . Não. 52 , 1995, pp. 148 , doi : 10.2307 / 3771175 .
  12. Confronto com o socialismo. In: Anuário de Ciências Sociais Cristãs. Recuperado em 18 de maio de 2021 .