Gravamina da nação alemã

A Gravamina da Nação Alemã (lat. Gravamina nationis germanicae ) eram reclamações do final da Idade Média e do início da modernidade da área de língua alemã contra o Papa e a Cúria em Roma. Eles foram de considerável importância para criar um clima antipapal no qual Martinho Lutero e os reformadores pudessem construir. O movimento Gravamina teve uma influência considerável no surgimento de uma autoimagem alemã como um precursor da consciência nacional .

prazo

A compreensão ativa da Gravamina como queixas apresentadas contra Roma pelo lado alemão encontrada pela primeira vez em 1522/23 na segunda Dieta de Nuremberg: As reivindicações dos estados imperiais seculares contra a sé em Roma e outros estados eclesiásticos . Até então, e também no Frankfurt Avisamenta 1456 e no Worms Gravamina 1521, Gravamina são fardos ou fardos que a cadeira papal impõe à nação alemã.

pré-história

Em 1448, a Concordata de Viena entre o Papa Nicolau V e o posterior Imperador Friedrich III. completado pelo natio Alamanica . Este acordo constituiu uma das bases para a Igreja no Império até o fim do Sacro Império Romano . A concordata só havia ocorrido entre o imperador e o papa, contra a vontade das propriedades imperiais e, especialmente, do alto clero. Regulava os direitos papais, por exemplo, com a concessão de benefícios , com o preenchimento de cargos religiosos ou com o pagamento de fundos à cúria. Na Concordata, nem todos os resultados dos conselhos de reforma de Constança e Basileia (resumidos na aceitação de Mainz pelo Reichstag em 1439) foram levados em consideração.

Como resultado, houve numerosas queixas contra o Papa e a Cúria no Reichstag . O objetivo era restaurar o estado antes de 1448 ou vincular-se à aceitação em Mainz. Os autores eram altos clérigos, príncipes e cidades livres. Inicialmente, o foco estava no alto clero, que também queria prevenir tendências regionais da igreja em grandes territórios seculares. Eles foram, portanto, caracterizados por Wilhelm Michel como "ações coletivas do clero alemão".

Período pré-reforma

The Mainz Libell de 1451, escrito por um clérigo desconhecido, contém uma compilação inicial de queixas. Por volta de 1452, o Eleitor de Trier Jakob I von Sierck fez propostas concretas de reforma. Do libelo Mainzer surgiu após um sínodo provincial da província eclesiástica de Mainz em 1455, a primeira compilação real. Treze artigos foram passados ​​para serem submetidos ao Papa. Aqui o arcebispo de Mainz, Dietrich Schenk von Erbach, estava no centro da oposição à cúria. As críticas incluíram o aparecimento de ordens mendicantes , a concessão de benefícios pela cúria e o montante de anatos e outras taxas. O clero também queria que o Papa fornecesse proteção efetiva contra a jurisdição secular.

Teve maior alcance o Frankfurt Avisamenta de 1456. Neste escrito, o termo Gravamina nationis germanicae aparece primeiro. Por ocasião de uma nova indulgência no Dia de Frankfurt (1456), enviados de todos os eleitores com exceção de Trier, os arcebispos de Salzburgo e Bremen e vários capítulos da catedral formularam oficialmente doze “reclamações impostas à nação alemã” ( Gravamina illata Alamaniae nationi s). A maioria dessas preocupações era do alto clero, e apenas uma reclamação dos eleitores foi aceita: apenas os tribunais seculares na Alemanha deveriam negociar os casos seculares.

No Reichstag de 1458, o eleitor (excluindo o Palatinado) e alguns bispos repetiram o Avisamenta de Frankfurt , complementado por outros pontos, como uma petição ao Papa Pio II. Em 1479, os 26 artigos de Koblenz dos três arqui doadores e em 1456 os dos O bispo de Würzburg, Johann III, o seguiu. Grumbach e o capítulo da catedral escreveram 31 artigos para o Sínodo Provincial de Mainz; Ambos os textos são baseados no Frankfurt Avisamenta , o texto de Würzburg refere-se explicitamente ao Frankfurt Gravamina nationis Alemanicae et status nostri ecclesiastici . Reclamações sobre a interferência de governantes seculares na jurisdição espiritual são adicionadas a isso.

Maximiliano I fez da Gravamina um instrumento da política externa imperial. As objeções anticuriais foram discutidas no Reichstag em 1497 (Freiburg) e 1500 (Augsburg). Após o rompimento da Liga de Cambrai pelo Papa , Maximiliano utilizou a Gravamina para fins políticos antipapais, possivelmente a conselho de seu Chanceler Matthias Lang. O imperador queria exercer pressão política sobre o Papa e assim seguir o exemplo da França. Em 1510, Maximiliano enviou seu secretário particular Jakob Spiegel a seu tio, o humanista Jakob Wimpheling, e o encarregou de dar uma opinião especializada sobre as seguintes três questões:

  • Como encerrar a concessão de benefícios aos favoritos da cúria (as chamadas cortesãs, caçadores de benefícios)?
  • Como podem os anates ser abolidos?
  • Um arcebispo alemão (por exemplo, de Mainz, Magdeburg e Salzburg) pode ser nomeado como legado permanente e, assim, receber autoridade para tomar decisões em questões que foram decididas em Roma até agora?

Spiegel Wimpheling apresentou a Sanção Pragmática de Bourges como base para o relatório . Wimpheling primeiro citou a Pragmática Sanção, depois fez uma lista de dez pontos da Gravamina. Em geral, Wimpheling referiu-se ao dano financeiro ao império pelo Papa. Ele literalmente recorreu a uma carta particular que o chanceler de Mainz, Martin Mair , já havia enviado ao Enea Silvio Piccolomini em 1457 . Mayr era amigo pessoal de Piccolomini e usou os parabéns pela nomeação de Piccolomini como Cardeal de Siena para nomear desenvolvimentos problemáticos na Igreja. “Por mais que esteja feliz com sua nova dignidade, estou tão preocupado e atormentado que tais planos estejam sendo perseguidos precisamente em seu tempo.” Mas talvez o novo cardeal pudesse construir “represas” e interromper esses desenvolvimentos. A lista de críticas de Mair pode ser considerada clássica:

  • O Papa desconsidera as resoluções dos conselhos de reforma.
  • A disposição da Concordata de Viena, segundo a qual a Cúria deve confirmar a eleição de um bispo de um capítulo da catedral, é tratada de tal forma que numerosas eleições pelo respectivo capítulo da catedral não são reconhecidas por Roma.
  • Benefícios eram concedidos a pessoas que intrigavam adequadamente na cúria. Embora proibido pela lei canônica , há expectativas (perspectivas) para benefícios inacabados.
  • Os anates são muito altos e sua cobrança é implacável.
  • Os altos cargos da hierarquia eclesiástica foram para o lance mais alto.
  • Indulgências seriam usadas como fonte de financiamento.
  • O imposto turco é cobrado sem consulta às autoridades alemãs.
  • Mesmo na primeira instância, Roma atrai ações judiciais.

Piccolomini escreveu uma resposta detalhada em 1458 (mais tarde referida como Germania ); no mesmo ano ele se tornou Papa. Por sua vez, a Germania foi recebida criticamente por humanistas alemães, incluindo Wimpheling, e a carta particular de Mair continuou a ter impacto. Politicamente, o relatório de Wimpheling não teve consequências, já que o imperador logo passou para o lado do papa e não seguiu mais a política da igreja nacional. A médio prazo, porém, tornou-se importante que um humanista do nível de Wimpheling representasse a Gravamina. Spiegel teve seu relatório de 1510 impresso em maio de 1520.

As propriedades imperiais usaram a Gravamina durante a Dieta de Augsburg em 1518 para justificar a rejeição de um imposto turco anunciado pelo Papa e apoiado pelo Imperador . A novidade foi que o clima negativo da população foi abordado, surgido com os impostos da cruzada anterior. Uma lista da Gravamina, elaborada pelo bispo e clero de Liège , criticava principalmente a conduta financeira da Cúria. Ela foi entregue ao imperador e legado na Dieta e no 1519 capitulação eleição de Carlos V foi adicionado.

Hora da reforma

Martinho Lutero conhecia a Gravamina desde a Dieta de Augsburg de 1518, o mais tardar. Em seu tratado An den Christian Adel deutscher Nation von des Christianstandes Besserung , impresso em agosto de 1520, ele fez muitas referências a ele. Ao incluir um tópico popular, ele tornou sua própria causa mais ressonante. Ele não se contentou apenas em listar a Gravamina, mas também fez propostas concretas de reforma. Isso deu à discussão uma nova qualidade. Lutero não se dirigiu aos tomadores de decisão que poderiam convocar um concílio da igreja universal: “É um documento que escreve às autoridades alemãs com ênfase em um tópico alemão”, disse Volker Leppin .

No Reichstag Worms de 1521, os movimentos de Reforma Gravamina e Wittenberg se fundiram. Ao rascunho de uma declaração imperial contra Lutero, as propriedades responderam que não apenas Lutero deveria ser citado, mas a Gravamina também deveria ser discutida. O fato de Lutero ser percebido como um representante do movimento Gravamina resultou em sua intimação a Worms, embora ele já tivesse sido condenado como herege: Os cantões faziam uma distinção entre as convicções dogmáticas de Lutero (que ele deveria revogar após ser instruído) e seus outros artigos em que se queria proceder com ele de forma justa. Essas outras preocupações de reforma de Lutero foram a gravamina.

Um comitê dos estados imperiais presidido por Georg von Sachsen , que os representantes do clero logo deixaram, coletou 102 queixas contra Roma. Esta foi a maior coleção do gênero.Se o movimento Gravamina era anteriormente apoiado principalmente pelo alto clero, agora era (até 1530) uma questão exclusivamente das classes seculares. Também houve mudanças em termos de conteúdo. Além das críticas ao Papa e à Cúria, houve também críticas à conduta de vida do alto e do baixo clero, aos castigos da Igreja e à jurisdição espiritual do próprio império. Por causa das críticas do clero alemão , os príncipes espirituais se distanciaram dela. Embora o documento fosse apenas um rascunho, ele foi impresso várias vezes e assim ficou conhecido. Uma influência direta da escrita da nobreza de Lutero não é discernível no texto, entretanto.

Quando Luther chegou a Worms, a compilação da Gravamina ainda estava em andamento. Mas ele estava se referindo a isso. Após um período de reflexão, Lutero dividiu seus escritos em três grupos: escritos edificantes, escritos contra o papado e escritos contra partidários individuais do papa. No segundo grupo referiu-se à "experiência e reclamação de todos ... que, especialmente nesta gloriosa nação alemã, os pertences ... são devorados por uma tirania inacreditável". Isso visava a simpatia dos presentes, afinal, os A Gravamina foi desenvolvida ao mesmo tempo. Lutero agiu como se estivesse sendo considerado responsável (apenas) por sua escrita nobre e não tivesse negado a doutrina da transubstanciação e outros aspectos da teologia dos sacramentos.

No Reichstag em Nuremberg em 1523, a Gravamina foi recompilada em 74 artigos e oficialmente enviada ao Papa pelo Regimento do Reich. O título era: Reclamações da Nação Teutscher do clero. Enviado por escrito pelas propriedades imperiais seculares, príncipes e senhores, o Papa Adriano . Como legado papal, Lorenzo Campeggi rejeitou essas queixas: Elas contradiziam a autoridade papal, à qual se devia obediência, “e alguns são suspeitos de heresia .” Um ano depois, a terceira Dieta de Nuremberg convocou um conselho nacional para lidar com a Gravamina.

Em setembro de 1524, o Sínodo Provincial de Mainz reagiu a esses planos por um conselho nacional elaborando uma refutação dos artigos individuais da Gravamina. Esta contra-gravamina teve um modelo nas denúncias de Passau contra a Áustria em 1523, nas quais se estabeleceram ingerências do Estado laico na jurisdição eclesiástica (desconsideração do privilegium fori ), entraves ao sistema financeiro eclesiástico e abusos dos direitos de mecenato .

Pela última vez em 1526, na Dieta de Speyer, um acordo foi alcançado entre os comitês das propriedades sobre a gravamina antipapal. Na Dieta de Augsburg em 1530, as fazendas protestantes não participaram mais do debate sobre a Gravamina. Isso foi feito porque as autoridades seculares protestantes, no sentido de um regimento eclesiástico soberano, cuidaram das próprias reformas. Por outro lado, as classes de velhos crentes continuaram a perseguir o tema da Gravamina. Os conflitos entre as classes seculares e espirituais foram amplamente resolvidos. 71 artigos foram reunidos em uma constituição imperial. Carlos V prometeu submeter isso ao Papa. A constituição, no entanto, nunca entrou em vigor. Como um documento de assentamento, entretanto, ajudou a reduzir os conflitos dentro do campo dos velhos crentes. Posteriormente, a Gravamina foi lembrada várias vezes, por exemplo, pelos bispos alemães no Reichstag de Regensburg em 1541 e nas instruções do conselho da província da igreja de Salzburgo em 1543.

Conteúdo

Em termos de conteúdo, a Gravamina abarcou questões eclesiásticas e seculares. No centro, entretanto, estavam as queixas sobre as queixas da Igreja e especialmente sobre o papado. A crítica ao papado fazia parte da crítica da igreja medieval tardia e era dirigida contra a influência do papa e da cúria na ocupação dos cargos da igreja e benefícios no império, contra os pagamentos monetários por atos da igreja na forma de indulgências , taxas para ordenações e similares. Eles queriam evitar que os alemães financiassem o esplendor dos papas da Renascença. A arbitrariedade do litígio da Igreja também foi criticada. Em conjunto, a Gravamina significava a exigência de uma reforma fundamental da igreja e seu retorno às fontes religiosas.

importância

Os Gravamina foram parte do desenvolvimento da autoconfiança alemã do final da Idade Média e do início da era moderna. Jakob Wimpfeling e Ulrich von Hutten em particular contribuíram para isso nas primeiras décadas do século XVI. Hutten, por exemplo, identificou o Papa como um oponente da "liberdade alemã" em vez dos turcos ou da França em 1518/19. Papa e igreja estavam localizados em "Welschland". De maneira étnica, como na escrita da nobreza de Lutero, construiu-se um contraste com "Teutschland".

Segundo o historiador da igreja protestante Johannes Wallmann , a importância da Gravamina para a história da Reforma foi que ela, apresentada em vários Reichstag e "assumida pelo humanismo alemão com consciência nacional", criou um clima hostil a Roma antes mesmo do aparecimento de Lutero . Ele cita o historiador da Igreja Católica Joseph Lortz com aprovação : "Sem a Gravamina da nação alemã, a nação não teria respondido ao primeiro chamado de Lutero, se Lutero não tivesse se tornado um reformador, a Reforma não teria chegado."

Com o processo de reforma após o Concílio de Trento , o movimento Gravamina inicialmente perdeu sua relevância nos territórios dos Velhos Crentes. O assunto reviveu no século 17 como resultado da crescente centralização da Igreja Católica Romana. Em 1673, os eleitores clericais assumiram vários antigos Gravamina: o processo de eleição dos bispos, o sistema de anato e benefícios. Da mesma forma, a pontuação Emser de 1786 referia-se à tradição da Gravamina. Entrou na literatura da concordata dos séculos 17 e 18 "e, assim, contribuiu para o desenvolvimento da moderna teoria episcopal na Alemanha." No século 18, a Gravamina foi um elemento nos esforços para alcançar uma independência, dos arcebispos de Mainz , Colônia, Trier e Salzburgo lideraram a Igreja Católica Nacional ( Febronianismo ). Anton Schindling afirma para o século 18: "A igreja imperial católica com seus principados clericais era ... a portadora de uma consciência nacional eclesiástica especificamente contornada, que com algumas restrições pode ser descrita como" católica alemã "se este termo não for usado no sentido estrito do século 19. Século é compreendido. "

fontes

  • Annelies Grundmann (arr.), Rosemarie Aulinger: As queixas da nação alemã nos dias imperiais da Reforma (1521-1530). Arquivos do Reichstag alemão / série Younger, Vol. XXI. Berlin et al. 2015

literatura

Evidência individual

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