Tesouro

O tesouro da graça da Igreja , tesouro da graça para breve , ou (imaterial) tesouro da igreja , em latim Thesaurus meritorum , Thesaurus ecclesiae (do grego antigo θησαυρός thesaurós 'tesouro', 'casa do tesouro' e ἐκκλησία ekklēsía 'igreja'), descreve a totalidade da Católica teologia e proclamação do ensino de bens espirituais que foram doados através do redentor ato salvador de Deus no mistério pascal da morte e ressurreição de Jesus Cristo e que são acessíveis para a Igreja inteira na comunhão dos santos . O tesouro intangível da igreja também inclui as orações e boas obras da Bem-Aventurada Virgem Maria e de todos os santos .

O tesouro da graça pertence à spiritualia , ou seja, as coisas imateriais e imortais que não podem ser vendidas, adquiridas ou repassadas por troca. Em escritos mais antigos, o tesouro da igreja também é conhecido como Thesaurus meritorum (tesouro de mérito) ou tesouro da satisfação de Cristo .

Essência do tesouro da graça

Em última análise, o Catecismo da Igreja Católica vê "o próprio Cristo Redentor, na medida em que a satisfação e os méritos de sua obra redentora são duradouros e válidos nele", como o tesouro da Igreja e se refere à constituição apostólica Indulgentiarum doctrina do Papa Paulo VI. em que afirmava que o pecado de uma pessoa prejudica também as outras, mas “também a santidade de uma é boa para as demais”. Essa semelhança já pode ser vista no exemplo do pecado de Adão, que passou para todos os seres humanos devido à descendência. O “mais sublime e perfeito princípio, fundamento e arquétipo desta relação sobrenatural” é o próprio Cristo.

O efeito salvífico da obra redentora de Jesus Cristo e os méritos dos santos aparece na vida da Igreja como uma “comunidade santa”. O serviço de santificação da igreja não precisa primeiro mover Deus para a reconciliação, mas pode receber da graça de Jesus Cristo que já foi disponibilizada . Porque a igreja invoca este “tesouro”, a intercessão oficial da igreja obtém uma certeza maior de ouvir do que a oração privada do indivíduo. A Igreja, portanto, participa da penitência subjetiva do pecador individual, mas não pode substituir esse ato individual de penitência.

De acordo com o Catecismo da Igreja Católica, entre os crentes vivos e já mortos existe “um vínculo permanente de amor e uma troca abundante de todos os bens”, “quer já estejam na pátria celestial, quer fazendo expiação no lugar de purificação ou ainda em andanças terrenas ”. Nessa troca maravilhosa, a santidade de um beneficia o outro, mais do que o pecado de um pode prejudicar o outro. "Desta forma, o recurso à comunhão dos santos permite que o pecador arrependido seja purificado mais cedo e mais eficazmente dos castigos pelo pecado ."

Além de receber o sacramento da penitência e obter indulgências , também para os defuntos, o tesouro da graça representa “outro caminho” que o crente também pode percorrer “na comunidade da graça da igreja”. Isso é explicado com referência à primeira carta de São Paulo aos Coríntios ( 1 Cor 12.26  UE ) derivou do fato de que os membros da igreja formam um corpo místico que tem muitos membros.

história

Efrém, o Sírio , um dos primeiros Doutores da Igreja , canta em um hino de jejum no século 4 sobre a vitória de Cristo e o excesso de seus méritos sobre sua própria culpa [Efrãm] e termina com as palavras: “Ó lago de graça, dá-me um pouco, para que com isso eu possa apagar a minha hipoteca ”.

Alguns escolásticos , especialmente São Tomás de Aquino , descreveram com Meritum superabundans ou Meritum superrogatorium (“ganhos excessivos / excessivos”) conquistas morais que vão além do que a Igreja exige e justificam ganhos excessivos. Além de Cristo, cujo mérito excedeu em muito o necessário para a redenção da humanidade, eles também se referiram aos santos, que seguiram fielmente não só o que foi ordenado por Deus, mas também o que a Igreja aconselhou na terra. Este excesso de mérito não é imputável ao indivíduo, mas antes beneficia a communio multitudinis , a comunidade de muitos, isto é, toda a Igreja. Além de receber os sacramentos e sacramentais , isso ocorre, entre outras coisas, na indulgência , por meio da qual a Igreja, sob certas condições, dá aos crentes o tesouro da graça que lhe foi confiado dos prazeres de Cristo e dos santos.

O Papa Bonifácio VIII proclamou um ano sagrado para a peregrinação a Roma pela primeira vez em 1300 , durante o qual os fiéis tiveram a oportunidade de ganhar uma indulgência completa, e fixou o tempo até o retorno de tal ano jubilar em 100 anos. Com a bula Unigenitus Dei filius , com a qual encurtou para 50 anos a recorrência de um ano sagrado, o Papa Clemente VI se desdobrou . 1343 a doutrina do tesouro dos méritos de Cristo, que se une aos méritos dos santos.

“Ele [Cristo] colocou este tesouro à disposição por meio de São Pedro, o portador das chaves do céu [...] e por meio de seu sucessor, seus representantes na terra, para distribuição salutar aos fiéis em ocasiões especiais e significativas, às vezes completamente, às vezes Remissão parcial das penas temporais pelo pecado, a fim de dá-lo em geral ou em casos especiais, como parece bem diante de Deus, pessoas realmente arrependidas que se confessaram ”.

literatura

Evidência individual

  1. ↑ Catecismo da Igreja Católica No. 1475ss.
  2. ↑ Catecismo Católico para Adultos, primeiro volume, p. 374
  3. ↑ KKK, No. 1473
  4. ↑ Indulgentiarum doctrina , nº 4
  5. ^ Gerhard Ludwig Müller: Indulgência. III. Interpretação teológica . In: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Edição. fita 1 . Herder, Freiburg im Breisgau 1993, Sp. 54-55 .
  6. ^ Catecismo da Igreja Católica, no. 1475f.
  7. ↑ Papa Paulo VI. : Constituição Apostólica Indulgentiarum doctrina sobre a reorganização das indulgências de 1º de janeiro de 1967, nº 5
  8. ↑ Catecismo católico para adultos , primeiro volume, página 373ss.
  9. ↑ Efrém, os Sírios, Hymnen de Ieiunio
  10. ^ Gary A. Anderson, Resgate Seus Pecados pela Doação de Esmolas: Pecado, Dívida e o "Tesouro do Mérito" em Early Jewish and Christian Tradition , p. 41