História da China 1961-1965

A história da China de 1961 a 1965 abrange o desenvolvimento da República Popular da China durante esses anos. No período de 1961 a 1965, as linhas de Mao e Liu Shaoqi disputavam o poder, com uma e a outra levando a melhor. Com o Socialist Education Movement começou em 1963, um movimento com o qual Mao cada vez mais prevaleceu, e que acabou levando à Revolução Cultural .

O programa de emergência em 1961

Devido aos fracassos e à economia ruim durante o grande salto à frente , a China atingiu um ponto baixo no início de 1961. O povo estava morrendo de fome e a indústria estava seriamente danificada. A produção de grãos caiu de 200 milhões de t (1958) para 160 milhões de t (1962), açúcar de 0,9 milhão t para 0,34 milhões, algodão de 2,0 milhões t para 0,8 milhão e ferro-gusa de 13,7 milhões t para 8,1 milhões, cimento de 9,3 milhões t a 6,0 milhões. Neste contexto, Liu Shaoqi prevaleceu no 9º plenário do PCCh em janeiro de 1961 com um programa de emergência. O programa funcionou sob os slogans “Regulamentação, Consolidação, Suplementação e Elevação de Nível” e teve os seguintes objetivos.

Regulação : O objetivo da regulação era trazer os setores econômicos individuais de volta a um relacionamento melhor uns com os outros. A área de metal foi cortada. Em vez disso, as indústrias química e energética, que são importantes para a agricultura, foram promovidas. Em vez da descentralização estrita do “Grande Salto”, seis escritórios regionais foram criados para centralização. O país deve se transformar em um tabuleiro de xadrez unificado.

Consolidação : fechamento de negócios não lucrativos, descontinuação de projetos de construção não lucrativos, envio de 30 milhões de habitantes para as aldeias em 1961 e 1962.

Suplemento : aumento nos tipos de produtos

Elevação : melhorando a qualidade do produto, fortalecendo os elos fracos na produção, continuando o movimento de massa em direção à inovação técnica.

A partir desse programa de emergência original, o grupo de Liu Shaoqi desenvolveu um modelo econômico para construir a economia chinesa, que estava em forte contradição com a abordagem de Mao.

O modelo econômico de Liu

A abordagem básica do modelo econômico de Liu era que a economia deve oferecer incentivos materiais para o indivíduo e não depender principalmente do vigor revolucionário das massas, como Mao exigia.

Na agricultura, as funções de contabilidade, distribuição e propriedade foram transferidas de volta da Comuna do Povo para a equipe de produção, que era essencialmente a velha Danwei (comunidade da aldeia). Cada equipe de produção tinha o direito de dispor de seus próprios trabalhadores, terras, equipamentos agrícolas e animais de tração. Até então, autoridades de alto nível, por exemplo, empresas de construção estatais, poderiam requisitar pessoas e equipamentos à vontade. Do ponto de vista dos maoístas, este direito de disposição apenas apoiou novamente o egoísmo tradicional dos Danweis.

Com o sistema de “ três garantias e uma recompensa ”, a relação entre a equipa de produção (Danwei) e a Comuna do Povo passou a ser contratual. Com este sistema de três garantias, a equipa de produção comprometeu-se com a brigada de produção superior para gerar uma determinada quantidade de produção, trabalhar uma quantidade fixa de horas de trabalho e não ultrapassar os custos fixos. Uma equipe de produção que ultrapassou os compromissos especificados foi autorizada a manter o produto excedente, enquanto penalidades poderiam ser definidas em caso de não conformidade. Por sua vez, a equipe de produção foi capaz de definir padrões salariais específicos para vários empregos, dependendo da habilidade necessária, esforço ou outros requisitos. O pagamento foi, portanto, determinado de acordo com o princípio de desempenho.

O princípio do desempenho também foi reintroduzido na indústria. Em vez da primazia da “política”, os valores de produtividade, eficiência, oferta e demanda passaram a ser aplicados. As empresas ficaram sob sua própria responsabilidade, que por sua vez cortejou especialistas e outros "prestadores de serviços". Em vez de ser orientado pelos “trabalhadores”, houve novamente uma separação funcional. Técnicos de tecnologia, administradores de administração, operários de trabalho. O princípio da realização também foi reintroduzido no sistema educacional com um conteúdo precisamente definido.

Críticas e problemas
Economicamente, a política de Liu foi um sucesso total, com crescimento econômico de dois dígitos. No entanto, os maoístas criticaram o surgimento renovado do que eles acreditavam ser brechas de renda inaceitáveis. Havia trinta categorias no aparelho governamental, cinco entre técnicos e engenheiros e oito categorias salariais entre os funcionários públicos. Um trabalhador recebeu 39 yuans no primeiro nível e 107 yuans no oitavo nível. Nos cargos mais altos, vários privilégios hierárquicos eram ainda mais importantes do que o salário. Apartamento, carro, viagem, hotéis, instalações recreativas - tudo estava reservado para certas categorias.

No campo, uma camada de agricultores ricos emergiu rapidamente, enquanto o número de agricultores pobres aumentou novamente. As diferenças entre regiões ricas e pobres também emergiram novamente. A grande diferença entre o trabalhador estatal permanente com salário fixo, assistência médica e pensão garantidas e o “trabalhador contratado” que não tinha tudo isso gerou críticas. Tudo isso foi uma evidência para os maoístas de que as velhas classes continuaram a existir e que a luta de classes continuou a ser necessária.

Luta pelas empresas familiares

Em Anhui e Henan, a liderança local reintroduziu as fazendas familiares perto do fim da fome de 1959 a 1961. Esse modelo de empresa familiar em solo estadual foi visto por muitos no partido como uma alternativa promissora às equipes de produção. Deng Xiaoping e Liu Shaoqi se manifestaram a favor da introdução do modelo em caráter experimental em áreas selecionadas. Mao conseguiu impedir todas as tentativas nessa direção em 1962. Ele afirmou que esse modelo levaria à reintrodução do capitalismo. ((Anton Pam, 10))

Corrupção entre quadros locais

O moral do pessoal havia caído catastroficamente nos últimos anos. No início da década de 1950, os agricultores admiravam os quadros, e com razão, como se olhassem para pais zelosos. Mas, especialmente desde os anos ruins de 1958 a 1961, cada vez mais dinheiro era ganho no próprio bolso.

Foi explorado que quase não havia decretos ou mesmo leis administrativas na jovem República Popular da China que os quadros tivessem de aderir, e também nenhuma autoridade ou tribunal a que alguém pudesse recorrer. Códigos jurídicos abrangentes não foram elaborados até o início dos anos 1980. O que foi aceito pela alta administração foi permitido. O velho ditado chinês de que o poder do imperador termina na cerca viva da aldeia continha muita verdade.

Fraudes contábeis, mercado negro e práticas ocultas tornaram-se quase um dado adquirido. Os quadros creditaram pontos de trabalho por trabalho não realizado e usaram a propriedade coletiva como se pertencesse a eles ou a substituíram por completo. Muitos funcionários da aldeia acreditavam que eram o centro da aldeia, recusando-se a fazer trabalho físico, dando instruções e assediando pessoas de quem não gostavam. A população falava cada vez mais dos novos imperadores locais. Além disso, o aparato de quadros havia crescido em todos os lugares. Cada quadro tentou fornecer um cargo a outro membro da família.

Com o surgimento de uma nova camada de "fazendeiros ricos" e comerciantes ricos, surgiram novos campos para os quadros de cooperação útil. Em troca da consideração apropriada, o quadro poderia usar fundos do estado para apoiar os negócios dos fazendeiros e comerciantes ricos. Também na esfera privada, os ricos fazendeiros e comerciantes e os quadros das aldeias se aproximavam cada vez mais. Mao falou da corrupção dos quadros rurais pela burguesia das aldeias.

Os quadros tornaram-se cada vez mais um fardo para a população. Os Liuistas também conheciam há anos o problema da corrupção dos quadros do país. Não foi contestado que esse problema precisava ser resolvido. A única questão era como.

O contra-ataque de Mao na 10ª Sessão Plenária do PCC (1962)

Na décima sessão plenária do sétimo Comitê Central, em setembro de 1962, Mao conseguiu prevalecer com seu programa de dez pontos. Continha a demanda por um "movimento educacional socialista". Isso abriu caminho para uma campanha que durou de maio de 1963 a 1965 e se tornou a precursora da Revolução Cultural. A causa era a corrupção dos quadros no país, mas, como o curso da campanha iria mostrar, Mao estava preocupado com toda a política de quadros líticos.

Em maio de 1963, o Comitê Central aprovou uma resolução permitindo que Mao reforçasse suas posições, o próprio Mao a havia escrito. Verificou-se que ainda havia lutas de classes e contradições de classe que deveriam ser dirigidas contra os quadros corruptos neste momento. A recomendação de que esse processo de purificação fosse feito por associações de camponeses recém-formadas, constituídas por “camponeses pobres e médios-baixos”, e não pelo próprio partido, foi explosiva. Esses sindicatos de agricultores deveriam redistribuir os membros de classe na aldeia, então começar a luta de classes e realizar expurgos contra os quadros corruptos. No entanto, a campanha foi um fracasso. Ele correu na areia. A análise revelou diferentes pontos de vista dentro do partido. Mao afirmou que os "camponeses ricos" e os "governantes do caminho capitalista dentro do partido" frustraram a campanha, que Liuistas apontaram para problemas técnicos e organizacionais. ((Anton Pam, 10))

Essa típica demanda maoísta de realinhamento do partido por meio de associações de camponeses era uma reminiscência do Movimento das Cem Flores, assim como pessoas de fora do partido foram encorajadas a ajudar a reorientar o partido, bem como da posterior Revolução Cultural, quando os jovens Guardas Vermelhos dirigiram merecidos funcionários do partido antes deles.

A brigada de produção agrícola de Dazhai e o centro de produção de petróleo de Daqing foram apresentados como exemplos brilhantes para a China . Em Dazhai, como uma aldeia socialista ideal, não havia parcelas privadas, todos os agricultores ganhavam o mesmo e quando os arrozais foram seriamente danificados após fortes chuvas, tudo foi consertado através do trabalho comunitário, supostamente sem ajuda externa. Não foi publicado que esta brigada emblemática foi alimentada por partes interessadas. Daqing também supostamente andava por conta própria e havia uma rotação constante entre a equipe administrativa e a base. Os elementos da Revolução Cultural posterior foram construídos.

Contra-draft de Liu com os "últimos 10 pontos" (1963)

Em setembro de 1963, foi aprovada uma resolução com a caligrafia de Liu. Em primeiro lugar, o termo "corrupção de quadros" deve ser mais preciso, em segundo lugar, a confusão entre corrupção e economia individual deve ser abolida e, em terceiro lugar, se voltou contra o ataque geral de Mao aos "revisionistas" que supostamente estavam sentados no meio de o Comitê Central. Quadros corruptos não deveriam ser chamados a prestar contas pelas associações de agricultores, mas por comitês do partido e, se necessário, removidos. O procedimento também deve seguir requisitos legais claros.

A revolução cultural é preparada com os "23 pontos" (1965)

O teor do projeto de Liu correspondia ao humor de grandes setores da população chinesa. A luta de classes, campanhas, ataques e experiências deveriam finalmente terminar. Apesar disso, Mao conseguiu ganhar a maioria do Comitê Central ao seu lado novamente em uma luta por persuasão por meio de conversas individuais em janeiro de 1965. O documento do Comitê Central dos “23 pontos” foi aprovado.

Enquanto os Liuístas enfatizavam que a corrupção entre os quadros das aldeias eram violações individuais que também deviam ser punidas individualmente, o “documento de 23 pontos” foi dirigido contra toda a direção dos “governantes do partido que seguiu o caminho capitalista”. O ataque foi, portanto, dirigido à liderança do partido em torno de Liu. É importante travar uma guerra de aniquilação contra os capitalistas de lá. Em primeiro lugar, porém, os aldeões que apóiam esses capitalistas no topo do partido devem ser responsabilizados. Para tanto, deveria ser realizada uma “segunda reforma agrária”, que deveria ocorrer de forma semelhante à primeira do início dos anos 1950. As associações de camponeses locais, que deveriam tratar cada um dos quadros locais com uma presunção capitalista, foram apontadas como as transportadoras desta segunda reforma agrária. Em muitas aldeias, todos os quadros foram presos e depois submetidos a horas de interrogatório humilhante, muitas vezes em uma "posição de hélice" forçada. Para fazer isso, a cabeça tinha que ser dobrada até os joelhos e os braços deveriam ser mantidos esticados para cima. Com o tempo, essa posição doeu e os camponeses interrogadores foram capazes de acertar o funcionário da aldeia com muita força na cabeça e puxar o cabelo.

Em pouco tempo, os funcionários da aldeia, que antes estavam em alta, sofreram uma grande perda de prestígio. No entanto, apenas alguns estavam prontos para aceitar uma posição tão perigosa como funcionário da aldeia. Logo ficou claro que havia um prelúdio para o que mais tarde foi repetido até os níveis mais elevados. Em 1967, Liu Shaoqi foi estigmatizado pela primeira vez, depois "interrogado" durante meses e, finalmente, torturado até a morte. Em 1965, a Revolução Cultural estava chegando.

A crítica de um drama Wu Hans (1965)

Em setembro de 1965, Mao apresentou uma moção para intensificar a luta do partido contra as tendências da oposição, que foi rejeitada pelo Politburo. Mao teve que perceber que estava preso em Pequim contra os Liuistas e viajou para Xangai, onde teve o apoio do comitê da cidade, para iniciar uma campanha jornalística de lá. Em novembro, Mao, por meio de seu líder Yao Wenyuan, publicou uma resenha em Xangai do drama de Wu Han "A Demissão de Hui Rui", no qual Mao afirmava que o exemplo desse drama mostra que os revisionistas já dominavam uma grande área de vida cultural e Mao novamente apelou para uma luta contra os revisionistas no topo do partido. O artigo foi então reimpresso pelo jornal militar “Jornal do Exército Popular de Libertação”. Após longa discussão, o artigo foi reimpresso no jornal do partido Remnin Ribao , embora com uma nota do editor de que se tratava apenas de um debate literário e não político . Agora Mao foi capaz de adicionar artigos adicionais e aumentar ainda mais as preocupações sobre os “revisionistas” dentro do partido.

Transformação socialista no Tibete

Tumultos eclodiram no Tibete em 1959. No início, eles não procediam do “Tibete interno” (U-Tang), mas das áreas periféricas. Até então, o Dalai Lama governava em U-Tang e a influência comunista era baixa, enquanto nas áreas periféricas de Qinghai, West Yunnan e West Sichuan "medidas de socialização" já haviam expirado. Os distúrbios chegaram a Amdo em 1958 e se espalharam por Lhasa em 1959. Em 10 de março, a "independência" do Tibete foi proclamada e em 28 de março os comunistas dissolveram o governo anterior da província do Tibete. Em 29 de março, o Dalai Lama, que havia fugido, chegou à Índia.

O governo chinês começou a implementar “reformas democráticas” na província do Tibete. Em 1964, a província do Tibete foi incluída no "Movimento de Educação Socialista" e, em 1965, foram introduzidas as comunas populares, que também existiam no resto da China. O Tibete recebeu oficialmente o status de "Região Autônoma" em 1965.

Tensões na sociedade chinesa

Em 1965, tensões massivas se desenvolveram na sociedade chinesa, que Mao pôde usar quando a Revolução Cultural foi proclamada. A partir de 1962, o número de trabalhadores permanentes nas empresas estatais foi reduzido. Isso significava que havia duas classes de trabalhadores. Dois terços dos trabalhadores permaneceram com emprego permanente, com todas as salvaguardas da “ tigela de arroz de ferro ” ( garantia de emprego, seguro saúde, etc.), um terço dos trabalhadores tornou-se “trabalhadores contratados” que não tinham segurança social e que, vencido o contrato temporário, a qualquer momento despedia-se e, caso não conseguisse um novo emprego, era mandado de volta para o país. Muitos agricultores que tinham vindo ilegalmente para as cidades durante a fome também foram trazidos de volta para o campo. Um sistema de passaporte existia desde 1958, segundo o qual os fazendeiros só podiam entrar na cidade com permissão especial.

Por outro lado, a partir do início da década de 1960, milhões de jovens foram mandados para o campo. Os fazendeiros os viam como “comedores inúteis” porque não conheciam a agricultura, mas por outro lado, essas pessoas buscavam uma forma de voltar para a cidade. As famílias dos “desviantes”, “latifundiários” e outras vítimas das muitas campanhas também foram excluídas da sociedade e procuraram formas de melhorar o seu estatuto.

Razões para a vitória de Mao na disputa sobre direções

Mao seguiu seu curso na direção da Revolução Cultural, embora com suas idéias de luta de classes constante não tivesse maioria no partido nem na população. Para fazer isso, ele teve que assumir a responsabilidade pela fome durante o Grande Salto no início dos anos 1960. As principais razões para o sucesso de Mao foram o culto à personalidade em torno de Mao e o apoio dos militares sob o comando de Lin Biao .

Mesmo durante a guerra civil, Mao teve uma posição especial dentro do partido e da sociedade. Durante a guerra civil, uma discussão interna do partido era muitas vezes difícil devido à falta de opções de transporte e comunicação em um ambiente de guerra e as decisões tinham que ser tomadas rapidamente, os quadros do partido tinham que confiar nas instruções do líder do partido Mao, de quem eles esperava a sabedoria e perícia necessárias. Esse comportamento levou à vitória na guerra civil. Mesmo após a fundação da República Popular da China, Mao manteve essa posição especial - agora como o fundador do estado - e o partido, por sua vez, apoiou esse culto como um elemento na manutenção da unidade da China. A partir de 1957, essa posição especial de Mao foi desenvolvida pelos arredores e, a partir de 1959, um defensor particularmente zeloso do culto de Mao, Lin Biao, tornou-se Ministro da Defesa. Os militares, por sua vez, tinham grande reputação e influência política como vitoriosos na guerra civil, e assim Lin Biao foi capaz de promover ainda mais o exagero de Mao. Em 1964, uma coleção de ditos de Mao, a Bíblia de Mao , apareceu, inicialmente para os soldados, e o jornal militar, o “Jornal do Exército de Libertação do Povo”, era um porta-voz de Mao que ele podia usar à vontade. Desta forma, Mao repetidamente conseguiu trazer o Comitê Central para o seu lado - mesmo que a maioria estivesse inicialmente reservada sobre seu curso - por meio de discussões um a um. Para a grande massa da população, a questão já estava clara. As massas amavam Mao porque, na visão deles, o PCCh, sob sua liderança, os tirou da pobreza e da miséria. Portanto, eles mostraram gratidão a Mao e glorificaram-no como um grande salvador.

Deng Xiaoping , que como secretário-geral e talento organizacional manteve o estado em funcionamento e foi deposto durante a Revolução Cultural, disse:

literatura

• Oskar Weggel : História da China no século 20 (= edição de bolso de Kröner . Volume 414). Kröner, Stuttgart 1989, ISBN 3-520-41401-5 .

Links da web

• Khaled M. Kayali: Integração política da elite do Partido Comunista Chinês 1952-1966 ( PDF )
• Anton Pam: Como o socialismo de Mao Zedong falhou ( PDF )

Evidência individual

1. ^ Uli Franz : Deng Xiaoping, uma biografia, Wilhelm Heyne Verlag, Munique, 1987
2. ↑ O chinês Revolução Cultural, Universidade de Bonn por Changshan Li, Harbin, China, página 110 ( lembrança do originais de 19 de julho de 2011 no Internet Archive ) Info: O arquivo de ligação foi inserido automaticamente e ainda não foi marcada. Verifique o link original e o arquivo de acordo com as instruções e, em seguida, remova este aviso.  @ 1@ 2Modelo: Webachiv / IABot / hss.ulb.uni-bonn.de