Georgica

O início do quarto livro de Georgica no manuscrito Roma, Biblioteca Apostolica Vaticana , Vaticanus Palatinus lat. 1632, fol. 51v (escrito em 1473/1474)

A Georgica ( plural neutro ; grego antigo [poemas da] agricultura ) é um poema didático em quatro livros, o Publius Vergilius Maro (Virgílio) entre 37 e 29 AC. Chr. Wrote.

Conteúdo e interpretação

O primeiro livro da Georgica trata principalmente da agricultura, o segundo da fruticultura e viticultura, o terceiro da pecuária e o quarto da apicultura . Entre os temas agrícolas reais, no entanto, numerosos mitos são tratados e reflexões poéticas são tecidas. Isso deixa claro que Virgílio visava menos a uma instrução factual, mas, por um lado, colocava sua poesia a serviço de Augusto para apoiar sua renovatio cultural . A descrição detalhada e fortemente idealizadora do estado da abelha serve como uma parábola para seu governo.

Por outro lado, Virgílio estava simplesmente se esforçando por uma obra de arte poética: o termo "poema didático" não deve ser mal interpretado como um livro de não ficção rudemente versado, mas sim descreve uma poesia independente de acordo com o entendimento antigo, que é exatamente como um épico heróico de deuses e mitos, mas também de imagens, metáforas e necessidades artísticas da linguagem. Virgil conseguiu fazer isso em um grau extraordinário. Na verdade, a Georgica é corretamente considerada um dos poemas mais talentosos da literatura antiga.

primeiro livro

Introdução : Versículos 1-42: Virgílio fornece brevemente o conteúdo dos quatro livros. Segundo a tradição, ele se abstém de chamar as musas, dirige seu poema didático a Mecenas e ora a doze deuses: Em primeiro lugar, o sol, a lua, o deus do vinho Liber , a deusa dos grãos Ceres e os faunos e dríades . Em segundo lugar, o deus cavalo Neptuno e os deuses pastores Aristeu e Pã . Em terceiro lugar, à deusa das oliveiras Minerva , ao senhor do arado, Triptolemus , e ao senhor das fronteiras do campo, Silvanus . Como resultado, Virgílio chama Augusto, a quem ele vê como um homem de Deus, mas não como Deus na terra. Em vez disso, ele deve receber divindade no céu.

Georgica 1.141-160 no antigo Codex Vergilius Augusteus

Primeira parte principal : Versículos 43–203: sobre o trabalho do fazendeiro: Virgílio lista os tipos de solo e descreve o trabalho do fazendeiro antes e depois da semeadura. Primeiro ele vai para o solo estéril, depois para o exausto, que deve ser revitalizado. Virgil descreve como o solo e o homem lutam igualmente pela colheita. Ele lida com terras de pousio e fertilização e, finalmente, com irrigação. Ele enfatizou a bênção do trabalho do fazendeiro que é a vontade de Deus. Depois de ter falado sobre o trabalho de campo, segue-se uma representação dos implementos agrícolas, começando pelo arado e terminando na eira. Por fim, Virgílio se aprofunda nas discussões sobre os ensinamentos dos antigos (sobre a eira, safras futuras e sementes). O versículo 145 também menciona o lema hoje amplamente difundido, Labor omnia vincit .

Segunda parte principal sobre as datas rurais: Versos 204-310: O significado dos signos do zodíaco para a agricultura é discutido, a importância do calendário de trabalho deve ser enfatizada. No curso posterior, os fundamentos da astronomia são discutidos: Geografia se comunica com astronomia. Ao entrar nos doze signos do céu, o curso rural do ano é controlado. Virgil se dirige às zonas do mundo, das quais existem cinco. Estes são determinados pelos círculos trópicos e polares. O caminho no céu, a eclíptica , aparentemente percorrida pelo sol , passa diagonalmente pela zona quente do zodíaco e atinge Câncer ao norte com a zona temperada, enquanto no sul chega a Capricórnio. Isso é seguido por uma explicação do calendário lunar, onde ele enfatiza o poder regulador de Júpiter . Por fim, por um lado, ele aponta o trabalho a ser feito à noite e, por outro lado, durante o dia.

Terceira parte principal sobre o clima: Versos 311-463: Primeiro, as tempestades de outono são discutidas. Seguem-se explicações sobre as possibilidades de proteção contra as intempéries e o Festival de Ceres. Virgil então dá uma palestra sobre os sinais de mau e bom tempo. Em seguida, os sinais do tempo do sol e da lua são discutidos.

segundo livro

Introdução : Versículos 1-8: Virgílio invoca o deus do vinho Baco .

Primeira parte principal sobre a origem e o cuidado das árvores: Versículos 9-176: Segundo Virgílio, elas surgem do tronco ou da raiz. As árvores são criadas por meio de estacas ou enxertia . Mecenas é chamado. Depois de opções de acabamento para especificar como transplante, enxertia e brotação . Além disso, são tratados os tipos de árvores e apontada a dependência do solo e do clima. Virgílio elogia a Itália como um país no qual a ordem da Idade de Ouro foi preservada. Essa ordem da natureza é um modelo para o mundo inteiro.

Segunda parte principal sobre a labuta do jardineiro em cuidar das árvores: Versículos 177-345: A parte é introduzida por uma seção sobre os tipos da terra. Virgil ensina como é feita a verificação do solo, como são utilizadas as plantas, a importância da profundidade das covas de plantio e o que deve ser considerado no plantio misto. A segunda parte principal termina com as plantas da primavera e elogios para aquela estação.

Terceira parte principal sobre o trabalho agrícola e suas bênçãos: Versículos 346-540: Aqui Virgílio fala algo sobre cuidados com as plantas, proteção das plantas, o festival de Baco e a viticultura, o trabalho com oliveiras e plantas frutíferas e o uso de outras árvores. Finalmente, ele canta sobre a própria vida no campo.

Terceiro livro

Introdução : Versos 1-48: Virgílio adora Pales e Apollo e se dedica a Otaviano e Mecenas. Virgílio quer construir um monumento a Otaviano com sua obra poética, assim como outros o homenageiam com um templo.

Primeira parte principal sobre a criação e cuidado dos animais: Versículos 49-285: Primeiro, a seleção da criação é dirigida ao gado, primeiro à vaca, depois ao touro. Discute-se também sobre o cavalo, neste contexto também a importância da idade do cavalo e das corridas de cavalos. Virgil então cuida de grandes rebanhos, primeiro do pai, depois da mãe e finalmente dos filhotes. A reprodução de animais também é discutida.

Segunda parte principal sobre pequenos animais e peste no gado: Versos 286-566: Virgílio canta sobre as pastagens de verão, a terra cita e seu clima, bem como seus animais e pessoas. Em contrapartida às boas pastagens dos pastores, ele nomeia o deserto e os países do norte. Em seguida, ele cita as vantagens de vários animais, como ovelhas, cabras e cães. O terceiro livro termina com descrições de doenças animais. O motivo da morte domina o fim. Virgílio fala sobre a epidemia de gado nórdico, que pode ter sido relacionada à epidemia de gado e antraz, e teria sido baseada na descrição da praga por Tucídides e Lucrécio .

Quarto livro

O assunto é apicultura , principalmente do ponto de vista do apicultor. Virgílio valoriza as abelhas porque atribui a elas características como lealdade, diligência e qualidades artísticas. No estado de abelha, reflete-se o sistema jurídico humano, que, como o estado humano, também possui um alto grau de organização. Ele também elogiou a coragem das abelhas para lutar, que, segundo Virgílio, lembra o bravo romano. No estado das abelhas ele vê um modelo para o estado romano, ao qual se aproximou por meio das reformas do estado de Augusto. O poeta vê as abelhas como herdeiras da Idade de Ouro.

Introdução : Versículos 1-7: Virgílio novamente se dirige a Mecenas.

Primeira parte principal sobre a vida das abelhas e seus cuidados: Versículos 8–280: A importância da localização do apiário e da proteção contra o frio e o vento é enfatizada. Como resultado, Virgil está interessado na maneira como esses animais vivem, como trabalham e como enxameavam. Virgil interpreta mal o encontro entre diferentes enxames como batalhas entre colônias de abelhas e reis das abelhas. Ele também fala de dois tipos de abelhas e dedica alguns versos para voar para longe. Em seguida, apresenta descrições do estado das abelhas, admira a sociabilidade e divisão do trabalho das abelhas, observa como elas se comportam e se reproduzem quando estão em repouso e quando o perigo é iminente. Virgil entra no que ele acredita ser o caráter estóico das abelhas. Ele também não se esquece da colheita do mel e fala sobre os tipos de danos e doenças.

Segunda parte principal da vida e da morte e do mito de Aristeu e Orfeu : Versos 281-566: A Georgica é incorporada por um Epyllion coroado. Pela primeira vez na história da literatura, os quatro tópicos das origens das abelhas, Aristaeus, Proteus e Orpheus, são colocados em conexão entre si. Virgílio contribuiu significativamente para o amadurecimento do mito de Orfeu. Ele intercala várias narrativas. Seu Epyllion é caracterizado pela falta de ação e monólogos. Aristaeus é apresentado como uma pessoa egocêntrica, ambiciosa e ativa. Ele é o culpado pela primeira morte de Eurídice e fica sabendo disso após uma dica de Proteu. Agora ele reconhece o dano que causou. Por meio de seu ato de expiação, ele renova a paz com os deuses. Como no mito de Orfeu, a morte também não é conquistada aqui, mas o mito de Aristeu termina com a compreensão positiva de que o velho deve morrer para que o novo possa finalmente emergir. Com Aristeu, o potencial destrutivo de suas paixões é realizado como com Orfeu, mas Aristeu rompe com o mero ser da natureza realizando um ato religioso com sua expiação.

Proteu relata a Aristeu sobre o destino de Orfeu e Eurídice e o ensina moralmente com sua história de justiça. Aristeu, o ser natural, entra em contato com Orfeu, o ser artístico. Enquanto Aristeu representa uma aparência semidivina, Orfeu é inteiramente humano. Proteu é uma espécie de divindade mítica da natureza.

Em contraste com Aristeu, Orfeu não tem a ajuda de uma divindade. Seu sucesso inicial foi baseado em suas habilidades artísticas. Eventualmente, no entanto, ele perde o jogo contra a morte. Enquanto Orfeu não consegue despertar sua amada, o mito de Aristeu termina com o fato de que as abelhas surgem como parte de sua expiação ( Bugonia ). O Bugonie é, por assim dizer, um sinal de devir que segue o falecimento.

No mito de Orfeu, por outro lado, é demonstrado que os humanos não podem esperar ajuda sobre-humana, mas que quase podem superar a morte com seu amor. Em última análise, claro, é precisamente isso que o impede de ser finalmente superado. Isso mostra a ambivalência da paixão humana. Orfeu é capaz de realizações quase sobre-humanas com a arte de cantar. Claro, com esta arte ele luta desesperadamente contra a natureza, ele quase consegue o impossível. Em última análise, no entanto, ele também deve se submeter ao destino inevitável da morte.

A história de Aristaeus incorpora vitalidade, o ciclo eterno em que uma renovação constante está em andamento, a história de Orfeu a vida única que não pode escapar da renovação e deve morrer neste ciclo.

No início desta parte, Virgílio fala da origem das abelhas dos cadáveres de animais. Isso também mostra como algo novo deve ser formado a partir do passado. Então começa o lamento de Aristeu. Este é primeiro acolhido por sua mãe, a ninfa Cirene . Seu reino e seu discurso são endereçados. Em seguida, Aristeu visita o oráculo de Proteu. Aristeu amarra Proteu, que deveria aconselhá-lo. Proteu quer fortalecer o sentimento de culpa de Aristeu e fala da reclamação e apelo de Orfeu às Eumênides e da recente perda de Eurídice e da dor resultante de Orfeu, que finalmente morre de dor. No final, Cirene deu instruções a seu filho Aristeu sobre quais atos de expiação ele deveria praticar. Depois de erigidos os altares e feito o sacrifício por Orfeu, as abelhas emergem da barriga do gado. A conclusão é encerrada por um sphragis , um resumo do conteúdo de todos os quatro livros.

modelos de papéis

Com essa obra, Virgílio se vincula à longa tradição grega de poemas didáticos de Hesíodo a Aratos . No poema didático, um assunto é sempre apresentado de forma encadernada. Dois tipos de poema didático podem ser distinguidos: No poema didático helênico mais antigo (cerca de 700-550), é feita uma tentativa de interpretar o mundo e a natureza como um todo. Esta interpretação geral tem precedência sobre os conselhos práticos da experiência. Representantes famosos dessa espécie foram, por exemplo, Hesíodo e Parmênides . A partir do final do século IV, a poesia do poeta está em primeiro plano no poema didático helenístico mais jovem. Era fundamental transformar a prosa em obra de arte. Poetas como Aratos ou Nikander representavam esse tipo. A Georgica é caracterizada pelo fato de que Virgílio combinou ambas as formas de poesia didática nelas. Ao fazer isso, ele foi formalmente baseado no poema didático mais jovem. Mas, ao tomar posição também sobre as questões da determinação da vida, ele também inclui o tipo mais antigo de poema didático e o poeta latino Lucrécio.

Os modelos de papel de Virgílio são correspondentemente diversos: se ele permite que Aristeu reclame com sua mãe na Geórgia , então ele pode ter sido influenciado por Homero. Aristeu pode ser comparado a Aquiles , que reclama de maneira semelhante antes de Tétis na Ilíada. A Georgica também está sob a influência de Hesíodo, o que é evidente na introdução de elementos como mitos e aforismos. O motivo da realização do significado, que é uma ideia muito central na Georgica, provavelmente provém de Hesíodo . Como principal expoente do poema didático alexandrino, Aratos também pode ter sido um grande modelo para Virgílio. Virgílio pode ter se orientado para Aratos von Soloi tanto em termos de design artístico quanto de aspectos estoico-religiosos. Virgil tirou o assunto e o nome de seu poema didático de Nikander von Colophon, que escreveu uma obra sobre agricultura chamada Georgika . As características didáticas de seu poema são, em última análise, derivadas do épico helenístico.

Embora seu modelo direto na poesia latina seja Lucrécio , como o próprio Virgílio deixa claro por meio de alusões ao texto, Virgílio luta por uma intenção totalmente oposta. Enquanto o poema didático epicurista de Lucrécio proclamava a materialidade perfeita do mundo e, portanto, a inexistência ou irrelevância dos deuses, Virgílio está profundamente convencido de um controle divino do mundo. O que Virgílio compartilha com Lucrécio, no entanto, é a visão de que a natureza aparece como poder criativo no cosmos. Como Lucrécio, Virgílio tem afeição pela natureza e pela filosofia e condena todo desperdício. Também em termos formais, Virgílio se revela um admirador de Lucrécio na Geórgia . Isso é comprovado por inúmeras fórmulas linguísticas adotadas. Virgílio, como Lucrécio, gostaria de explorar os segredos da natureza, mas ao mesmo tempo conhece as dificuldades que surgem na investigação da natureza a partir da limitação de suas faculdades mentais. Mas ele quer pelo menos ser capaz de reconhecer a estética da natureza, dando forma ao mundo, que em Virgílio está repleto de deuses (cf. segundo livro, versículo 475 ss). Com a convicção de que a natureza é sustentada por deuses, ele rejeita a opinião de Lucrécio, embora sinta grande apreço por isso.

O elemento divino com o culto simultâneo da natureza contribuiu decisivamente para sua recepção pelo Cristianismo, o que foi excepcionalmente positivo para um poeta “pagão” , durante o qual a Idade Média até atribuiu a Virgílio uma anima naturaliter christiana (“alma naturalmente cristã”) .

Claro, a experiência prática de Virgílio também desempenha um papel decisivo na descrição da vida no campo. Ele certamente também estava familiarizado com a literatura especializada grega e romana. Virgílio foi certamente influenciado pela filosofia de Cícero . Quando Virgílio descreve como um arado é feito de madeira de olmo, tília e faia (Primeiro Livro, versículo 169-175) e discute o significado mágico dos dias do mês (Primeiro Livro, versículo 276-286), ele está se referindo a Hesíodo. As referências à animalium Historia de Aristóteles e aos Historia Plantarum Theophrasts também pode ser estabelecida. Virgil também sabia de Oikonomikos Xenophons , como evidenciado pelo comentário de Servius em 1.43 em Georgica . A citação de sinais meteorológicos nos versos 351 a 392 mostra a influência da obra Diosemeia de Arat. Virgílio provavelmente também recebeu a obra Melitourgika sobre o mel de Nikander e os poemas Hermes e Erigone de Eratóstenes na Georgica .

Outras obras nas quais Virgílio se inspirou ao escrever seu poema didático foram On Landbau de Marcus Porcius Cato, o Velho , a obra de Diófanes de Nikaia, as obras de agricultura de Mago , a Res rusticae de Marcus Terentius Varro , De agricultura e De apibus de Gaio Julius Hyginus and the Thyestes por Lucius Varius Rufus .

Cícero também foi um modelo importante para Virgílio. Em Cato Maior de senectute , Cícero escreve sobre o útil trabalho de campo e a alegria da vida no campo. Virgílio possivelmente também derivou a estrutura da Georgica deste trabalho , porque na obra de Cícero Catão fala do fato de que campos de sementes, vinhas, pomares, pecuária e enxames de abelhas caracterizam a vida rural, como faz Virgílio no primeiro livro de semeadura e a lavra, na segunda das vinhas, a terceira fala da manutenção do gado e na quarta das abelhas. Cícero exerceu influência estilística sobre Virgílio pelo menos tanto quanto Ennius ou Lucrécio.

Antecedentes socioeconômicos

O surgimento da Georgica também está relacionado à expulsão dos camponeses livres por meio da expansão de grandes propriedades no século II aC. As guerras civis resultaram na fuga de muitos residentes rurais para as cidades. Os veteranos receberam propriedades que não sabiam como administrar, o que reduziu a produção. Virgílio, portanto, clama pela renovação do campesinato na Itália por meio de uma reviravolta moral em Roma, acusando o tumulto das guerras civis de ser o culpado pela miséria de uma natureza deserta. Ele enfatiza os valores da paz.

Virgílio enfatiza a utilidade e santidade da natureza, o homem deve tratá-la com piedade e cultivá-la com diligência. A decadência do mundo pode ser evitada através do trabalho. É a vontade de Júpiter ver o homem em ação, que, portanto, deve se integrar à ordem do cosmos. No decorrer desse processo, a cultura surge por meio do progresso. Ao mesmo tempo, Virgílio também está ciente de que o progresso pode levar as pessoas à ruína com a guerra, razão pela qual ele de forma alguma elogia o trabalho em si. Segundo Virgílio, é antes uma consequência da transição para a Idade do Ferro.

A vida no campo italiano em sua totalidade é exaltada na Geórgia . A agricultura é a base econômica da grandeza de Roma. Virgílio associa virtudes como independência, piedade e modéstia com ruralidade. Virgil vê a vida rural como o modo de vida mais primitivo. Ele imagina uma Arcádia que deve ser caracterizada pela liberdade da paz. Ele quer ver vestígios da Idade de Ouro nisso. O fazendeiro transforma uma natureza original do paraíso em uma natureza ordenada de harmonia. Na agricultura, resultou o trabalho de Saturno, que, impulsionado por Júpiter, permaneceu algum tempo na Itália, onde manteve a prosperidade e a paz da Idade de Ouro. Segue-se que Virgílio na Georgica se refere exclusivamente à agricultura italiana. Assim, ele confirma a Itália como o país central, porque tudo o que é grande vem de Roma.

Porque Augusto queria dar aos romanos uma identidade novamente, pela qual o estado deveria ser reabilitado, ele promoveu a agricultura em pequena escala e enfatizou a importância econômica dos agricultores. Quando o imperador realmente conseguiu restaurar a ordem pacífica, Virgílio viu nele uma aparição divina que havia inaugurado uma nova era. Como os deuses teriam feito no início, Augusto agora está restabelecendo a vida rural.

As Georgica de Virgílio definitivamente não são um livro-texto, mesmo que contenham um profundo núcleo de conhecimento especializado. Eles também se referem não só à vida rural, mas a colocam em um contexto geral que ilustra a importância da vida humana, mas também a de Roma para todo o mundo. Ao trazer deuses, Virgílio apela à piedade da população rural que ainda prevalecia naquela época e, por um lado, com as efusões geográficas, dá à vida um papel no mundo inteiro, por outro, aos deuses um papel fundamental para dando-lhes não apenas domínio sobre a terra, mas também poder celestial é concedido.

De modo geral, Virgílio se dirige menos aos camponeses romanos do que à elite espiritual de Roma, que é instruída a cuidar do campesinato. Com a Georgica , Vergil sem dúvida queria não só dar prazer, mas também operar politicamente e provocar um repensar na sociedade.

Contorno da Georgica

A forma de Virgílio é baseada nos poemas de Catulo e na epopéia de Lucrécio. Ele não segue um sistema rígido e evita a monotonia. Em hipótese alguma ele segue sem um plano, seu poema didático cresceu organicamente. No primeiro livro a descrição do campo segue as estações e está no quadro da guerra civil. A segunda trata do cuidado das vinhas e oliveiras, com o surgimento do motivo da paz. Na terceira discussão da criação de gado e cavalos, Virgílio acompanha a vida dos animais, ao final da qual está a morte. No quarto livro das abelhas, ele finalmente experimenta o motivo de sua ressurreição com a gravidade simultânea do destino humano.

A figura da antítese aparece claramente na estrutura: o primeiro e o terceiro livros têm introduções extensas e terminam com cenários de ruína, o segundo e o quarto têm apenas introduções curtas e são de natureza agradável. Enquanto os dois primeiros livros lidam com objetos inanimados, os dois últimos livros enfocam coisas vivas.

Semelhanças estruturais também podem ser vistas em outras características: o terceiro e o quarto livros tratam igualmente do sofrimento animal. Tanto no primeiro como no quarto livro são citados os esforços do campesinato. Enquanto o primeiro livro fala da geografia celestial, o terceiro livro trata da geografia terrestre. Se os dois primeiros livros forem subdivididos em três partes cada, os dois últimos terão duas partes cada.

Poesia na Georgica

Virgílio aplicou a alta arte da poesia ao poema didático helenístico. Nesse princípio, ele segue Lucrécio. O caráter instrutivo é dominado pelo poético. Virgil implementou com maestria o princípio poético da variação. A lentidão foi evitada, a matéria é permeada pela ação, os objetos são frequentemente personificados por receberem atributos como bravura, alegria e inveja.

O poeta se dirige ao leitor no comando. De vez em quando, Virgil até fica um pouco engraçado. No entanto, sua maior atenção foi dada à combinação da elegância grega com a simplicidade latina. Por exemplo, existem ecos da Ilíada de Homero . Dispositivos estilísticos como enumerações e adjetivos arquetípicos decorativos vêm dos alexandrinos. Virgílio adotou expressões antigas de Ennius, a linguagem elegante de Catullus e a alegria de ensinar de Lucrécio.

A linguagem de Virgílio gosta de ser abstrata, embora às vezes concreta, onde não se esperaria, e aberta a neologismos nos quais a autoconfiança do Criador é revelada. Ela faz uso frequente de metáforas, parábolas, comparações, onomatopeias e saltos no tempo. O hexâmetro Virgílio está estritamente de acordo com a tradição, enquanto parcial agilidade e majestoso ao mesmo tempo elegância.

Referências musicais

A Georgica também é interessante do ponto de vista musicológico, pois é uma canção de louvor ao campesinato italiano. Inúmeras referências musicais também são feitas na fábrica. No primeiro livro, são feitas referências às canções de Weber (versículo 293) e às danças da costureira (versículo 350). O segundo livro fala de instrumentos de sopro etruscos (verso 193), canções ingênuas por ocasião do festival de Baco (verso 386 e seguintes), canções dos vinicultores (verso 417) e música de guerra que marcou o fim da Era de Saturno (verso 539). Finalmente, de acordo com o quarto livro, o zumbido de enxames de abelhas, que Virgílio interpreta como exércitos lutando entre si, soa como música de guerra (v. 71). As abelhas seriam apontadas na direção certa por címbalos (64), assim como o menino Zeus era alimentado por abelhas enquanto os címbalos eram tocados (151). No segundo livro, no versículo 193 , também é feita referência a um instrumento etrusco típico, o instrumento de sopro aulos . De acordo com o testemunho de Virgílio, seu cachimbo teria sido feito de marfim.

recepção

Rescaldo literário

A obra de Virgílio gozou de grande prestígio durante a Idade Média e os tempos modernos.

Antiguidade

A Georgica era lida na escola e apresentada no teatro já na época de Virgílio. Em Pompéia, há citações como grafite. O contemporâneo de Virgílio, Iulius Hyginus, publicou um comentário sobre a Georgica , no qual a explicação textual de Marco Valerius Probus deveria se basear. O comentário de Servius , partes das scholias de Veronese , as scholias de Bernese e comentários sobre o trabalho nas Saturnais de Macróbio sobreviveram. Arrianos traduziu a Georgica para o grego. Já na época de Adriano , a obra era consultada sobre questões de destino. No final da antiguidade, ele era reverenciado como um poli - historiador ; na Idade Média, ele finalmente recebeu atributos de um fazedor de milagres.

Os efeitos do poema didático sobre Horácio são possíveis, no que diz respeito a Ovídio , que por exemplo cria uma paródia da seção de Virgílio sobre as experiências de Orfeu em suas Metamorfoses, são considerados certos. A Georgica de Virgílio também pode ter tido uma influência no poema de caça de Grattius e no poema astronômico de Manilius , bem como nos bucolicistas Titus Calpurnius Siculus e Marcus Aurelius Nemesianus . Pelo menos no início, Virgílio presumivelmente também foi visto como uma autoridade agronômica no que diz respeito ao seu trabalho na agricultura e foi citado por Columella em seu trabalho agrícola e criticado por Plínio, o Velho em questões de apicultura.

Na antiguidade tardia, a Georgica , por exemplo de Ambrosius, foi interpretada como significando que a chamada para o trabalho correspondia ao conteúdo bíblico e que a obra era uma reminiscência do governo beneditino de Ora et labora . Assim, a Georgica foi capaz de superar tempos de decadência aparecendo como um louvor cristão. Ambos Cassiodorus nas instituições e Endelechius em De mortibus boum lutam Georgica -Zitate.

meia idade

Após a migração dos povos, as pessoas voltaram às obras de Virgílio: os poemas de Alkuin mostram influências virgilianas de Georgica , bem como o poema didático De cultura hortorum de Walahfrid Strabo sobre o jardim de ervas de Reichenau, possivelmente os poemas de Wandalbert von Prüm sobre os nomes dos doze meses como Nós vamos. Walter von Châtillon , que viveu no século 12 e escreveu um importante épico de Alexandre , além de poemas vagantes com Alexandreis , redigiu um retoque da Georgica que foi reduzido para 100 versos . Deve-se concluir, no entanto, que embora motivos da Geórgia , como a deterioração do estado paradisíaco na época de Saturno devido à influência divina, continuassem a ser citados com prazer , o efeito literário e teológico deste poema didático foi cada vez mais dominado pela Eneida e por trás dessa outra obra de Virgílio renunciou.

Idade Moderna

Finalmente, também há um grande interesse pela Georgica entre os humanistas italianos , como Dante e Petrarca . Poliziano escreveu um épico chamado Rusticus baseado na Georgica . Em sua obra Arcádia, Sannazaro tomou emprestado do episódio de Aristaeus em Georgica . Giovanni Ruccellai modelou seu poema Le Api com base neles. Alamanni tomou o poema didático como modelo para seu próprio poema sobre a vida no campo, que chamou de La Cultivazione . Fracastro assumiu uma posição em Naugerius pela Georgica de Virgil .

Página de rosto da Georgica curiosa de Wolf Helmhardt von Hohberg

Mais tarde, a influência foi o poema didático sobre as áreas língua românica sobre o que está na Espanha no de Juan de Mena Laberinto , na França, em de Ronsard Eclogues e René Rapins Hortorum libri IV e na Inglaterra em de Spenser calendário de Shepheardes , no Swift a Georgica nachempfundenem A Descrição of a City Shower e Milton's Paradise Lost . Pessoas como Ben Jonson , George Chapman e John Fletcher estão impressionados com a Georgica . Joseph Addison escreveu um ensaio sobre o poema didático em 1693, no qual o elogiou como a peça mais completa, elaborada e acabada de toda a antiguidade, e em 1697 o crítico literário John Dryden o descreveu como “o melhor poema do melhor poeta . Martin Opitz também o elogia várias vezes no livro da Deutsche Poeterey . Johannes Fries , que estudou filologia e música em Paris, emergiu como autor de uma série de trabalhos escolares sobre os tópicos de línguas e música antigas e dedicou suas Annotationes in Vergilii Bucolica et Georgica à Georgica Virgils em 1561 . No mundo de língua alemã que escreveu a aristocracia austríaca Wolfhelm Hardt Hohberg (1612-1688), a Georgica curiosa , um livro enciclopédico em escala sobre todos os aspectos do doméstico e da agricultura de acordo com o entendimento do século XVII, entre os destaques do século XVII. -chamado Hausväterliteratur é contado.

A lista de autores que foram influenciados pela Georgica é infinita : a tradução de Dryden atraiu a maior atenção, especialmente na Inglaterra do século XVIII. Assim, com base John Denham em Colina de Cooper , Alexander Pope na floresta de Windsor , Christopher Smart em The Hop-Garden , John Philips em Cyder , John Gay no Sports rurais , William Sommerville em The Chase , mais Walter Savage Landor , William Wordsworth , George Gordon Byron , Alfred Tennyson e idéias de Robert Browning do poema didático de Virgil. O trabalho de Thomson, The Seasons, também extrai seu material da Georgica .

Georgica também era muito popular na França no século XVIII. Vanières Praedium rusticum , de Rossets Agriculture , Delilles L'homme des champs e Les quatre saisons de François-Joachim de Pierre de Bernis testemunham a divulgação das obras de Virgílio e a admiração que se sentiu especialmente pelo seu poema didático.

Até mesmo Goethe citou na Viagem italiana a 9 de setembro de 1786 Georgica e quando seu personagem Egmont pode dizer como chicoteou os cavalos do sol na hora de seguir em frente com nosso vagão leve de destino , então Goethe pode ser a cena final do primeiro livro do Georgics sido encorajado.

A partir da segunda metade do século 18, Virgílio foi substituído por Homero como o principal poeta antigo do mundo de língua alemã. Além disso, Lessing considerava a Georgica a obra - prima de Virgílio , mas Virgílio acabou sendo ofuscado por Homero. Na área de língua românica, no entanto, ele ainda estava na vanguarda da poesia antiga, como demonstrado por Charles-Augustin Sainte-Beuves Ètude sur Virgile .

século 20

No século 20, a Georgica experimentou um renascimento por meio dos estudos dos filólogos Richard Heinze , Erich Burck , Friedrich Klingner e Vinzenz Buchheit . Vita Sackville-West baseou-se em The Land no estilo de escrita do poema didático e Thomas Stearns Eliot também viu Virgílio como seu modelo, até por causa da Georgica , que ele também explica em seu ensaio What is a classic .

filosofia

No século 18, Homero foi apontado contra o estilo sublime de Virgílio como um poeta simples. Assim, Homer venceu Virgílio em Florestas Críticas de Johann Gottfried Herder e em Estética de Georg Wilhelm Friedrich Hegel .

Em sua obra Die Theodicee, Gottfried Wilhelm Leibniz também faz referências à Georgica de Virgílio na seção sobre a correspondência da fé com a razão , embora a cite como um exemplo negativo. Ele cita a declaração de alguns aristotélicos de que existe uma alma geral que forma o oceano para todas as almas especiais, apenas essa alma geral deveria existir como uma alma independente, enquanto as almas especiais individuais surgem e perecem . Hegel ressalta que alguns até acreditavam que Deus era essa alma universal . Esta doutrina, segundo a qual as almas dos animais surgem por uma excreção gota a gota deste oceano assim que encontram um corpo que podem animar e segundo a qual perecem quando o corpo é destruído pela reintegração ao oceano das almas conectar, como os rios se perdem no mar , Hegel vê em uma declaração em Georgica de Virgílio no quarto livro no versículo 221 endereçado: “Pois a divindade avança por todos os países e mares e o céu profundo. Daí que cada um dos animais domésticos, os rebanhos, os homens, todos os tipos de animais selvagens e cada nascido leva sua vida fraca e quando se dissolvem, deve ser devolvido lá e trazido de volta. «Leibniz também cita o versículo 724 do sexto livro o Eneida .

O poeta e filósofo italiano Tommaso Campanella nomeia um livro chamado Georgica em sua Utopia O Estado do Sol , que deve ajudar os habitantes do Estado do Sol a trabalhar a terra com grande habilidade e fertilizá-la bem , o que eles fazem com a ajuda de meios secretos , com o qual o poder germinativo da semente poderia ser acelerado e multiplicado e, por outro lado, poderia ser evitado que ela morresse um dia . Ao mesmo tempo, Campanella também se refere a conselhos sobre criação e manutenção de animais na Bucólica de Virgílio .

Em sua pré-escola de estética, Jean Paul fala até de uma ciência própria em relação à georgica , que eles apoiariam se ele entrasse na função de poeta. A poesia deve fazer circular o bom senso e os saberes eruditos ou ciências inteiras (como a agronomia na Geórgia ) e, precisamente por isso, deve trabalhar tanto mais fortemente pela memória que imprime tudo mais profundamente nela através da sua graça .

Artes visuais

No século 20, Aristide Maillol , André Dunoyer de Segonzac e Richard Seewald criaram fotos sobre certos temas da Georgica . André Segonzac, um pintor e artista gráfico francês que fez mais de 2.000 gravuras e numerosas ilustrações de livros e se tornou famoso por seus desenhos de visitas ao teatro e balé, publicou um grande número de ilustrações para Georgica de Virgílio em 1947 .

Os Manuscritos de Virgílio : Um total de 24 manuscritos de Virgílio, a maioria dos quais datam dos séculos 4 a 6, foram mais ou menos completamente preservados. O Vergilius Vaticanus e o Vergilius Romanus também mostram numerosas ilustrações para o texto da Bucólica , da Georgica e da Eneida e são de particular importância em termos de história da arte. Cinquenta miniaturas do primeiro manuscrito, cerca de um quinto do número original, foram preservadas; três pintores provavelmente estiveram envolvidos no desenvolvimento. Ainda existem 19 miniaturas deste último, cerca de metade do número original. As ilustrações do primeiro manuscrito foram desenhadas na tradição helenística, o que é evidente na representação das figuras e na forma como se inserem na paisagem e na arquitetura circundante. O jovem Vergilius Romanus mostra um caráter medieval pronunciado com características como a dissolução do espaço, tectônica da composição, poucas direções principais e cores decorativas (após Boeckler 1932). Este método de representação distancia-se dos instrumentos de design helenísticos e enfatiza o caráter da superfície e da linha. Além dos dois manuscritos já mencionados, Vergilius Augusteus também tem valor artístico devido à sua decoração de livros de alta qualidade. A forma escrita do texto neste manuscrito é a do Capitalis quadrata. Também sobreviveram alguns documentos dos séculos X a XII, nos quais o texto é adornado com desenhos marginais e iniciais decorativas. Manuscritos desse período ainda estão disponíveis hoje, especialmente do sul da Itália, sul da Alemanha e Áustria. Nos séculos 14 e 15, particularmente na França e na Itália, elaborados ciclos de pinturas foram criados, principalmente na Georgica , na Bucólica e na Eneida . Os códices de Lyon, Gand e Florença devem ser enfatizados aqui.

música

O mito de Orfeu é frequentemente o tema da música ocidental. As Estações , uma obra literária cujo tema se baseava no ritmo das estações do primeiro livro de Georgica , inspirou posteriormente Joseph Haydn a compor o seu oratório As Estações , para que esta obra musical fosse, em última análise, transportada pelo espírito da poética virgiliana. No século 19, o posteriormente premiado pianista e mestre de orquestra Gellio Benvenuto Coronaro compôs uma obra musical chamada La Georgica quando ele tinha apenas treze anos .

No século 20, Francesco Malipiero e Jan Novák compuseram peças sobre temas individuais da Georgica . Malipieri interpretou o primeiro livro de Georgica em 1946 com La terra , uma cantata para coro misto, piano e orquestra. Com sua Toccata Georgiana , obra musical que escreveu para órgão em 1963, Jan Novák queria se opor parcialmente ao realismo socialista, que era o estilo dominante em seu país, a Tchecoslováquia. Outras obras musicais de Novák claramente inspiradas por Georgica são as obras tonais Concentus Eurydicae para violão e orquestra de cordas (1971) e Rustica Musa I e II (1973/1975) para piano, bem como as obras vocais Dido 1967, uma cantata para mezzo-soprano , coro masculino e orquestra, Mimus magicus 1969 para soprano, clarinete e piano e IV Fugae Vergilianae 1974 para coro misto. Werner Egk criou uma obra musical intitulada Georgica nos anos 1930 , que compreende quatro peças camponesas e foi criada para orquestra.

Nomeação

A Georgica deu o seu nome à escola agrícola húngara em Veszprém Georgikon .

Edições, comentários e traduções

literatura

  • Michael von Albrecht : Virgílio. Bucolica - Georgica - Eneida. Uma introdução , Winter, Heidelberg ²2007.
  • Robert Cramer: visão de mundo de Virgil. Otimismo e pessimismo em "Georgica" de Virgílio , De Gruyter, Berlim e outros. 1998.
  • Friedrich Klingner : Virgils Georgica , Artemis, Zurich e outros 1963.
  • Gary B. Miles: Georgics de Virgil: uma nova interpretação . University of California Press, Berkeley et al. 1980, ISBN 0-520-03789-8
  • Tentativa de traduzir Georgik des Virgils , autores Vergilius Maro, Publius, CG Lenz, Verlag Adler, Rostock, ano 1783

Links da web

Commons : Georgics  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio

Observações

  1. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 145/146
  2. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 147-150.
  3. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 150–153.
  4. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 153-155.
  5. ↑ Otto Schönberger: Georgica , página 156.
  6. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 156–159.
  7. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 159-161.
  8. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 161-164.
  9. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 165-167
  10. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 167-170
  11. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 170-173
  12. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 174/175
  13. ↑ Otto Schönberger: Georgica , p. 175
  14. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 175-179
  15. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 179-183
  16. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 183-187
  17. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 200-205
  18. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 206-210
  19. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 210-212
  20. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 212-214
  21. ↑ Günther Wille : Virgílio em The Music in Past and Present. Enciclopédia geral de música. Editado por Friedrich Blume, Kassel, 1949–1986. Volume 13, p. 1812
  22. ↑ Jean Maillard: Gautier de Châtillon em Música no passado e no presente. Enciclopédia geral de música. Editado por Friedrich Blume, Kassel, 1949–1986. Volume 16, p. 429
  23. ↑ Otto Schönberger: Georgica , pp. 217-223
  24. ↑ a b Otto Schönberger: Georgica , página 222.
  25. ↑ Gottfried Wilhelm Leibniz: O Theodicee. Traduzido por JH von Kirchmann , Leipzig: Dürr, 1879, pp. 40/41.
  26. ↑ Thomas Campanella: Der Sonnenstaat , Munique: M. Ernst, 1900, pp. 44/45
  27. ^ Jean Paul: Trabalhos. Ed. Norbert Miller e Gustav Lohmann, Munich 1959-1963, Volume 5, pp. 375/376.
  28. ↑ a b Otto Schönberger: Georgica , p. 223
  29. ↑ Segonzac em Lexikon der Kunst , ed. Harald Olbrich. Leipzig, 1987-1994. Volume 6, p. 586
  30. ↑ Andreas Fingernagel: Manuscritos de Virgílio em Lexikon der Kunst , ed. Harald Olbrich, Leipzig 1987-1994, Volume 7, página 592.
  31. ↑ Sergio Martinotti: Coronaro em The Music Past and Present. Enciclopédia geral de música. Editado por Friedrich Blume, Kassel, 1949–1986. Volume 15, p. 1601
  32. ↑ Massimo Mila: Malipiero em The Music Past and Present. Enciclopédia geral de música. Editado por Friedrich Blume, Kassel, 1949–1986. Volume 8, p. 1553
  33. ↑ Ottone Tonetti: Novák em Música no passado e no presente. Enciclopédia geral de música. Editado por Friedrich Blume, Kassel, 1949–1986. Volume 16, p. 1416