Jogo espiritual

Jogo espiritual. Representação de uma cena de jogo de A Double Poetic Act and Spiritual Game (1652)

O drama religioso (também drama espiritual ou jogo litúrgico é) nasceu uma forma de teatro medieval europeu , originalmente como parte da liturgia cristã . Desde a Alta Idade Média, ela serviu para proclamar a salvação de forma dramática e se desenvolveu em vários gêneros populares até a idade moderna , que são cultivados até os dias atuais.

história

Origem e desenvolvimento

O drama religioso desenvolveu-se a partir do século 10 a partir da cantada nos trópicos de atos religiosos . Portanto, seu texto era originalmente em latim. O Ostertropus , que trata da caminhada de Maria até o túmulo de Jesus, tornou - se a base da peça pascal graças à sua estrutura antifonal . Essa forma foi expandida para incluir outras cenas e elementos do enredo da história da ressurreição bíblica , de modo que as peças da Páscoa se transformaram em dramas extensos até seu apogeu no século 13, alguns deles já nas línguas vernáculas da época. Seguindo o exemplo de Ostertropus que se desenvolveu no século 11 e a peça de Natal Weihnachtstropus do século 13 , cujo enredo era a proclamação central aos pastores no campo. Essa forma é cultivada até os dias atuais como presépio em ambiente folclórico, regionalmente também nos respectivos dialetos . Ao mesmo tempo, a primeira peça da Paixão , que expandiu a peça da Páscoa para incluir a Paixão de Cristo , e várias formas de peças processionais como parte das festas cristãs foram criadas. O que as formas do jogo têm em comum, que também incorporaram à trama costumes e cenas profanas, é a humanização do sagrado em um contexto religioso-cristão. Outros desenvolvimentos que surgiram do jogo espiritual são o jogo do milagre e do mistério . A notável analogia que existe entre esses dois pode ser rastreada até sua origem comum.

O jogo espiritual mudou no século 14 sob a influência da florescente cultura burguesa. Por um lado, foi separado do quadro litúrgico e realizado - em parte por ordem da igreja - em locais fora da igreja, muitas vezes também ao ar livre em mercados, onde essas apresentações eram compostas por cenas de multidão, mais trajes e móveis elaborados, bem como as línguas vernáculas predominantes, popularizaram o jogo espiritual e o aproximaram do jogo do carnaval . O design e a produção eram da responsabilidade dos cidadãos, muitas vezes das irmandades de paixão das cidades. Por outro lado, o caráter dos jogos mudou da representação simbólica da salvação para representações realistas, muitas vezes drásticas, para obscenas. Ao mesmo tempo, o jogo espiritual permaneceu liturgicamente vinculado a essa época e se baseava estritamente no material da Bíblia e nas lendas dos santos , sem permitir criações poéticas e liberdade artística.

A partir do século 15, o jogo espiritual entrou em uma fase tardia. A duração dos jogos às vezes aumentava para vários milhares de versos. Como resultado, as apresentações duraram vários dias e acabaram se parecendo mais com festivais folclóricos. As cenas de multidão aumentaram muito, a população foi novamente incluída quase liturgicamente por meio da oração comum e do canto coral.

Declínio

A cultura humanística do Renascimento , que levou a novas formas de teatro por meio da recepção renovada do drama grego e romano , e a Reforma , que, segundo as instruções de Martinho Lutero , rejeitou o jogo espiritual por sua proximidade com a liturgia, levou ao litúrgico o drama na primeira metade do século 16 diminuiu. Ele só sobreviveu em regiões fortemente influenciadas pelo catolicismo, por exemplo, B. na Espanha, até a Contra-Reforma no século XVI. Um exemplo bem conhecido da Alemanha é a Peça da Paixão de Oberammergau , encenada desde 1634 .

Desde então, as influências do jogo espiritual foram produtivas no drama escolar protestante e no teatro jesuíta latino . Devido à mudança de jogos comunitários para jogos judiciais, que surgiu como resultado de mudanças nas condições políticas e sociais e do novo papel das cortes reais como portadoras culturais da era absolutista , a ingênua abertura religiosa da Idade Média também deu lugar a uma visão dualística deste mundo e do outro.

Com o discurso dos oratórios Johann Klajs ( Ressurreição de Jesus Cristo , Inferno e Ascensão de Jesus Cristo ), teve início o oratório e o oratório da música da paixão popular especialmente nos séculos XVII e XVIII . Em contraste, a censura do teatro restringia severamente os assuntos religiosos no palco nos séculos XVIII e XIX. No século 19, os melodramas religiosos tornaram-se comuns em algumas cidades como uma forma “proletária” de teatro.

As tentativas de Zacharias Werner e outros teóricos de reviver o jogo espiritual como uma alternativa ao drama do século 19 apenas levaram a obras isoladas (adaptadas), como Jedermann (1911) de Hugo von Hofmannsthal e Das Salzburger Großes Welttheater (1922), im Renouveau catholique Paul Claudels Le soulier de satin (1925), no teatro musical finalmente Comoedia de Christi Resurrectione de Carl Orff (1956), Ludus de nato Infante mirificus (1960) e De temporum fine comoedia (1973/77), bem como em Benjamin Britten Parábolas da Igreja .

Treino de jogo

A forma típica de palco para os jogos espirituais realizados no espaço público era a fase simultânea ; as superestruturas estavam em pontos diferentes em uma praça, espectadores e atores movendo - se para frente e para trás entre as partes do palco para cada cena . As cenas eram abertas e fechadas por um precursor com uma introdução ou um resumo moralizante para o público. Comentários explicativos que foram dirigidos ao público durante as cenas do jogo e os apelos para oração e canto também são documentados. Textos dramáticos, instruções de jogo, comentários e instruções para o desenho do palco são resumidos em papéis de condução . O jogo enfatizou mais a declamação do que a expressão facial dos papéis.

Expressões em várias línguas europeias

A influência das línguas que substituíram o latim deu origem às tradições "nacionais" a partir do século XIV. Ele só teve seu início na poesia do Anticristo , e. B. no latim Ludus de Antichristo (por volta de 1160) e no jogo de corte mundial alemão . O gênero medieval tardio mais importante na área de língua alemã foi a peça da paixão, que estendeu o enredo além do evento da Páscoa para toda a história da salvação cristã do Antigo e Novo Testamentos, desde a criação e a queda do homem até a ressurreição de Cristo.

Na história do teatro inglês surgiu um ciclo abrangente cujos gêneros principais representavam Corpus Christi e, desde meados do século XIV, as peças Morality (inglês " Moralities ") eram. No centro do enredo do jogo estava a luta entre as forças boas e más (ver Vício ), virtudes e vícios ou os anjos e demônios pela alma humana. Os jogos geralmente incluíam elementos cômicos contrastantes. O estágio de carruagem foi a construção de estágio preferida.

O desenvolvimento dos jogos franceses começou muito antes no século 12 com um jogo anglo- normando de Adam e o jogo de Niklas de Jean Bodel (por volta de 1200). A forma característica era o jogo de mistérios, os tecidos eram, além das histórias bíblicas, sobretudo lendas de santos. Enquanto os jogos em alemão e inglês foram escritos principalmente por autores anônimos, poetas conhecidos pelo nome apareceram pela primeira vez na França. Além de Bodel, eram eles Eustache Marcadé e Simon Gréban . A pantomima mystères mimes , apresentada como uma das primeiras formas dos tableaux vivants , desempenha um papel especial . Logo no início, as produções mostraram uma tendência ao efetivo e teatral, para as quais também se utilizava o maquinário cênico . Cenas engraçadas e sérias eram estritamente separadas.

Na Holanda , também , as pantomimas eram conhecidas como stomme spelen . Além do pináculo moral alegórico e dos jogos milagrosos, eles estavam entre os gêneros mais importantes.

O desenvolvimento italiano procedeu em grande parte à parte das grandes literaturas europeias. Ao contrário de outros países, os jogos espirituais não se tornaram jogos de linguagem populares para os cidadãos, mas permaneceram tarefa das irmandades espirituais até o século XV. Os gêneros principais foram o Laude drammatiche ( cf. Lauda ), formas semelhantes aos jogos processionais, que se desenvolveram a partir das baladas cantadas em procissões através do diálogo em pequenas cenas dramáticas, e a Devozione , uma forma de jogo do sermão que embelezava o sermão com a vida imagens e cenas de diálogo. Ambos os gêneros só foram incluídos nas festas da cidade durante o século XV e culminaram na Sacra rappresentazione . Como na França, além do material bíblico, também se processavam as lendas dos santos, um foco particular do teatro italiano estava no esplêndido mobiliário barroco, para o qual trabalharam importantes pintores e escultores de sua época.

O apogeu do jogo espiritual na literatura espanhola seguiu relativamente tarde no Siglo de Oro durante os séculos 16 e 17 com Lope de Vega , Tirso de Molina e Pedro Calderón de la Barca . A forma mais importante era o sacramental do carro .

literatura

Veja também