Effi Briest

Capa da editora original e página de título da primeira edição do livro em 1896

Effi Briest é um romance de Theodor Fontane que foi publicado em seis episódios na Deutsche Rundschau de outubro de 1894 a março de 1895 , antes de ser publicado como livro em 1896. A obra é considerada um clímax e uma virada do realismo poético na literatura alemã: um clímax porque o autor combina distância crítica com grande elegância literária; Um ponto de inflexão porque Fontane se tornou a parteira mais importante do romance social alemão , que alguns anos depois alcançaria fama mundial pela primeira vez com o romance Buddenbrooks de Thomas Mann . Thomas Mann deve inúmeras sugestões ao estilo de Fontane. O sobrenome Buddenbrooks também vem de Effi Briest com um alto grau de probabilidade : o Capítulo 28 menciona uma pessoa chamada Buddenbrook.

Descreve o destino de Effi Briest, que aos dezessete anos se casou com o Barão von Innstetten, que tinha o dobro de sua idade, por conselho de sua mãe. Ele não apenas trata Effi como uma criança, mas a negligencia em favor de suas viagens de negócios para melhorar sua carreira. Solitária neste casamento, Effi inicia um caso de amor fugaz com um oficial. Quando Innstetten descobriu suas cartas de amor anos depois, ele foi incapaz de perdoar Effi. Preso compulsivamente por um código de honra desatualizado, ele mata a ex-amante em um duelo e se divorcia. Effi agora está socialmente condenada ao ostracismo e é até mesmo condenada pelos pais. Apenas três anos depois eles estão prontos para enfrentar Effi, que agora está com uma doença terminal.

Na história do direito , o romance reflete as duras consequências com as quais as violações do código moral burguês foram punidas na era Guilherme .

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(Os números das páginas nas seções a seguir referem-se à edição do romance publicado abaixo por Goldmann-Verlag .)

O Barão von Innstetten, ex-admirador da mãe de Effi, pede a mão da garota de 17 anos no início do romance. As conversas que Effi Briest teve com suas amigas pouco antes e depois de seu noivado a mostram como uma jovem disposta a se casar que não pensa duas vezes quando uma candidata como ela é da aristocracia, tem uma "posição" e tem boa aparência. Innstetten é 21 anos mais velho do que ela e é um funcionário público trabalhador que já tem um emprego e é valorizado por Bismarck. É previsível, portanto, que sua carreira o leve das províncias a Berlim. Mas antes disso, Effi tem que suportar a vida monótona na cidade provinciana de Kessin, na Pomerânia Ocidental ao lado de seu marido, e porque ela não tem um emprego - comum em seus círculos na época - ela é atormentada pela solidão e tédio. Ela também sofre com o medo de uma suposta casa mal-assombrada na espaçosa casa do distrito: ela está convencida de que algumas noites aparece um chinês que morou em Kessin e disse que teve um fim estranho. Effi é fortalecida com esse medo pela governanta de Innstetten, Johanna. Effi só encontra consolo e proteção em Rollo, o cachorro de Innstetten, que a acompanha em seus passeios solitários.

Effi também faz amizade com o farmacêutico Alonzo Gieshübler, que a entende, a adora e a apoia. Ela recebe diariamente jornais cuidadosamente preparados e pequenos presentes dele, que se destinam a enriquecer sua vida monótona, uma necessidade que dificilmente é satisfeita com as festas formais no campo e as visitas modestas das quais ela participa com o marido. Pelo contrário: a jovem morre de tédio nos rígidos círculos aristocráticos (98).

A duna do Báltico perto de Swinoujscie , cujo cenário, segundo Fontane, serviu de inspiração para o literário Kessin.

Nove meses após o casamento, Effi tem uma filha que é batizada Annie. Durante a gravidez, em uma de suas caminhadas, Effi conheceu a empregada católica Roswitha, que agora está contratando como babá. Quase ao mesmo tempo, o Major von Crampas aparece em Kessin. Ele serviu no exército junto com Innstetten, mas seu personagem é completamente o oposto: um "homem da mulher" espontâneo, fácil e experiente. Casado com uma mulher ciumenta, "sempre descontente, quase melancólica" (101), ele se entusiasma com a naturalidade juvenil de Effi e a incentiva a mudar e ser descuidada. No início, Effi resiste ao charme dele, mas então, quando Effi é repetidamente deixada sozinha por Innstetten e se sente assustada e solitária em sua própria casa, um caso secreto começa que mergulhará Effi em conflitos de consciência cada vez mais urgentes: Effi se solta a princípio Para persuadir Crampas a passar as longas noites de inverno ensaiando uma peça de teatro conjunta com o significativo título “Um passo do caminho” ( Ernst Wichert ) e apresentando-a no Kessiner Ressource. Pouco antes do Natal, houve uma performance de muito sucesso sob a direção do Major Crampas, e Effi foi celebrada como uma heroína feminina - admirada pelos homens, invejada pelas mulheres. Uma semana depois, os dignitários de Kessiner fazem um passeio de tobogã tradicional até a casa do chefe do guarda-florestal. Quando os dois voltaram para casa à noite, já um pouco embriagados, os cavalos repentinamente fizeram greve no chamado Schloon, um curso de água subterrâneo que tornava a praia intransitável. Para evitar que os trenós afundem na areia traiçoeira, Effi e o Major von Crampas devem fazer um desvio pela floresta escura ao longo das margens e dirigir "pelo meio da floresta densa" (156). Crampas, que sentou-se no último trenó com Effi, aproveita a proteção da escuridão: Effi “estava com medo e ao mesmo tempo estava enfeitiçada e não queria ir embora. - 'Effi', soou agora baixinho em seu ouvido, e ela ouviu que a voz dele estava tremendo. Então ele pegou a mão dela e afrouxou os dedos que ainda estavam fechados e os cobriu de beijos ardentes. Era como se ela fosse desmaiar. "(157)

A partir de agora, os dois se encontram regularmente nas dunas e Effi é forçada a fazer uma "comédia" para o marido. Ela se sente “como uma prisioneira”, sofre muito com a situação e quer se libertar: “Mas embora fosse capaz de emoções fortes, ela não era uma natureza forte; faltou sustentabilidade e todas as boas ideias morreram novamente. Então ela seguiu em frente, hoje porque não podia mudar, amanhã porque não queria mudar. O proibido, o misterioso tinha seu poder sobre eles. ”(164)
Quando, semanas depois, seu marido foi chamado a Berlim para seguir carreira lá no ministério, e Innstetten anunciou orgulhosamente que eles logo deixariam Kessin e se mudariam para o maiúsculo, Effi sente um grande alívio: "Effi não disse uma palavra, e apenas seus olhos foram ficando cada vez maiores; houve uma contração nervosa no canto de sua boca, e todo seu corpo delicado tremia. De repente, ela escorregou de seu assento na frente de Innstetten, agarrou seus joelhos e disse em um tom como se estivesse orando: 'Graças a Deus!' "(176) - Finalmente livre de todo remorso, Effi" aproveita sua nova vida "No cidade grande, onde logo poderá esquecer os tempos enfadonhos na zona rural de Kessin e a relação proibida com Crampas.

Seis anos depois, enquanto Effi se curava em Bad Ems , Innstetten acidentalmente descobre as cartas de Crampas em uma caixa de costura, que revelam o caso entre os dois. Devido ao código de honra - do ponto de vista crítico de Innstetten, mas ainda considerado socialmente vinculante - ele decide desafiar o major para um duelo . O ex-amante de Effi é mortalmente atingido. Apesar de todas as dúvidas, Innstetten se separa de sua esposa e sabe que também está destruindo sua própria felicidade particular: "Sim, se eu estivesse cheio de ódio mortal, se tivesse sentido um profundo sentimento de vingança aqui ... [vingança ] não é nada legal, mas algo humano e tem um direito humano natural. Mas do jeito que era, tudo era por causa de uma ideia, por causa de um termo, era uma história inventada, meio comédia. E agora eu tenho que continuar esta comédia e ter que mandar Effi embora e arruiná-la e a mim também. "(236)

Os pais de Effi enviam à filha uma carta na qual ela fica sabendo que, devido às convenções sociais, ela não pode mais voltar para Hohen-Cremmen, a casa dos pais e de sua infância feliz. Abusada pelo marido e pelos pais, ela se muda para um pequeno apartamento em Berlim e lá leva uma vida solitária, junto com a governanta Roswitha, que ainda lhe é leal.

Depois de uma visita decepcionante de sua filha Annie, que não teve permissão para ver sua mãe por um longo tempo e agora está completamente afastada dela, Effi sofre um colapso. Seguindo o conselho do médico que tratava de Effi, seus pais decidiram levar sua filha doente de volta para a casa dos pais. A saúde de Effi só melhora por um curto período de tempo. Diante da proximidade da morte, ela expressa compreensão pelas ações do ex-marido (285). Effi Briest morre aos 30 anos na casa de seus pais. A mãe de Effi acredita que ela é parcialmente culpada pela morte de sua filha, porque ela aconselhou Effi a se casar com um homem 21 anos mais velho que ela ainda jovem. No entanto, Herr von Briest encerra qualquer reflexão posterior com seu leitmotiv ao longo do romance: "Oh, Luise, vamos ... isso é 'muito' um campo."

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(Os números das páginas nas seções a seguir referem-se à edição do romance publicado abaixo por Goldmann-Verlag.)

O que distingue o trabalho de Fontane, entre outras coisas, é seu malabarismo tenso com os elementos estetizantes do realismo poético, por um lado, e os meios do romance social burguês, que buscam maior objetividade, por outro. Além disso, ele virtuosamente tira todos os limites da narração literária: do tom de conversação autoral a relatórios de perspectiva com um foco em mudança para um discurso experiente , de descrições épicas a conversas dialógicas a cartas monológicas - nenhum meio de escrita literária convencional permanece sem uso. “A rede de referências por meio de imagens relacionais e contra-imagens, alusões e paralelos, omina , sinais, ecos e reflexos, fórmulas repetitivas, abreviadas de imagem e discurso - Fontane os usa pensativa e deliberadamente”.

O padre Briest é em muitos aspectos o alter ego de Fontane no romance, especialmente ao dizer: “Este é um campo (muito) amplo”, que se tornou um ditado popular . Ele desempenha um papel fundamental no sentido de que Fontane não apenas o torna um leitmotiv recorrente , mas também a conclusão culminante de seu romance. O velho Briest achava este mundo muito complicado, muito contraditório e muito irritante para querer explicar. Com sua citação, ele (e seu autor) sempre deixa em aberto o que sente sobre as coisas e deixa de fora o que cada leitor deveria acrescentar para si.

Effi é muito jovem, muito ingênua, muito desenfreada; Innstetten é muito velho, muito viciado em carreiras, muito ciumento, muito sem humor e muito ciumento; os dois são muito diferentes. Enquanto Fontane quer apontar uma fraqueza do velho Briest ao escolher a formulação “longe demais”, por outro lado ele enfatiza a tolerância liberal e a humanidade dessa figura paterna dispensando qualquer explicação posterior. Mas sempre que amor e humanidade estão em demanda, por exemplo, quando se trata de trazer a filha socialmente condenada ao ostracismo e rejeitada de volta para casa contra as "demandas da sociedade", o velho Briest está bastante disposto a sair de seu disfarce e reserva para desistir , mesmo contra a resistência de sua esposa: “Oh, Luise, venha até mim com o catecismo quanto quiser; mas não venha até mim com 'sociedade' [...] 'sociedade', se só quiser pode fechar os olhos. [...] Vou simplesmente telegrafar: 'Effi, venha.' "(269 f.) Com sua rebelião e a exigência de fechar os olhos, ele se comporta decididamente mais corajoso do que sua esposa, que rejeitou a filha principalmente por causa de isso, porque ela pensava que deveria "mostrar suas cores diante de todo o mundo" (248). No entanto, é verdade para o velho Briest que, paradoxalmente, é precisamente sua reticência que o torna, como o farmacêutico Gieshübler, um dos personagens formadores do romance, embora apenas uma figura marginal.

Da mesma forma, vários outros motivos principais do romance devem seu encanto a tais lacunas : o caso com Crampas, a questão da culpa, a crítica da sociedade prussiana e, por último, mas não menos importante, o mistério dos chineses - são todos nunca explícito, mas quase exclusivamente em insinuações omissas e só assim obtém o excitante estado de limbo que distingue o romance da literatura trivial de salão.

Símbolos e motivos

(Os números das páginas nas seções a seguir referem-se à edição do romance publicado abaixo por Goldmann-Verlag.)

Todos os temas centrais do romance (amor, casamento, carreira, medo, culpa, renúncia, punição, tempo e morte) podem ser ouvidos inequivocamente no primeiro capítulo (pp. 5-13), os símbolos das coisas mais marcantes (a rotatória , o muro do cemitério, o Swing, o lago e os velhos plátanos) ainda no primeiro parágrafo do romance, onde Fontane descreve em detalhes a "mansão Hohen-Cremmen, que tem sido habitada pela família von Briest desde o eleitor Georg Wilhelm "com seu" pequeno jardim ornamental "e assim por diante. A densidade de imagens que ele continuamente transforma no curso de seu romance em uma textura complexa de referências para a frente e para trás e que dá a seu trabalho mais antigo aquela qualidade sofisticada que a leveza de seu tom narrativo parece não saber nada.

A rotunda

Mesmo antes do casamento de Effi, a rotatória no jardim Hohen-Cremmen recebeu uma função referencial: “O heliotrópio em pé em uma cama delicada ao redor do relógio de sol ainda estava em flor, e a brisa suave que passou carregou o cheiro para eles filha Briest]. 'Oh, como me sinto bem', disse Effi, 'tão bem e tão feliz; Não consigo imaginar o paraíso mais bonito. E no final, quem sabe se eles têm um heliotrópio tão bonito no céu. '”Esta comparação torna o idílio de Hohen-Cremmen em uma“ paisagem quase sobrenatural ”. Como o heliotrópio (“ solstício ”grego) anseia por Effi sempre busca o lado ensolarado da vida, uma necessidade que seus pais levam em conta mesmo depois de sua morte, ao remover o relógio de sol no meio da rotatória e substituí-lo pela lápide de Effi, mas "poupar" o heliotrópio em torno do antigo relógio de sol e deixe a laje de mármore branco "moldura" (286). Dessa forma, a rotatória também serve “ao emaranhado simbólico de vida e morte”, que também determina a maioria dos outros leitmotifs de Fontane (veja abaixo).

Os plátanos

“Entre a lagoa [veja abaixo 'metáforas da água'] e a rotatória e o balanço [veja abaixo], meio escondidos, ficavam alguns velhos plátanos poderosos” (5). Quando um pouco mais tarde, o velho Briest e seu novo genro estão andando "para cima e para baixo no caminho de cascalho entre os dois plátanos" e falando sobre o futuro da vida profissional de Innstetten, já está claro que essas árvores gigantes representam tradição e vida oficial. Fechando o jardim de lado aberto e “ficando um pouco de lado” (14), contrastam com a infância e a vida privada de Effi (balanço ou rotatória). Como se estivessem de uma certa altura distante, eles acompanham o seu currículo e literalmente lançam uma grande sombra sobre a sua felicidade. Quando se trata do aniversário de casamento de Effi e ela se senta à janela aberta à noite e não consegue esquecer sua culpa, “ela colocou a cabeça nos braços e chorou amargamente. Quando ela se endireitou novamente, ela se acalmou e estava olhando para o jardim novamente. Tudo estava tão quieto, e um som suave e fino, como se estivesse chovendo, atingiu seu ouvido vindo dos plátanos. [...] Mas foi só o ar da noite que saiu. ”(213) Mas ao mesmo tempo“ o ar da noite e a névoa que subia do lago ”, no final do romance“ jogou-os no leito ”( 283) e, em última análise, a Causa da morte deles, aquele tom suave incessante dos dois plátanos soa como a distante canção de morte de sereias sedutoras que atraem a jovem para o reino dos mortos. Em sua última noite, Effi se senta à janela aberta novamente “para respirar o ar fresco da noite novamente. As estrelas piscaram e nenhuma folha se moveu no parque. Mas quanto mais ela ouvia, mais claramente ouvia de novo que caía como um fio fino nos plátanos. Ela sentiu uma sensação de liberação. 'Descanse, descanse.' "(286)

O balanço

O antigo equipamento de jogo, "os postes da trave já um pouco tortos", simboliza não só a infância despreocupada de Effi na mansão de seus pais em Hohen-Cremmen, mas também o encanto do perigoso, a sensação de cair e ainda ser pego repetidas vezes, o que ela gostava de saborear tornou-se. Sua mãe também acha que ela “deveria ter se tornado uma piloto de arte. Sempre no trapézio, sempre filha do ar ”(7), com o que Fontane possivelmente alude ao drama La hija del aire de Pedro Calderón de la Barca ( A filha do ar , 1653).

Ela não conhece o medo, pelo contrário: “Eu caio pelo menos duas ou três vezes ao dia e ainda não quebrei nada” (9). Sua amiga Hulda, da mesma idade, lembra a ela o ditado "A arrogância vem antes da queda", novamente simbolicamente e não de todo errado, se você considerar que Effi tem uma acentuada fraqueza por tudo que é "elegante" e não pelo mal-amado Geert von Innstetten finalmente casado porque é barão e administrador distrital. Effi quer almejar alto no verdadeiro sentido da palavra, mas só porque sua mãe a convence: "Se você não disser não, [...] aos vinte você está onde os outros estão aos quarenta" (16). Seu pai prometeu-lhe um mastro de escalada, “uma árvore de mastro, bem aqui ao lado do balanço, com um gramado e uma escada de corda. Na verdade, eu gostaria disso e não me deixaria deixar de colocar a flâmula acima ”(13). Basicamente, Effi permanece ingênuo e pouco exigente - em completo contraste com as ambições de Innstetten, que “com um 'verdadeiro zelo pela cerveja” (11) busca a “subida na escada” (277) de sua carreira.

O autor também persegue outro objetivo com seu símbolo de balanço: “Quem, segundo Fontane, necessariamente se empenha nas paixões de tal leveza de acordo com sua natureza mais profunda, não pode ser considerado culpado com razão. Effi sucumbe ”[quando ela persegue os outros trenós“ na mosca ”(156) no passeio de trenó à noite e é seduzida por Crampas pela primeira vez (157)]“ em um momento de doce tremor além da responsabilidade consciente; portanto, pode reivindicar razões de mitigação. A natureza de Effi, em cujo desenho o motivo do vôo desempenha um papel tão decisivo, é ao mesmo tempo seu pedido de desculpas. Desde Fontane, dentro das convenções literárias de um 'realista', i. H. Eventos retratados 'objetivamente' não devem apelar diretamente para o leitor, ele defende metaforicamente. "

Mais tarde, ao balançar sem peso, Effi cumpre seu desejo de superar de maneira lúdica todas as dificuldades que surgiram e poder voar para longe. Esse desejo eventualmente se torna tão forte que o símbolo inicial de seu desejo infantil pela vida acaba servindo para personificar seu anseio pela morte. Ainda enfrentando seu próprio fim, ela salta para a prancha de balanço “com a agilidade de sua infância mais jovem”, e “mais alguns segundos, e ela voou pelo ar, e segurando-se com apenas uma mão, ela se rasgou com a outra um pequeno lenço de seda do peito e do pescoço e balançava como se fosse de felicidade e arrogância [...] 'Oh, que lindo era, e que bom o ar para mim; Eu me senti como se estivesse voando para o céu. '"(273)

O chinês

Os chineses, de acordo com Fontane “um ponto de inflexão para toda a história”, é um dos números notavelmente grandes de figuras exóticas de Kessin, que Innstetten apresenta à sua esposa recém-casada antes de chegarem em sua nova casa e que garantem que Effi pertence a aquele mundo remoto, o Mar Báltico, por um lado, "extremamente interessado", mas, por outro, muito instável desde o início: o Pólo Golchowski, que parece um starost , mas na verdade é um "asqueroso usurário" (42); os Kashubians eslavos no interior de Kessin; o escocês Macpherson; o barbeiro Beza, de Lisboa; o ourives sueco Stedingk; e o médico dinamarquês Dr. Hannemann. Até mesmo o cão leal de Innstetten, Rollo, um cão da Terra Nova (45), e o farmacêutico Alonzo Gieshübler com seu "primeiro nome que soa estranho" (48) juntam-se a esta série de figurantes internacionais.

O ex-proprietário da casa Innstetten, o capitão do Mar do Sul Thomsen, que certa vez trouxe um servo chinês para a Pomerânia Ocidental de suas viagens piratas perto de Tonkin, desempenha um papel proeminente . Sua história misteriosa fala da amizade entre os dois e do fato de que a sobrinha ou neta de Thomsen, Nina, quando ela estava prestes a se casar, também dançou com um capitão na noite de núpcias com todos os convidados, “mais recentemente com os chineses . De repente, foi dito que ela se foi, ou seja, a noiva. E realmente se foi, em algum lugar, e ninguém sabe o que aconteceu lá. E depois de quinze dias os chineses morreram e receberam uma sepultura entre as dunas. “Ele poderia ter sido enterrado no cemitério cristão, porque os chineses eram uma pessoa muito boa e tão bons quanto os outros.” (82) Como tantas coisas, permanece em aberto se é uma história de amor feliz ou infeliz (169) agiu. A única coisa certa é que se tratava também de um caso proibido e que antecipa um aspecto central do romance.

O quanto Innstetten, que na verdade só quer familiarizar Effi com o povo Kessin e seus arredores, conseguiu o oposto com suas histórias e tornou sua nova casa “assustadora” para sua esposa, é ainda enfatizado pelo fato de que Effi é a O chinês literalmente "dançar de cabeça para baixo" nas próximas semanas. Seu quarto fica exatamente sob o grande loft, onde o consciente baile de núpcias uma vez aconteceu e cujas cortinas, movidas pelo vento, se arrastam pela pista de dança todas as noites, lembrando a insone Effi da jovem noiva, os chineses e seu trágico fim. Já que Innstetten, apesar da súplica de Effi, não está pronto para simplesmente cortar as cortinas "compridas demais" como um velho rabo de cavalo, a suspeita de que ele usa esse fantasma deliberadamente como um "meio de educação", que na frequente ausência do senhorio “como um querubim” se confirma com a espada ”zela pela virtude de sua jovem esposa e, como“ uma espécie de máquina do medo baseada no cálculo ”, garante que Effi se torne cada vez mais ansiosamente dependente da proteção de seu marido e avidamente aguarda seu retorno.

Se você adicionar o resto da mobília sombria da casa e seu inventário fantasmagórico - o estranho tubarão, que paira como um "monstro gigante" balançando no teto do corredor, o crocodilo de pelúcia e, por último, mas não menos importante, a supersticiosa Sra. Kruse com sua "galinha preta" - é assim que se torna compreensível o quão desconfortável sua nova casa deve parecer para Effi e o quanto se torna uma "casa mal-assombrada" (234) para ela desde o primeiro momento. Mas Innstetten só pode entender e entender isso quando seu casamento já fracassou e ele e seu amigo Wüllersdorf voltaram para Kessin por causa do duelo: "[...] então o caminho inevitavelmente passou pelo antigo apartamento de Innstetten. A casa ainda estava mais silenciosa do que antes; O andar térreo parecia bastante abandonado; como poderia estar lá em cima! E a sensação do estranho contra o qual Innstetten tantas vezes lutou ou mesmo riu de Effi, agora o dominava, e ele estava feliz quando tudo acabou. "(233 f.)

A metáfora da água

Assim como balançar, escalar e voar, Fontane também usa suas metáforas da água principalmente para ilustrar a paixão despreocupada de Effi. Ela é a espirituosa "filha da natureza" (35) que despreza tudo o que é artificial e artificial, tudo que é feminino e valioso para uma dama, mas afirma incondicionalmente tudo o que é vivo e natural e inclui "a morte como complemento da vida, até como uma condição de seu valor. "". Portanto, existe também uma lagoa "perto" do balanço e não muito longe da pequena rotatória, que mais tarde será o túmulo de Effi, que formará os jardins de Hohen-Cremmen, junto com os "poderosos e antigos plátanos" - também inconfundíveis meios de subsistência Símbolos da morte que Fontane usa várias vezes como leitmotifs - arredondados no lado aberto de sua forma de ferradura.

Enquanto este corpo de água um tanto idílico, de acordo com o mundo ideal de Hohen-Cremmens, abre a rodada de metáforas da água no início do romance (5) de uma forma bastante inofensiva, apenas algumas páginas depois, torna-se claro que o lagoa de casa e que no decorrer do romance se tornam cada vez mais cenário em evolução decisiva do "mar selvagem" estão definitivamente relacionados entre si. Ainda é brincadeira de criança quando Effi e suas três amigas deixam suas cascas de groselha (em uma bolsa com o peso de um seixo como um caixão) "deslizarem lentamente para o lago" e "enterrá-las em mar aberto" (12). Mas o aceno de Fontane ao leitor com o poste da cerca - Effi: "É assim que mulheres pobres e infelizes costumavam ser afundadas do barco, é claro por causa da infidelidade" (13) - não seria necessário reconhecer como o autor já está aqui, com o cerimonial teatral "afundando culpa" (12) alude à problemática de seu verdadeiro
tópico de romance : Imediatamente antes de seu adultério, no caminho de volta de Uvagla ao longo da praia, Effi é advertida por Sidonie a não se inclinar muito para fora do trenó, e responde: “'Eu não gosto do couro protetor; eles têm algo de prosa sobre eles. E então, quando eu voar, eu ficaria bem, de preferência direto para as ondas. Um banho um tanto frio, claro, mas o que importa ... '”E no momento seguinte Effi imagina que“ ouviu o canto das sereias ”(152). “O componente essencial simbolizado pelas duas áreas simbólicas água e ar (balanço) torna-se para Effi o meio de seu endividamento. Mas como esses símbolos aparecem como parte do idílico distrito de Hohen-Cremmen e como esse distrito recebe uma função referencial para a morte de Effi, esse traço também é representado como um remédio [remédio] para a culpa. "

Como o amor pela vida e a saudade da morte se fundem, Fontane também deixa claro com o motivo já referido do “afundar”, que, sobretudo como um “afundamento” intransitivo, antecipa a queda de Effi de uma forma muito variada. A princípio, alusões desse tipo voltam a se repetir de forma inofensiva, até mesmo banal-cômica, a saber, quando, por exemplo, o artista da vida Trippelli, "fortemente masculino e de um tipo extremamente humorístico", dá a Effi seu muito mole "orgulho do sofá lugar "durante uma noite sociável na casa dos Gieshüblers:" Eu agora lhe peço, senhora, que aceite os fardos e perigos de seu escritório. Por causa dos perigos - e apontou para o sofá - provavelmente será possível falar neste caso. [...] Isto é, este sofá, que nasceu há pelo menos cinquenta anos, ainda é construído segundo um princípio antiquado de naufrágio, e quem nele confia [...] afunda no abismo ”(86s.) . Mais tarde, porém, nas imediações da primeira cena de amor com Crampas, as imagens tornam-se mais ameaçadoras e cheias de alusões. Quando se trata de evitar o temido "Schloon" na praia, no qual os trenós dos que voltam para casa ameaçam afundar, Effi pergunta: "O Schloon é um abismo ou algo em que se tem que morrer com homem e rato?" é explicado que o Schloon é “na verdade apenas um gotejamento pequeno” no verão, mas no inverno “o vento empurra a água do mar para o pequeno gotejamento, mas não de uma maneira que você possa ver. E isso é o pior de tudo, é aí que reside o verdadeiro perigo. Tudo acontece no subsolo e toda a areia da praia é então permeada e preenchida com água no fundo. E se você quiser caminhar sobre um tal ponto de areia que não existe mais, então você afunda como se fosse um pântano ou uma charneca. "(154)

Então, alguns segundos antes do ataque de Crampas a Effi, é dito: “Ela tremeu e apertou os dedos com força para se segurar. Pensamentos e imagens se perseguiam, e uma dessas imagens era a mãezinha do poema 'A Parede de Deus' ”(156). Este poema conta “uma pequena história, muito brevemente. Houve uma guerra em algum lugar, uma campanha de inverno, e uma velha viúva, que tinha muito medo do inimigo, orou a Deus para que construísse um muro ao seu redor para protegê-la dos inimigos do país. E então Deus fez a casa nevar, e o inimigo passou por ela ”(146s.). A salvação ocorre ali porque Deus literalmente permite que a viúva e a casa afundem na neve. Assim, como a maioria das pinturas de Fontane, o naufrágio é de natureza ambígua: seja queda ou resgate, seja resgate por queda (como aqui e no final do romance), o respectivo contexto decide. O leitor já se depara com essa ambivalência no primeiro capítulo do romance: “'Dilúvio, inundação, faça tudo bem de novo'” as três meninas cantam enquanto “enterram sua bolsa de groselha em alto mar”, e Effi afirma com satisfação: “ 'Hertha, agora sua culpa foi perdida.' "(12)

Na manhã seguinte à primeira cena de amor com Crampas, o agora suspeito Innstetten relata um (suposto) sonho que teve naquela mesma noite: “Sonhei que você sofreu um acidente com o trenó no Schloon, e Crampas estava lutando para encontrar você para resgatar; Eu tenho que chamá-lo assim, mas ele afundou com você. ”(157) Nem é preciso dizer que com essa visão ele intensifica a consciência culpada de Effi e seus já existentes sentimentos de culpa, porque uma semana depois daquela noite, a notícia vem do Kessiner Hafen diz que um navio está em perigo e prestes a afundar em frente ao cais. Effi e Innstetten correm para a praia e observam como uma corda de segurança é atirada para os náufragos e como eles começam a içá-los para a praia com uma cesta. “Todos foram resgatados, e quando Effi voltou para casa com o marido depois de meia hora, ela teria se jogado nas dunas e chorado. Um lindo sentimento havia encontrado o seu lugar em seu coração novamente, e ela estava infinitamente feliz por isso ser assim. "(163)

A criatura

Um cachorro da Terra Nova

Fontane não só dedicou um grande número de imagens da natureza ao "filho da natureza" (35) Effi para ilustrar sua naturalidade, mas também colocou duas criaturas ao lado do Newfoundlander Rollo e da babá Roswitha, cuja criaturilidade é agradavelmente diferente da afetação do resto da sociedade Kessin decola. O autor tenta ilustrar o quanto os dois realmente pertencem um ao outro funcionalmente por meio de vários paralelos.

Começa com a consonância anafórica de seus nomes, que no norte de Kessin soam bastante “estranhos” (108). Continua com o papel de mediador que o autor enfatiza repetidamente, que ambos desempenham entre Effi e Innstetten, e termina com a função protetora e lealdade incondicional que ambos exercem para com Effi e que não termina nem mesmo em tempos difíceis: Como Effi vive e na humildade Circunstâncias Roswitha só pode ser pago parcialmente, mas ela está disposta a apoiá-la e ficar com ela. Depois que Effi morreu e Rollo se recusou a comer e colocar em sua lápide todos os dias, há um paralelo quase literal para esse comportamento (mesmo que a intenção seja contraditória) para Roswitha: quando ela quer explicar por que ela quer explicar após a morte de sua ex-amante que era “briguenta e mesquinha”, não queria apenas “sentar no cemitério e esperar até que ela caísse morta”, ela diz: “então as pessoas ainda pensariam que eu amava a velha tanto quanto uma fiel cão e não teria querido sair de seu túmulo e teria morrido então. ”(106) Caracteristicamente, é Roswitha que instintivamente, por assim dizer, primeiro percebe que Effi está chegando ao fim -“ Eu não sei , Sinto que pode acabar a qualquer hora ”(284) - e é significativo que Rollo permaneça fiel a ela mesmo após a morte. Assim, o velho Briest encontra sua velha suposição (“às vezes me parece que a criatura é melhor que o homem”, 116) finalmente confirmada: “Sim, Luise, a criatura. É o que sempre digo. Não está tanto conosco quanto pensamos. Sempre falamos sobre instinto. No final, é o melhor. ”(286) O amigo de Innstetten já havia dito algo semelhante sobre Roswitha quando leu sua carta de apelação:“ 'Sim', disse Wüllersdorf quando dobrou o jornal novamente, 'ela nos esquece.' "( 278)

Gustave Doré : Barba Azul com sua esposa

Como a maioria dos motivos de Theodor Fontane, Rollo também tem uma contrapartida que confirma e adicionalmente sublinha sua função. Quando Crampas Effi conta a história de ciúmes do Rei Pedro, o Cruel, do Barba Azul espanhol e do belo "Cavaleiro Kalatrava", "a quem a rainha naturalmente amava em segredo" (135) e que o rei decapitou pronta e secretamente em vingança, Crampas também menciona o seu Cachorro lindo, um cachorro da Terra Nova ”, compara-o a Rollo, chegando a batizá-lo com o mesmo nome para sua história. Ele apareceu como um santo padroeiro leal e anjo vingador de seu mestre após seu assassinato secreto no banquete festivo que Pedro havia dado, supostamente em homenagem ao cavaleiro Kalatrava: “E pense, minha graciosa senhora”, Crampas disse a Effi, “ como o rei, este Pedro, está se levantando para expressar seu pesar por seu querido hóspede ainda estar desaparecido, você ouve um grito dos criados horrorizados lá fora na escada, e antes que alguém saiba o que aconteceu algo está perseguindo ao longo do longa mesa de banquete, e agora ele pula na cadeira e coloca uma cabeça decepada no lugar vago, e sobre esta mesma cabeça Rollo encara seu oposto, o rei. Rollo tinha acompanhado seu mestre em sua última caminhada e no mesmo momento em que o machado caiu, o animal fiel agarrou sua cabeça caindo, e lá estava ele, nosso amigo Rollo, na longa mesa de banquete e processou o real assassino. "( 136)

O fato de que Crampas inconscientemente ameaça converter o verdadeiro cego para Effi de um anjo da guarda em uma figura fantasma com a horrível história de "seu cego" o aproxima involuntariamente de Innstetten, que usa o fantasma como um "cálculo do medo" (129) e os meios de educação de Crampas para se distanciar e libertar Effi. Effi havia "ficado muito quieta" com aquela história, antes de voltar para "seu cego": "Vamos, Rollo! Pobre bicho, não consigo mais olhar para você sem pensar no cavaleiro Kalatrava que a rainha amava secretamente ”(136). Portanto, seu companheiro constante Rollo, o símbolo da lealdade, deve, paradoxalmente, aparecer para ela ao mesmo tempo como uma lembrança de sua própria infidelidade.

Visão geral da figura

Visão geral dos números de Effi Briest

Ambiente literário

Effi Briest pertence à longa série de romances sociais de Fontane , que deve sua peculiaridade literária ao tom leve da narrativa e à renúncia à acusação ou atribuição de culpa e, ao mesmo tempo, um olhar atento à situação social e histórica. Se Innstetten mata o sedutor Crampas em um duelo, que nada mais é do que um ritual sem sentido, e não gosta de sua esposa por causa da ligação de "cavalgar sobre princípios" (236), que não tem sentido até mesmo para ele, não se deve ver um unilateral condenação do nobre prussiano ou mesmo da sociedade. O quão diferenciada o autor avalia essa questão pode ser percebida, entre outras coisas, na conversa de Innstetten com seu amigo Wüllersdorf. Effi perdoa o marido e a mãe suspeita que ela era "talvez muito jovem" (287) no casamento que forçou e patrocinou. Isso cria uma imagem complexa da vida e da moral na velha sociedade prussiana em declínio. A obra de Fontane também pode ser vista independentemente das circunstâncias prussianas como uma visão mais geral do conflito entre o indivíduo e a coerção social. Tudo isso se revela nas conversas dos personagens e em um tom narrativo quase casual em que é importante ler nas entrelinhas, pois Fontane admitiu que o que importa para ele não é o "o quê", mas o "como".

Isso não significa, porém, que o narrador aprove tudo o que seus personagens fazem. O conceito de honra da época, por exemplo, que se expressa no motivo literário de duelos ilegais e sem sentido , é repetidamente retomado em várias variedades na obra de Fontane. Com o motivo do duelo Fontane encontra-se na companhia de Arthur Schnitzler , que satiricamente acentua a falta de sentido do conceito de honra no Tenente Gustl (1900), enquanto para o jovem oficial Zosima em Os Irmãos Karamazov (1879-80) de Dostoievsky o duelo foi quase um ponto de viragem em sua vida se torna: ele se abstém de atirar e se torna um eremita piedoso.

De um ponto de vista literário, de Fontane Effi Briest também se destaca no especial tradição do amor ou sedução romance , comparável a Madame Bovary por Gustave Flaubert ou Anna Karenina por Leo Tolstoy . O nome “Effi Briest” é uma alusão ao nome da protagonista Euphemia “Effie” Deans no romance de 1818 de Walter Scott, O Coração de Midlothian .

Processamento da realidade no romance

Em seu romance Effi Briest, Theodor Fontane foi inspirado por acontecimentos históricos e pela impressão que vários locais lhe deixaram. Seguindo sua ideia de uma grafia realista , ele usou seus modelos artisticamente e mudou detalhes essenciais, mas o respectivo modelo permanece reconhecível.

Effi Briest

Effi Briest e Elisabeth von Plotho

No entanto, um incidente autêntico de 1886 realmente inspirou Theodor Fontane a escrever seu romance: “Elisabeth von Plotho, uma jovem da velha aristocracia de Magdeburg-Brandenburg, casou-se com Armand Léon Baron von Ardenne (1848–1919). Alguns anos depois, ele tolerou que o magistrado real e oficial da reserva Emil Hartwich, de Düsseldorf, pintasse Elisabeth e estivesse com ela repetidas vezes nesta ocasião. Depois que o barão von Ardenne foi transferido para o Ministério da Guerra e, portanto, mudou-se para Berlim com sua família, ele observou que sua esposa se correspondia com Hartwich. Tendo ficado desconfiado, na noite de 25 de novembro de 1886, ele abriu a caixa em que ela guardava as cartas que recebera: Sem dúvida, Emil Hartwich e Elisabeth von Ardenne tinham um relacionamento! O magistrado que telegrafou a Berlim confessou e aceitou o pedido do barão de um duelo de pistola. Aconteceu em 27 de novembro de 1886 em Hasenheide, perto de Berlim. Emil Hartwich morreu quatro dias depois no Charité. O barão von Ardenne foi preso, mas solto após apenas dezoito dias de prisão. Seu casamento foi divorciado em 17 de março de 1887 e ele recebeu a custódia dos dois filhos. Ao contrário de Effi Briest no romance de Theodor Fontane, Elisabeth von Ardenne não desistiu, mas trabalhou como enfermeira durante anos. ”Ela morreu em 1952 aos 98 anos.

Uma conexão entre o destino de Effi Briest e a vida de Elisabeth von Plotho é, portanto, evidente. Fontane mudou muitos detalhes, no entanto, não apenas para proteger a privacidade dos envolvidos, mas também para reforçar o efeito dramaticamente: Elisabeth von Plotho não se casou com o marido quando tinha 17 anos, mas apenas quando ele tinha 19, e ele tinha apenas cinco e não 21 anos mais velha que ela. Além disso, eles tiveram seu relacionamento não depois de um, mas depois de doze anos de casamento, e seu marido atirou no amante não muito depois, mas quando o relacionamento ainda estava acontecendo. Depois do divórcio, como Fontane também sabia, a mulher de forma alguma saiu da vida, mas conseguiu trabalhar.

A maneira como a pessoa real Elisabeth von Plotho se transformou na personagem ficcional Effi Briest foi analisada com mais detalhes em duas palestras realizadas em 26 de setembro de 2006 em frente à Academia Evangélica de Bad Boll .

Effi Briest como um membro da verdadeira família von Briest

Caroline de la Motte Fouqué , nascida Briest

No oitavo capítulo do romance, Effi afirma em uma conversa com Gieshübler que ela descende de Briest "que executou o ataque a Rathenow na véspera da Batalha de Fehrbellin ". Este é o administrador distrital Jakob Friedrich von Briest (1631-1703), que adquiriu a propriedade de Nennhausen para a família von Briest e que teria sido parcialmente responsável pela vitória de Brandemburgo na guerra contra a Suécia . Com isso, Effi destaca a parte especial de sua família na ascensão de Brandemburgo / Prússia a uma grande potência europeia.

Jakob Friedrich von Briest era o trisavô de Caroline de la Motte Fouqué , nascida von Briest. De certa forma, esta Briest representa uma contrafigura a Effi Briest: embora ela fosse a única filha de seus pais e fosse infeliz no casamento, ela foi capaz de se casar pela segunda vez após o fracasso de seu casamento, ou seja, o aristocrata divorciado Friedrich de la Motte Fouqué . Caroline não se tornou um objeto de ostracismo social e herdou o Castelo de Nennhausen .

Michael Schmidt interpreta o uso do nome da família von Briest real da seguinte forma: “O segredo da alusão ao nome 'Briest' [...] provavelmente está na discrepância entre a autoconfiança do homônimo [Caroline von Briest] e o desamparo da heroína [Effi Briest]. Esta discrepância pode ser descrita historicamente como a diferença entre um pré-moderno e um início moderno, principalmente a proto-emancipação aristocrática e o dilema da emancipação das mulheres burguesas no século XIX. "

Geert von Innstetten

O moderno Geert von Innstetten, que é estranhamente retratado sem origem e cujos parentes nunca são mencionados, tem um nome que nunca existiu como um nome de nobreza.

Seu nome pode ser um eco de um encontro entre Theodor Fontane e os cavalheiros de Innhausen e Knyphausen , que Theodor Fontane conheceu em julho de 1880 em sua mansão, o Castelo de Lütetsburg, na Frísia Oriental .

É mais provável que o nome "Innstetten" possa ser derivado do nome "de la Motte Fouqué": o termo francês "la motte" descreve uma parede de castelo medieval em torno de uma torre residencial e pode, portanto, ser traduzido como "Ringstätte". No conto de fadas Ondine, do poeta romântico de la Motte Fouqué, o espírito da água Ondine encontra um cavaleiro de Ringstetten e se casa com ele. De acordo com alguns intérpretes, Ondine corresponde a Caroline e Effi Briest, bem como Ringstetten de la Motte Fouqué e Innstetten. Em contraste com o nome “Briest”, o nome “Innstetten” só poderia ser derivado da literatura.

Localizações

Hohen-Cremmen

Castelo de Nennhausen
Castelo Zerbe e Effi Briest
Representação de uma cena com o Castelo Zorben em uma estação transformadora em Zorien

O município de Elbe-Parey afirma que o Castelo de Zerbe é o modelo para Hohen-Cremmen, visto que Elisabeth von Plotho cresceu lá. "Passeios Effi" organizados pela liderança da comunidade lá. Como um modelo para o High-Cremmen identificado Bernd W. Seiler da Universidade de Bielefeld, mas Nennhausen em Brandenburg, a casa ancestral da família real de Briest, entre Rathenow , Friesack e Nauen está localizada. Caroline de la Motte Fouqué morreu ali como a última mulher da família a nascer como Briest.

A afirmação feita na primeira frase do romance de que a família se mudou para a mansão na época do eleitor Georg Wilhelm von Brandenburg não se aplica a nenhum dos dois castelos em questão .

Kessin

Swinoujscie é o modelo para a cidade distrital de Kessin na Pomerânia .

Fontane presumivelmente nomeou deliberadamente ambas as cenas de ação com base em lugares que realmente existem (a saber, Kremmen e Kessin ), embora em um lugar diferente dos respectivos locais do romance, a fim de evitar que seus leitores busquem ansiosamente paralelos entre o romance e a realidade.

Berlim

As impressões de Berlim são baseadas nas próprias impressões biográficas de Theodor Fontane. O panorama da tempestade em St. Privat , pintado por Emil Hünten , era um de seus lugares favoritos, Effi e Innstetten se encontraram com Dagobert para visitá-lo.

Versões de palco

Effi Briest foi de Rainer Behrend moldado para a peça e foi datado de 9 de fevereiro de 2009 ( estréia ) em 26 de junho de 2013 no palco da programação de vagabundos em Berlim . Outra adaptação para o palco de Peter Hailer e Bernd Schmidt estreou em 28 de maio de 2011 no Darmstadt State Theatre .

Effis Nacht de Rolf Hochhuth , um monólogo, foi publicado em Hamburgo em 1996 (nova edição 2019); a estreia mundial foi em 15 de maio de 1998 no Prinzregententheater de Munique, dirigido por August Everding.

Adaptações cinematográficas

Diretor: Gustaf Gründgens
Atores: Marianne Hoppe (Effi), Karl Ludwig Diehl (Innstetten), Paul Hartmann (Crampas), Paul Bildt (Briest), Käthe Haack (Sra. Von Briest), Max Gülstorff (Gieshübler), Hans Leibelt (Wüllersdorf), Elisabeth Flickenschildt ( Tripelli), Renée Stobrawa (Roswitha)
Diretor: Rudolf Jugert
Atores: Ruth Leuwerik (Effi), Bernhard Wicki (Innstetten), Carl Raddatz (Crampas), Paul Hartmann (Briest), Lil Dagover (Frau von Briest), Günther Lüders (Gieshübler), Hans Cossy (Wüllersdorf), Lola Müthel (Tripelli) ), Lotte Brackebusch (Roswitha), Margot Trooger (Johanna)
Diretor: Wolfgang Luderer
Atores: Angelica Domröse (Effi), Horst Schulze (Innstetten), Dietrich Körner (Crampas), Gerhard Bienert (Briest), Inge Keller (Frau von Briest), Walter Lendrich (Gieshübler), Adolf Peter Hoffmann (Wüllersdorf), Marianne Wünscher ( Tripelli), Lissy Tempelhof (Roswitha), Krista Siegrid Lau (Johanna), Lisa Macheiner (Ministra)
Diretor: Rainer Werner Fassbinder
Atores: Hanna Schygulla (Effi), Wolfgang Schenck (Innstetten), Ulli Lommel (Crampas), Herbert Steinmetz (Briest), Lilo Pempeit (Frau von Briest), Hark Bohm (Gieshübler), Karlheinz Böhm (Wüllersdorf), Barbara Valentinelli (Wüllersdorf), ), Ursula Strätz (Roswitha), Irm Hermann (Johanna)
Diretor: Hermine Huntgeburth
Atores: Julia Jentsch (Effi), Sebastian Koch (Innstetten), Mišel Matičević (Crampas), Juliane Köhler (esposa de Briest), Thomas Thieme (Briest), Barbara Auer (Johanna), Margarita Broich (Roswitha), Rüdiger Vogler (Gieshübler)
  • Última hora antes do feriado - Effi Briest , Alemanha 2017, 11 minutos
Em episódio de Neo Magazin Royale no dia 22 de junho de 2017, o romance foi filmado de forma humorística em esquete e comentado.
Atores: Anna Maria Mühe (Effi), Jan Böhmermann (Innstetten), Ralf Kabelka (Crampas), Bettina Lamprecht (esposa de von Briest), Arved Birnbaum (Briest), Giulia Becker (Roswitha), William Cohn (chinês), Max Bierhals ( Árbitro do duelo Krampas contra Innstetten)

Rádio toca

Primeira transmissão: 5 de outubro de 1949 | 85'06 minutos
Palestrante:
Publicação: Edição em CD: Der Audio Verlag 2019 (na coleção "Theodor Fontane - A grande edição do jogo de rádio")
  • 1974: Effi Briest (3 partes) - Produção: SFB / BR / HR ; Edição e direção: Rudolf Noelte ;
Primeira transmissão (parte 1): 14 de dezembro de 1974 | 83'59 minutos
Primeira transmissão (parte 2): 15 de dezembro de 1974 | 87'00 minutos
Primeira transmissão (parte 3): 17 de dezembro de 1974 | 135'00 minutos
Palestrante:
Publicação: Edição em CD: Der Hörverlag 2008

Publicações em DVD

  • Effi Briest. Filme de ficção para TV baseado no romance homônimo de Theodor Fontane. GDR 1968–1970, DEFA 125 minutos, cor, diretor: Wolfgang Luderer. DVDplus (com materiais em formatos clássicos de computador). Matthias Film Stuttgart (aprox. 2011)

literatura

Saída de texto

  • Theodor Fontane: Effi Briest. Novela. [Pré-impressão] In: Deutsche Rundschau. Volume 81, outubro a dezembro de 1894, pp. 1-32, 161-191, 321-354, Volume 82, janeiro a março de 1895, pp. 1-35, 161-196, 321-359.
  • Theodor Fontane: Effi Briest. Novela. Fontane, Berlin 1896. ( texto digitalizado e completo no arquivo de texto alemão )
  • Theodor Fontane: Obras Selecionadas. Romances e contos em 10 volumes. Volume 8: Effi Briest. Goldmann, Munique 1966.
  • Theodor Fontane: Effi Briest. Com um posfácio de Kurt Wölfel. Reclam, Stuttgart 1969/1991, ISBN 3-15-006961-0 .
  • Theodor Fontane: Effi Briest. Com materiais. Selecionado e apresentado por Hanns-Peter Reisner e Rainer Siegle. Klett, Stuttgart / Düsseldorf / Berlin / Leipzig 1984, ISBN 3-12-351810-8 .
  • Theodor Fontane: Effi Briest. Novela. Editado por Christine Hehle. Berlin 1998 (Great Brandenburger Edition, Das narrische Werk, Vol. 15), ISBN 3-351-03127-0 .
  • Theodor Fontane: Effi Briest. Texto, comentário e materiais. Editado por Helmut Nobis. Oldenbourg, Munich 2008, ISBN 978-3-637-00591-4 . (Edições de texto Oldenbourg para alunos e professores).
  • Theodor Fontane: Effi Briest. Com um posfácio de Julia Franck . Ullstein, Berlin 2009, ISBN 978-3-548-26979-5 .
  • Theodor Fontane: Effi Briest. Reclam XL. Texto e comentário. Editado por Wolf Dieter Hellberg. Philipp Reclam junho, Stuttgart 2017.

Literatura secundária

  • Josef Peter Stern: Effi Briest - Madame Bovary - Anna Karenina . In: Modern Language Review 52 (1957), pp. 363-375.
  • Peter Demetz : Formas de Realismo: Theodor Fontane. Investigações críticas. Hanser, Munique 1964.
  • Dietrich Weber: "Effi Briest": "Também como um destino". Sobre o estilo sugestivo de Fontane. In: Yearbook of the Free German Hochstift NF, 1966, pp. 457–474.
  • Richard Brinkmann: Theodor Fontane. Sobre a natureza vinculativa do não vinculativo. Piper, Munique 1967.
  • Ingrid Mittenzwei: Linguagem como um tópico. Investigações nos romances sociais de Fontane. Gehlen, Bad Homburg 1970.
  • Walter Schafarschik (Ed.): Theodor Fontane. Effi Briest. Explicações e documentos. Reclam, Stuttgart 1972, ISBN 3-15-008119-X .
  • Cordula Kahrmann: Idílio em um romance: Theodor Fontane. Fink, Munique, 1973.
  • Carl Liesenhoff: Fontane e a vida literária de seu tempo. Bouvier, Bonn 1976.
  • Anselm Salzer, Eduard v. Tunk: Theodor Fontane. In: Morre.: História ilustrada da literatura alemã. Volume 4 (From Realism to Naturalism), Naumann & Göbel, Cologne 1984, ISBN 3-625-10421-0 , pp. 227-232.
  • Horst Budjuhn : Fontane a chamou de “Effi Briest”: a vida de Elisabeth von Ardenne. Ullstein / Quadriga, Berlin 1985.
  • Bernd W. Seiler: “Effi, você está perdida!” Do charme questionável de Effi Briest de Fontane. In: Discussion Deutsch 19 (1988), pp. 586-605. Conectados
  • Manfred Franke: Vida e romance de Elisabeth von Ardenne, Fontanes "Effi Briest". Droste, Düsseldorf 1994, ISBN 3-7700-1024-8 .
  • Jürgen Nelles: Dimensões de sentido entre o que foi dito e o que não foi dito. Correspondência intertextual em “Effi Briest” de Fontane e “Fausto” de Goethe. In: palavra ativa . 1998 (No. 2), ISSN  0935-879X , pp. 192-214.
  • Elsbeth Hamann: Theodor Fontane, Effi Briest. Interpretação. 4ª edição, Oldenbourg, Munich 2001, ISBN 3-486-88602-9 .
  • Norbert Berger: folhas de horas Fontane "Effi Briest". Klett, Stuttgart 2004, ISBN 3-12-927473-1 .
  • Jörg Ulrich Meyer-Bothling: Treinamento para o exame Effi Briest. Klett, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-12-352445-5 .
  • Manfred Mitter: Theodor Fontane, Effi Briest, impulsos de interpretação. Mercury, Rinteln. Livreto de texto: ISBN 978-3-8120-0849-5 , CD-ROM: ISBN 978-3-8120-2849-3 .
  • Michael Masanetz: Sobre a vida e a morte do filho do rei. Effi Briest ou o romance familiar como um drama analítico. In: Folhas de Fontane. 72 (2001), pp. 42-93.
  • Heide Rohse: “Pobre Effi!” Contradições da identidade de gênero em “Effi Briest” de Fontane. Nisto : Lágrimas invisíveis. Effi Briest - Oblomow - Anton Reiser - Passion Christi. Interpretações literárias psicanalíticas sobre Theodor Fontane, Iwan A. Gontscharow, Karl Philipp Moritz e o Novo Testamento. Königshausen & Neumann , Würzburg 2000, pp. 17-31, ISBN 3-8260-1879-6 .
  • Thomas Marca: Theodor Fontane: Effi Briest. Explicações de König : Análise e interpretação de texto, 253. C. Bange Verlag , Hollfeld 2011, ISBN 978-3-8044-1951-3 .
  • Petra Lihocky: Auxiliar de leitura “Effi Briest”. Combinação de mídia, assunto alemão, nível Abitur. Livro de áudio e livreto, uma interpretação. Vozes: Thomas Wedekind, Michelle Tischer, Marcus Michalski . Pons Lektürehilfe , Stuttgart 2011, 5ª edição; Livreto 60 páginas, discussão técnica dialógica no CD 93 min.
  • Denise Roth: A obra literária se explica por si mesma, “Effi Briest” de Theodor Fontane e “From a good family” de Gabriele Reuter decifradas poetologicamente. Wissenschaftlicher Verlag Berlin WVB, Berlin 2012, ISBN 978-3-86573-679-6 .
  • Clemens Freiherr Raitz von Frentz: A história da verdadeira Effi Briest. In: Deutsches Adelsblatt . 52 (2013), 7, pp. 10-13
  • Magdalena Kißling: Effi Briest entre a habilidade de agir e a impotência. Fontane, Fassbinder e Huntgeburth em uma comparação intermediária. In: Michael Eggers / Christof Hamann (eds.): Literatura comparada e didática. Aisthesis Verlag, Bielefeld 2018, ISBN 978-3-8498-1164-8 .

Veja também

Links da web

Evidência individual

  1. ↑ Anselm Salzer, Eduard von Tunk: Theodor Fontane. In: Morre.: História ilustrada da literatura alemã. Volume 4 (From Realism to Naturalism), p. 227 f.
  2. ^ Gordon A. Craig: História alemã 1866-1945. Do inglês por Karl Heinz Siber, 2ª edição, Beck, Munich 1999, ISBN 3-406-42106-7 , página 236.
  3. ↑ Ambas as características de Gieshübler, nomeadamente assumir o papel de “médico” e amigo carinhoso de Effi e de “editor de jornal”, fazem lembrar o próprio autor Theodor Fontane, também farmacêutico e jornalista e, segundo suas próprias declarações, em seus romances, repetidamente soube como criar um porta-voz para suas próprias convicções com a ajuda de alguns personagens, principalmente mais velhos, sábios e filantrópicos.
  4. ↑ Ao mesmo tempo, porém, devido à sua juventude e imaturidade, Effi falha em assumir as rédeas e cumprir o papel que esperava como esposa de Innstetten. Após as incertezas iniciais, ela permanece passiva tanto com o mundo externo, que espera interação social e obrigações hospitaleiras dela, quanto com o mundo interno, que exigiria dela uma formação ativa como a mulher da casa dos Innstetten. Em vez disso, em Kessin, Effi aceita seu papel de esposa de uma criança. Como costuma acontecer com Fontane, em Effi Briest foi a monotonia e o tédio que fizeram rolar a pedra do azar. Para Effi, está claro, mesmo antes do casamento, que evitar o tédio por meio da distração é um dos ingredientes indispensáveis ​​de um "casamento modelo" (29): O amor vem primeiro, mas imediatamente depois vem [sic] glamour e honra, e então vem a distração - sim distração, sempre algo novo, sempre algo que me faça rir ou chorar. O que não suporto é o tédio. (30)
  5. ↑ a b Carta de 12 de junho de 1895 a um "conhecido", citada por Walter Schafarschik (Ed.): Theodor Fontane. Effi Briest. Explicações e documentos. Reclam, Stuttgart 1972, ISBN 3-15-008119-X , página 110.
  6. ↑ O fenômeno é descrito com mais detalhes pelo mineralogista Walter A. Franke. In: Walter A. Franke: O que é areia movediça? Seção "areia movediça"
  7. ↑ Fontane faz alusão à frase "bate-papo da caixa de costura", uma forma mais moderna da frase "bate-papo da escola" (= "falar sobre coisas que são na verdade os segredos de um certo círculo", ver Lutz Röhrich: Léxico de provérbios Redensarten. Herder, Freiburg 1973, p. 898). Portanto, ele usa uma forma linguística já existente que já estava em uso antes de Effi Briest , e não apenas a cria .
  8. ↑ Essa coincidência é tipicamente desencadeada pelo fato de que a filhinha Annie sofre um ferimento sangrento na testa durante a brincadeira, para o qual um curativo deve ser encontrado o mais rápido possível, que pode então ser encontrado (des) felizmente naquela caixa de costura fechada: não apenas uma coincidência muito traiçoeira (cf. a seção acima “Motivos simbólicos”), mas também prova de que seu pai está certo quando a acha originalmente muito parecida com sua mãe espirituosa (“Você é tão selvagem, Annie, que você herdou de mãe. Sempre como um redemoinho ", 273), e uma indicação reveladora de quão massivamente Innstetten mais tarde reeducou sua filha para ser uma boneca quieta e bem comportada, que apenas se move envergonhada e mecanicamente repete o que foi martelado nela (265f. )
  9. ^ Theodor Fontane: Trabalhos selecionados. Romances e contos em 10 volumes. Volume 8: Effi Briest. Goldmann, Munich 1966, página 287; mas também - em parte como “largo”, em parte como “campo muito amplo” - nas páginas 35, 38 e 40, bem como na página 116, onde esta frase é citada duas vezes.
  10. ↑ Kurt Wölfel: Posfácio. Para: Theodor Fontane: Effi Briest. Reclam, Stuttgart 1991, p. 340.
  11. ↑ Sobre o estilo de omissão de Fontane, ver também a obra de Dietrich Weber: “Effi Briest”: “Também como um destino”. Sobre o estilo sugestivo de Fontane. In: Yearbook of the Free German Hochstift NF, 1966, pp. 457–474.
  12. ↑ Cordula Kahrmann: Idílio em um romance: Theodor Fontane. Fink, Munich 1973, p. 340.
  13. ↑ Cordula Kahrmann: Idílio em um romance: Theodor Fontane. Fink, Munich 1973, p. 340.
  14. ↑ Peter Demetz: Formas de Realismo: Theodor Fontane. Investigações críticas. Hanser, Munich 1964, p. 215.
  15. ↑ So Fontane em sua carta a Josef Viktor Widmann de 19 de novembro de 1895. Citado de: Theodor Fontane: Effi Briest. Com materiais. Selecionado e apresentado por Hanns-Peter Reisner e Rainer Siegle. Reclam, Stuttgart 1994, p. 347.
  16. ↑ No entanto, Innstetten traiçoeiramente não para na mera afirmação de que "a cidade inteira consiste em tais estranhos" (p. 43), mas indica repetidamente, mesmo antes de chegar a Kessin, que "tudo é incerto lá" e que alguém está à frente do Kessin "deve fornecer" (p. 43).
  17. ↑ Crampas, que conhece bem Innstetten e sua preferência por "histórias de terror" do passado, expressa essa suspeita abertamente. (P. 129)
  18. ↑ Ela acusa a mãe em tom de flerte: "'A culpa é sua [...] Por que você não me faz de dama?'"; Theodor Fontane: Obras Selecionadas. Romances e contos em 10 volumes. Volume 8: Effi Briest. Goldmann, Munich 1966, p. 7
  19. ↑ “'Ele Innstetten quer me dar joias em Veneza. Ele não tem ideia de que não me importo com joias. Eu prefiro escalar e eu prefiro balançar, e de preferência sempre com medo de que possa rasgar ou quebrar em algum lugar ou que eu possa cair. Não vai custar sua cabeça imediatamente. '"; Theodor Fontane: Obras Selecionadas. Romances e contos em 10 volumes. Volume 8: Effi Briest. Goldmann, Munique 1966, p. 32
  20. ↑ Cordula Kahrmann: Idílio em um romance: Theodor Fontane. Fink, Munich 1973, p. 126.
  21. ↑ Cordula Kahrmann: Idílio em um romance: Theodor Fontane. Fink, Munich 1973, p. 127.
  22. ↑ Este é o poema de 1814 "Draus bei Schleswig vor der Pforte" de Clemens Brentano. O poema, que logo foi musicado, encontrou a. Entrada na “Pequena Harpa Missionária em Tons de Igreja e Folclóricas para Círculos Festivos e Extra-Festivos” da Bertelsmann, publicada pela Bertelsmann desde 1836 e que foi vendida mais de dois milhões de vezes no século XIX. Veja Wolf-Rüdiger Wagner: Effi Briest e seu desejo por um guarda-chuva japonês. Um olhar sobre a cultura da mídia e da comunicação na segunda metade do século XIX. Munique: kopaed 2016, p. 128
  23. ↑ A própria Roswitha fala sobre isso quando ouve de Rollo pela primeira vez: “Rollo; isso é estranho [...] eu também tenho um nome estranho [...] meu nome é Roswitha. ”(108).
    Macbeth vê o fantasma de Banquo (por Théodore Chassériau)
  24. ↑ Rollo é inicialmente apenas o animal de Innstetten que o ama. Mas também vai adorar Effi (45) e mais tarde se tornará "seu" cachorro. E Roswitha será aquela que escreverá a carta para Innstetten (278) para pedir que a rejeitada Effi envie seu velho Rollo como um remédio para o medo e a solidão.
  25. ↑ Uma função que Innstetten atribui a ele desde o início: "Enquanto você tiver o [cego] ao seu redor, você está seguro enquanto nada pode chegar perto de você, nem vivo nem morto." (45)
  26. ↑ A semelhança desta figura com o Macbeth de William Shakespeare não pode ser negligenciada. Como é bem sabido, ele havia assassinado secretamente seu rival Banquo e hipocritamente fez um grande banquete para ele ao mesmo tempo, no qual o fantasma sangrento de Banquo apareceu para ele como um sinal de desmascaramento.
  27. ↑ Josef Peter Stern compara os três romances: Effi Briest - Madame Bovary - Anna Karenina . Em: Modern Language Review 52 (1957), pp. 363-375.
  28. ↑ Theodor Fontane: O que queremos dizer com realismo? 1853
  29. ↑ Dieter Wunderlich: Theodor Fontane: Effi Briest. Kelkheim 2002/2009
  30. ↑ Gotthard Erler: Elisabeth von Ardenne - a verdadeira Effi Briest. In: Mulheres da Prússia. Writings Brandenburg-Preußen-Museum 4, Wustrau 2009, pp. 22-23 e 56-67
  31. ↑ Albrecht Esche: A vida de Elisabeth de Ardenne. e Phöbe Annabel Häcker: Else se torna Effi. Para a realização poética de uma figura. (PDF; 420 kB)
  32. ↑ Horst M. Schütze: A história da vila de Nennhausen perto de Rathenow ( Memento de 14 de janeiro de 2005 no Internet Archive )
  33. ↑ Preußenweb: Fehrbellin 18 de junho de 1675 - O ataque a Rathenow em 15 de junho de 1675.
  34. ^ A b Michael Schmidt: Segredos e alusões ou Caroline e Effi von Briest. Alusão de nomes e proto-emancipação no romance de Theodor Fontane. In: Nordlit. University of Tromsø, janeiro de 1998, acessado em 23 de maio de 2021 .
  35. ^ Theodor Fontane: obras, escritos e cartas. Publicado por Helmuth Nürnberger. Munique. Hanser 1995. p. 1185
  36. ↑ Município de Elba-Parey: effis Zerben entre os mundos
  37. ↑ Bernd W. Seiler: Theodor Fontanes "Effi Briest" - As cenas
  38. ^ Theodor Fontane, Helmuth Nürnberger, Walter Keitel: Trabalhos, escritos e cartas. 1962, p. 1137
  39. ^ Nora Hoffmann: Fotografia, pintura e percepção visual com Theodor Fontane. De Gruyter, Berlin 2011, ISBN 978-3-11-025992-6 , página 46 f.
  40. ↑ Última hora antes das férias: Effi Briest. In: ZDFneo. 27 de junho de 2017, acessado em 20 de março de 2021 .