Jahm ibn Safwān

Jahm ibn Safwān ( árabe جهم بن صفوان, DMG Ǧahm b. Ṣafwān ; Nome completo: Jahm ibn Safwan Abu Muhriz ar-Rasibi as-Samarqandi  /جهم بن صفوان أبو محرز الراسبي السمرقندي / Ǧahm b. Ṣafwān Abū Muḥriz ar-Rāsibī as-Samarqandī ; também Jahm ; * após 622 no que hoje é o Iraque ; † por volta de 746 em Marw ) foi um controverso teólogo islâmico que se juntou a Harith ibn Suraij, um rebelde em Khorasan no final do período omíada . Por causa de suas idéias, sua opinião política e a inquietação que causou com ela, foi morto pelo governador de Marw, Salm ibn Ahwaz, no ano 128 AH. O ensino teológico estabelecido por Jahm ibn Safwān é chamado Jahmīya .

biografia

Há muito poucas informações sobre o início da vida de Jahm ibn Safwan. Ele provavelmente nasceu no Iraque e serviu como Mawālī ("cliente") da tribo árabe de Banu Rasib . Mas ele provavelmente não era persa , porque pelo menos seu nome e o de seu pai sugerem que ele cresceu em um ambiente de língua árabe. Seu ano de nascimento é desconhecido, mas ele provavelmente nasceu no primeiro século (a hijra ). De acordo com Ahmad ibn Hanbal , ele tinha ligações com a cidade mesopotâmica de Harran e dizem que aprendeu lá com o membro da seita al-Jaa'd ibn Dirham , que também foi professor do último califa omíada, Marwan II , e como Dahrī e Zindīq foi considerado (→ Zandiks e Dahris ).

Jahm bin Safwan mais tarde se estabeleceu em Khorasan, onde foi encarregado de cobrar o pedágio da ponte em Termiz , que os mercadores tiveram que pagar na travessia do Oxus . Lá ele - pouco antes da Revolução Abássida - entrou em conflito com o governador omíada, Nasr ibn Sayyar , e (por volta de 744) juntou-se ao rebelde Harith ibn Suraij, do qual se tornou o escriba. Este, embora fosse um árabe, defendeu os direitos do Mawali, do iraniano e de outros convertidos não árabes ao Islã, e era tão poderoso nessa época (ou os omíadas tão fracos) que pelo menos estava em Khorasan. Califas eram considerados iguais. Quando Harith ibn Suraij (além da disputa com o califa) também entrou em conflitos tribais com Judaiʿ al-Kirmani e foi finalmente morto por ele no campo de batalha, Jahm ibn Safwan perdeu repentinamente seu protetor. Pouco tempo depois, ele caiu nas mãos de Salm ibn Ahwaz al-Mazini at-Tamimi, ele mesmo um representante de Nasr ibn Sayyar e um fanático apoiador do califado omíada, e foi então executado.

Ensino

Os ensinamentos de Jahm ibn Safwan foram fortemente influenciados por seu professor al-Jaa'd ibn Dirham . Como um oponente do Qadarīya , ele afirmou, entre outras coisas, que o homem não tinha livre arbítrio ( Qadar ) e que Deus na verdade não era amigo do profeta Abraão , nem realmente falou com Moisés . Deus, o “outro absoluto”, guiaria tudo, inclusive as forças da natureza e a vontade humana. E porque Deus está acima de tudo e de todos, não se pode reconhecê-lo nem descrevê-lo de forma alguma. Ao fazer isso, ele efetivamente negou a Deus todos os atributos. Como os mutazilitas (chamados de Jahmites por seus oponentes ) mais tarde , Jahm também considerou que o Alcorão havia sido criado .

Acima de tudo, sua negação da providência e a declaração de que o paraíso e o inferno não são a eterna ortodoxia islâmica. Na opinião dos estudiosos da época e de seus seguidores, Jahm deixou as fronteiras do Islã com seus ensinamentos.

Seus ensinamentos podem ser entendidos como neoplatônicos , o que pode ser explicado por suas experiências em Haran e os sabeus que ali viviam . Mas uma influência indiana, por exemplo, do hinduísmo ou do budismo , parece possível. Pelo menos um relatório sugere discussões com monges budistas.

Como um murjiita , Jahm ibn Safwan também defendeu a tese de que alguém deve ser considerado um "muçulmano" se ele aceitou a fé em seu coração, mesmo sem ser capaz de expressá-la corretamente na língua árabe. Não se pode descartar se esse ensinamento em particular teve motivação política (Harith ibn Suraidsch colaborou com povos, incluindo sogdianos e turcos , que não podiam orar na língua do Alcorão).

literatura

• Richard MacDonough Frank: O neoplatonismo de Gahm b. Safwan. In: Museon. Volume 78, 1965, pp. 395-424
• Frank Griffel : Apostasia e tolerância no Islã: O desenvolvimento do julgamento de Al-Ġazālīs contra a filosofia e as reações dos filósofos. Brill, Leiden 2000 (= Islamic Philosophy, Theology and Science, Volume 40), ISBN 90-04-11566-8 , pp. 137ss. (Capítulo 3: A condenação dos filósofos como "gahmites" e apóstatas pelo movimento tradicionalista. )
• William Montgomery Watt: O período de formação do pensamento islâmico. University Press, Edinburgh 1973, reimpressão Oneworld, Oxford 1998, ISBN 1-85168-152-3 , pp. 143ff. (Cap. 6: A alegada seita de Jahmiyya. )
• William Montgomery Watt: Artigo DJ ahm b. Ṣafwān e artigo DJ ahmiyya. In: The Encyclopaedia of Islam. nova edição, Volume II, Brill, Leiden 1991, p. 388
• Josef van Ess: JAHM B. ṢAFWĀN. Na Encyclopædia Iranica . Columbia University , edição online, 2008.

Evidência individual

1. ↑ Ibn Kathīr al-Bidāyah wa an-Nihāyah 9/364
2. ↑ ^{a b c d e} J. van Ess, 2008
3. ^ Abdus Subhan: al-Jahm bin Safwan e sua filosofia. In: Cultura Islâmica. 11: 221-227, 221 (1937); W. Montgomery Watt: Primeiras discussões sobre o Alcorão. In: The Muslim World. Volume 40, 1950, página 28; al-Dahabi, Mizan al-I'tidal 1: 185
4. ↑ Ver al-Bucharis Chalq Af'aal al-Ibaad