O Anel do Nibelungo

O anel do Nibelung é um ciclo de ópera em quatro partes de Richard Wagner , para o qual ele escreveu o texto, compôs a música e forneceu instruções cênicas detalhadas. A tetralogia é considerada a opus summum de Wagner : Wagner trabalhou nesta obra importante de 1848 a 1874 com interrupções. Com uma apresentação de cerca de 16 horas (uma noite antes e três dias), uma formação orquestral de mais de 100 músicos (incluindo 6 harpas e 4 tenores ou tubérculos baixos que Wagner havia feito especialmente) e com 34 solistas (mais homens e mulheres coro) é uma das mais extensas obras musicais para o palcoem absoluto. Sob a direção do compositor, toda a tetralogia (abreviadamente também chamada de The Ring ) foi apresentada pela primeira vez em agosto de 1876 no Bayreuth Festival Hall . Hans Richter foi o diretor musical . A obra é também referida como uma trilogia , pois deste ponto de vista contam apenas os dias de festa.

Siegfried ( Heinrich Gudehus ) forja Notung

A tetralogia consiste em:

História de origem

As primeiras ideias para o "Nibelungenwerk" de Wagner remontam ao ano de 1843, quando Wagner era regente da corte em Dresden e lidou intensamente com as sagas alemãs , o Nordic Edda , a mitologia grega e o mito do Graal . Em 1848, Wagner escreveu (depois de concluir sua ópera Lohengrin ) um resumo de seus estudos mitológicos com o título Die Wibelungen, Weltgeschichte aus der Sage e um primeiro rascunho de prosa intitulado The Nibelungen Myth, um esboço para um drama . A intenção de Wagner era um exame crítico da sociedade humana, para o qual ele - baseado na tragédia grega  - usou o mundo de deuses germânico como modelo. O herói germânico e “homem livre” Siegfried , como Prometeu, deveria lutar contra os deuses estabelecidos e, por meio de uma morte por redenção comum com Brünnhilde , iniciar uma ordem melhor e mais natural. Poder e capital (simbolizados em anel e ouro), contratos e fraude , rebelião e fracasso de um herói são os temas arquetípicos com os quais Wagner lida em seu drama musical. Desta forma, ele combina sagas heróicas e mitos de deuses em um drama de significado moderno e imensas proporções, em que não apenas sete assassinatos ocorrem, um herói é concebido pelo incesto e, finalmente, o suicídio de um amante é celebrado, mas também o mundo afunda em um mar de chamas e uma inundação para abrir caminho para uma nova ordem, evocando assim o sempre novo início do ciclo da vida.

Wagner em 1853 em Zurique, quando ele e a composição do anel começaram

Originalmente, Wagner queria apenas trabalhar na conhecida saga sob o título Siegfrieds Tod (ou seja, o poema posterior de Götterdämmerung ) de uma forma musical e dramática. Depois de terminar o livro texto sobre a morte de Siegfried em novembro de 1848 e tentar compô-lo, ele percebeu que faltava muita pré-história, que só foi inserida epicamente no drama , ou seja, na história das Norns . Por causa de sua participação na revolta de Dresden em maio de 1849, Wagner teve que fugir para Zurique e lá viveu no exílio por quase dez anos. Em 1852 ele começou a trabalhar em seu “Nibelungenwerk” lá; As primeiras idéias surgiram durante uma cura no sanatório de água fria Albisbrunn, no Lago de Zurique. Como um suplemento à primeira parte, ele escreveu O jovem Siegfried (mais tarde chamado apenas de Siegfried ). Como grande parte da fábula ainda estava relegada à pré-história, Wagner finalmente escreveu, "trabalhando para trás", Das Rheingold (título original: Der Raub des Rheingoldes ) e, finalmente, Die Walküre . Ele percebeu desde cedo: “Com a minha concepção, estou me afastando de todas as referências ao teatro e ao público de hoje, rompendo para sempre com o presente formal”. Ele desenvolveu a ideia de uma obra de arte total e peça para um festival de palco, que, de acordo com uma consideração nas margens do Reno festivalnight like is perform ", então em Rheine eu abro um teatro, e carrego para um grande festival dramático: depois, após anos de preparação, conduzo no curso todo o meu trabalho em quatro dias. "

Wagner em 1871 em Tribschen, pouco antes de o anel ser concluído

A versão de texto de Wagner compreende cerca de 700 páginas manuscritas e foi criada principalmente em Zurique. A animada correspondência com seus amigos Theodor Uhlig , August Röckel e Franz Liszt documenta o desenvolvimento do anel e ilustra as intenções de Wagner. Em 16 de fevereiro de 1853, Wagner apresentou seu trabalho aos amigos e ao público pela primeira vez em uma leitura em quatro noites no Zurich Hotel Baur au Lac. Um pouco mais tarde, ele começou a trabalhar na composição, recomeçando cronologicamente com a primeira cena do Rheingold . Até março de 1857, Wagner compôs em seu anel e chegou ao segundo ato de Siegfried . Por várias razões, ele interrompeu seu trabalho; ele só foi capaz de retomá-lo (com o apoio do Rei Ludwig II da Baviera ) em 1869 em Tribschen, no Lago Lucerna. Em agosto de 1872, ele completou os últimos esboços orquestrais para Götterdämmerung em Bayreuth e - depois de muitas variações - finalmente definiu o texto final que é conhecido hoje. Na forma de uma dedicatória pessoal, ele informou seu comissário real e escreveu-lhe em seu 27º aniversário, em 25 de agosto de 1872:

Conclua a obra eterna!
Como num sonho eu o usei,
como meu testamento mostrou,
quantos anos ansiosos
esconderam o peito do homem amadurecido, das dores noturnas
de amor do inverno e as forças da primavera o
impulsionaram para o dia:
Lá está ele orgulhosamente em
exibição , como um ousado edifício real brilhou 'o mundo é esplêndido!

A partitura inteira só foi concluída pouco antes da estreia no festival em 1876. Wagner entendeu o texto e a música como uma unidade cujo objetivo principal era abordar o “ sentimento ” do público. Então ele usou rimas que são por um lado "significativas" e cativantes com apenas algumas palavras (no entanto, devido à sua estranheza, também são adequadas para paródia ), por outro lado, podem ser facilmente definidas à música e cantável. Com a ajuda de mais de 100 leitmotifs musicais (Wagner sempre falou de motivos de memória com os quais "pensamentos" também podem ser expressos) e um novo tipo de instrumentação , o compositor conseguiu atingir uma complexidade do drama musical que não havia sido alcançada antes .

O enredo

O enredo cronológico no ringue não coincide completamente com o enredo das quatro óperas individuais sucessivas. Algumas histórias são apenas contadas, mas não aparecem como um enredo mesmo nas óperas. Por exemplo, o início mítico da tetralogia é contado sobre as três Norns no início da última parte, Götterdämmerung . Neste resumo, a ação é "contada" cronologicamente em um estilo de conto de fadas, usando citações, imagens de linguagem e descrições de cena do texto original e referências a peças orquestrais proeminentes e auxílios de interpretação são fornecidos.

Os papéis

As partes vocais solo na ordem em que aparecem no palco

  Função Tom Função no ato Rheingold Valquíria Siegfried
amanhecer deuses
01 Woglinde soprano Filhas do Reno guardando o ouro do Reno
02 Wellgunde Meio-soprano
03 Floßhilde Velho
0 Alberich barítono Loveless "álbum noturno", ladrão do ouro do Reno, dono do anel mágico e do capacete tarn, com cuja ajuda ele governou o reino dos Nibelungos . Ele é o "proletário" e adversário de Wotan. Não se sabe ao certo se ele sobreviverá ao fim da tetralogia .
05 Wotan barítono Deus, violador da natureza, homem de poder e governante do mundo, "álbum leve", ele criou as leis que estão esculpidas na lança do tratado cortada das cinzas do mundo e mandou construir o castelo dos deuses, Valhalla, para consolidar seu poder . Também está fora de casa como florestas e caminhantes. Com sua política de poder - ele não mantém suas próprias leis - os deuses e com eles a ordem mundial existente irão perecer.
0 Fricka Meio-soprano Esposa de Wotan, guardiã do casamento e da moral; Irmã dos deuses Freia, Donner e Glad.
0 Freia soprano Deusa da juventude eterna e guardiã das maçãs que impedem o envelhecimento dos deuses.
0 Trovão barítono Deus da violência e da raiva, seu atributo é o martelo.
09 Alegre tenor Governante da chuva e do sol.
10 Apresentar tenor Fogo domesticado pelos deuses, agora semideus e confidente de Wotan, a quem ele aprecia por causa de sua mente astuta.
11 Fasolt baixo Gigantes honestos que constroem Valhalla para os deuses. Depois de discutirem sobre a distribuição dos salários, Fafner mata seu irmão Fasolt por cobiça por ouro. Fafner então se transforma em um dragão, como o qual ele guarda o Nibelungenhort de agora em diante.
12º Fafner baixo
13 mímica tenor Ferreiro sábio, irmão de Alberich, forja o capacete tarn.
14º Erda Velho Mãe das Norns, "a mulher mais sábia do mundo" e Wala (vidente), é posteriormente engravidada por Wotan e, portanto, mãe da Valquíria Brünnhilde.
Dia 15 Siegmund tenor Da tribo dos Wälsungen , filho de Wotan, que conquistou a espada Notung .
16 Sieglinde soprano Irmã gêmea de Siegmund, que se acredita estar perdida, que se torna sua amante.
Dia 17 Hunding baixo Inimigo de Siegmund e o marido sinistro de Sieglinde.
18º Brünnhilde soprano Filha de Wotan e Erda. Filha favorita de Wotan e valquíria preferida.
19º Gerhilde soprano As oito Valquírias, irmãs de Brünnhilde. Traga os heróis caídos para Valhalla.
20o Ortlinde soprano
21 Waltraute Meio-soprano
22º Linha de espada Velho
23 Helmwige soprano
24 Siegrune Meio-soprano
Dia 25 Grimgerde Velho
Dia 26 Roßweiß Meio-soprano
27 Siegfried tenor Filho selvagem de Wälsungen Sieglinde e Siegmund e, portanto, neto de Wotan. Notung forja novamente, mata Fafner e Mime, ganha o tesouro Nibelungen , desperta Brünnhilde e a toma como sua esposa.
28 Um pássaro da floresta soprano Mostre ao jovem Siegfried o caminho para Brünnhilde.
29 As Norns soprano Três mulheres sábias que tecem nos acontecimentos mundiais, filhas de Erda.
30º Meio-soprano
31 Velho
32 Gunther barítono Líder dos Gibichungen no Reno.
33 Boa runa soprano A irmã de Gunther se apaixona por Siegfried.
34 Hagen baixo O filho pálido de Alberich e meio-irmão de Gunther.

A história

Em um estado mítico da natureza no meio de uma floresta primitiva está o mundo das cinzas (na mitologia germânica: Yggdrasil ) como a epítome de uma ordem sagrada. Em sua sombra, uma fonte (“sussurro de sabedoria”) surge simbolicamente da raiz da ordem sagrada, produzindo sabedoria eterna. No ventre da terra, num “túmulo enevoado”, Erda, a mãe original, “a mulher mais sábia do mundo”, repousa num “sono consciente”. Uma conexão vai dela para as três Norns , cada uma com uma corda enrolada nas cinzas do mundo e cantando sobre o significado primordial do mundo.

“Um Deus ousado”, Wotan, que após o fim da puberdade ansiava por novas aventuras (“Como um jovem amor, a luxúria se desvaneceu, minha coragem exigia poder, enfurecido por desejos repentinos, ganhei o mundo”), vai para as cinzas do mundo e a fonte, a fim de trazer a si mesmo a posse de sabedoria e, portanto, poder por meio de uma bebida da fonte. Ele sacrifica um de seus olhos por isso. Wotan quebra um galho forte da cinza mundial e o transforma no cabo de uma lança. Neste eixo ele corta signos rúnicos como símbolos de suas próprias leis, porque sua intenção é criar uma ordem mundial não pela força, mas por contratos. Ele também conseguiu domar o fogo da Loja semideus. O anfitrião divino também inclui a esposa de Wotan, Fricka, a deusa e guardiã do casamento e dos costumes, e seus irmãos Freia, Donner e Froh.

Tudo isso é anunciado pelas Norns no início do “terceiro dia” do Anel (Götterdämmerung) . Eles também informarão que as cinzas mundiais adoeceram e morreram devido ao ferimento feito por Wotan. A natureza foi danificada pela ação humana:

Corra por muito tempo
a ferida consumiu a floresta;
as folhas caíram em pousio,
a árvore estava faminta.

A fim de demonstrar e consolidar seu poder, Wotan busca a construção de um castelo e, a conselho de Loges, obriga os gigantes justos Fafner e Fasolt a construí-lo para ele. Mais tarde, ele nomeará o castelo Valhalla . Como recompensa, ele prometeu aos gigantes Freia, a deusa da juventude eterna. Ela cuida de um jardim repleto de maçãs douradas, das quais os deuses comem diariamente e assim garantem sua juventude.

o Rheingold

Orquestra: 136 compassos em mi bemol maior, início místico da tetralogia. O prelúdio orquestral começa com um “som de zumbido”, comcordas de baixo suaves, que passam o sompara outros instrumentosatravés do fagote e conduzemao motivo Rheingoldem um “ crescendo de ondas”.

  • 1ª cena: No fundo do Reno

As três filhas do Reno (sereias) Woglinde, Wellgunde e Floßhilde divertidamente guardam o ouro do Reno no Reno a mando de seu pai. O jogo de riso das meninas da água é interrompido por Alberich, um Nibelung que surge das profundezas e observa as meninas com olhos gananciosos. Primeiro ele tenta agradar uma das sereias pedindo e solicitando. As filhas de Reno parecem reagir a isso, mas então, no último momento, rindo, se retiram de seus braços. Isso deixa Alberich furioso e ele tenta fazer as mulheres submissas à força, o que ele, que só pode escalar enquanto as meninas nadam habilmente, não consegue.

O sol nasce e deixa o Rheingold brilhar, as garotas nadam em volta dele com gritos de alegria (motivo brilhante de Rheingold da orquestra). Alberich, fascinado pelo brilho do metal, perguntou às sereias sobre a importância do ouro. Eles imprudentemente lhe dizem que com ouro, “imenso poder” e o governo do mundo poderiam ser conferidos àqueles que “cortassem o anel do ouro do Reno”. No entanto, isso só pode ser feito por quem “renuncia ao poder do amor ”. Não se preocupam com o “lascivo Alb”, porque parece ser o menos disposto a prescindir da simpatia das mulheres. Mas Alberich, zangado com a zombaria que as sereias faziam dele, e provavelmente sabendo também que não teria sucesso com outras mulheres por causa de sua aparência feia, renuncia desafiadoramente ao amor, com o motivo oculto de se cobiçar de ouro para poder compre .

A herança do mundo é minha por meio de você!
Eu não forço o amor
mas astuciosamente me forço a cobiçar?
Apaguei a luz para você;
arrebatar o ouro do recife,
forje o anel vingador:
porque ouvir a maré -
então eu amaldiçoo o amor!

Alberich arranca à força o ouro da rocha e deu o primeiro passo para querer governar o mundo com astúcia e violência - sem amor. Ele então se torna o “oponente” de Wotan. As sereias ficam consternadas com a perda do ouro.

  • 2ª cena: área livre nas alturas das montanhas

Ao mesmo tempo, em um lugar bem acima do Reno, Wotan e Fricka acordam de seu sono. Valhalla está pronto para brilhar no brilho do sol nascente. Encantado com a magnífica fortaleza, Wotan esquece o salário que deve aos gigantes por ela. Fricka precisa se preocupar em lembrá-lo. Mas Wotan a conforta, ele confia em Loge, que o aconselhou a fazer o negócio. Freia foge às pressas dos gigantes que exigem seus salários. Wotan brinca com o acordo de que Freia deveria ser essa recompensa e aconselha os gigantes a pensarem em outra coisa. Eles se recusam e lembram Wotan de que suas leis não seriam mais aplicáveis ​​se ele mesmo as violasse. Enquanto isso, Donner e Glad chegaram. Eles tentam forçar os gigantes a renunciar, ameaçando-os com violência; mas Wotan luta contra a disputa. Ele tem que cumprir suas leis, nas quais seu próprio poder é construído, para o bem ou para o mal. Freia já pensa que está perdida quando Loge aparece.

Wotan lembra Loge de sua promessa de "resolver o mau negócio". Ele respondeu, no entanto, que havia apenas prometido tentar tudo ao seu alcance - "Mas isso iria descobrir o que nunca vem, o que nunca tem sucesso, como isso poderia ser jurado?" falando com Lodge, torne-se agressivo. No entanto, Wotan os impede. Ele suspeita que ainda há uma solução para sua situação por trás do problema de Loge. Loge diz que tentou em todos os lugares encontrar alguém que trocasse o amor pelo ouro. Porém, “onde só a força se move, ... na água, na terra e no ar, nada quer deixar o amor e a mulher”. Ele só encontrou um que renunciou ao amor: Alberich. Ele descreve o incidente, como ele chegou ao cobiçado ouro e ganhou poder. Fafner e Fasolt suspeitam que eles também podem sofrer com esse novo poder e se consultar. Fafner convence seu irmão amoroso e de coração terno a aceitar o ouro dos Nibelungos em vez de Freias e, assim, trocar o amor por ouro aqui também.

Wotan também é atraído pela magia do ouro. Ele mesmo quer ganhar; mas não para passá-lo para os gigantes. A princípio levam Freia consigo, contra a objeção de seus irmãos, como penhor - com o anúncio de que voltarão ao anoitecer para trocá-lo pelo ouro. Com a perda de Freia, os deuses perdem rapidamente a cor e o frescor. A fonte de sua juventude foi tirada deles. Apenas Loge se importa pouco, já que Freia pensou pouco nele no passado, e ele zomba dos deuses. Ele astuciosamente aconselha Wotan a roubar o tesouro Nibelungen para reconquistar Freia: “Que ladrão roubou, você roubou do ladrão: era mais fácil conseguir o seu próprio?” Wotan está em um dilema. Com contrato ou não, ele decide pelo “mal menor”, ​​roubar o ouro. Com Loge, ele desce até Nibelheim e “balança” com ele através do “abismo de enxofre”.

Interlúdio da orquestra: viagem ao “império noturno de Nibelheim”.

  • 3ª cena: abismo subterrâneo

Enquanto isso, Alberich se tornou o governante dos Nibelungos e vive com seu povo nas profundezas da terra. Wotan e Loge conhecem Mime, irmão de Alberich e ferreiro magistral. Através do poder do anel, Alberich o forçou a forjar um capacete de camuflagem, com o qual ele (Alberich) está agora em toda parte e chicoteia todos os Nibelungos, incluindo Mime, para trabalhar para que eles possam empilhar o tesouro Nibelung para ele. Quando Wotan e Loge chegam, Mime geme com os espancamentos de seu irmão, que pode se tornar invisível à vontade (“noite e nevoeiro, ninguém é o mesmo”).

Alberich aparece e vê seu irmão com os estranhos. Ele reconhece Wotan e Loge, "o casal errante", e anuncia um fim ruim para os "álbuns leves", os deuses: depois de coletar tesouros suficientes, ele quer comprar heróis, invadir as alturas de Walhall e governar o mundo. Então, o que as filhas do Reno lhe negaram se tornar realidade:

Porque vocês homens servem ao meu poder primeiro,
suas lindas mulheres - a quem meu fre'n desdenha -
o anão se obriga a cobiçar, o amor não ri dele.

Wotan está para começar indignado, quando Loge aconselha moderação. Ele recorreu ao estratagema: eles vieram ver por si mesmos o que as pessoas estão dizendo maravilhadas sobre Nibelheim, a saber, que existem tesouros enormes aqui e que o poderoso Alberich pode se transformar em qualquer animal à vontade. Alberich se sente lisonjeado e aceita o pedido de Loge para se transformar em um enorme monstro. Loge vai junto com o teatro e começa a gritar de medo ao ver o monstro. Com a voz trêmula, ele presta homenagem ao reaparecimento Alberich. Sozinho - ele ainda não está completamente convencido - se Alberich poderia se transformar em um animal muito pequeno? Alberich zomba de quem duvida e em pouco tempo aparece em forma de sapo. Loge agora enganou Alberich. Ele e Wotan rapidamente agarram o sapo e arrancam seu manto de invisibilidade. Alberich está preso. Eles o amarram e rapidamente o levam até a colina acima do Reno.

  • 4ª cena: área livre nas alturas das montanhas

Alberich é humilhado pelos deuses. Para salvar sua vida, ele não só tem que ter todo o tesouro Nibelung arrastado por seu povo - amordaçado e amarrado pelos deuses para sua desgraça - mas também entregar seu chapéu e anel mágicos. Assim que ele está livre, ele amaldiçoa o anel com uma fúria incomensurável:

Como por uma maldição, ele me disse que este anel fosse amaldiçoado!
Seu ouro me deu poder sem medida,
agora sua magia gera morte para aquele que a carrega!
Nenhum homem feliz deve se alegrar nele;
que nenhum homem feliz sorria com seu brilho de luz!
Quem o possui, veja a preocupação
e quem não tem, a inveja rói!
Todo mundo é ganancioso pelo seu bem,
mas ninguém gosta de ser útil!

Wotan não presta atenção a essa maldição ("você ouviu a saudação de amor dele?") E coloca o anel roubado em seu dedo; ele está cego pela magia do ouro. Fasolt e Fafner aparecem com Freia, e Fricka, Donner e Froh também aparecem. Os gigantes exigem o tesouro Nibelungen e exigem que Freia seja coberta com tanto ouro que ela não possa mais ser vista. Para tanto, deve-se acrescentar o capacete de camuflagem, depois também o anel, como quer Fafner. Wotan, que já está enfeitiçado pelo poder do anel, recusa-se a entregá-lo. Ele aceita que os gigantes continuarão Freia para sempre. A sábia primal Erda emerge das profundezas. Ela avisa Wotan sobre o poder pernicioso do anel. Wotan suspeita que a "mãe primordial" sabe mais do que está pronta para testemunhar. Ele quer agarrá-la, segui-la até o chão, mas é impedido por Fricka e Froh. Ele pensa sobre isso e me dá o anel. E a maldição de Alberich já se revelou de uma forma terrível: assim que o anel pertence aos gigantes, uma disputa estala entre eles. Fafner mata seu irmão Fasolt e arranca o anel dele.

Uma atmosfera taciturna paira sobre a cena e não surge mais alegria. Donner, o deus das tempestades, reúne o “vapor abafado” e libera a “pressão turva” por meio de um raio. Em seguida, ele pede a seu irmão Froh para construir uma ponte do planalto para o castelo: um arco-íris. Wotan chama o castelo de Valhalla e pede a Fricka para segui-lo até lá. Lodge, que já antevê a chegada do fim dos deuses ("Eles correm para o fim, que pensam que são tão fortes em existência ..."), se detém quando os deuses partem. Das profundezas do vale do Reno, as filhas do Reno lamentam : “Dê-nos o ouro, o puro, de volta!” Furiosamente, Wotan ordena a Loge que cale os reclamantes, ao que Loge cinicamente os aconselha a “entrar no novo esplendor dos deuses”. Enquanto os deuses, confiantes na vitória e complacentes, movem-se para seu novo centro de poder Valhalla com música bombástica, as filhas do Reno avisam:

Só é confiável e fiel nas profundezas:
o que é feliz lá em cima é falso e covarde!

História intermediária

Wotan, que ainda está pensando no aviso de Erda, salta "para o colo do mundo" para saber mais sobre seu destino. Erda anuncia um fim vergonhoso para ele. Wotan quer evitá-lo e tem um plano. Ele derrota Erda "com feitiço de amor"; ela dá à luz sua filha Brünnhilde. Através de outras mulheres, que não são nomeadas, Wotan torna-se pai de oito meninas, as Valquírias. Eles se tornam, por assim dizer, seus “guarda-costas” e devem coletar os heróis caídos em Valhalla a fim de estarem preparados para o esperado ataque de Alberich. Assim, enquanto isso, Wotan conseguiu construir uma parede protetora para salvaguardar seu poder.

Wotan tem medo de uma coisa, no entanto: que Alberich reconquiste o anel que Fafner possui atualmente, que se transformou em um dragão e guarda seu tesouro em uma caverna não utilizada: "Então Valhalla estaria perdido." heróis contra ele. É por isso que Wotan já havia pensado em roubar o anel de Fafner, mas “Eu sou mestre por contratos, agora sou um servo de contratos!” Ele não pode agir contra suas próprias leis (“Eu me peguei em minhas próprias correntes”). Só há uma saída para ele: uma pessoa se levantar contra ele, o Deus, e dissolver a ordem que ele mesmo criou. Mas, como Deus, ele não pode e não deve gerar e guiar esta “pessoa livre”: “porque a pessoa livre deve criar a si mesma”. Mas se, como simples “pessoa” tinha um sucessor, não poderia agir livremente a seu favor?

Com este "motivo oculto" ele testemunhou aos irmãos Siegmund e Sieglinde como um deus não reconhecido, como "Wälse", com uma mulher humana e vive com eles na floresta. Ele educa seu filho para ser um homem corajoso e promete a ele que na hora de maior necessidade ele encontrará uma espada mágica - que ele chamou de Notung - com a qual ele seria vitorioso em uma batalha decisiva. Um dia, Wotan e Siegmund voltam da caça e encontram sua cabana queimada, infectada por inimigos, sua mãe morta e Sieglinde sequestrado. Por muitos anos ambos vivem sozinhos na “floresta selvagem” e são temidos em toda a área por causa de seus pontos fortes e sucessos.

Sieglinde foi vendida por seus ladrões como noiva para Hunding, cujo clã mora nas proximidades. Na noite de núpcias, enquanto Sieglinde pondera tristemente, Wotan, disfarçado de caminhante, entra na cabana. Ninguém se atreve a ficar contra ele. Ele enfia a espada até o punho no tronco do freixo no meio da sala. O andarilho anunciou que esta arma deveria pertencer àquele que pode retirá-la do porta-malas. Sieglinde suspeita de quem é o estranho. Todos os convidados do casamento tentam a lâmina após o desaparecimento de Wotan. Ninguém consegue.

Quando outro ataque ocorre na floresta, Siegmund é separado de seu pai. Obviamente, Wotan o planejou deliberadamente, porque Siegmund deve encontrar seu caminho sem o apoio divino. Siegmund sozinho está agora em busca de conexão na sociedade humana. Ele "é empurrado para homens e mulheres". Mas ele está sempre condenado ao ostracismo. Um dia, ao ajudar uma garota que está prestes a se casar com um homem não amado contra sua vontade, uma discussão irrompe. Na luta, Siegmund mata a família da garota e é perseguido por membros do clã.

A valquíria

Orquestra: tempestade e fuga de Siegmund

  • 1. Elevador: o interior de uma sala de estar

Siegmund foge pela floresta até que finalmente, no final de suas forças, descobre uma cabana, penetra e cai no chão. Uma mulher está sozinha na cabana, vê-o e dá-lhe água. É Sieglinde, sua irmã gêmea. Eles ainda não se reconhecem. Hunding entra e olha para o estranho com espanto. Sieglinde explica a ele o que aconteceu. Hunding percebeu imediatamente a semelhança dos gêmeos: “O verme cintilante também brilha em seus olhos”. Ele pede a Siegmund que confesse quem ele é. Depois de alguma hesitação, ele conta sua história. A questão chega ao auge quando se descobre que Hunding pertence ao mesmo clã do qual Siegmund matou alguns e do qual ele está agora fugindo. Hunding dá a seu convidado um período de carência:

Wolfing guarda minha casa, você hoje;
para a noite em que te hospedei:
com uma arma forte defenda-se amanhã;
para lutar eu brigo o dia:
você me paga alfândega pelos mortos.

Siegmund, desarmado na armadilha da casa do inimigo, chama seu pai de Wälse, onde está a espada prometida, que ele encontrará em extrema necessidade. Um raio de luz das últimas brasas no fogo moribundo da lareira direciona seu olhar para o punho reluzente da espada no tronco das cinzas (“Que raio irrompe do tronco das cinzas?”), Que ele não reconhece, no entanto , mas imaginativamente como “o olhar da mulher desabrochando que ela deixou para trás, preso ali”. Quando ele adormece, Sieglinde se esgueira até ele. Ela drogou Hunding com uma poção para dormir para permitir que Siegmund escapasse. Ela descreve como foi até o não amado Hunding e como um estranho misterioso enfiou uma espada no porta-malas que ninguém foi capaz de puxar e destinava-se apenas aos mais fortes. Ambos falam de seu passado e descobrem que são irmãos ("Tempestades de inverno deram lugar à lua da alegria"). Siegmund reconhece a espada que lhe foi prometida, à qual dá o nome de “Notung”, e com entusiasmo extático puxa-a para fora do porta-malas. Intoxicados pelo amor mútuo, eles realizam o ato de amor ("Noiva e irmã são você para o irmão - então o sangue de Welsung floresce!") E então fogem para a noite de primavera.

  • 2º ato: montanhas de rocha selvagem

Hunding fica sabendo da fuga algumas horas depois e liga para Fricka, a guardiã do casamento. Ela estremece com o ato assassino e procura seu marido para exigir vingança dele. Wotan não pensa sobre isso a princípio e mostra abertamente seu prazer no amoroso par de gêmeos.

O que o casal criou de tão ruim
que uniu amorosamente o Lenz?
Ela ficou encantada com a magia do amor:
quem expia meu amor pelo poder?

Ele tenta provar a Fricka que Siegmund tem que viver para a bênção de todos eles a fim de recuperar o anel e assegurar seu poder. Ele tenta desesperadamente convencer o guardião da moralidade de suas estratégias abrangentes:

Você não aprendeu nada, se eu quisesse te ensinar
o que você nunca pode ver, a ação não durou de qualquer maneira.
Sempre familiarizado, só você pode entender:
mas o que nunca conheceu
é isso que minha mente busca!

Wotan finalmente (novamente) tem que se curvar às suas próprias leis e aos padrões morais de sua esposa e, ao contrário de suas ordens anteriores, ordena que sua filha Brünnhilde proteja esta última na próxima luta entre Siegmund e Hunding para que Siegmund caia. Brünnhilde não entende seu pai e pergunta por que ele mudou de ideia. Wotan revela com confiança a ela (“comigo eu apenas aconselho, eu falo com você”) o emaranhado fatídico em que ele se encontra. O que ele uma vez buscou com bondade agora se torna uma maldição para ele. Erda uma vez prometeu a ele que o fim dos deuses estaria próximo se o homem "sem amor" conseguisse gerar um filho. Alberich agora conseguiu fazer isso, relata Wotan. Ele comprou o favor de uma mulher com ouro. Ela deu à luz um filho que agora é um "filho dos Nibelungos". Se ele conseguisse o anel, tudo estaria perdido. Wotan, entretanto desanimado e desprezando o mundo que "uma vez riu" por ele, resume sua regra:

Angústia de Deus! Angústia de Deus! raiva sem fim!
Dor eterna! Eu sou o mais triste de todos!
Então vá lá, esplendor imperioso,
vergonha, gabando-se de pompa divina!
Recolha o que eu construí!
Eu desisto do meu trabalho;
Só quero mais uma coisa: o fim - o fim!
E Alberich cuida do final!

Brünnhilde tem que obedecer com relutância ao comando do pai e aparece na frente de Siegmund, que segura a irmã, exausta da fuga, nos braços para anunciar sua morte. Siegmund, no entanto, está mais disposto a matar sua irmã do que deixá-la sozinha na terra. Tocada pela força desse amor, Brünnhilde desafia o comando de seu pai e promete a Siegmund sua proteção. Você já pode ouvir Hunding chamando seu rival para uma luta. Mas então Wotan intervém e esmaga a espada de Siegmund com sua lança. Hunding pode, portanto, matar Siegmund. Brünnhilde está chocado. Com presença de espírito, ela recolhe as peças da espada e foge com Sieglinde. Wotan, amargurado com a morte de seu filho, mata Hunding com uma única palavra de escárnio: “Vá!” Então ele se lembra do desafio de sua própria filha, que “ousou” agir contra suas ordens, e a persegue.

  • 3º elevador: no topo de uma montanha rochosa

Orquestra: Cavalgada das Valquírias

Brünnhilde busca refúgio com suas irmãs, as Valquírias. Mas por medo do ressentimento de seu "pai baleia" Wotan, as irmãs se recusam a ajudar. Brünnhilde não vê outra saída a não ser deixar Sieglinde fugir sozinho. Ela anuncia um filho de quem guardará as peças da espada e a quem deve chamar de Siegfried. Sieglinde foge e agradece a Brünnhilde "sabendo com antecedência":

Para aquele a quem amamos, salvarei o mais querido:
obrigado, rir de você um dia!
Adeus As desgraças de Sieglinde abençoam você!

Wotan aparece e - ainda com raiva - a leva à justiça. Ele quer expor Brünnhilde ao castigo mais severo, ou seja, colocá-la para dormir e deixá-la como uma mulher para a primeira pessoa que vier e a acordar. Mas Brünnhilde consegue suavizar sua frase, pois nem todo covarde pode acordá-la. Dividido entre a raiva, o cumprimento da lei e o amor paterno, Wotan se despede comovido de sua filha favorita. ("Adeus, criança corajosa e maravilhosa, você tem orgulho de meu coração") Ele chama Loge e ordena que acenda uma grande fogueira ao redor da rocha em que dorme Brünnhilde, que só um herói corajoso e destemido deve penetrar: "Quem tem medo de a ponta da minha lança, o fogo nunca passa. " (fogo mágico)

Siegfried

  • 1º elevador: floresta

Enquanto isso, Sieglinde encontrou Mime em sua caverna na floresta e deu à luz seu filho. Ela morreu fazendo isso. Antes disso, ela legou as peças da espada ao ferreiro e pediu-lhe que batizasse e criasse seu filho "Siegfried". Mime criou o bebê com mais relutância, na esperança de criar um herói que pudesse um dia matar o lindworm Fafner e trazer para ele, Mime, a posse do anel e do tesouro. A educação, no entanto, realmente não quer ter sucesso. O crescente Siegfried, um valentão furioso, não gosta de seu "pai"; ele não o ouve e prefere vagar livremente pela floresta.

Enquanto isso, Mime tenta forjar uma boa espada para seu filho adotivo, mas nenhuma arma é forte o suficiente para o garoto forte. Um dia Siegfried o intromete com uma pergunta específica. Ao observar o mundo animal, ele aprendeu que uma família também inclui uma mãe. Primeiro, Mime tenta explicar a "seu filho" que ele é "pai e mãe ao mesmo tempo", mas, finalmente, tem que contar ao jovem a verdadeira história de suas origens ("como uma criança, eu te criei") . Ele agora também mostra as peças da espada que seu pai teria empunhado. Siegfried entusiasticamente ordena que ele forje uma nova espada com as peças. Ansioso pela nova arma, ele sai para a floresta.

Enquanto Mime ainda está pensando em como forjar as peças, um andarilho entra. É Wotan quem só quer experimentar o que está acontecendo no mundo como um espectador. Para arrancar o direito à hospitalidade do ferreiro teimoso, ele aposta na "aposta do conhecimento como penhor". O anão torna a aposta muito fácil para o caminhante: ele pergunta sobre os habitantes "nas profundezas da terra" (os Nibelungos), nas "costas da terra" (os gigantes) e nas "alturas nubladas" (os deuses ) Mime também é capaz de responder a duas perguntas de Wotan: sobre o sexo desejado por Wotan (os Wälsungen) e sobre a espada que foi boa para a morte de Fafner (Notung). No entanto, uma vez que o ferreiro não pode resolver a terceira questão - a saber, "Quem soldará Notung, a espada, das peças fortes?" - a cabeça de Mime caiu para o andarilho. Generosamente, porém, ele entrega a cabeça de Mime a quem “não aprendeu a ter medo” e também profetiza ao ferreiro: “Só quem nunca experimentou o medo, forja o Notung de novo”. Mime fica horrorizado, em um "dilema terrível", e fica apavorado quando o caminhante se afasta rindo e com trovões e relâmpagos:

Luz maldita! O que inflama o ar lá?
O que cintila e pinta, o que cintila e zumbe,
o que flutua lá e tece e oscila?
Lá ela brilha e brilha ao sol!
O que é sussurro, zumbido e zumbido?
Ele zumbe, ruge e tamborila aqui!
Lá ela irrompe pela floresta, quer me encontrar!
Uma garganta horrível se abre para mim:
o verme quer me pegar! Fafner! Fafner!

Siegfried, que retorna, encontra Mime com muito medo sob a bigorna e tem que ouvir do anão o que é o medo. Como ele não entende isso, mas Mime - após o encontro com o caminhante - tem um interesse vital em Siegfried aprender a temer, quer conduzi-lo a um "verme mau" que o deixará com medo. No entanto, isso requer uma espada afiada. Siegfried, que não quer mais depender da ferraria de Mime, agora está prestes a forjar a espada Notung. De uma forma não convencional - Mime fica horrorizado - Siegfried desfaz os pedaços em pó, derrete "em uma polpa", despeja em um molde e resfria o ferro quente em água fria (e assim "inventa" o aço duro ). Ele, portanto, cria uma espada completamente nova: ele supera o "experimentado e testado" e usa um novo método. Uma condição seria cumprida: que apenas um herói livre que trabalha por si mesmo pode realizar o feito que Wotan almejou. Wotan teria adorado.

Enquanto isso, Mime prepara uma poção (“o velho faz poções de ovos para ele”), que supostamente deixaria Siegfried sem sentido após a luta do dragão, para que ele pudesse ser facilmente morto. Enquanto Siegfried canta suas canções forjadas ("Notung! Notung! Espada invejosa"), Mime monologa sobre seus planos tortuosos e já se vê como rei e "Walter do universo!" Com a espada acabada, Siegfried corta a bigorna com um golpe poderoso : "Ecstatic Mime cai no chão em estado de choque. Siegfried ergue sua espada com exultação ”(de acordo com a orientação precisa de Wagner).

  • 2º elevador: floresta profunda

Alberich acorda na frente da caverna de Fafner do verme-tília e espera, "sombriamente taciturno", pelo esperado matador de dragões. Em vez disso, Wotan aparece. Os dois rivais pelo poder do mundo estão se enfrentando novamente. Mas Wotan é diferente de então. Ele não está mais interessado no anel, o símbolo do poder. Pelo contrário: ele trata Alberich de maneira amigável e até se oferece para acordar o dragão para avisá-lo da aproximação do "matador de dragões". Fafner ignora o aviso e continua dormindo ("Estou mentindo e tenho: - deixe-me dormir!"). Resignado, Wotan aconselha o aguardado Alberich a deixar tudo correr seu curso: "Tudo é de sua espécie, você não vai mudar nada nisso."

Wotan desaparece novamente na floresta, Alberich cuida dele com dúvidas ("Lá ele cavalga em um cavalo leve: ele me deixa preocupado e ridículo"). Digite MIME e Siegfried. Mime dá alguns conselhos a Siegfried e, por precaução, volta para a floresta, esperando sua chance, e pensa em voz alta: "Siegfried e Fafner - oh, os dois se matariam!" Siegfried aprecia o silêncio da floresta e observa um pássaro (Waldweben) . Ele tenta imitar sua voz com seu chifre: Em vão, mas ele acorda o dragão. Uma batalha começa entre os dois oponentes diferentes. Com anotação em seu coração, Fafner finalmente desmaia. Percebendo que o menino está sujeito à maldição do ringue e perdoa enquanto morre, Fafner avisa seu conquistador sobre o engano de Mime.

Agora, olhe, menino brilhante; o senhor do tesouro cerca a traição:
que o incitou cego para a ação, agora aconselha a morte florescente.
Observe como termina: - cuide de mim!

Siegfried puxa a espada do peito de Fafner, involuntariamente lambe seu sangue e de repente entende a linguagem dos pássaros. Eles cantam para ele que agora também deve tomar posse do Nibelungenhort, completo com anel e capacete tarn. Enquanto ele está entrando na caverna, Mime e Alberich vêm e discutem, porque agora ambos também querem o tesouro. Alberich rejeita zombeteiramente qualquer pensamento de dividir o tesouro ou mesmo abrir mão do capacete de camuflagem. Em troca, Mime ameaça fazer valer seu direito ao butim com a ajuda de Siegfried. Os dois irmãos se separam às pressas quando Siegfried reaparece na entrada da caverna. Mime fingidamente cumprimenta Siegfried como um herói e quer oferecer-lhe sua bebida para se refrescar. Mas Siegfried, avisado pelo canto do pássaro da floresta, também ouve em seus discursos que queria "apenas cortar sua cabeça". Enojado, ele mata “o tagarela asqueroso” Mime, ao fundo você pode ouvir a risada desdenhosa de Alberich. Nesse ínterim, cinco pessoas envolvidas na luta pelo maldito anel perderam suas vidas. Siegfried não entende nada disso e pergunta ao passarinho da floresta, que agora está cantando sobre Brünnhilde, a “mulher mais maravilhosa” que espera sobre uma pedra cercada de fogo ser acordada por um homem destemido. O jovem matador de dragões parte imediatamente.

  • 3º elevador: área selvagem

Wotan liga novamente para Erda para pedir conselhos a ela. Mas Erda não pode mais ajudá-lo, "o mundo gira descontroladamente e frisado", sua "sabedoria de mãe primordial" chegou ao fim. Wotan quer um fim rápido ao governo dos deuses e do "bem-aventurado Wälsung" (Siegfried), com a ajuda de Brünnhilde, que ainda está dormindo, como herdeiro. Siegfried está se aproximando. Wotan bloqueia seu caminho. Ele para o jovem perguntando de onde vem a espada. Siegfried orgulhosamente chama de sua obra recém-criada e insiste cada vez mais em Wotan, a quem ele não conhece e por quem não mostra nenhum respeito. Finalmente, Wotan se opõe a Siegfried com sua lança e se revela como aquele que uma vez quebrou a espada de seu pai. Mas Siegfried não cede e com um golpe quebra a lança do deus. Wotan cede - finalmente resignado (mas aliviado) - aquele "que não aprendeu a temer". O caminho para Brünnhilde está livre, Siegfried caminha sem esforço pelo fogo e encontra a Valquíria adormecida. Ele tira o capacete e a armadura e percebe que “não é um homem” - Siegfried nunca viu uma mulher antes. Ele fica horrorizado: “A quem peço a salvação para me ajudar? - Mãe! Mãe! Lembre-se de mim! ”Já que gritar não ajuda, ele a beija com um longo beijo. Brünnhilde acorda (de acordo com a orientação de Wagner) "lenta e solenemente levantando-se para seu assento" e dá as boas-vindas à sua nova vida:

Orquestra: o Despertar de Brünnhilde

Salve sol! Cure sua luz!
Salve a você, dia brilhante!
Meu sono foi longo; Eu acordei:
Quem é o herói que me acorda?

Ambos agora experimentam, a princípio tímidos, depois cheios de medo e medo, o despertar de seus sentimentos um pelo outro e se lembram de seu passado fatídico. Finalmente, eles se abraçam apaixonadamente com uma explosão inebriante de amor totalmente avassalador: ("amor brilhante, morte risonha").

Götterdämmerung

  • Prelúdio: na rocha das Valquírias

As Norns, filhas "primordiais" de Erda, giram a corda do destino e recapitulam o que aconteceu até agora. No entanto, sua memória visionária termina abruptamente quando a corda da qual eles leram o que aconteceu, por assim dizer, se rompe.

Orquestra: madrugada

Siegfried e Brünnhilde trocam sinais de amor pela manhã: Siegfried deixa o anel para Brünnhilde, ela dá a ele seu corcel 'Grane' e o envia: “para novos feitos, querido herói”. Eles juram lealdade eterna e amor um ao outro antes de Siegfried partir em novas aventuras cheias de exuberância.

Orquestra: Siegfrieds Rheinfahrt

  • Ato 1, cena 1: O salão Gibichung no Reno

Siegfried chega à corte dos Gibichungen no Reno, onde Gunther, Gutrune e Hagen estão hospedados. Lá você já ouviu falar dele e de seu tesouro Nibelungen. Hagen, meio-irmão dos dois Gibichungen e filho de Alberich (com Grimhild, a mãe dos Gibichungen), segue um plano inteligente. Ele desperta o desejo de ganhar Gunther, o tesouro e Brünnhilde, “a mulher mais nobre do mundo”, e o desejo de desejar a Gutrun, Siegfried, “o herói mais forte” para um homem. Com a ajuda de uma “bebida de boas-vindas”, ele manipula Siegfried para que ele realmente se esqueça de Brünnhilde e deseje que Gutrune seja sua esposa. Siegfried está até pronto para formar uma irmandade de sangue com Gunther e para ele - disfarçado de Gunther - conquistar Brünnhilde, o que é uma coisa pequena para ele com a ajuda do capacete Tarn. Siegfried e Gunther vão até a rocha das Valquírias. O “portão puro” Siegfried tornou-se assim a ferramenta voluntária do maquinador Hagen, que fica para trás, guarda o salão e só tem uma coisa em mente: o anel que Siegfried deveria trazer para ele.

  • Ato 1, cena 2: A altura da rocha (como no prelúdio)

Ao mesmo tempo, Brünnhilde recebe a visita de sua irmã Waltraute. Este relata que coisas decisivas aconteceram em Valhalla (história de Waltraute) . Wotan voltou recentemente de suas andanças inquietas, segurando os pedaços de sua lança quebrada em suas mãos. Ele então reuniu todos os deuses e heróis ao seu redor e derrubou as cinzas do mundo e as espalhou em uma enorme pira ao redor de Valhalla. Agora ficava apenas sentado ali, “num assento nobre, silencioso e sério”. Ele enviou seus dois corvos ao mundo para poder acompanhar o desenvolvimento. Oh, se eles voltassem para casa com a mensagem de que Brünnhilde daria o anel de volta às filhas do Reno, "Deus e o mundo seriam redimidos do peso da maldição". Ela (Waltraute) veio até ela com esse pedido. Brünnhilde fica horrorizada com a sugestão de Wotan de que a promessa de amor de Siegfried (o anel) é muito mais importante para ela do que os deuses e a miséria do mundo. Waltraute tem que cavalgar de volta sem sucesso.

Brünnhilde ouve a trompa de Siegfried, ri de seu amante e morre de medo quando um estranho se coloca diante dela: é Siegfried, na forma de Gunther. Ele arrebata o anel de Brünnhilde e a força a passar a noite com ele. Por lealdade a Gunther, ele coloca sua espada entre ele e a mulher - que na verdade é sua esposa (da qual ele não sabe mais, entretanto, devido aos efeitos da "poção do esquecimento").

  • 2º elevador: Uferraum (em frente ao Gibichung Hall)

Hagen ainda está guardando o salão e em um sonho recebe a visita de seu pai Alberich. Este último o instrui novamente a fazer todo o possível para ganhar o anel:

Eu e você! Nós herdamos o mundo.
O anel de ouro, o anel, está para ser ganho!
Você é destemido, eu testemunho a mim mesmo
Eu criei Hagen para ser um ódio forte:
ele deveria me vingar agora, ganhar o anel,
para desprezar o Wälsung e Wotan.
Você jura para mim, Hagen meu filho?

Na manhã seguinte, Siegfried volta ao castelo de Gunther no Reno com a ajuda do capacete tarn. Ele se gabou de relatar a Hagen como roubou Brünnhilde como noiva de Gunther e orgulhosamente mostra outro butim: o anel. Gunther e Brünnhilde apareceriam como os noivos e certamente ficariam felizes com uma recepção adequada. Hagen chama Gibichsmannen, seu guarda-costas, junto com seu chifre e faz os preparativos para a recepção de Gunther e sua noiva. Eles se movem solenemente: Brünnhilde fica perplexa na frente do desavisado (tolo) Siegfried. Ela não entende toda a situação, especialmente não quando vê o anel na mão de Siegfried, que deveria estar na mão de Gunther - seu suposto conquistador na noite anterior:

Fraude! Fraude! Fraude vergonhosa!
Traição! Traição! Ele vingou como nunca antes!
Deuses santos, Walter celestial!
Você me ensina a sofrer como ninguém sofreu?
Você me envergonha como nunca fez mal?
O ardil de Unhold está escondido aqui?
Que conselho de feitiço isso incomodou?
Agora, onde está meu conhecimento contra essa confusão?
Onde estão minhas runas contra este enigma?

Brünnhilde está profundamente magoada, ela é desonrada, ela quer vingança pela monstruosa quebra de confiança. Todo o sangue do mundo não poderia compensar essa injustiça, apenas a morte de Siegfried. Hagen se oferece como ajudante: “Mulher enganada! Quem te trair, eu vou vingar. ”Brünnhilde sabe que Siegfried só é vulnerável nas costas e o revela:“ Não em luta; mas - você o encontrará na parte de trás. "

Gunther inicialmente resiste ao planejado assassinato, mas Hagen sabe como agarrar sua ganância pelo anel e persuadi-lo a cometer um assassinato: "Siegfried cai!", Os três juram.

  • Ato 3, cena 1: floresta selvagem e vale rochoso

No dia seguinte é organizada uma caçada da qual também participam Gunther, Hagen e Siegfried. Isso sai da trilha de um urso e encontra as três filhas de Reno. As sereias estão prontas para ajudá-lo a vencer o jogo perdido se ele der a elas o anel que brilha em sua mão. Siegfried hesita no início, mas depois se deixa abrandar e quer, arrogantemente, realizar o desejo dos três "pássaros aquáticos". No entanto, quando eles relatam o perigoso poder do anel, ele desafia suas súplicas, gaba-se de seus sucessos e enoja as filhas de Reno que alertam. ("Tanto na água como na terra, estou aprendendo a ser mulher: quem não confia em suas lisonjas, assusta-as com um zangão; quem a desafia com ousadia, chega a sua vez"). Então Siegfried fica com o anel e encontra o grupo de caça novamente. Ele tem que admitir que é o único sem bolsa. Para compensar, ele canta para os homens de sua vida anterior antes de ganhar Brünnhilde. Hagen entrega ao “herói cantor” uma bebida que revive a memória de Siegfried. Todos ficam surpresos ao ouvir sobre o amor de Siegfried por Brünnhilde. Gunther é ofendido como marido de Brünnhilde, Hagen faz o papel de vingador e empurra Siegfried por trás: “Eu vingarei o perjúrio”. Ao morrer, Siegfried percebe seu erro e seu amor por Brünnhilde, sua "noiva sagrada". Ele morre. "Os homens levantam o cadáver sobre o escudo e lentamente o escoltam em uma procissão solene sobre a altura rochosa ...", esta é a descrição precisa de Wagner da cena.

  • 3º elevador, 2ª cena: o corredor dos Gibichungen

Orquestra: marcha fúnebre

Gutrune fica horrorizado ao ver seu marido morto e acusa Hagen. Ele orgulhosamente assume a culpa pela morte do herói e exige o anel como recompensa. Aqui, no entanto, ele também toca o interesse de Gunther. Ambos lutam pelo ringue. Hagen esfaqueia o irmão até a morte e está prestes a arrancar o anel do dedo de Siegfried quando, para horror dos presentes, o braço do morto se levanta. Exatamente neste momento estranho, Brünnhilde aparece (“Fique em silêncio em seu lamento, inundação exultante!”) E se descreve como a verdadeira amante e esposa de Siegfried. Ela quer segui-lo até a morte e, ao mesmo tempo, livrar-se da maldição do anel. Ela construiu uma pira ("Estou empilhando toras fortes lá na beira do Reno"), pega o anel da mão de Siegfried, põe fogo na pilha de lenha, cavalga com seu cavalo Grane e manda os corvos de Wotan para casa com os mensagem de redenção Valhalla:

Voem para casa, seus corvos!
Sussurre para o seu mestre, o que pertence a você aqui no Reno!
Passe pela rocha de Brünnhilde.
Quem ainda está em chamas lá, aponta Lodge para Valhalla!
Porque o fim dos deuses está amanhecendo.
Então - eu jogo o fogo no esplêndido castelo de Walhall.

O fim da ordem mundial anterior chegou. A madeira das cinzas mundiais derrubadas, que Wotan colocou em camadas ao redor de Valhalla, incendeia o castelo dos deuses. O Reno transborda suas margens e dá às filhas do Reno o caminho para o Anel das mãos de Brünnhilde. Hagen tenta pela última vez agarrar o diadema de ouro, mas as sereias o arrastam para as profundezas da água. Desta forma, o ouro purificado da maldição (indicado na orquestra pelo “motivo da redenção”) volta ao seu lugar natural.

Festival de Bayreuth

A estreia

Placa memorial do anel no saguão do Festspielhaus

A primeira apresentação de todo o ringue ocorreu em dias consecutivos de jogos (com um dia de folga entre Siegfried e Götterdämmerung ) de 13 a 17 de agosto de 1876, começando na noite antes de Das Rheingold no Bayreuth Festival Hall. A apresentação contou com o próprio Wagner, o diretor musical teve Hans Richter . O imperador alemão Guilherme, assim como o imperador Dom Pedro do Brasil, alguns reis e príncipes e muitos artistas compareceram ao extraordinário evento de arte, pois nunca antes um artista havia construído seu próprio teatro para apresentar uma de suas obras para organizar um festival. Um total de três apresentações cíclicas foi dado, em 30 de agosto a cortina caiu após o último Götterdämmerung . Wagner resumiu mais tarde:

“Que brilhante o desenrolar dos acontecimentos externos do festival de palco, finalmente realizado, visto naqueles dias ensolarados de verão de 1876, foi capaz de causar uma sensação tremenda em todos os lados. Parecia bem verdade que nenhum artista jamais fora tão homenageado; porque se alguém tivesse experimentado que tal homem tivesse sido nomeado imperador e príncipe, ninguém poderia se lembrar que imperadores e príncipes jamais o procuraram. "

Wagner trabalhou para atingir esse objetivo por mais de 25 anos. Ele se preparou intensamente para o festival como o construtor do salão do festival e como diretor. A partir de 1873, ele visitou todas as principais casas de ópera da Alemanha a fim de encontrar atores cantores adequados para os papéis exigentes e deu concertos a fim de arrecadar dinheiro para o financiamento. A partir de 1874, os ensaios regulares com os cantores ocorreram em Bayreuth - inicialmente em sua casa Wahnfried . Ele motivou todos os cantores a renunciarem aos seus honorários se permanecessem livres e os homenageou pelo nome em uma placa. O ambicioso artista, no entanto, não estava satisfeito com sua “obra de arte total” e seu público. Wagner resumiu: "Eu e meu trabalho não temos base neste momento" . Paul Lindau , um crítico de teatro de Berlim, colocou de forma mais distante e escreveu:

“Através do poder de sua personalidade e da importância de seu trabalho, Wagner conseguiu trazer um bando de forças artísticas aqui nesta modesta parte do mundo, que é completamente distante das estradas principais e nunca é tocada pelo acaso, mas apenas alcançado propositalmente unir, o que de fato pode ser chamado de único. Ele executou um programa ousado. "

Wagner, que teve a ideia do anel em tempos revolucionários como um artista estranho e foi reverenciado como um “mestre” depois de mais de 25 anos, teve que perceber que a “mensagem” de seu anel não era reconhecida pelo público contemporâneo , o que certamente é também o caso do antigo estilo de performance germânico-romanticamente transfigurado (com trajes que lembram chefes indígenas) de sua obra. Ele havia conquistado artistas conhecidos como Josef Hoffmann para o design de palco e Carl Emil Doepler como o figurinista da estreia. Originalmente, como campeão de uma nova ideologia da arte, Wagner tinha ambições muito diferentes. Para a nova nação alemã, ele queria um festival significativo para um povo ainda menor de idade. Mas em vez do “povo”, a sua obra socialmente crítica foi visitada pelos “poderosos”, pelos consagrados e pela nobreza, a quem na verdade queria erguer um espelho com a sua obra.

Produções e performances

Fonte: Festival de Bayreuth

Projetos de palco para Bayreuth por J. Hoffmann (1876)
Design de palco Rheingold.JPG
Rheingold
Design de palco Valkyrie.JPG
Valquíria
Cenografia Siegfried.JPG
Siegfried
Design de palco Götterdämmerung.JPG
Götterdämmerung
Serial Não. a partir de Para Performances Staging
01 1876 1876 012º Richard Wagner , Richard Fricke
  1877 1895 Sem apresentações de ringue  
02 1896 1931 164 Cosima Wagner
  1932   Sem apresentações de ringue  
03 1933 1942 064 Heinz Tietjen
  1943 1950 Sem apresentações 1)  
0 1951 1958 048 Wieland Wagner
  1959   Sem apresentações de ringue  
05 1960 1964 048 Wolfgang Wagner
0 1965 1969 049 Wieland Wagner
0 1970 1975 065 Wolfgang Wagner
0 1976 1980 068 Patrice Chereau
  1981 1982 Sem apresentações de ringue  
09 1983 1986 052 Peter Hall
  1987   Sem apresentações de ringue  
10 1988 1992 064 Harry cobre
  1993   Sem apresentações de ringue  
11 1994 1999 064 Alfred Kirchner
12º 2000 2004 064 Jürgen Flimm
  2005   Sem apresentações de ringue  
13 2006 2010 064 Tankred Dorst
  2011 2012 Sem apresentações de ringue  
14º 2013 2018 068 Frank Castorf
  2019   Sem apresentações de ringue  
Dia 15 2020   03 Valentin Black

1) sem Festival de Bayreuth 1945 a 1950

Hora de brincar

Em Bayreuth, era costume desde o início documentar a duração dos atos individuais. Como as óperas não são executadas de acordo com o metrônomo , o tempo de execução difere de maestro para maestro. T. consideravelmente. Para a duração dos atos individuais nos anos individuais, consulte Das Rheingold , Die Walküre , Siegfried , Götterdämmerung .

Intervalo de tempo de jogo no Festival de Bayreuth de 1876 a 1970
Ópera 1º ato 2º ato 3º ato Duração total
o Rheingold   Horas. condutor
Menor duração   2:08 Heinz Tietjen
Maior duração   02:42 Hans Knappertsbusch
Período **   0:34 (27%)
A valquíria Horas. condutor Horas. condutor Horas. condutor Horas. condutor
Menor duração 1:00 Otmar Suitner 1:23 Lorin Maazel ,
Otmar Suitner
1:04 Otmar Suitner ,
Clemens Krauss
3:27 Otmar Suitner
Maior duração 1:07 Siegfried Wagner 1:36 Hans Knappertsbusch 1:15 Franz von Hoeßlin 3:53 Hans Knappertsbusch
Período ** 0:07 (12%) 0:13 (16%) 0:11 (17%) 0:26 (13%)
Siegfried Horas. condutor Horas. condutor Horas. condutor Horas. condutor
Menor duração 1:15 Lorin Maazel
Horst Stein
1:07 Lorin Maazel 1:12 Otmar Suitner 3:36 Lorin Maazel
Maior duração 1:24 Hans Knappertsbusch
Berislav Klobučar
1:17 Hans Richter 1:25 Hans Knappertsbusch 4:05 Hans Knappertsbusch
Período ** 0:09 (12%) 0:10 (15%) 0:13 (18%) 0:29 (13%)
Götterdämmerung Horas. condutor Horas. condutor Horas. condutor Horas. condutor
Menor duração 1:47 Otmar Suitner 0:55 Horst Stein 1:09 Karl Bohm 3:58 Horst Stein
Maior duração 2:11 Franz Beidler 1:10 Hans Knappertsbusch 1:23 Hans Knappertsbusch 4:40 Hans Knappertsbusch
Período ** 0:24 (22%) 0:15 (27%) 0:14 (20%) 0:42 (18%)

* A visão geral não leva em consideração todos os anos e desempenhos ** As porcentagens referem-se à duração mais curta

A crítica social no "Anel do Nibelung"

Os anos de 1848 e 1849 foram marcantes na história das origens do anel . Wagner foi fortemente influenciado pelo despertar geral na Confederação Alemã . Uma república estava para emergir ( Revolução Alemã 1848/49 ); Marx e Engels publicaram o manifesto comunista ; Mikhail Bakunin agiu como o "líder da revolução" em Dresden; Ludwig Feuerbach propagou "a liberdade de pensamento"; Proudhon proclamou: “Propriedade é roubo!” Neste “período Sturm und Drang” Wagner concebeu dois dramas musicais para o palco ao mesmo tempo, que tratam do emaranhamento de pessoas na mira do poder, propriedade e escravidão: a morte de Siegfried e Jesus de Nazaré . Em suas comunicações com meus amigos , Wagner explica:

“Assim como eu vim com Siegfried através do poder de meu anseio à fonte do humano eternamente puro, agora eu vim, quando achei esse anseio pela vida moderna absolutamente insaciável, e novamente apenas a fuga desta vida, com o revogação de suas demandas para mim através da autodestruição, quando eu tive que reconhecer a redenção, também para a fonte original de todas as idéias modernas desta relação em diante, ou seja, o Jesus humano de Nazaré. ”

Em Jesus, ele viu uma pessoa que, como indivíduo, lutou contra a "sensualidade desonrosa, vazia e miserável do mundo romano", na medida em que tinha que desejar uma vida melhor fora deste mundo e buscar a morte. Com e neste auto-sacrifício, Wagner viu apenas uma "expressão imperfeita daquele instinto humano que incita o indivíduo a se revoltar contra um público em geral sem amor". Nesse sentido, ele escreveu um drama em cinco atos: "Jesus de Nazaré, a rascunho poético "sobreviveram 40 páginas) e combina citações dos Evangelhos com suas próprias interpretações. O "traço comum" é que Jesus, que em Wagner é o legítimo herdeiro da família real de Davi e será conquistado para uma revolta contra a subjugação romana da Judéia, age de forma diferente do que muitos esperavam, a saber, como um revolucionário social que se opôs às lutas da "Queda do Homem".

De acordo com a visão de Wagner, essa “queda no pecado” consiste no fato de que no curso da história as pessoas se distanciaram da origem divina da natureza e criaram propriedades e leis para si mesmas. Em vez do “estado de natureza” passa a ser o estado com uma ordem (im) legal. Em favor dos ricos, Deus se transformou em indústria, Wagner atacou as condições da época, e este "deus industrial" agora estabelecido apenas manteria o trabalhador cristão pobre vivo até que "constelações celestiais de comércio" trouxessem a graciosa necessidade de transformá-los em descartar um mundo melhor. Essas condições “anticristãs” devem ser superadas pelo “homem livre”, ou seja, os deuses (os governantes) devem ser destruídos. Em uma nova ordem, a pessoa pode se tornar feliz sem leis, porque as leis inevitavelmente incluem quebrá-las. Essa mensagem, pensou Wagner, não poderia ter sido transmitida no palco do teatro com o "Drama de Jesus" por várias razões, e então ele se concentrou cada vez mais em seu herói "alternativo" Siegfried.

A dimensão mitológica da "trama" oferece inúmeras possibilidades de interpretação.

Depois de Friedrich Nietzsche , George Bernard Shaw foi um dos primeiros a aceitar a ideia de que o anel é um drama do presente e não de um passado lendário. O compositor experiente em música, por exemplo, interpretou uma das cenas-chave com Alberich, quando é ridicularizado pelas filhas de Reno e então pega o ouro, da seguinte forma:

"É como se algum sujeito pobre, comum e rude se oferecesse para participar da sociedade aristocrática e fosse julgado com o veredicto de que apenas como milionário poderia esperar submeter-se a esta sociedade para comprar uma mulher bonita e culta. A escolha é forçada a ele. Ele renuncia ao amor, como milhares de nós renunciamos ao amor todos os dias. No mesmo momento, o ouro está em seu poder e ele imediatamente começa a trabalhar para usar o poder do ouro. "

Franz Wilhelm Beidler (1901–1981), filho da primeira (ilegítima) filha de Wagner, Isolde (e, portanto, do primeiro neto de Richard Wagner), interpretou o anel como uma obra inventada como se fosse um extrato do século: “Um novo Dante está modelando a aqui poderosa acusação contra o princípio que remodelou o mundo de sua época forma a contrapartida artístico-visionária da ação política de um Bakunin, da crítica científica de um Karl Marx [...]; o significado oculto dos eventos atuais é revelado em uma visão artística. ”Beidler continua:

“Os complicados poços e fundições da região do Ruhr, por exemplo, simplificam-se para as oficinas de Nibelheim, o anonimato do capital, a incerteza do acionista se revela no capacete velado de tarn. O poder demoníaco do anel, ou seja, da luta capitalista por poder e lucro, penetra todas as relações, dissolve todos os laços, direitos e moral. Os poderes que governaram desde os tempos antigos - aqui são chamados de deuses - se enredam na vegetação rasteira capitalista, e o mundo espera pelo homem. Ao ser humano que, ao renunciar à posse e ao ganho, encontra forças para um ato libertador e substitui deuses e anões. ”

Franz, W. Beidler gostava de se referir a "seu avô" como um "compositor poeta social revolucionário". O Social Revolucionário, entretanto, mudou no curso de sua vida. Primeiro, o inovador Siegfried - o homem livre - deveria herdar Wotan após a destruição do velho mundo e construir uma ordem mundial melhor. No entanto, quando Wagner conheceu a filosofia de desprezo pelo mundo de Arthur Schopenhauer enquanto trabalhava no Anel (ele leu várias vezes a obra principal do filósofo O Mundo como Vontade e Idéia ), ele se tornou um homem resignado. Escreveu ao amigo Franz Liszt em Weimar: “O mundo é mau, fundamentalmente mau, só o coração de um amigo, só a lágrima de uma mulher pode redimi-la da sua maldição [...] Pertence a Alberich! Ninguém mais! - Fora com ela! "

Mais tarde em sua vida, Wagner se tornou um "regenerador". Ele acreditava em ser capaz de parar “o declínio da humanidade” com a ajuda da arte e deixou clara sua intenção por um lado com o motivo da redenção no final do crepúsculo dos deuses, por outro lado com sua última obra Parsifal .

Avaliações

O anel de Wagner foi comentado em inúmeras, com as avaliações assumindo todos os matizes entre a admiração ardente e a rejeição veemente. Aqui estão algumas vozes:

Gerhart Hauptmann

“Profundo, muito profundo, raso e muito raso já foi dito sobre ele. No entanto, o silêncio deve ser quebrado repetidamente. Quando jovem, fui enfeitiçado por Wagner, fiquei muito tempo longe de sua arte e tive que ficar longe dela para desenvolver minha própria força. Voltei para ela confiante. Eu os vejo de forma muito diferente hoje do que na proibição de jovens. Vejo isso hoje como um fenômeno artístico original, que data de uma época anterior a toda a arte alemã, incluindo a música. Estou longe de estar encantado com Wagner à maneira alemã; porque ele é tão grego quanto alemão, tão asiático quanto europeu. Uma obra como o anel é a única de seu tipo no mundo em termos de origem, crescimento e perfeição e talvez a criação artística mais enigmática dos últimos milênios. Cultura não tem nada a ver com isso e não tem nada a ver com cultura. Não tem nada a ver com o Reno alemão, os deuses germânicos e os Nibelungos, e todas essas belas coisas não têm nada a ver com isso. - Também não tem nada a ver com o cristianismo, embora seja algo totalmente revelado. Quem quiser entendê-lo não precisa se afogar nesta arte, nem nadar nela. Ele deve recebê-la como a grande e eterna estranha. Em termos de parábola, poderia ser descrito como um gêiser em ebulição irrompendo no subsolo, lançando um elemento brilhante desconhecido do interior da terra, que a alma humana, que o molha, pode banhar e queimar puro da escória dos últimos milênios. "

Friedrich Nietzsche

“Durante metade de sua vida, Wagner acreditou na revolução como apenas qualquer francês acreditava nela. Ele a procurou nas escritas rúnicas do mito, acreditou ter encontrado o revolucionário típico em Siegfried. - 'De onde vêm todos os desastres do mundo?' Wagner perguntou a si mesmo. De 'contratos antigos'; ele respondeu, como todos os ideólogos revolucionários. Em alemão: de costumes, leis, moral, instituições, de tudo em que o velho mundo, a velha sociedade se apóia. "

Rei Ludwig II.

“Quanto mais eu pondero sobre este único, este verdadeiro milagre, mais impressionante fico maravilhada e cada vez mais admirada pelo espírito gigante que divino o criou! - Feliz século que viu tal espírito surgir em seu meio! "

Ludwig Speidel

“Não, não e três vezes não, o povo alemão não tem nada em comum com essa vergonha musical-dramática dos macacos, que agora se tornou aparente, e se algum dia sentir prazer real no ouro falso do Nibelungenring, então por este mero fato, seria riscado das fileiras dos povos civilizados do Ocidente! "

George Bernard Shaw

"Só as pessoas com uma mente compreensiva poderão acompanhar os acontecimentos sem fôlego, porque veem nela toda a tragédia da história humana e todo o horror do dilema ante o qual o mundo estremece hoje ..."

Thomas Mann

"É o trabalho de uma verdadeira erupção de talento e gênio, o trabalho simultaneamente profundamente sério e encantador de um mágico que é tão emotivo quanto está bêbado de sabedoria."

Theodor W. Adorno

“As filhas do Reno, que jogam com ouro no início e voltam a tocar no final, são o fim da sabedoria e da música de Wagner (...) Sua música se comporta como se você não batesse uma hora, enquanto ela são apenas as horas de sua duração negadas, levando-os de volta ao início. "

Herbert von Karajan

“Se você pudesse realmente tocar essa música (Ring) do jeito que Wagner a ouviu, ela teria que ser proibida - pelo estado; ela explode o mundo. É uma desgraça ardente. "

Joachim Kaiser

“Qualquer um que não leu o texto com atenção - um texto inteligente e profundo que usa deliberadamente o esquema de aliança, que merece o maior respeito e não a zombaria de quem não quer pensar em óperas - que não leu o texto com atenção e entendido palavra por palavra, por assim dizer, ele fará nas apresentações do ANEL o que apenas as filhas do Reno têm permissão para fazer, ele 'nadar'. "

Igor Stravinsky

“Lamento: mas afirmo que, por exemplo, na ária La donna è mobile , em que a elite só via deplorável superficialidade, há mais substância e mais invenção verdadeira do que na torrente retórica da tetralogia . Goste ou não: o drama de Wagner sofre de um inchaço crônico. Suas improvisações brilhantes aumentam a sinfonia incomensuravelmente e adicionam menos poder a ela do que a invenção ao mesmo tempo modesta e aristocrática que irradia de todos os lados de Verdi . "

Claude Debussy

“Ó meu senhor, como essas pessoas com capacetes e peles de animais se tornaram insuportáveis ​​na quarta noite. [...] Imagine que eles nunca aparecem no palco sem o seu leitmotiv maldito, às vezes até cantam! [...] Ele [Wotan] passa seu tempo constantemente se deixando contar uma história que o mais patético anão das ferragens dos Nibelungos entenderia [...], o que obviamente resulta em repetições enfadonhas. [...] ] Mas tudo isso é uma crítica dramática, [...] é mais importante para mim falar das belezas resplandecentes do ringue . [...] Depois de minutos de tédio [...] aparecem passagens tão inesquecíveis que toda crítica morre. É tão irresistível quanto o mar. […] Para chegar ao fim: não se critica uma obra tão importante como o Anel. […] É uma criação, cuja arquitetura se perde no infinito ”.

Interpretações significativas

Produções e performances

Registros / gravações de CD

A definição da “primeira gravação completa” do anel em registros não pode ser feita de forma inequívoca. Há uma versão em registros de goma-laca 78er da década de 1930 no comércio de antiguidades. Além disso, as gravações antigas estão cada vez mais sendo oferecidas em CD, que também são da década de 1920/30, mas não foram publicadas na época - pelo menos como uma gravação completa (mais recentemente uma versão de 1935/37 com L. Melchior e K . Flagstad quando foi enviado pelo correio em 2001 em Boston e Nova York).

Os maestros Georg Solti e Herbert von Karajan fizeram as primeiras gravações completas disponíveis comercialmente .

Das Rheingold: George London (Wotan), Kirsten Flagstad (Fricka), Set Svanholm (Loge), Gustav Neidlinger (Alberich), Paul Kuën (Mime), Walter Kreppel (Fasolt), Kurt Böhme (Fafner), Jean Madeira (Erda) . (Gravado em 1958)
A Valquíria: James King (Siegmund), Régine Crespin (Sieglinde), Gottlob Frick (Hunding), Hans Hotter (Wotan), Birgit Nilsson (Brünnhilde), Christa Ludwig (Fricka). (Gravado em 1965)
Siegfried: Wolfgang Windgassen (Siegfried), Birgit Nilsson (Brünnhilde), Hans Hotter (Wanderer), Gerhard Stolze (Mime), Gustav Neidlinger (Alberich), Kurt Böhme (Fafner), Marga Höffgen (Erda), Joan Sutel Sutel (Erda ). (Gravado em 1962)
Götterdämmerung: Birgit Nilsson (Brünnhilde), Wolfgang Windgassen (Siegfried), Gustav Neidlinger (Alberich), Gottlob Frick (Hagen), Claire Watson (Gutrune), Dietrich Fischer-Dieskau (Gunther), Christa Ludwig (Waltraute), Lucia Popp (Woglinde ) (Gravado em 1964)
Esta lendária gravação de estúdio foi feita quase ao mesmo tempo que as gravações do Solti Ring foram feitas entre 1966 e 1970 (Solti gravou Die Walküre como a última obra do ciclo em 1965, Karajan como a primeira em 1966). Karajan fundou o “Festival de Páscoa de Salzburgo” especialmente para as apresentações do Anel . Em contraste com a prática usual, as gravações de estúdio foram gravadas antes da apresentação ao vivo e usadas como um guia durante os ensaios em Salzburgo.
Das Rheingold: Dietrich Fischer-Dieskau (Wotan), Josephine Veasey (Fricka), Zoltán Kelemen (Alberich), Gerhard Stolze (Lodge), Erwin Wohlfahrt (Mime), Martti Talvela (Fasolt), Karl Ridderbusch (Fafner), Oralia Domínguez ( Erda). ADD, gravado em 1967
As Valquírias: Thomas Stewart (Wotan), Régine Crespin (Brünnhilde), Gundula Janowitz (Sieglinde), Jon Vickers (Siegmund), Josephine Veasey (Fricka), Martti Talvela (Hunding). ADD, gravado em 1966
Siegfried: Jess Thomas (Siegfried), Thomas Stewart (Wanderer), Helga Dernesch (Brünnhilde), Gerhard Stolze (Mime), Zoltán Kelemen (Alberich), Karl Ridderbusch (Fafner), Oralia Domínguez (Erda). Gravação: 1968-1969
Götterdämmerung: Helge Brilioth (Siegfried), Helga Dernesch (Brünnhilde), Karl Ridderbusch (Hagen), Christa Ludwig (Waltraute), Thomas Stewart (Gunther), Zoltán Kelemen (Alberich), Gundula Janowitz ( Gundula Janowitz (Gutrune). ADD, registrado: 1969-1970

Outras gravações importantes Wilhelm Furtwängler gravou uma das primeiras gravações completas, independentemente da publicação, em Milão em 1951 e em Roma em 1953. A primeira gravação estéreo completa sob Joseph Keilberth do Festival de Bayreuth em 1955 pode ser considerada muito importante . Outras gravações completas do Festival de Bayreuth: 1953 com Clemens Krauss e 1957 com Hans Knappertsbusch , 1966/67 com Karl Böhm , 1979/80 com Pierre Boulez e 1991/92 com Daniel Barenboim . A gravação com a Staatskapelle Dresden sob a orientação de Marek Janowski (1980–1983) é considerada uma das mais interessantes musicalmente que este trabalho já foi gravado.

Filmes, gravações de DVD e Blu-ray

  • Metropolitan Opera New York 1990 (DVD 2002), regente: James Levine; Diretor: Otto Schenk
  • State Opera Stuttgart 2002/03 (DVD 2004), maestro: Lothar Zagrosek; Diretores: Joachim Schloemer, Christof Nel, Jossi Wieler, Peter Konwitschny
  • Festival de Bayreuth 1976 (DVD 2005), regente: Pierre Boulez; Diretor: Patrice Chéreau
  • Gran Teatre del Liceau Barcelona 2004 (DVD 2006), maestro: Bertrand de Billy; Diretor: Harry Kupfer
  • Festival de Bayreuth 1992 (DVD 2007), maestro: Daniel Barenboim; Diretor: Harry Kupfer
  • Royal Danish Opera Copenhagen 2006 (DVD 2008), maestro: Michael Schønwandt ; Diretor: Kasper Bech Holten
  • Palau de les Arts Reina Sofia Valencia 2009 (DVD e Blu-ray Disc 2010), maestro: Zubin Mehta ; Diretor: Carlus Padrissa (La Fura dels Baus)
  • Metropolitan Opera New York 2010–2012 (Blu-ray Disc 2012), maestros: James Levine e Fabio Luisi ; Diretor: Robert Lepage
  • Oper Frankfurt (Städtische Bühnen Frankfurt) 2012 (DVD 2012) (O estojo com 4 DVDs é intitulado Der Frankfurter Ring ), maestro: Sebastian Weigle ; Diretor: Vera Nemirova

Piano e arranjos orquestrais

Os primeiros arranjos (transcrições) para piano foram feitos por Franz Liszt , uma redução completa para piano pela primeira vez por Karl Klindworth .

Richard Wagner já deu trechos de seu anel em arranjos orquestrais em salas de concerto (cavalgada das Valquírias, despedida de Wotan e fogo mágico, marcha fúnebre, etc.). Em 1988, o maestro Lorin Maazel montou pela primeira vez uma versão contínua das cenas mais importantes do ringue como peça orquestral (70 minutos) e chamou a gravação de Ring without Words . Desde então, houve várias gravações, por exemplo, baseadas em Friedmann Dreßler (100 minutos), que foi realizada com a Filarmônica de Duisburg em maio de 2009 sob Jonathan Darlington . Em todas as “edições”, é importante que as transições entre as várias cenas sejam feitas exclusivamente com “notas da partitura”.

Siegfried Idyll de Richard Wagner de 1870 é um poema sinfônico independente, cujos motivos dominantes também vêm do ringue .

Paródias, sátiras, outras interpretações

Em 1904, Oscar Straus compôs a opereta Die lustigen Nibelungen , que, além da recepção alemã contemporânea dos Nibelungenlied, também tem como alvo as óperas wagnerianas.

Sob o pseudônimo de Ernst von Pidde , foi publicado um acordo legal supostamente escrito em 1933 com o Anel de Wagner (com vários golpes no gênero ópera), no qual os protagonistas de roubo a crueldade contra animais a incêndio criminoso grave e assassinato são detalhados em vários crimes. O livro foi publicado em 1968 na suposta propriedade de Piddes e foi reimpresso várias vezes desde então.

Desde 1982, performances paródicas do palco do estúdio Bayreuth com adaptações das obras de Wagner têm ocorrido no pátio da fábrica de pianos de Bayreuth Steingraeber & Sons no programa não oficial de apoio do Festival de Bayreuth .

Em 1988, o compositor Klaus Arp criou a "Ring Paraphrase", uma versão curta jazzística do anel para 10 trombones, baixo e bateria, para o trombonista contrabaixo da Orquestra do Festival de Bayreuth Joachim Mittelacher para o festival de orquestra em Bayreuth .

Em 1990, o balé Un Spectacle autour du Ring de Maurice Béjart , Deutsch Ring um den Ring , estreou na Deutsche Oper Berlin. O teatro de balé / dança de aproximadamente cinco horas conta o ringue em uma noite. Além de trechos da gravação do Deutsche Grammophon sob Herbert von Karajan, o balé usa reduções para piano e passagens faladas dos libretos como acompanhamento.

Em 1992, Vicco von Bülow ( Loriot ) criou Der Ring em uma noite, uma versão paródica do Anel de Wagner .

O artista gráfico berlinense Günter Scherbarth deixou para trás um ciclo quase completo de gravuras em Wagner's Ring , que deriva sua comédia do uso de figuras nuas, entre outras coisas.

Em Munique, Der Ring é apresentado anualmente em uma lavagem baseada em Paul Schallweg no dialeto bávaro, principalmente no Theatre am Gärtnerplatz .

De 2007 a 2009, Stefan Kaminski desenvolveu sua própria interpretação de toda a tetralogia do anel para quatro noites diferentes como parte de sua série de peças de rádio encenadas Kaminski ON AIR .

O dramaturgo e estudioso de teatro Dagmar Borrmann interpreta o ringue inteiro em 80 minutos com personagens da Playmobil.

O cineasta autor , diretor de ópera e diretor de teatro Selcuk Cara trabalhou com a Ópera Estadual de Praga para desenvolver um conceito para Der Ring des Nibelungen de Richard Wagner para o tenor austríaco Andreas Schager na forma de um "concerto de direção". Para isso, ele condensou a tetralogia do anel em 135 minutos. Além do conceito dramatúrgico, Selcuk Cara assumiu a direção de palco, cenografia e iluminação. Ele escreveu o livro, dirigiu e editou o filme produzido especialmente para este projeto. O projeto, apoiado pelo Fundo Cultural da Baixa Áustria, estreou com a orquestra da Ópera Estatal de Praga no Forum Karlin em 25 e 26 de outubro de 2018.

literatura

classificado em ordem alfabética por autores / editores

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  • Loriot : Guia da Pequena Ópera de Loriot: O Anel do Nibelung . Diogenes, Zurich 2003, ISBN 3-257-06354-7 .
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  • Matthias Eichele: Anel - Drama para teatro falado baseado na tetralogia "O Anel do Nibelung" de Richard Wagner . ePubli, Berlin 2013, ISBN 978-3-8442-7393-9 .
  • Wolf-Daniel Hartwich: Mitologia Alemã. A invenção de uma religião nacional da arte. Philo, Berlin / Vienna 2000.
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Referências e comentários individuais

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  4. ^ Carta para Theodor Uhlig, novembro de 1851. Richard Wagner, Werke, Schriften und Letters . Editado por Sven Friedrich, página 1008.
  5. ^ Richard Wagner, trabalhos, escritos e letras. Editado por Sven Friedrich. Biblioteca Digital, pp. 9700-12000.
  6. Wagner conheceu o rei de 18 anos em 1864 após anos de "atividade", que o apoiou financeiramente até o fim de sua vida e se tornou seu maior patrono e admirador. Wagner experimentou uma nova "estabilização" por meio de sua segunda esposa, Cosima, com quem estabeleceu "seu asilo" em Tribschen e também se casou lá.
  7. Siegfried deveria originalmente resgatar os escravos Nibelungos com Brünnhilde e se mudar para Valhalla como o sucessor de Wotan.
  8. Biografia cronológica de Wagner ( lembrança de 12 de outubro de 2009 no Internet Archive )
  9. Cronologia das origens do anel ( Memento de 30 de abril de 2009 no Arquivo da Internet )
  10. ópera e drama ; Richard Wagner: Coletânea de escritos e poemas em 16 volumes , volumes 3 e 4; Leipzig 1907 ff
  11. Robert Donington: O Anel do Nibelung de Richard Wagner e seus símbolos . Stuttgart 1976.
  12. Na mitologia nórdica, Loki é caracterizado da seguinte forma: Loki é elegante e bonito em forma, mas mau em temperamento e muito inconstante. Ele supera todos os outros em astúcia e em todo tipo de engano. (Gylfaginning, 33)
  13. Götterdämmerung , Prelude, Song of the First Norn.
  14. ^ Rheingold , 1ª cena: Maldição de Alberich
  15. “Eu me peguei na minha própria escravidão”, ele reclamará mais tarde (Walküre, 2º ato).
  16. Alojamento em Das Rheingold
  17. Wagner usa martelos e bigornas em sua orquestra para fornecer música de fundo para os Nibelungos em atividade.
  18. A progressão da trama mostra que Wagner vislumbra as seguintes camadas: Sob o solo os escravos Nibelungos, no solo as pessoas e gigantes, em "alturas nubladas" os deuses (pergunta-aposta com Mime em "Siegfried").
  19. Alberich em Das Rheingold : "... Aqueles que vivem lá em brisas mais amenas ..."
  20. A maldição de Alberich de Das Rheingold , uma parte fundamental da tetralogia.
  21. Wieland Wagner chamou Walhall de Wall Street ! Antoine Golea, conversas com Wieland Wagner . Salzburg, 1968.
  22. A conclusão reveladora do Rheingold, que Wagner refletiu na noite antes de sua morte (ver o diário de Cosima Wagner).
  23. ^ Passagem do diálogo: Wotan, Brünnhilde; O segundo ato da Valquíria .
  24. Trecho da história de Sieglinde, Die Walküre , primeiro ato.
  25. Trecho da história de Siegmund, Die Walküre , primeiro ato.
  26. Parte impressionante do baixo de Hunding; A Valquíria , primeiro ato
  27. Este emparelhamento noturno resultará em Siegfried, filho de Siegmund e Sieglinde e, portanto, neto de Wotan.
  28. a b Wotan para Fricka; A Valquíria , 2º ato
  29. Esta mulher é Grimhild, a mãe de Gunther e Gutrune. Seu "filho dos Nibelungos" é Hagen.
  30. Explosão emocional de Wotan em uma conversa com Brünnhilde; A Valquíria , 2º ato
  31. Anunciação: Siegmund, olhe para mim; A Valquíria , 2º ato
  32. Sieglinde já indica aqui que seu filho um dia será o salvador de Brünnhilde.
  33. Uma obra-prima poética e musical rimada por Wagner; Siegfried , primeiro ato
  34. ↑ O antigo deve primeiro ser destruído para que o novo possa surgir. Isso corresponde à intenção geral de Wagner, que foi um “revolucionário” durante toda a sua vida e para quem alguns críticos atribuem uma verdadeira “destrutividade”, ver Arte e a Revolução .
  35. O Despertar de Brünnhilde, uma das cenas de ópera mais emocionantes e também exigentes em termos de canto / atuação (soprano com voz nova em dueto com um tenor cansado). A soprano Astrid Varnay tinha um carisma inimitável, um modelo para muitos dos cantores de hoje .
  36. É a última aparição de Alberich no RING, que ainda se sente traído e humilhado e ainda está mexendo os pauzinhos no fundo.
  37. Hagens demonischer Mannenruf (desfile de contrabaixo), alternando com os homens, única grande cena de coro do RING
  38. Brünnhilde - santa noiva - acorde! abra seus olhos! - "Siegfrieds Tod", com a seguinte "Marcha Fúnebre" provavelmente os 20 minutos mais emocionantes do RING, com muitos motivos na orquestra recapitulando o enredo do RING.
  39. canção final de Brünnhilde
  40. Uma retrospectiva do festival de palco de 1876, RW Complete Writings and Seals, Volume 10.
  41. fonte?
  42. Este é o resumo de Richard Wagner de acordo com um ensaio de Joachim Heinzle sobre os trajes Nibelungen em literaturkritik.de
  43. O Festival de Bayreuth em números, performances ordenadas por produções . Recuperado em 28 de janeiro de 2020.
  44. ^ Depois de Egon Voss: Os condutores do Festival de Bayreuth, 1976, Gustav Bosse Verlag, Regensburg. Pp. 97-99. Para a Wikipedia, apenas são fornecidas as performances que são nomeadas no livro com todos os arquivos. Números comparativos determinados para Wikipedia.
  45. Todos os escritos e selos, Volume 4
  46. Todos os escritos e selos, Volume 11
  47. veja A arte e a revolução , A obra de arte do futuro
  48. a b G. B. Shaw : Um Breviário de Wagner ; Frankfurt 1973.
  49. ^ Dieter Borchmeyer : Richard Wagner, Ahasvers Wandlungen. Frankfurt 2002, ISBN 3-458-17135-5 , página 523.
  50. ^ Carta para Franz Liszt datada de 7 de outubro de 1854.
  51. ver também Religião e Arte
  52. Gerhart Hauptmann: Richard Wagner. In: o marcador. 2 (1911) H. 19/29, p. 1f. Editora Ullstein, Berlim
  53. ^ Friedrich Nietzsche : O caso de Wagner!
  54. ^ Carta do rei Ludwig para RW de agosto de 1876.
  55. Citado de Allgemeine Geschichte der Musik, Richard Batka e Wilibald Nagel , 1909.
  56. Citação do discurso de T. Mann Richard Wagner e o Anel do Nibelung (1937) de: Im Schatten Wagner, Thomas Mann sobre Richard Wagner . Frankfurt 2005.
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Commons : Der Ring des Nibelungen  - Coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio