Colori

Família alargada de cor na Cidade do Cabo
Crianças de cor no município de Bonteheuwel , na Cidade do Cabo

Como Coloreds ( Afrikaans : kleurlinge em subordinada uso mense bruin ou bruin Africano , alemão e colorido , ou mestiços ) é principalmente na África do Sul - em menor medida, na Namíbia e Zimbabwe indicaram uma população de composição étnica e cultural muito diversificada -. É particularmente na área da ex -Colônia do Cabo , i. H. no sul e oeste da África do Sul, também distribuído em partes da Namíbia. Aí surgiu da ligação entre imigrantes de origem europeia e populações locais, especialmente Khoikhoi e San , bem como “escravos do Cabo” de Moçambique , Madagáscar , Sul e Sudeste Asiático , que assimilaram à cultura colonial europeia . Os mestiços também incluem os malaios do cabo : pessoas com ancestrais das Índias Orientais Holandesas .

Durante o apartheid , os negros foram consagrados como uma categoria "racial" na Lei de Registro da População de 1950 e foram designados a uma posição intermediária entre brancos governantes e negros privados de direitos. De acordo com o escritório de estatísticas, os LEDs coloridos representavam um total de 8,8% da população da África do Sul em julho de 2017; na Província do Cabo Ocidental , que também inclui a Cidade do Cabo , eles são o maior grupo populacional com 49%. A maioria das pessoas de cor no sul da África fala Afrikaans como língua materna.

Aspectos históricos

No final do século XVIII, um grupo populacional que até então mal participava da vida pública da Colônia do Cabo ganhou importância numérica. Era formada por ex-trabalhadores escravos cujas origens étnicas eram muito misturadas, incluindo pessoas importadas à força de diferentes regiões de origem e membros de grupos indígenas do sul da África, os Khoikhoi e os San . Desde 1834, um sistema escolar foi estabelecido para esta população muito heterogênea sob a égide de várias sociedades missionárias. Essas escolas tiveram uma influência significativa na posição social da época e no desenvolvimento da autoimagem dessas pessoas. As escolas da missão apoiadas com dinheiro público desenvolveram-se muito rapidamente e aumentaram para 160 em 1860, em contraste com apenas 102 escolas da administração colonial. Essas escolas missionárias estavam ensinando 14.265 alunos naquela época e havia apenas 4.492 alunos nas outras escolas. A Lei da Educação, promulgada em 1865, determinou o apoio do estado para três tipos de escola: escolas públicas , escolas missionárias e escolas nativas (literalmente: escolas nativas).

Entre 1865 e 1921 não havia diferença nos objetivos educacionais das escolas missionárias, que seriam especificamente diferenciadas de acordo com a origem étnica dos alunos. No entanto, a legislação de 1893 possibilitou a criação de turmas nas escolas da missão para alunos de ascendência europeia. Poucos anos após a fundação da União da África do Sul , uma seção separada foi dedicada à educação escolar para pessoas de origem europeia e não europeia na Portaria do Cabo nº 5 de 1921. Este desenvolvimento levou à introdução de um programa de ensino específico para escolas primárias Cape Coloured em 1923 .

No que diz respeito aos interesses do grupo populacional, a Província do Cabo havia criado uma Comissão Colorida do Cabo , que em seu relatório de 1937 definia esse grupo populacional. Sob o comando do primeiro-ministro Jan Smuts , o ministro do Interior Harry Lawrence ( Partido Unido , mais tarde no PFP ) criou a Comissão Permanente do Cabo Colorido em 1943 , contra a qual surgiu resistência entre o grupo populacional afetado. Com a Portaria nº 11 a partir de 1945, as autoridades da Província do Cabo reorganizaram o sistema escolar dos filhos dos mestiços, o que estava ligado à introdução da escolaridade obrigatória . Da perspectiva do relatório da Comissão Tomlinson de 1955 , a população de pessoas de cor não apresentou nenhum crescimento significativo com a imigração, mas foi o grupo demográfico com a maior taxa de fertilidade entre 1936 e 1952 . No entanto, o mais tardar desde 1951, a intenção de abolir o antigo sufrágio negro se espalhou nos círculos nacionalistas, inicialmente com a Lei de Separação de Eleitores , que foi revogada sob protestos e cujas intenções finalmente se tornaram juridicamente vinculativas em 1956. Demorou até 1969, quando o Conselho Representativo do Povo de Cor apresentou uma nova oferta do estado do apartheid para uma participação aparentemente efetiva, que, no entanto, teve pouca aceitação.

Nos dias de apartheid que eram mestiços os negros contra a suposta culturalmente mais elevada de pé e foram tratamento relativamente preferencial nesta sociedade racista, o que se refletiu na política de assentamentos. Quando os dois subúrbios (chamados de townships ) Katutura (para os negros namibianos) e Khomasdal (para os negros ) foram fundados na então capital do sudoeste da África , Windhoek, no final da década de 1950 , Khomasdal não estava apenas mais perto da cidade, mas também casas coloridas foram dadas lá Terra.

Mesmo após o fim da política do apartheid, o termo " mestiço" ainda é usado na África do Sul por razões pragmáticas, por exemplo, pelo escritório estadual de estatísticas. Por razões de correção política , nomes tribais mais precisos, como Orlam , Witbooi , Afrikaner e Baster também são usados em vez .

Demografia e posição nos direitos civis

Parcela da população de negros de acordo com o censo de 2011
Densidade populacional dos negros de acordo com o censo de 2011

O grupo de mestiços sul-africanos não é homogêneo em termos de origem étnica e também de afiliação social e religiosa.

Um grande grupo de cerca de 200.000 pessoas forma o chamado Cabo Malay , que remonta aos escravos e trabalhadores contratados das Índias Orientais Holandesas trazidos para a Colônia do Cabo pelos holandeses . Eles adotaram a língua Afrikaans, mas são principalmente muçulmanos . Veja também Western Cape Demographics e Cape Town Population Groups .

No estado do apartheid, cada sul-africano era atribuído a um grupo demográfico definido legalmente , alguns dos quais eram chamados de “raça”. As alterações foram possíveis devido a critérios especiais para que um de cor pudesse ser classificado como “branco” e vice-versa.

A posição dos negros estava ligada a consequências legislativas concretas durante o apartheid. Sua preferência sobre a população negra se reflete em algumas disposições de coleta de dados e carteira de identidade na Lei de Registro da População de 1950. Um exemplo especial do tratamento específico deste grupo populacional, desde que as pessoas fossem elegíveis para votar, são os regulamentos especiais de seu direito de voto com a Lei de Separação de Eleitores de 1951. No sistema de três câmaras da Assembleia Nacional introduzido em 1984 , os mestiços, como os povos de origem indiana, tinham cada um uma câmara, a maioria negra, porém, não. A Câmara dos Representantes dos Coloridos era governada pelo Partido Trabalhista e tinha pouca influência. No período que antecedeu esta eleição parlamentar, surgiu uma resistência massiva dos dois grupos da população, apelos a boicotes e críticas devido à intenção de apropriação para o estado policial existente. A pretensão nacional e internacionalmente difundida de um procedimento supostamente democrático nos preparativos para a eleição, bem como o planejado tratamento desigual nas câmaras de negros e indianos, bem como a consequente exclusão da maioria negra da participação parlamentar, gerou um grau de rejeição inimaginável. Críticos como Neville Alexander descreveram o sistema de três câmaras como uma tentativa de "como compartilhar o poder sem perder o controle". As consequências para o país foram distúrbios prolongados e os estados de emergência associados ao terror policial contra a população civil. O envolvimento pretendido dos negros (e indianos) e as condições gerais para as eleições para o novo sistema parlamentar foram condenados por Neville Alexander como uma distorção da realidade e ele apelou na Cidade do Cabo em dezembro de 1984 para um distanciamento crítico da imprensa, rádio e televisão ( SABC ) devido a inúmeras deturpações de eventos em uma variedade de mídias influenciadas.

Nas visões historicamente arraigadas da sociedade sul-africana e na demografia formalizada pela política de apartheid, pessoas de cor eram todas aquelas pessoas que não podiam ser claramente atribuídas aos grupos étnicos ou negros da população. Christoph Marx descreve essa condição como uma definição ex negativo , porque nem traços claros de distinção culturais ou biológicos poderiam ser dados para ela. O termo “mestiço” encontrou uma prática na África do Sul com a formulação de reserva “assim chamada” ou mesmo entre aspas. Como as declarações de reservas de qualquer tipo são compreensivelmente desarrazoadas para os afetados, uma atitude agora se desenvolveu na autoimagem dos mestiços, que eles entendem como um compromisso positivo com essa designação de grupo.

De acordo com os resultados do censo de 2001, cerca de quatro milhões de sul-africanos pertenciam ao grupo populacional dos mestiços , o que correspondia a uma parcela de 8,9% da população total sul-africana. Nas províncias do Cabo Ocidental e do Cabo Setentrional a sua percentagem era superior a 50%, em todas as outras províncias era bem inferior a 10% (entre 0,2% no Limpopo e 7,4% no Cabo Oriental ). 79,5% disseram que falavam Afrikaans como primeira língua, 18,9% disseram que falavam inglês.

Veja também

literatura

Evidência individual

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