Claus Harms

Claus Harms, desenho de Julius Fürst por volta de 1895

Claus Harms (* 25. maio 1778 em Fahrstedt ; † 1. fevereiro 1855 em Kiel ) foi um pastor luterano alemão em Kiel, que como teólogo pastoral perfilado o Neo-luteranismo foi os impulsos do século XIX.

Vida

Casa natal de Claus Harms em Fahrstedt

Claus Harms nasceu filho de um dono de moinho. Desde 1791, o pastor Friedrich Ernst Christian Oertling de Sankt Michaelisdonn , para onde a família se mudou, ensinou-lhe línguas antigas e outras ciências, de acordo com as memórias de Harms, "Anos do sol nascente, penetrante e brilhante do racionalismo ". Para sustentar seu pai doente, Harms primeiro concluiu um aprendizado como moleiro . Após a morte de seu pai em 1796, ele dirigiu a fábrica com seu irmão, mas logo decidiu vendê-la e trabalhou como lavrador para seu irmão até que ele tivesse dinheiro suficiente para estudar. Em preparação para os estudos universitários, Harms frequentou a escola de latim em Meldorf desde o outono de 1797 . No semestre de inverno de 1799, ele começou a estudar teologia na Christian Albrechts University em Kiel com Johann Friedrich Kleuker , um representante do supranaturalismo . Mas os discursos de Friedrich Schleiermacher sobre religião também tiveram influência em Harms. Depois de completar seus estudos, ele trabalhou a partir de 1802 como professor particular do pastor Johann Georg Schmidt em Probsteierhagen . Em 1806, Harms tornou-se diácono em Lunden . Graças à mediação do professor de teologia de Kiel, August Twesten, e de seu sogro, o oficial de justiça de Husum Siegfried Behrens , que era amplamente relacionado a ele, ele recebeu o cargo de arquidiácono na Nikolaikirche em Kiel em 1816 .

Em 1817, Harms publicou 95 de suas próprias teses junto com uma reimpressão das teses de Lutero para o aniversário da Reforma . Em suas teses, Harms atacou o racionalismo teológico como o ídolo da razão , que foi colocada no lugar de Deus. Além disso, Harms rejeitou a União Prussiana operada pelo rei prussiano entre as Igrejas Luterana e Reformada para formar a Igreja Evangélica na Prússia (veja a disputa na agenda ). Suas teses pontuais causaram uma enxurrada de escritos, contra-escritos, entre outros. dos pastores racionalistas Friedrich Marquard Meyer e Jasper Boysen , mas também apóiam z. B. von Behrends e Twesten. A chamada disputa das teses 1817-1819 fez de Harms um dos fundadores do neo-luteranismo emergente . Com isso, ele impressionou e influenciou seu aluno Wilhelm Heinrich Koopmann , que, como bispo de Holstein em 1867, evitou esforços sindicalistas em Holstein e Schleswig. Danos recebidos, entre outros, A oposição de Friedrich Schleiermacher, adversário da união forçada, bem como do teólogo e filósofo Christian Schreiber , foi, por outro lado, defendida pelo racionalista Christoph Friedrich Ammon .

Schreiber descreveu Harms da seguinte forma: “Harms, a quem aparentemente não falta gênio, mesmo que lhe falte uma visão filosófica, pregou há alguns anos [...] perto de mim com muitos aplausos. Há algo de apostólico em seu ser. Os jovens pregadores poderiam aprender muito com seus discursos se sempre soubessem como distinguir adequadamente sua eloqüência natural de sua dogmática artificial. "

Uma chamada para São Petersburgo , que ele recebeu em 1819, e uma segunda chamada para a Igreja da Trindade em Berlim em 1834 como sucessor de Schleiermacher, Harms não aceitou. Em 1835, foi nomeado pastor-chefe da Nikolaikirche e reitor do reitor de Kiel. Em 1841, por ocasião do seu 25º aniversário de mandato, foi nomeado conselheiro consistorial sênior .

A partir de 1830, Harms publicou sua influente teologia pastoral (três volumes, 1830/31/34), na qual descreveu o pastor em suas três funções como pregador (proclamação), sacerdote (batismo e comunhão) e pastor (pastoral e confissão). Michael Baumgarten foi um importante aluno de Harms ' .

O túmulo de Harms estava originalmente localizado no cemitério de St. Jürgen em Kiel, perto da principal estação ferroviária. Após a Segunda Guerra Mundial , a destruída Igreja de St. Jürgen foi demolida em 1954 e o cemitério arrasado. Os ossos de Harms foram enterrados novamente no cemitério sul .

Prêmios

memória

  • Em Marne, na Claus-Harms-Straße, há um monumento em forma de busto . Não há referência ao escultor.
  • Um monumento em forma de pedra de moinho está em Sankt Michaelisdonn .

  • Monumento Marne

  • Monumento Sankt Michaelisdonn

Teses de 1817 (seleção)

Teses contra o racionalismo teológico, a " religião da razão ":

  • Tese 1: Quando nosso Mestre e Senhor Jesus Cristo diz: “Arrependei-vos!” Ele quer que as pessoas se formem de acordo com o seu ensino; mas ele não molda a doutrina de acordo com as pessoas, como agora é feito, de acordo com o espírito mudado da época. 2. Tim. 4,3
  • Tese 3: Com a ideia de uma Reforma progressiva , conforme alguém apreendeu essa ideia e supostamente é lembrado dela, reforma-se o Luteranismo em paganismo e o Cristianismo fora do mundo.
  • Tese 11: A consciência não pode perdoar pecados, ou seja, a mesma coisa: Ninguém pode perdoar pecados sozinho. O perdão é de Deus.
  • Tese 21: O perdão dos pecados custava dinheiro no século XVI; no décimo nono você o tem totalmente de graça, porque com ele você se serve.
  • Tese 24: “Você tem dois lugares à sua frente, cara”, dizia o antigo livro de hinos. Nos tempos modernos, o diabo foi espancado até a morte e o inferno foi fechado.
  • Tese 27: De acordo com a antiga crença, Deus criou o homem; de acordo com a nova fé, o homem cria Deus e, quando o termina, diz: Hoja! Is 44: 12-20.
  • Tese 32: A chamada religião da razão é desnuda da razão ou da religião ou de ambas.
  • Tese 37: Eu conheço uma palavra religiosa, da qual a razão é meio poderosa e meio não: “Feyer” ... se a palavra se transforma em “Feyerlichkeit”, é imediatamente removida da razão, muito estranha e muito alta. ... A linguagem é tão completa e a vida tão rica em coisas que estão tão distantes da razão quanto dos sentidos corporais. Sua área comum é a mística, a religião é uma parte desta área. Terra incógnita por razão.
  • Tese 71: A razão corre na Igreja Luterana: arranca Cristo do altar, joga a palavra de Deus do púlpito, joga fezes na água batismal, mistura todo tipo de gente no padrinho, limpa o endereço do confessionário, sibila o padres fora, e todo o povo depois deles, e tem feito isso por tanto tempo. Eles ainda não estão amarrados? Em vez disso, deve ser luterano genuíno e não Carlstadiano!

As teses 54-62 são dirigidas contra a Bíblia Altona , publicada por Nikolaus Funk em 1815 e fornecida com comentários racionalistas:

  • Tese 53: ... As Sociedades Bíblicas devem organizar uma tradução luterana revisada da Bíblia.
  • Tese 54: Uma tradução alemã [sc. a tradução original de Lutero] com explicações de palavras alemãs significa: considerá-las como a língua original do Apocalipse. Isso seria papista e supersticioso.
  • Tese 55: Editar a Bíblia com tais glosas / que corrigem a palavra original, / significa: corrigir o Espírito Santo, / seguir a Igreja, / e quem acreditar nela, conduza ao diabo.

Teses contra a união entre luteranos e reformados:

  • Tese 75: Como empregada doméstica pobre, gostaria de enriquecer a Igreja Luterana por meio da cópula . Não faça o ato sobre os ossos de Lutero! Ele ganha vida com isso e então - ai de você!
  • Tese 77/78: Dizer que o tempo levantou a parede divisória entre luteranos e reformadores não é linguagem pura. ... (78) Se o corpo e o sangue de Cristo estavam no pão e no vinho no Colóquio de Marburg em 1529 , ainda é em 1817.
  • Tese 92: A Igreja Evangélica Católica é uma igreja maravilhosa. Ele se mantém e se forma principalmente no Sacramento.
  • Tese 93: A Igreja Evangélica Reformada é uma Igreja gloriosa. Ele adere e se desenvolve preferencialmente na palavra de Deus.
  • Tese 94: A Igreja Evangélica Luterana é mais gloriosa do que qualquer uma delas. Ele se mantém e se forma no Sacramento como na Palavra de Deus.
  • Tese 95: Nisto, os outros dois são formados, mesmo sem intervenção humana. Mas o mau caminho passa, diz Davi, Salmo 1,6.

Publicações

Dia da lembrança

Nomeação

literatura

Links da web

Evidência individual

  1. ↑ Harms: biografia escrita por ele mesmo , p. 28.
  2. ↑ Veja a visão geral contemporânea de Franz Adolph Schrödter: Arquivo de teses de Harms ou características dos escritos que apareceram a favor e contra eles: principalmente em suas próprias palavras, com breves avaliações anexadas. Altona: Hammerich 1818, S. digitalizado
  3. ↑ Biografia de Christian Schreiber , em: Karl Wilhelm Justi Base para um Hessian Scholar, Escritor e História do Artista de 1806 a 1830 , continuação da Hessian Scholar de Strieder e História do Escritor e adendo a este trabalho. Garthe, Marburg 1831, página 833 e seguintes ( versão digitalizadahttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D~IA%3D~MDZ%3D%0A10735230~SZ%3D851~ lado duplo% 3D ~ LT% 3D ~ PUR% 3D ).
  4. ↑ Gerd Stolz: Pequeno guia para o cemitério sul da capital Kiel . Publicado pela Igreja Evangélica Luterana Distrito Kiel. Kiel 1996, página 41 f.
  5. ^ Joachim Schäfer: Claus Harms. In: Ecumênico Lexicon of Saints. Joachim Schäfer, 18 de novembro de 2014, acessado em 19 de setembro de 2018 .
  6. ↑ Claus-Harms-Gemeinde ( Memento do originais de 21 março de 2011, no Internet Archive ) Info: O arquivo de ligação foi inserido automaticamente e ainda não foi marcada. Verifique o link original e o arquivo de acordo com as instruções e, em seguida, remova este aviso.  @ 1@ 2Modelo: Webachiv / IABot / www.claus-harms-gemeinde.de
  7. ↑ Associação de Amigos - Diretoria eleita! Friends of the Claus-Harms-Kapelle Reinsbüttel eV, março de 2007, acessado em 29 de janeiro de 2018 .
dados pessoais
SOBRENOME Harms, Claus
NOMES ALTERNATIVOS Harms, Klaus
DESCRIÇÃO BREVE Pastor luterano alemão em Kiel
DATA DE NASCIMENTO 25 de maio de 1778
LOCAL DE NASCIMENTO Fahrstedt
DATA DA MORTE 1 ° de fevereiro de 1855
LUGAR DA MORTE Kiel