Chuci

Chuci ( chinês 楚辭 / 楚辞, Pinyin Chǔcí , W.-G. Ch'u-tz'ŭ ), que significa elegias ou cantos de Chu , são uma coleção de poemas do sul da China . Os Chuci são considerados o primeiro testemunho escrito completo da cultura xamanística da Ásia Central.

Origem e estrutura

A antologia como existe hoje foi compilada por um estudioso chamado Wang Yi no século 2 DC. A data e a autoria não são claras, o próprio Wang Yi se refere a Liu Xiang (77-6 aC). Acredita-se que a origem do Chuci foi por volta de 300 aC. AC - 150 AC Estimado. O suposto autor dos poemas Li Sao e dos cantos é Qu Yuan , mencionado por Sima Qian no período Han na obra histórica Shiji , mas hoje em dia a autoria do Chuci não pode mais ser rastreada, e apenas o poema Li Sao pode Qu Yuan pode ser atribuído com segurança. O Tian Wen ou questões do céu também são atribuídos a Qu Yuan. Segundo a tradição, o poeta foi inspirado a escrever este poema de 185 linhas, que consiste em 183 perguntas sem respostas, olhando pinturas de parede nos templos ancestrais dos reis Chu, razão pela qual este texto é às vezes chamado de “o documento mais antigo sobre a história da arte chinesa “Is apostrophized. Acredita-se que os quebra-cabeças tenham pertencido a um manual de rituais já existente na época de Qu Yuan. O estado de Chu era um antigo estado chinês que tinha sua própria cultura, moldada pelos Chuci.

Os chuci são divididos em diferentes seções:

  • o poema Li Sao (algo como "Sábio do Desespero"), um poema político,
  • os Jiu Ge (nove cantos), que são de origem xamanística,
  • o Tian Wen (questões do céu), quebra-cabeças sobre assuntos mitológicos,
  • Jiu Zhang (Nove Explicações), imitações de Li Sao,
  • 13 poemas que descrevem viagens místicas e tragédias políticas ou nacionais em imitação de Li Sao ou Jiu Ge.

conteúdo

  1. 離騷 Li Sao experiência de luta
  2. 九歌 Nove cantos de Jiu Ge
  3. 天 問 Tian Wen Heavenly Questions
  4. 九章 Nove poemas de Jiu Zhang
  5. 遠遊 Yuan You Long Journey
  6. 卜居 Bu Ju Oracle
  7. 漁父 Yu Fu, o pescador
  8. 九 辯 Nove mudanças de Jiu Bian
  9. 招魂 Zhao Hun invocações da alma
  10. 大 招 Da Zhao, a Grande Admoestação
  11. 惜 誓 Xi Shi reclamação de lealdade quebrada
  12. 招 隱 Lembrete de Zhao Yin para se retirar
  13. 七 諫 Qi Jian Sete ideias opostas
  14. 哀 時 Ai Shi [Ming] Oh, que meu lote seria sorteado
  15. 九 懷 Nove Arrependimentos de Jiu Huai
  16. 九 歎 Jiu Tan Nine ações judiciais
  17. 九 思 Jiu Si Nine Desires

Estilo Song e estilo Sao

A maioria dos poemas é escrita em um de dois estilos, o estilo da canção e o estilo Sao. O estilo Sao refere-se ao poema Li Sao. Este poema é sobre a reclamação de um ministro que foi condenado ao ostracismo por seu rei. É um catálogo das virtudes do sujeito do poema, em linguagem simbólica, que embarca em uma longa jornada porque se decepciona com seu mestre. Nessa jornada, o sujeito procura uma deusa que será sua companheira, mas não importa aonde vá, aos portões do céu ou ao oeste mítico, o sujeito lírico não experimenta nada além de decepção e frustração. O poema termina em desespero e decepção quando o sujeito olha das alturas do céu e vê sua antiga casa.

Todos os poemas de Chuci escritos no estilo Sao possuem alguns traços em comum. Eles são todos escritos na 1ª pessoa, todos falam sobre a pureza e integridade do tema lírico diante de um mundo perverso e corrupto, todos falam de uma jornada para escapar deste mundo maligno. O processo em face de um mundo corrupto é altamente formalizado. A jornada é uma jornada real em um cenário de rios e montanhas, ou é uma jornada em um mundo imaginário de fadas povoado por criaturas míticas. Em todos os poemas, a decepção e a raiva do sujeito lírico se repetem continuamente. O São Poeta não deveria ser um neurótico comum, mas uma espécie de mágico que sente que pertence a um mundo sobrenatural que é mais puro do que o mundo terreno. A frustração do poeta Sao é a de um espírito imortal forçado a viver no mundo humano.

Dizem que os poemas dos Chuci são de origem xamanística e o tom queixoso dos poemas do Sao provavelmente vem dos cantos dos xamãs a divindades inconstantes.

Diz-se que a métrica do poema de estilo Sao xxxuxx xi era mais adequada para recitar poemas narrativos do que para cantar. O estilo de canção dos poemas Chuci, por outro lado, é considerado adequado para a interpretação cantada. Um versículo consiste em dois segmentos separados por Xi, uma partícula sem significado. A partícula Xi em cada verso é uma característica de todos os poemas do Chuci. Você pode traduzir como “oh”.

Enquanto os poemas de estilo Sao são mais de conteúdo político e secular, os poemas de estilo de música são mais xamanísticos. Em Chu, um estado no sul da China, os xamãs parecem ter desempenhado um papel importante.

Nos nove cantos do Chuci, os xamãs se dirigem às divindades e também aos seus entes queridos e, acima de tudo, mostram preocupação e decepção, como em Li Sao. A expressão semelhante a um catálogo de sofrimento e melancolia é impressionante. Que os poemas são de origem xamanística é, entre outras coisas. pode ser reconhecido pelo fato de que uma linguagem litúrgica semelhante a uma fórmula é usada, como ainda pode ser encontrada em livros rituais no período Han . Os poemas não contam, mas contam no sentido de uma espécie de magia de nomes . O fato de haver uma origem religiosa aqui também pode ser visto pelo fato de que há conexões temáticas com as práticas do taoísmo posterior , especialmente Shangqing , por ex. B. voos extáticos , andanças místicas da alma ou fluidos cósmicos como alimento.

Tristia e Itineraria

No Chuci, além do estilo, pode-se distinguir duas categorias principais de poemas, o Tristia eo Itineraria, que também podem ser encontrados mais tarde nos poemas Fu do período Han .

Tristia expressa as preocupações do sujeito lírico, também em vista das circunstâncias mundanas, e. B. em face do mau governo.

Itineraria descreve uma jornada do sujeito lírico, ocasionalmente jornadas reais, mas mais frequentemente jornadas imaginárias que levam a reinos sobrenaturais.

Possivelmente, o tom complacente da Tristia origina-se dos cantos xamanísticos de divindades inconstantes e evasivas, mas no geral as Tristia têm formas mundanas, que z. B. fica claro pela menção de referências históricas.

A viagem ritual, que é feita com o propósito de adquirir ou demonstrar poder, aparece na tradição chinesa posterior nas mais variadas referências, portanto é um topos da poesia Fu posterior do período Han. A viagem é sempre mágica , mas pode ser real ou imaginário e o viajante é um místico , um mágico ou um rei. A jornada passa por um cosmos simétrico em que governam diferentes poderes e que podem ser influenciados pelo ritual apropriado e correto . O cosmos simétrico é visto como circular (ver mandala ) e um círculo completo leva ao poder sobrenatural, o viajante se torna um mestre do universo.

É possível, entretanto, que os poemas xamanísticos também tenham uma formação política. Também se pode interpretar esses poemas alegoricamente , no sentido de que o xamã é um ministro virtuoso que foi expulso por seu rei ou príncipe. Os estudiosos confucionistas interpretaram os poemas dessa maneira, e há referências a essa interpretação em dinastias posteriores. Na era Song , por exemplo, havia a chamada poesia palaciana , poemas artísticos que eram em sua maioria escritos por homens e nos quais uma concubina ou senhora do palácio lamentava sobre seu amor perdido, isolamento, idade, etc.

Junto com Shi Jing , o livro das canções , os Chuci são os poemas mais antigos da China.

Traduções

Chinês moderno

  • Guō Mòruò郭沫若 (tradutor): Qū Yuán fù jīnyì《屈原 賦 今譯》. Pequim: Rénmín chūbǎnshè 人民出版社, 1957.

alemão

  • Qu Yuan 屈原: Chu Ci《楚辞》 ( Biblioteca de Clássicos Chineses / Dà Zhōnghuá wénkù大 中华 文库). Pequim: Editora de Literatura em Língua Estrangeira, 2015. Tradução de Chén Míngxiáng 陈鸣祥 e Peter Herrmann.

inglês

  • David Hawkes: Ch‛u-tz‛ŭ. As Canções do Sul. Uma Antologia Chinesa Antiga . Oxford: Clarendon, 1959; Nova edição: As Canções do Sul: Uma Antologia de Antigos Poemas Chineses de Qu Yuan e Outros Poetas . Harmondsworth: Penguin Books, 1985; ISBN 0-14-044375-4 .
  • Chu Yuan [Qu Yuan 屈原]: Li Sao e outros poemas de Chu Yuan . Pequim: Foreign Languages ​​Press, 1953. Várias reimpressões. Tradução de Yang Xianyi e Gladys Yang .

literatura

  • Rita Keindorf: A jornada mística no Chuci. Qu Yuans (c. 340-278 aC) Yuanyou tendo como pano de fundo a filosofia e a poesia contemporâneas. Dissertação Frankfurt a. M. 1992. Shaker, Aachen 1999, ISBN 3-8265-6330-1 .
  • Wolfgang Kubin: História da Literatura Chinesa. Volume 1: A Poesia Chinesa. KG Saur, Munich 2002, ISBN 3-598-24541-6
  • Michael Schimmelpfennig: a transformação de Qu Yuan de homem realizado a verdadeiro poeta . Heidelberg 2000
  • Gopal Sukhu: Atração, Reversão e Repulsão: Prolegômenos ao Li Sao . Columbia 1993
  • Arthur Waley: As nove canções: um estudo do xamanismo na China antiga. Londres 1955
  • Arthur Waley: Os nove cantos: um estudo do xamanismo na China antiga. Alemão por Franziska Meister. von Schröder, Hamburgo 1957
  • Geoffrey R. Waters (Ed.): Três elegias de Ch'u. Uma introdução à interpretação tradicional do Ch'u Tz'u. The Univ. of Wisconsin Press, Madison, Wisc. I a. 1985 ISBN 0-299-10030-8

Evidência individual

  1. Helwig Schmidt-Glintzer : História da Literatura Chinesa. Scherz Verlag , Bern 1990, pp. 36f e 77.