Chindaswinth

Representação de Chindaswinth na Crónica Albeldense

Chindaswinth ( Flavius ​​Chindasvindus Rex ; * por volta de 563; † 30 de setembro de 653 ) foi o rei dos visigodos de 642 a 653.

Elevação

Chindaswinth chegou ao poder por meio de um golpe contra seu antecessor Tulga . Sua velhice de cerca de oitenta anos aparentemente não era um obstáculo. Ele foi elevado a rei por um partido nobre que desaprovava a política do Tulga em 17 de abril, 642 em Pampilica (provavelmente de hoje Pampliega na província de Burgos ), e em 30 de Abril, através de um ato formal (provavelmente em Toledo), foi nomeado Rei. Tulga foi colocada em um mosteiro.

Lute contra a nobreza

O governo de Chindaswinth foi moldado por sua luta contra grande parte da nobreza, que ele travou com extraordinária severidade. Nenhum outro rei do Império Visigótico agiu contra a nobreza de maneira tão sistemática. Segundo o cronista franco Pseudo- Fredegar , 200 membros da alta nobreza e 500 aristocratas de classe média foram vítimas do terror. Chindaswinth distribuiu as esposas e filhas dos executados a seus seguidores; seus bens foram confiscados e alguns deles também foram distribuídos. Seu objetivo era prevenir rebeliões futuras como aquela que o levara ao poder e cortar qualquer resistência pela raiz. Além disso, ele buscou uma transformação fundamental da classe de liderança; No futuro, isso deveria consistir principalmente de seguidores do rei, que lhe deviam agradecimentos e estavam ligados a ele por um juramento especial de lealdade. A intenção era substituir em grande parte a nobreza independente anterior por uma nobreza da corte (nobreza de serviço, officium palatinum ). Muitos dos ilustres fugiram para o exterior, outros entraram para o clero. Os confiscos abalaram muito a economia.

As leis que Chindaswinth promulgou dão uma ideia de sua abordagem e objetivos. A pena de morte e o confisco de bens não eram apenas previstos para atividades hostis ao Estado, mas a mera expressão de intenções hostis ao rei era punível por lei; O planejamento foi classificado como a própria ação. No caso do perdão da sentença de morte, o brilho era obrigatório. Os nobres e o clero tinham que jurar cumprir sua legislação mesmo após a morte de Chindaswinth e nunca anistiar os inimigos do estado. As doações para a Igreja ou para amigos ou familiares com a intenção de proteger a propriedade de um possível confisco futuro foram declaradas inválidas. O rei também tomou medidas duras contra informantes que intencionalmente fizeram falsas acusações.

Política da igreja

Em sua política eclesial, Chindaswinth buscou incluir as dioceses na administração imperial, especialmente no judiciário. Essa tendência já havia se manifestado no Império Visigótico antes de seu governo e agora estava fortalecida, com as condições romanas orientais servindo de modelo. O 7º  Concílio de Toledo  ( 646 ) colocou-se a serviço da política de Chindaswinth e adotou suas disposições contra os inimigos do estado no direito canônico. Os conspiradores foram ameaçados de excomunhão ; se fossem clérigos, deveriam ser destituídos de seus cargos eclesiásticos. Mesmo a difamação dirigida contra o rei deve ser punida com excomunhão. O rei recebeu o direito de revogar as excomunhões que ocorreram em seu interesse como ele quisesse (uma procuração para o governante no reino espiritual que era única na Idade Média). Uma carta de Chindaswinth ao bispo Braulio de Zaragoza mostra a visão do rei sobre a função religiosa do cargo de governante. Chindaswinth assumiu em seu argumento que suas decisões foram diretamente inspiradas por Deus. Assim, ele afirmou conhecer a vontade de Deus melhor do que o bispo, a quem, portanto, ordenou obediência. Com base nesta sacralização da realeza, Chindaswinth reivindicou o direito de intervir maciçamente na política de pessoal da igreja.

Morte e descendência

Para Chindaswinth, a consolidação do poder real estava ligada ao seu objetivo de fundar uma dinastia. A fim de proteger o sucessor de seu filho Rekkeswinth contra o direito de voto, ele o elevou a co-governante em 20 de janeiro de 649, e no decorrer dos anos seguintes transferiu cada vez mais os negócios do governo para ele, como ele já era se aproximando de seus noventa anos de idade. A sucessão ao trono funcionou, mas logo após a morte de Chindaswinth (653) no 8º Concílio de Toledo, parte de suas medidas repressivas teve que ser revertida. Os atos do conselho revelam a intensidade dos conflitos. O metropolita Eugenius II de Toledo expressou seu ódio pelo falecido Chindaswinth (a quem devia seu cargo) em um poema humilhante.

Chindaswinth deu sua consubrina (prima ou - mais provavelmente - sobrinha) a um refugiado do Império Romano Oriental chamado Ardabastus ; um filho deste casal chamado Erwig alcançou a dignidade real no ano de 680. Além disso, Chindaswinth tinha um filho chamado Theodefred, cujo filho Roderich se tornou rei dos visigodos em 710 e caiu na batalha contra os muçulmanos no ano seguinte.

literatura

• Dietrich Claude : Nobreza, Igreja e Realeza no Império Visigodo. Thorbecke Verlag, Sigmaringen 1971, pp. 115-145.
• Hans-Joachim Diesner : Política e Ideologia no Império Visigodo de Toledo. Chindasvind . Akademie-Verlag, Berlin 1979 (relatório da sessão da Saxon Academy of Sciences ).
• Stefan Esders : Chindasvinth, a 'doença gótica' e a crise monotelita. In: Millennium 16, 2019, pp. 175–212.
• Gerd Kampers: História dos Visigodos . Ferdinand Schöningh, Paderborn 2008, ISBN 978-3-506-76517-8 , pp. 198ff.

Observações

1. ^ Dietrich Claude: Nobreza, Igreja e Realeza no Império Visigodo. Sigmaringen 1971, página 115; Edward A. Thompson : Os Godos na Espanha. Oxford 1969, página 190.
2. ↑ ^{a b c} Pseudo-Fredegar IV 82.
3. ↑ Claude pp. 115-117.
4. ↑ Claude, página 117.
5. ↑ Lex Visigothorum II.1.8, ed. Karl Zeumer, MGH Leges I.1, Hanover 1902, pp. 53–57 (lei contra alta e traição estatal); Concilium Toletanum VIII, tomus , ed. José Vives, Concilios visigóticos e hispano-romanos. Barcelona 1963, pp. 263f. (Revogação dos juramentos após a morte de Chindaswinth).
6. ↑ Lex Visigothorum VI.1.6, ed. Karl Zeumer, MGH Leges I.1, Hannover 1902, pp. 255f.
7. ↑ Claude P. 124f.
8. ^ Concilium Toletanum VII , c. 1, ed. José Vives, Concilios visigóticos e hispano-romanos , Barcelona 1963, pp. 249-253; ver Thompson págs. 193s., Claude págs. 125, 128.
9. ↑ Epistolario de San Braulio , ed. Luis Riesco Terrero, Sevilla 1975, página 134 (No. 32).
10. ↑ Claude pp. 126-130; Diesner página 18f. (e pp. 26-28 sobre evidências anteriores do direito divino visigótico).
11. ↑ Concilium Toletanum VIII, tomus , ed. José Vives, Concilios visigóticos e hispano-romanos , Barcelona 1963, pp. 263f., 268ss.