Carlismo

O Carlismo (também Carlismo ) é um movimento político monarquista na Espanha , cujos seguidores a legitimidade da sucessão da Rainha Espanhola . Concurso de Isabella II (1833-1868) e pelo direito ao trono de seu tio Carlos María Isidro de Bourbon ou abaixo dele, pretendente ao trono de sua linha lateral dinástica que morreu com Alfonso Carlos von Bourbon no ramo masculino em 1936. No entanto, isso não levou ao fim do movimento carlista. Desde 1952, a maioria dos carlistas favoreceu os aspirantes ao trono do ramo da Casa de Bourbon-Parma, que remonta a Francisco Javier von Bourbon-Parma .

Além desses objetivos dinásticos superficiais, por muito tempo os carlistas formaram um dos principais partidos na guerra cultural interna espanhola , que se estendeu da ocupação napoleônica à guerra civil espanhola de 1936 e foi travada em guerras civis sempre novas , das quais as chamadas guerras carlistas fizeram parte. Nesta luta cultural, os carlistas se posicionaram com sua visão de mundo reacionária - absolutista , decididamente católica , baseada nos direitos especiais particularistas tradicionais dos impérios e regiões espanholas individuais, contra as idéias liberais centralistas daquelas forças nas quais a monarquia isabelina se baseava. As conexões pessoais, culturais e ideológicas entre o movimento carlista e outras correntes políticas conservadoras na Espanha, como o integralismo católico , o franquismo e o nacionalismo particular, são complexas e não isentas de contradições.

Criação do movimento carlista

O conflito entre liberais e absolutistas

Em 1808, a Espanha capitulou a Napoleão I , mas foi capaz de expulsá- lo e ao seu governo em uma guerra de guerrilha cruel com o apoio inglês. Essa resistência à ocupação francesa não partiu do rei, mas, na ausência de instituições políticas centrais em funcionamento, o próprio povo havia constituído juntas e conselhos para organizar a defesa contra a ocupação bonapartista. Quando as Cortes Gerais se reuniram em Cádis em 1810 para aprovar uma constituição, também não haviam sido convocadas pelo rei. Essas experiências causaram uma impressão duradoura em grande parte do povo espanhol.

Fernando VII subiu ao trono espanhol e tentou, apesar de todos os eventos que ocorreram nesse ínterim, continuar a governar de forma absolutista após as Cortes . Uma constituição liberal foi imposta pelo exército em 1820 como resultado de um pronunciamento , com a Inquisição sendo abolida e as Cortes novamente convocadas. A maioria liberal nas Cortes inicialmente impôs uma lei de imprensa e associação, bem como a abolição dos mosteiros (exceto quatorze) e a submissão do clero à tributação estadual. Quando os liberais radicais , os " Exaltados " (que, segundo Salvador de Madariaga, "perderam a sábia arte de esperar") ganharam a maioria nas Cortes em 1822, eles desistiram de sua contenção e aprovaram várias outras reformas leis que, no entanto, não puderam ser implementadas na prática porque o rei impediu sua implementação tanto quanto possível e o clima entre o povo não aprovou essa abordagem radical.

Mas apenas três anos após a constituição (o " Triênio Liberal " ou, como os absolutistas o chamaram, os "três anos chamados"), esta constituição foi revivida pela invasão francesa dos "Cem Mil Filhos de São Luís" , que o próprio Ferdinand chamara de descontados. Luís XVIII Da França , no entanto, não queria restaurar o absolutismo com sua intervenção , mas havia feito Fernando VII prometer conceder a seu povo uma carta , ou seja , uma constituição moderada . Quando Ferdinand não obedeceu, Luís, a fim de salvar a face, insistiu que pelo menos a Inquisição não deveria ser restabelecida e levou Ferdinand a demitir seu ministro da igreja, Víctor Damián Saez (1776-1839).

Na luta posterior por uma constituição, os principais adversários eram o exército liberal e fortemente maçônico , que favorecia as idéias da Revolução Francesa, e a igreja conservadora . As posições de ambas as partes eram incompatíveis.

O partido conservador estava convencido da imagem tradicional do rei, que ocupava seu cargo pela graça de Deus e trabalhava como escudo e espada de Deus na terra. Porque o monarca era soberano , Deus era soberano: para os absolutistas - e especialmente para os espanhóis - monarquismo e religião estavam inextricavelmente ligados. Portanto, um acordo contratual, que se comprometia a regular a relação entre o monarca e seu povo, era, em sua opinião, um insulto à majestade e uma blasfêmia . O rei prestou juramento na sua coroação e ele, ou melhor, o seu representante, no caso do País Basco sob o carvalho de Guernica , jurou respeitar as antigas prerrogativas das regiões não castelhanas. Conseqüentemente, os absolutistas não viam vantagem em preferir uma constituição que fosse obra do homem e que pudesse ser mudada com um golpe de caneta ao juramento inalterável prestado a Deus. O ideal monárquico espanhol baseava-se menos no absolutismo Bourbon do modelo francês à maneira de um governo do nostre bon plaisir , mas -  segundo Salvador de Madariaga - muito mais no modo de governo dos Habsburgos , que consistia em idéias políticas e instituições como a espanhola em particular. Ver o rei encarnado em pessoas de tal forma que toda veneração, todos os atributos religiosos possíveis não pertencessem à pessoa, mas ao cargo. A reverência era devida ao ofício do rei, na medida em que e enquanto ele devidamente a cumprisse e, portanto, deveria ser considerado um rei cristão.

Além desse componente religioso, uma constituição do tipo previsto pelas forças liberais significava o estabelecimento de um Estado central baseado no modelo francês, que os absolutistas rejeitavam. A Espanha sempre foi mais uma confederação do que um estado. As instituições comuns de todas as partes do país eram essencialmente apenas o Rei de Castela e a Igreja Católica, enquanto as regiões mantiveram suas próprias instituições e seus direitos especiais tradicionais.

Os liberais, por outro lado, encontraram o clima intelectual na Espanha, que se opunha à liberdade de pensamento e de expressão, opressora e pobre. Viram com pesar que seu país havia estado isolado da Europa por muito tempo e que o sentiam inferior a outras nações em seu desenvolvimento intelectual. Por esta razão, eles defenderam os ideais da Revolução Francesa e desejaram que ela também fosse ajudada a irromper em seu país. Organizada em lojas maçônicas desde o século 18 , quando as Cortes de Cádiz se reuniram em 1810, a maioria absoluta dos membros desta assembleia representava uma política liberal. O Triênio Liberal foi principalmente obra da Maçonaria Espanhola. Durante esses três anos, as lojas se espalharam a tal ponto que se tornaram a principal força da classe média . A partir de então, as lojas liberais representaram "a internacional da classe média revolucionária em sua luta contra as instituições feudais e religiosas". No exército, os liberais exerceram uma influência particularmente forte, e muitos pronunciamentos nas décadas seguintes foram sobre as atividades de membros das lojas militares rastreados. De acordo com as ideias dos liberais, a Espanha, como outros países europeus já haviam feito, deve regular sua relação com o rei na forma de um contrato social e definir claramente os poderes do monarca, das Cortes e outros órgãos constitucionais para o benefício de tudo. Uma reforma do Estado espanhol que estava atrasada de acordo com as visões liberais incluiu a ordem e o endurecimento da confusa estrutura constitucional do país.

A Sanção Pragmática e a Sucessão de Isabella II

Os sinais que anunciaram um sério conflito entre absolutistas e liberais aumentaram durante a vida de Ferdinand. Durante seu posterior governo absolutista, um grupo radical, os chamados Apostólicos , formou-se entre os seguidores do absolutismo sob a liderança de Victor Saez , que exigia a reintrodução da Inquisição. Os Apostólicos eram seguidores fervorosos de Don Carlos, irmão de Ferdinand. O infante Carlos María Isidro se destacou pela piedade particular e pelo antiliberalismo estrito. Este grupo pode ser visto como um precursor do carlismo. Nos anos entre a revogação da Constituição e a posterior reaproximação entre Fernando e os Liberais por volta de 1830, este círculo em torno de Carlos detinha um poder considerável. Desta forma, os Apostólicos conseguiram obter a destituição de vários ministros, embora não a reintrodução da Inquisição, uma vez que as tropas de ocupação francesas no país, que permaneceram na Espanha até 1828, tornaram a implementação de tal medida desaconselhável para os tempo sendo.

Os liberais também se tornaram cada vez mais radicais e anticlericais com uma aversão particular ao clero religioso. Eles tinham pouco entendimento de questões religiosas e não queriam levantar nenhum. Em vez disso, eles viam a religião e o clero como um obstáculo sério e, na medida em que se tornavam mais radicais, a ser removido para o estabelecimento de uma Espanha moderna e livre.

O ponto de ruptura do futuro conflito entre as duas partes da sociedade espanhola já era evidente em 1830. Dom Carlos, irmão de Fernando, cuja saúde continuava a piorar devido ao seu estilo de vida dissoluto e sofria gravemente de gota, reivindicou o sucessor do rei, a quem nenhum filho fora dado nos seus quatro casamentos. Os Apostólicos presunçosamente se deram a vitória e viram em Carlos muito abertamente o futuro rei. Carlos foi proclamado rei no decorrer de uma revolta que atingiu a Catalunha em 1827 e que foi iniciada por outro grupo radical absolutista chamado de Agreugats ("ofendidos"). Ferdinand, no entanto, agiu de forma decisiva contra esse movimento, e Carlos teve de dispensá-lo para não correr o risco de ser acusado de alta traição .

Ferdinand designou sua única filha Isabella II como herdeira do trono em 1830 como parte de uma sanção pragmática (Pragmática Sanción), abolindo a linha de sucessão saliana e retornando à velha linha de sucessão espanhola. Isso aconteceu quando Fernando posteriormente aprovou uma moção apresentada pelas Cortes em 1789 para estabelecer o antigo regulamento da sucessão ao trono - que o então rei Carlos IV não havia promulgado como lei e que está inativo desde então - mais de 40 anos depois.

A Sucessão Saliana, introduzida na Espanha pelo rei Filipe V em 1713, previa a sucessão de mulheres ao trono apenas se não houvesse herdeiros homens ao trono. Filipe V , o primeiro bourbon espanhol , introduziu esta regra de sucessão ao trono em 13 de maio de 1713, sob pressão de outras potências europeias após o fim da Guerra de Sucessão Espanhola, em vez da regra que remontava ao Reino de Castela. Isso impedia que as duas coroas Bourbon da Espanha e da França se unissem em uma mão.

Para poder implementar esta sanção pragmática em seu próprio país, que preparou a sucessão de Isabella ao trono enquanto se afastava da lei de Sali, Ferdinand fez concessões aos liberais, por exemplo, mudando o governo e nomeando um gabinete absolutista moderado. Os liberais, que ansiavam pela sucessão de Carlos ao trono, foram alegremente preparados, nessas circunstâncias, para reconhecer Isabella como Princesa das Astúrias . Carlos viu o perigo e, após um ataque de seus partidários à vida do rei sem sucesso, Ferdinand, gravemente doente em 1832, foi forçado a revogar a pragmática sanção, da qual retirou imediatamente após sua recuperação.

Ferdinand estava certo quando fez a seguinte comparação em 1832: “A Espanha é uma garrafa de cerveja e eu sou a rolha. Se eu pular, todo o conteúdo vai sair Deus sabe em que direção ”. Imediatamente após a morte de Ferdinand em 1833, o conflito incessante entre liberais e absolutistas, que havia beirado a guerra civil por muitos anos, foi deflagrado com a questão do sucessor de Ferdinand. Don Carlos viu a sucessão de Isabel ao trono como o roubo de sua reivindicação ao trono, pelo que foi expulso para Portugal por Fernando. Foi apoiado pela Igreja e por autonomistas regionais do Norte e Nordeste. Quando as Cortes prestaram homenagem a Isabella, de três anos, e à Rainha Mãe Maria Cristina assumiram o reinado, o apelo do Bispo de Leão e dos Jesuítas a pegarem em armas levou à reunião dos absolutistas sob a bandeira de Dom Carlos , que se fez o rei legítimo declarou, e assim para o surgimento do movimento carlista e imediatamente para um estado de guerra aberto na Espanha.

As guerras carlistas

Todas as três guerras carlistas começaram como guerrilhas , e as unidades do exército regular nunca se encontraram do lado carlista desde o início. Em todos os casos, mesmo nas fortalezas carlistas, as áreas rurais, que são caracterizadas por pequenos proprietários independentes, e, com algumas exceções, as cidades amplamente liberais contrastavam umas com as outras. Apenas a Terceira Guerra Carlista foi uma revolta iniciada pelo planejamento, as outras começaram como revoltas. Logo surgiram cada um mais ou menos contíguos e combativos carlistas e territórios leais ao governo com linha de frente e exércitos. A base territorial carlista (especialmente Navarra , a Rioja , o País Basco , a Catalunha e a parte norte da província de Valência ) logo desenvolveu suas próprias estruturas estatais - com exceção da segunda guerra carlista, em que esta não foi a caso.

A Primeira Guerra Carlista (1833-1840)

A Primeira Guerra Carlista, a primeira guerra civil espanhola e, juntamente com as outras Guerras Carlistas, o último grande conflito europeu com o objetivo de entronizar um pretendente , estourou em 5 de outubro de 1833, apenas seis dias após a morte de Ferdinand, com uma revolta nas três províncias bascas. A partir daqui, espalhou-se por Navarra, Rioja, Aragão , Catalunha, Valência e até partes da Extremadura e da Andaluzia . Os carlistas foram capazes de estabelecer temporariamente seu próprio governo no norte da Espanha (além das fortalezas na área). A luta se arrastou por sete anos completos até 1840.

Alvos da Primeira Guerra Carlista

A Primeira Guerra Carlista tem muitas facetas e foi travada por muitos motivos em ambos os lados. Esta guerra foi uma guerra pela defesa da religião e do clero, uma guerra pelo poder na Espanha e a futura constituição do país e uma guerra de secessão civil para as áreas periféricas espanholas que estavam do lado carlista - mas acima de tudo foi sobre uma guerra cultural entre o estado e a igreja.

Os liberais e militares espanhóis, conhecidos como “Cristinos” ou “Isabelinos”, trabalharam por uma separação entre Igreja e Estado e um impulso decisivo para uma estrutura centralizada do Estado. Eles lutaram pela reivindicação de Castela de governar toda a Península Ibérica - e, portanto, também contra os direitos especiais das áreas periféricas. A regente María Cristina da Sicília e sua filha Isabella não tiveram escolha senão confiar inteiramente nesses grupos heterogêneos, que se poderia chamar de monarquistas constitucionais , se quisessem sobreviver politicamente. O preço do apoio dos liberais, a elaboração e promulgação de uma constituição para a Espanha, foi fixado desde o início, embora não correspondesse à convicção de María Cristina. A rainha-mãe, ela própria absolutista, só foi impedida pelo ataque de Carlos no norte de expulsar imediatamente os liberais do centro do poder. Com os absolutistas em seu próprio caminho, os liberais triunfaram. Em 1834, a regente Maria Cristina emitiu uma licença real: a Espanha tornou-se, assim, praticamente uma monarquia constitucional. Em 1836, a revolta de um regimento do exército que se mudou para o palácio real obrigou María Cristina a finalmente reconhecer a constituição de 1812.

Uma monarquia constitucional tinha como objetivo principal impedir áreas periféricas espanholas independentes, como o País Basco em particular, que haviam sido capazes de preservar seus antigos direitos em grande parte inalterados e agora tinham que temer não apenas por sua autonomia, mas também por sua existência como historicamente crescida unidades territoriais. Foi somente através de Carlos que essas regiões, com seu tradicional status especial dentro da Espanha, acreditaram que poderiam preservar seus direitos (os fueros ).

Estes fueros existiram no País Basco, onde sempre foram os mais abrangentes, no seu próprio parlamento (em Guernica ), na sua própria cunhagem, bem como na sua própria soberania administrativa, aduaneira e fiscal e isenção do serviço militar espanhol. As tropas do rei não foram autorizadas a passar por seu país sem a permissão basca.

As áreas que ficaram do lado de Carlos foram, portanto, Navarra, Aragão, Catalunha, as áreas rurais do País Basco - e mesmo partes da Velha Castela . De acordo com Carlista, mesmo o estado constitucional criado pelos Bourbons era muito centralista e, portanto, teve que ser superado. Então a Catalunha, que dificilmente tinha seus próprios foros , exigiu seus antigos direitos de volta. Estas foram tiradas dela pelo primeiro rei Bourbon após a Guerra da Sucessão Espanhola porque ela se colocou sob a proteção da França.

No entanto, como resultado dos esforços centralistas e uniformistas dos liberais, uma constituição ameaçou transformar irrevogavelmente a Espanha em um estado central . E de fato, no Real Decreto de 30 de noviembre 1833 , os liberais decidiram,   segundo o modelo francês, dividir a Espanha em províncias, o que significava que os antigos estados do estado espanhol deveriam desaparecer do mapa.

A questão da futura constituição, entretanto, inevitavelmente levou a uma guerra cultural entre o estado e a igreja. O antigo sistema não podia ser separado da igreja e nem mesmo pensado sem ele, já que, além do ofício de rei, a igreja tinha sido a única instituição nacional no passado. Foi a cola entre a meia dúzia de estados independentes que compunham a Espanha, cada um dos quais tinha suas próprias administrações, cortes e leis sob o governo dos Habsburgos . Nada de fundamental mudou a esse respeito, mesmo entre os Bourbons, embora, quando eles chegaram ao poder, eles tenham tomado os füros dos Estados membros, com exceção do País Basco . Esta constituição estadual permaneceu e caiu com a posição e poder da igreja. Portanto, pode-se dizer que os carlistas pegaram em armas pela auto-afirmação da Igreja no Estado espanhol.

Curso da Primeira Guerra Carlista

À frente das tropas carlistas, os chamados Requetés , estava Tomás de Zumalacárregui de Ormaiztegi em Guipúzcoa , que havia se aliado aos oponentes do triênio liberal já em 1820. Ele formou um exército regular com os lutadores carlistas inicialmente mal treinados e armados. Para isso, ele inicialmente dependia em grande parte do material capturado pelas tropas do governo, já que o governo bloqueou os portos espanhóis e, portanto, as rotas de abastecimento dos carlistas. No início da Primeira Guerra Carlista, os Carlistas alcançaram um sucesso considerável, apesar desta desvantagem, e na maior parte do tempo as tropas do governo - que eram compostas principalmente de recrutas desmotivados e brevemente recrutados sob a liderança de uma equipe muitas vezes não qualificada - encontraram-se na defensiva. Zumalacárregui logo controlou toda Navarra e todo o País Basco, com exceção das fortalezas. Ao fazê-lo, porém, atraiu a suspeita do pretendente, que se preocupava com a enorme reputação de Zumalacárregui entre os soldados.

As atrocidades infligidas pelas partes inexoravelmente opostas umas às outras e a civis não envolvidos foram de tal crueldade que outras potências europeias tiveram que persuadir Cristinos e Carlistas a aderir a certos padrões de guerra sob o “Acordo de Lord Elliot”. Carlos já tinha decretado no início das hostilidades que todo espanhol que não se levantasse sob o comando de 'Carlos', por qualquer motivo que citasse, fosse morto. Isso mais tarde correspondeu ao “ Decreto de Durango ”, segundo o qual todos os combatentes estrangeiros pegos no lado oposto deviam ser fuzilados sem mais delongas. Como os carlistas não podiam contar com a infraestrutura do Estado, mas tinham que se sustentar com o país, no decorrer do tempo a violência de irregulares carlistas que caíram em gangues foi dirigida contra a população espanhola, e muitas ações militares foram realizadas principalmente com o objetivo de ganhar dinheiro para pressionar a população.

Os Cristinos, por outro lado, aproveitaram o surto de cólera durante a guerra como uma oportunidade para espalhar que os “monges” haviam envenenado os poços. Quando a multidão abraçou entusiasticamente o inimigo e invadiu os mosteiros , mais de cem religiosos católicos foram mortos. Dois anos após a eclosão da guerra, em julho de 1835, o regente proibiu a Companhia de Jesus e em outubro do mesmo ano, por instigação do banqueiro e posteriormente primeiro-ministro Juan Álvarez Mendizábal , seu ley desamortizado fechou uma série de convenções . O que era para ser um ato de apaziguar as massas urbanas anti-eclesiásticas, ao contrário, transformou-se em uma torre de mosteiro até então sem precedentes. Centenas de mosteiros foram incendiados e vários religiosos e clérigos perderam a vida. As explosões de violência contra o clero contribuíram muito para a amargura entre os partidos espanhóis e se tornaram um leitmotiv da luta espanhola dos liberais contra os conservadores, que seria reencenada várias vezes desde a Semana Trágica até o Civil espanhol Guerra.

Em 1835, a causa Cristinos parecia perdida. Zumalacárregui controlava quase toda a Espanha ao norte do Ebro , e seu exército contava com 30.000 homens, cuja força de combate e moral eram muito melhores do que as das forças governamentais. O general carlista Gomez avançou para a Andaluzia. Zumalacárregui agora planejava reunir suas forças e marchar diretamente sobre Madri - um plano que, se implementado, teria tido uma boa chance de dar ao pretendente o controle da capital. Carlos (V), no entanto, queria obter o controle de um porto marítimo para resolver o problema de abastecimento, e então Zumalacárregui foi condenado a sitiar Bilbao . Zumalacárregui sofreu um ferimento inofensivo na panturrilha em 14 de junho de 1835, quando foi atingido por uma bala perdida. Ele pediu seu médico pessoal inglês, que provavelmente teria sido capaz de curar essa ferida sem dificuldade, mas Carlos lhe enviou seus próprios médicos, sob cujo tratamento Zumalacárregui morreu em 24 de junho de 1835. Portanto, espalharam-se rumores entre os carlistas de que Zumalacárregui havia sido envenenado.

A Primeira Guerra Carlista também mostra paralelos com a Guerra Civil Espanhola de 1936, em que havia brigadas internacionais em ambos os lados . Ambos os partidos do Miguelistenkrieg , também lutaram entre liberais e absolutistas nos anos anteriores à eclosão da Primeira Guerra Carlista em Portugal , intervieram para apoiar a sua própria causa do lado espanhol. Do lado carlista, as unidades portuguesas até formaram a sua própria empresa. A Santa Aliança também simpatizou com o movimento carlista. Alguns voluntários ingleses também se juntaram aos carlistas, e alguns conservadores ingleses entregaram armas e apareceram em visitas ao acampamento de Carlos, embora tenham parado de ajudar após a promulgação do decreto de Durango. Do lado do governo espanhol, entretanto, auxiliares britânicos com quase 10.000 homens e a Legião Estrangeira francesa sob o comando do coronel Bernelle intervieram na luta. No entanto, a Legião Estrangeira registrou tantos desertores que os carlistas puderam formar suas próprias tropas, os chamados Argelinos , a partir deles . Para os Cristinos, a Legião Estrangeira francesa conquistou as vitórias de Terapegui em 1836 e de Huesca em 1837. Após o fim da Primeira Guerra Carlista, a Legião Estrangeira havia perdido metade de sua equipe.

Em 1837, o carlista finalmente apareceu diante de Madrid sob a liderança de Carlos (V). No entanto, a esperada revolta não aconteceu na cidade, e a capital não pôde ser tomada. Este ano (em 14 de outubro) o general cristão Baldomero Espartero venceu a batalha decisiva de Huerta del Rey, após a qual ele gradualmente começou a trazer as províncias do norte de volta ao controle do governo. Ao mesmo tempo, o desacordo começou a se espalhar no campo carlista. O general carlista Maroto, que só ingressou nos carlistas anos após a eclosão da Primeira Guerra Carlista, entrou em conflito com os Apostólicos por causa de sua postura moderada - que culminou com a execução dos generais apostólicos por ele ordenados.

A Primeira Guerra Carlista terminou quando ambos os lados mostraram sinais de fadiga. Os comandantes dos lados opostos - nomeadamente do lado do general carlista Rafael Maroto, que temia a vingança do Apostólico, e do lado dos Cristinos General Baldomero Espartero  - eram conhecidos e amigos das suas anteriores actividades na América do Sul . Em 31 de agosto de 1839, os dois generais concordaram em uma conversa amigável, o chamado abrazo de Vergara (Fraternização de Vergara), sobre as cabeças do regente e do pretendente, sobre a cessação da luta, após o que vários dos Os regimentos carlistas depuseram as armas. Embora o abrazo e seus acordos secretos de armistício fossem vistos como traição por vários outros carlistas, Don Carlos, sob pressão de Maroto, foi para o exílio no Castelo de Bourges, na França, em 15 de setembro de 1839. Ele viveu lá em meio cativeiro por anos até renunciar à sua reivindicação ao trono em 1845. A luta foi diminuindo gradualmente, e quando a última resistência do general Cabrera foi sufocada por sua expulsão para a França em 15 de julho de 1840, os liberais prevaleceram.

Os bascos foram depois do primeiro carlista uma parte importante dos fueros . No entanto, eles mantiveram a soberania tributária e aduaneira e ainda foram excluídos do serviço militar.

A vitória do lado liberal foi, no entanto - além do fato de que o conflito entre absolutistas e liberais não foi definitivamente decidido e de forma alguma resolvido - como as províncias rebeldes continuaram a ter garantidos os antigos privilégios e os rebeldes oficiais carlistas foram transferidos para as fileiras do exército espanhol, mantendo sua patente e salário integral. Por mais de um século, esta solução lançou as bases para o flagrante excedente de oficiais do exército espanhol - e com ele para seu pretorianismo e a "[incessante] série de golpes de estado (pronunciamentos) [...] realizados por um general após o outro, uma vez a favor dos liberais, no momento seguinte a favor dos conservadores ”, do qual a Espanha foi atormentada até a Guerra Civil Espanhola.

No final, o General Espartero emergiu da Primeira Guerra Carlista como um terceiro risonho e vencedor. Em 1841, ele também levou temporariamente a Rainha-Mãe ao exílio (após superar o perigo, ela imediatamente se voltou para as forças reacionárias) e até 1843 (e novamente a partir de 1854) tornou-se o “homem forte” da Espanha.

A Guerra das Matiners (Segunda Guerra Carlista de 1847 a 1849)

Os carlistas chegaram mais perto de suas ambições em 1845, quando os planos de casamento entre o pretendente Carlos (VI) e Isabella quase levaram ao sucesso. Os planos não deram em nada, porém, porque Ludwig Philipp, da França, queria ajudar um de seus filhos a subir ao trono espanhol. Ele foi capaz de prevalecer na medida em que o casamento do filho em questão foi concluído com a irmã de Isabella, Luise e Isabella teve que se casar com seu primo Franz d'Assisi Maria Ferdinand em 10 de outubro de 1846 , de quem se presumiu que ele era fisicamente não no foi capaz de produzir um herdeiro. Em qualquer caso, os carlistas sentiram que tinham sido deixados de fora, e de 1847 a 1849 outra guerra civil espanhola se seguiu com a Segunda Guerra Carlista.

A contagem das Guerras Carlistas é inconsistente. Ocasionalmente, a Guerra dos Matiners não é contada como uma Guerra Carlista por si só, e a Guerra de 1872 é referida como a Segunda Guerra Carlista.

The War of the Matiners (em catalão guerra dels matiners , por exemplo: "Guerra dos madrugadores") leva o nome de um grupo de carlistas que lutaram na Catalunha na expectativa de que os redutos carlistas se juntassem a eles, como na Primeira No entanto, a Guerra Carlista não estava preparada para isso. O conflito, portanto, ocorreu principalmente na Catalunha. À frente das tropas estava o general Ramón Cabrera y Griño , que era respeitado entre os carlistas porque não havia desistido de suas armas durante a primeira guerra carlista, mesmo depois do abrazo de Vergara e, portanto, foi expulso para a França pelos Cristinos e suas tropas em 1840. Cabrera foi levado do campo de batalha ferido na Batalha da Pastoral em 1849 e fugiu para a França em abril daquele ano, enquanto as tropas do governo puseram fim ao levante no mês de maio seguinte.

Um levante limitado dos carlistas também ocorreu em 1855, quando o pretendente Carlos VI chamou às armas, mas só poderia causar inquietação local.

A invasão de Tortosa

Em abril de 1860, quando a maior parte do exército espanhol foi amarrado na Guerra Hispano-Marroquina , Carlos (VI.) Tentou aproveitar a suposta oportunidade e desembarcou junto com seu irmão mais novo Ferdinand e o comandante das Ilhas Baleares chamado Ortega em Sant Carles de la Ràpita perto de Tortosa . No entanto, seus planos foram logo frustrados, já que quase nenhum apoiador apareceu e seus soldados se recusaram a seguir suas ordens. Enquanto seu companheiro Ortega foi baleado após a prisão de Carlos, a única maneira de salvar sua vida em favor de Isabella era renunciar formalmente a seus direitos ao trono.

Essa circunstância e a conseqüência de sua abdicação - o papel de pretendente coube a seu irmão liberal Juan (III) Carlos, crítico dos ideais carlistas - levou a uma crise ameaçadora no carlismo, especialmente porque Carlos (VI) revogou sua renúncia após sair Espanha porque foi obtida sob coação. Assim, o movimento carlista teve dois pretendentes até a morte de Carlos (VI). Esta crise só foi sobrevivida graças aos esforços da madrasta de ambas as pretendentes, a Princesa de Beria; só terminou quando Juan foi forçado a abdicar em 1868 em favor de Carlos VII.

A Terceira Guerra Carlista (1872-1876)

Em setembro de 1868, Isabella foi destituída do  trono por um golpe de estado de Cádis pelo general liberal Juan Prim e pelo almirante Topete - a chamada Revolución gloriosa - porque ela teria ouvido demais seu confessor carlista. A questão de seu sucessor indiretamente levou à Guerra Franco-Prussiana de 1870. Leopold von Hohenzollern-Sigmaringen recebeu a oferta do trono espanhol, contra o qual a França protestou. Um confronto diplomático entre a França e a Prússia escalou e, finalmente, a França declarou guerra à Prússia.

Então, finalmente, o Príncipe de Aosta ( Amadeus I ) foi proclamado Rei da Espanha, da Maçonaria e como os ateus conservadores da Espanha condenaram a Casa de Sabóia (em espanhol: Saboya ) pertencia. Amadeus, no entanto, “achou muito difícil governar a Espanha” e depois de um curto período de tempo abdicou. Seguiu-se a proclamação da Primeira República Espanhola (11 de fevereiro de 1873).

O carlista, cuja autoconfiança após a queda de Isabel e como resultado do apoio do Papa Pio IX. tinha arrecadado muito, tinha cerca de 90 membros das Cortes como um partido político regular em 1871, tornando-os de longe a força conservadora mais forte. As eleições foram realizadas em 1872; eles terminaram com os carlistas tendo que aceitar uma perda considerável de votos. O pretendente Carlos (VII.) Chegou à convicção de que só poderia subir ao trono pela força das armas e, no dia 15 de abril, dirigiu um manifesto aos seus seguidores. Então, ele desencadeou a Terceira Guerra Carlista, que durou até 1876.

Em 14 de abril de 1872, Carlos convocou uma revolta geral. O carlista levantou-se em Navarra e no País Basco, e o pretendente veio da França. Além disso, várias cidades do sul aproveitaram a confusão e se declararam independentes. Em 4 de maio de 1872 - apenas dois dias após a chegada do Pretendente à Espanha - veio em Navarra para a primeira grande batalha, quando as forças do governo sob a liderança do General Domingo Moriones em Oroquieta venceram um número muito maior de carlistas, com Carlos mas sobre Roncesvalles a fuga bem-sucedida para a França. Os carlistas bascos depuseram temporariamente as armas. Mas agora surgiu a Catalunha, de onde a rebelião se espalhou novamente para Navarra e o País Basco. Um exército carlista, com uma tripulação de 50.000 homens, foi criado em 1873.

Quando o rei Amadeus renunciou ao trono em 11 de fevereiro de 1873, foi proclamada a Primeira República Espanhola , que continuou a luta contra os carlistas. Só agora, no dia 15 de junho, Carlos se aventurou de volta a solo espanhol, vindo de Bayonne , para jurar pelos Fueros bascos em Gernika no dia 2 de agosto e escolher a cidade de Estella como sede de seu quartel-general. Nomeou Juan Nepomuceno de Orbe y Mariaca, Marqués de Valdespina, chefe de seu estado-maior .

Os carlistas lutaram vitoriosamente em muitas frentes, especialmente em Navarra e na Catalunha, mas novamente com grande crueldade, incluindo a fusão de seus prisioneiros de guerra . Embora tenham conseguido atrair muitos voluntários, inclusive aqueles com experiência em guerra, faltavam equipamentos e conhecimentos sobre a arte das cidades de cerco. O carlista fracassou novamente em frente à fortaleza de Bilbao, que foi libertada pelas tropas republicanas após seis meses de cerco. Com o sucesso da República, a maré começou a virar e as tropas republicanas puderam usurpar a iniciativa. Também Pamplona permaneceu fechada em 1875 aos carlistas, apesar do cerco. Além disso, havia vários comandantes militares atuando autonomamente nas fileiras carlistas que não obedeciam às instruções da potência principal.

Já em 1875, no entanto, a república, sob a qual a anarquia na Espanha - a Terceira Guerra Carlista foi apenas uma das várias revoltas que ocorreram na Espanha ao mesmo tempo - tinha aumentado constantemente, chegou ao fim após a ocupação e dissolução de as Cortes. Depois das experiências com príncipes importados do exterior e da república, eles queriam tentar novamente com um príncipe local. Como os generais progressistas, compreensivelmente, não estavam entusiasmados com Carlos (VII.), O filho mais velho de Isabella, Alfonso XII , foi entronizado . Durante o reinado de Alfonso, o exército, sob os comandantes Jovellar e Martinez Campos, restaurou a unidade do estado em fevereiro de 1876 por meio de suas vitórias contra os carlistas em Trevino (7 de julho de 1875) e Montejurra (17 de fevereiro de 1876). Após a batalha perdida de Montejurra e a captura de seu quartel-general em Estella dois dias depois, o derrotado Carlos (VII), que evitou uma batalha decisiva e, em vez disso, libertou seus seguidores do juramento, fugiu novamente para a França via Roncesvalles. A terceira guerra carlista terminou com a rendição dos regimentos carlistas em 25 de fevereiro de 1876.

Montejurra, onde os carlistas tiveram de abandonar as suas últimas esperanças, tornou-se uma espécie de local de peregrinação do movimento carlista, onde tradicionalmente os seus encontros se realizam até hoje. Para fazer isso, eles se mudam de Estella , a antiga residência dos reis de Navarra, para o mosteiro de Irache e o Montejurra.

Após o fim da Terceira Guerra Carlista, os fueros foram finalmente retirados do País Basco . Tinha apenas algumas vantagens fiscais ao abrigo das disposições do concierto económico (" concerto económico") acordado com Madrid , que concedia aos bascos a cobrança de impostos regionais e o pagamento de uma quantia única ao tesouro espanhol.

Balanço das guerras carlistas

As guerras carlistas, nas quais o poder central (embora às vezes apenas por pouco) foi capaz de manter a vantagem sem ser capaz de finalmente dominar o movimento carlista, lançaram um holofote no caminho especial espanhol. Enquanto no século 19, e especialmente por volta de 1848 (quando a guerra dos Matiners estava acontecendo), revolucionários progressistas se levantaram contra seus chefes de estado conservadores em muitos países europeus, na Espanha, por outro lado, um chefe de estado liberal foi confrontado com uma revolta dos conservadores. Por exemplo, se os revolucionários na Áustria lutaram por uma constituição em 1848, os da Espanha lutaram contra uma.

Embora o movimento carlista tenha sido derrotado em todos os conflitos militares, com sua poderosa oposição (e com sua opção nunca abandonada de ação militar apenas), foi em alguns aspectos capaz de impedir o triunfo completo das idéias liberais. Embora o centro liberal da Espanha expropriasse as ordens religiosas em 1836 e a igreja em 1841, isso foi feito contra a admissão de que o Estado era responsável pela manutenção da igreja e do clero e os sujeitou à sua proteção especial. Na Concordata de 1851 a situação relaxou ainda mais quando a igreja finalmente renunciou à propriedade expropriada e a coroa manteve o direito de patrocínio da nomeação dos bispos, mas por outro lado a denominação católica foi reconhecida como a "religião da nação espanhola" e o estado para a instrução religiosa nas escolas tinha que se preocupar. Se os carlistas foram derrotados no curso das negociações sobre a constituição de 1869, na medida em que não puderam impedir um artigo de liberdade religiosa nela contido, após a Terceira Guerra Carlista na constituição de 1876, o catolicismo foi declarado religião do Estado novamente, como em 1812, e a igreja sucessivamente reconquistou seus antigos direitos. Em uma sociedade em mudança - como em toda a Europa - isso também significava que a Igreja Católica era vista pelos olhos do movimento dos trabalhadores como uma aliada das classes dominantes e, portanto, como uma inimiga de classe.

Portanto, a Terceira Guerra Carlista já havia sido uma insurreição menos poderosa do que a Primeira Guerra Carlista. As expropriações durante a Primeira Guerra Carlista e os regulamentos da Concordata significaram que a igreja ou perdeu sua própria base econômica ou teve que recebê-la do estado. Portanto - ao contrário do que acontecia no passado, quando ela ajudou a tornar a Espanha um dos estados mais igualitários da Europa, no qual os visitantes ficavam horrorizados com a forma como até mesmo engolidores pobres encontravam aristocratas na rua sem qualquer respeito - pela primeira vez, consideração pelos superiores classe, para se dar bem com ela, enquanto nos séculos anteriores tinha sido o contrário. Aos olhos das classes mais baixas, entretanto, a Igreja se afastou delas e se tornou gananciosa.

Esta nova visão prevaleceu menos no País Basco, que era uma paisagem de pequenos e grandes agricultores independentes, do que na economia de trabalho diário do sul, que não diferia significativamente de um sistema de servidão . Porque as consequências de longo prazo da expropriação da igreja de 1835 foram de longo alcance em outros aspectos. A propriedade da igreja foi oferecida a preços tão tentadores que a classe média alta esqueceu sua lealdade à igreja e garantiu a extensa propriedade. A partir de então, as classes abastadas estavam do lado liberal, pois agora tinham que temer um retorno da Igreja aos seus antigos direitos e, acima de tudo, à sua antiga propriedade. Isso criou uma nova classe, que instalou seu latifúndio na Andaluzia em particular e, sobretudo na era alfonsiana, nos anos posteriores a 1874, por meio de seu sistema de mecenato, o caciquismo , exerceu pressão política e social sobre os diaristas pobres que trabalhavam em seu campos eles se tornaram receptivos às idéias radicais do anarco-sindicalismo .

Portanto, nenhuma das guerras carlistas foi capaz de resolver o conflito que dividiu a sociedade espanhola em duas - pelo contrário, as partes envolvidas fizeram tudo o que puderam para agravá-lo. O conflito tornou-se menos intenso, mas - não apenas como resultado do enfraquecimento dos laços com a Igreja Católica - continuou em um nível mais amplo, incluindo ideias políticas mais recentes, como socialismo , anarquismo e fascismo na forma de pronunciamentos e pesquisas como a Semana trágica de 1909. A Espanha continuou sendo um dos países politicamente mais instáveis ​​da Europa até o fim da Guerra Civil Espanhola. Em nenhum lugar o conflito entre o tradicional e as novas idéias políticas foi tão implacável e implacavelmente combatido com tanto ódio e crueldade como aqui. O termo “duas Espanha” (las dos Españas) para este divórcio em dois campos irreconciliáveis ​​foi cunhado durante este tempo. O poeta lírico espanhol Antonio Machado resumiu isso nos seguintes versos:

“Españolito que vienes al mundo, te guarde Dios. Una de las dos Españas ha de helarte el corazón. "

“Pequeno espanhol para o qual você nasceu: Deus deve protegê-lo. Um dos dois espanhóis um dia fará seu coração congelar. "

A Guerra Civil Espanhola foi, em última análise, apenas uma final, para a qual o desenvolvimento político na Espanha vinha quase inevitavelmente há muito tempo e na qual houve a última tentativa de acertar as contas antigas e finalmente chegar a uma decisão em um dos duas direções.

A Carlista de 1875 a 1975

O carlista na época do reino alfonsino

Nas difíceis décadas que se seguiram à entronização do rei Alfonso XII. Em 1874 e com a adoção da constituição de 1875, o carlista continuou a existir, mas, em contraste com as primeiras décadas de sua existência, estava principalmente engajado em atividades pacíficas, agora se dedicando principalmente aos campos do debate intelectual e da propaganda.

Até agora, o carlismo tinha sido capaz de se manter principalmente como uma espécie de tradição romântica mantida viva por mulheres e padres dentro de certas famílias no norte da Espanha. Agora, o Marquês de Cerralba transformou o movimento carlista, que até então consistia em grande parte de voluntários vagamente organizados, em um partido moderno, que recebeu o nome de Comunión Tradicionalista (CT), em alemão "Comunidade de Fé Tradicionalista". O CT tornou-se o reservatório do movimento carlista. Depois de 1888 - quando o "Manifesto de Burgos" foi publicado como a base programática do carlismo - o Marquês também redesenhou a vida do clube e o compromisso social dos carlistas. Em 1936, havia centenas de capelas carlistas por toda a Espanha, os chamados "círculos" - grupos locais, "na [cuja] cabeça ... na maioria um aristocrata primorosamente educado com uma pistola no bolso". Havia também uma organização de mulheres, as “Margaritas”, e um departamento de juventude, os “Pelayos”. O movimento carlista desenvolveu um amplo sistema de impressão durante esse tempo. Seu órgão central era o jornal La Esperanza (A Esperança) , fundado em 1841 .

Não menos como resultado de seu desacordo, como evidenciado por numerosas divisões no movimento, o movimento carlista após a Terceira Guerra Carlista permaneceu sem nenhuma importância parlamentar particular (1891: 4 assentos nas Cortes, 1896: 10 assentos; 1901: 7 assentos ; 1907: 4 assentos).

Durante a Primeira Guerra Mundial, o pretendente Dom Jaime estava em prisão domiciliar em seu país anfitrião, a Áustria, sem possibilidade de contatar a Comunión Tradicionalista , braço político do movimento carlista . Quando a comunicação foi possível novamente após o fim da guerra, houve uma ruptura imediata: Don Jaime era pró-francês (foi precisamente por isso que ele foi preso na Áustria), enquanto a liderança política dos carlistas era estritamente pró-alemã em vista das forças liberais na França e na Grã-Bretanha durante a guerra. Isso levou a um conflito em que o movimento concordou em uma linha neutra, enquanto os partidários pró-alemães do movimento (os chamados Mellists , em homenagem a seu líder Juan Vázquez de Mella) - que estavam inclinados a reforma em relação ao Programa carlista - foram excluídos do partido foram.

Após a Terceira Guerra Carlista, a área central do Carlista foi cada vez mais limitada a Navarra. No País Basco e na Catalunha, o boom econômico trouxe o empreendedorismo, que buscava um estilo de vida de economia de mercado ocidental e as liberdades econômicas e políticas associadas. No entanto, os carlistas desempenharam um papel durante a revolta catalã de 1909, chamada Setmana Tràgica, quando intervieram em combates de rua em Barcelona .

Na Catalunha havia também o fato de que a clientela tradicional carlista, os operários e camponeses, se sentia cada vez menos confessional. A maioria deles também adotou a aversão dos liberais ao clero e às instituições da igreja e se voltou para o socialismo e o anarco-sindicalismo.

Por outro lado, os habitantes do País Basco rural, com exceção da província de Álava , que permaneceu caristia por mais tempo que as duas províncias costeiras, aderiram em sua maioria ao movimento basco nacional fundado por Sabino Arana Goiri . Resumindo, queria que a ideia carlista, que se aplicava a toda a Espanha, preservasse em grande medida a autoridade do rei e da Igreja, mas confinasse-a apenas ao País Basco.

Somente na conservadora Navarra, que às vezes também é chamada de " Vendéia Espanhola ", continuou a dominar um campesinato livre, que era estritamente católico, desconfiava dos liberais em Madrid em princípio e em todos os assuntos e rejeitava amplamente o mundo moderno devido às suas convicções religiosas. Significativamente, esta província também rejeitou o Estatuto de Autonomia da Segunda República que lhe foi oferecido, que foi adotado por uma grande maioria no País Basco e na Catalunha. Para Navarra, a autonomia concedida por uma república e os fueros a que tem direito desde tempos imemoriais não eram os mesmos. Ressalte-se que ainda hoje podem ser extraídas do hino regional de Navarra as seguintes falas:

"Por Navarra ... que tiene por blasón la vieja Ley tradicional."

"Para Navarra ... que carrega em seu brasão a velha lei tradicional."

A atitude dos carlistas em relação à ditadura de Miguel Primo de Rivera , que durou de 1923 a 1930, foi inconsistente. Durante sua ditadura, a Comunión Tradicionalista, como a maioria dos partidos, era amplamente passiva.

A Carlista e a Segunda República (1931-1936)

Depois do rei Alfonso XIII em 1931 . expulsos, o Partido Legitimista monarquista e a Comunión Tradicionalista , que praticamente não tinham posições diferentes em questões constitucionais, se encontraram e concluíram um pacto que chamaram de TIRE (Tradicionalistas y Renovación Española) . O rei deposto e o pretendente carlista Don Jaime se encontraram em Paris e supostamente se reconciliaram aqui - que Alfons reconheceu o pretendente como chefe da família Bourbon espanhola, mas pode ser um boato. Don Jaime, que havia protestado veementemente contra a proclamação da república, morreu poucos meses depois. Seu tio Don Alfonso Carlos, agora o legítimo pretendente aos olhos dos carlistas, teve o pacto novamente cancelado. Isso levou a uma divisão no carlista. A parte mais significativa se afastou dos Legitimistas e, como antes, cultivou sua comunidade nos círculos locais de Navarra. Aqui, eles treinaram tropas de 1933 em diante, como fizeram a maioria dos campos políticos, incluindo os falangistas , anarquistas e as organizações de jovens comunistas e socialistas em antecipação a um grande confronto ao mesmo tempo.

A formação das tropas carlistas, outrora denominadas “Requetés”, foi confiada ao Coronel José Enrique Varela, altamente condecorado durante as suas missões em Marrocos, e foi financiada por Benito Mussolini com 1,5 milhão de pesetas. Mussolini também tinha alguns oficiais carlistas treinados na Itália, enquanto as armas eram obtidas na Alemanha.

A Segunda República (1931–1936) veio de longe para atender às necessidades das províncias periféricas, concedendo extensas autonomias. No entanto, os carlistas ficaram extremamente ressentidos com o caos e as explosões de violência política em todas as partes em Madrid, bem como com as medidas, em sua opinião, unilateralmente hostis à Igreja e ideologicamente ditadas pela Segunda República em grande número de 1931 a 1936 devido à sua autoimagem secular. Mas mesmo à parte dessas ações (como a introdução do casamento civil e do divórcio, a abolição das escolas religiosas e a proibição renovada da Companhia de Jesus) viram os carlistas fiéis às suas ideias constitucionais tradicionais - a própria República, a necessidade de fazer com o Himno de Riego , a canção dos rebeldes constitucionais de 1820 como hino nacional fora adotada como ilegítima de qualquer maneira e só por essa razão não estavam preparados para aceitá-la.

Além disso, no período que antecedeu a Guerra Civil Espanhola, houve numerosos ataques violentos contra o clero e ataques incendiários contra igrejas espanholas, principalmente por anarquistas, que a liderança política da república muitas vezes apenas reconhecia com um encolher de ombros. Um tapa monarquista na cara de um taxista republicano em Madrid em 10 de maio de 1931, por exemplo, resultou em uma onda de ataques incendiários a igrejas e mosteiros que se espalharam pela Espanha. Em seguida, ouviu-se o ministro da Guerra, Manuel Azaña, dizer que seria melhor queimar todas as igrejas do que torcer o cabelo de um republicano. Esses e outros incidentes polarizaram ainda mais a sociedade espanhola e contribuíram para incitar a resistência de espanhóis leais não carlistas, o que trouxe grande popularidade aos carlistas entre 1931 e 1936. Os Mellistas também encontraram seu caminho de volta para os carlistas.

Já em 1932, vários líderes de alto escalão da Comunión Tradicionalista apoiaram o pronunciamento do general José Sanjurjo Sacanell , dirigido contra a “ditadura anti-eclesiástica de Azañas ” , e os carlistas viram a eclosão da guerra civil espanhola - por razões imperiosas, mas também no que diz respeito à retórica revolucionária do líder, o PSOE , Largo Caballero  - não só não levantou as mãos em defesa da república, mas, ao contrário, participou ativamente do planejamento do pronunciamento de julho de 1936 junto com sociedades secretas dentro o exército e outros grupos de direita. Em preparação para o golpe da primavera de 1936, o regente do movimento carlista, Príncipe Javier de Borbón-Parma, juntamente com o presidente da Comunión Tradicionalista , Manuel Fal Conde , em St.-Jean-de-Luz, um francês cidade logo atrás da espanhola Grenz, fundou o Conselho Militar Supremo da Carlista.

O carlista na Guerra Civil Espanhola

Os carlistas se aliaram a Franco depois que o general Sanjurjo chegou a um acordo entre o general Emilio Mola Vidal e o líder da Comunión Tradicionalista , Manuel Fal Conde , com base em um documento de compromisso de 17 de julho de 1936 , sobre o envolvimento dos carlistas no pronunciamento tinha sido feito. Fal Conde havia inicialmente insistido em suas exigências de que o levante deveria ocorrer sob a bandeira monarquista e que, se bem-sucedido, todas as partes deveriam ser dissolvidas.

Do lado da Espanha nacional, os carlistas lutaram para "restaurar o velho (mundo) com metralhadora e missal" com cerca de 50 banderas (empresas) contra a frente popular, muitas delas com a detente bala . sobre os seus corações, um para o amuleto típico carlista com uma imagem do "Coração de Jesus". Com 40.000 voluntários, nada menos que um décimo da população de Navarra serviu como brigada de Navarra sob as bandeiras carlistas. As listas de vítimas carlistas mencionavam, entre outras coisas, adolescentes gravemente feridos de 15 anos. Gerald Brenan é de opinião que os carlistas - ao contrário da própria Falange em sua opinião - eram os únicos lutadores realmente motivados do lado de Franco que podiam se entusiasmar com uma cruzada .

Mas eles logo entraram em uma disputa com a liderança militar da coalizão nacional espanhola, com Manuel Fal Conde sendo exilado para Portugal após uma disputa com Francisco Franco . Os carlistas ficaram irritados com o tratamento dado ao seu líder e estabeleceram contatos com alguns líderes da fascista Falange, que também discordavam de Franco. Com a Falange, apesar das diferenças consideráveis ​​entre os dois movimentos, uma base comum pôde ser encontrada pelo menos no que diz respeito à rejeição do liberalismo, da democracia e do “século XIX”. Em Portugal, por exemplo, foi feita a proposta ao Fal Conde de unir os movimentos carlista e falangista. As negociações foram conduzidas, mas os carlistas chegaram à conclusão de que a Falange pretendia essencialmente engolir o movimento carlista-tradicionalista, razão pela qual acabaram rejeitando a fusão.

A essa altura, porém, Franco já havia feito amizade com a ideia de fundir a Comunión Tradicionalista com a Falange. Isso aconteceu como resultado dos esforços do assessor político de Franco, Ramón Serrano Súñer , para colocar o estado da coalizão nacional espanhola sob Franco em uma base teórica ou mesmo ideológica. Em sua opinião, nenhuma das partes da coalizão nacional espanhola poderia, por si só, oferecer tal base, nem a Falange nem a carlista - mas talvez as duas juntas. Além disso, os objetivos das organizações individuais não poderiam ser mais diferentes: se os carlistas em última análise quisessem retornar a um estado espanhol do século 16, a Falange, que imaginava um "sindicalismo nacional" no sentido de um fascista- corporativo sistema, não continha nada de tudo isso.

Franco decidiu finalmente dar à Espanha uma direção única, própria. Em 1937, a Comunión Tradicionalista foi unida à força com a fascista Falange Española de las JONS para formar a " Falange Española Tradicionalista y de las JONS ", o mais tarde partido estatal do Franquismo . O uniforme de festa do "FET y de las JONS" era a camisa azul Falangist junto com a boina vermelha carlista . Franco tornou-se o chefe dessa organização, embora não fosse um falangista nem um carlista, com o que colocou ambas as organizações sob seu controle e, assim, fortaleceu imensamente sua posição no campo nacional espanhol. Para diluir ainda mais a oposição interna, Franco também ordenou que todos os oficiais de carreira e da reserva fossem automaticamente membros dessa organização. O "FET y de las JONS" logo seguiu o nome não vinculativo Movimiento Nacional , sendo a partir de 1970 também o nome oficial do partido estatal. Tradicionalmente, o posto de ministro da Justiça no sistema franquista pertencia a um carlista leal.

O regente em exercício, D. Javier, protestou contra esta união obrigatória, sobre a qual nem sequer foi consultado, sendo também expulso para Portugal. Embora a participação no poder logo após a vitória na guerra civil tenha ajudado muito, um desacordo tanto por parte da Comunión Tradicionalista quanto da Falange contra esse amálgama persistiu por décadas: porque o uniforme de partido da "FET y de las JONS "persistia composto pela camisa azul da Falange e a boina vermelha dos carlistas, os falangistas tinham o hábito de enfiar o boné nos bolsos em todas as oportunidades, e muitos carlistas preferiam usar roupas civis em vez de aparece uma camisa azul em ocasiões oficiais do movimento. Os elementos tradicionalistas-antiliberais-católicos da ideologia de Franco eram próximos das ideias carlistas e a luta comum contra a república “vermelha” anticlerical os unia, mas a ideologia fascista da Falange, que se baseava na centralização em vez de a autonomia de regiões como o País Basco ou a Catalunha era, na verdade, o oposto do carlismo.

A carlista na época do franquismo

Após a morte de Alfonso Carlos, Alfonso XIII foi. Chefe da família, o ex-rei da Espanha que foi para o exílio em Roma, o que teoricamente poderia ter resolvido a divisão entre os Bourbons espanhóis em duas linhas rivais. No entanto, muitos carlistas acreditavam que Alfonso XIII. e seu filho Juan , conde de Barcelona , havia se desqualificado como líderes do movimento com base na “legitimidade pela ação”.

Alfonso Carlos, o último pretendente do ramo carlista dos Bourbons, nomeou o príncipe Francisco Javier de Borbón-Parma como regente pouco antes de sua morte , já que ele era o Bourbon mais próximo que defendia os ideais carlistas. Francisco Javier - irmão de Zita , a última imperatriz austríaca - voltou à Bélgica durante a Segunda Guerra Mundial , em cujo exército serviu durante a Primeira Guerra Mundial . Lá ele foi desmobilizado, e então se juntou à resistência francesa. Capturado pelos nacional-socialistas, ele foi internado em Natzweiler e Dachau , onde as tropas americanas o libertaram em 1945. Após a decisão de restabelecer a monarquia após a morte de Franco em 1947, Francisco Javier proclamou publicamente sua reivindicação ao trono espanhol como Javier (I) em 1952, estabelecendo assim a segunda dinastia carlista de Borbón-Parma.

Esta patente foi contestada com ele e seu filho Carlos-Hugo de Borbón-Parma por Juan, Conde de Barcelona e pai do posterior rei espanhol Juan Carlos I , porque Francisco Javier havia se casado indevidamente e também - como Carlos-Hugo - não tinha espanhol cidadania . O próprio Franco não comentou as reivindicações de Francisco Javier e Carlos Hugo, porque isso se adequava a seus esforços para criar desunião entre os monarquistas espanhóis. Franco estava particularmente interessado em que os monarquistas espanhóis não se unissem em apoio ao conde de Barcelona, ​​que havia se manifestado expressamente a favor da criação de uma democracia parlamentar , enquanto Franco esperava que um futuro rei se identificasse totalmente com o Movimiento Nacional .

Embora o fato de não possuírem a cidadania espanhola não fosse indiscutível (o nunca dissolvido Tratado de Aranjuez de 1801 garantiu a todos os príncipes de Borbón a cidadania espanhola), Francisco Javier e Carlos-Hugo solicitaram a naturalização . Franco fez o possível para adiar a decisão sobre este pedido (no caso de Carlos-Hugo, a naturalização só foi concedida em 5 de janeiro de 1979). Dito isso, ele nunca perdeu a oportunidade de colocar os vários herdeiros do trono um contra o outro. Quando, por exemplo, Juan Carlos foi a Atenas casar-se em 1962 , Franco convidou Carlos-Hugo, que agora vivia em Madrid, para uma reunião e depois informou ao conde de Barcelona que agora tinha outro candidato em mente. No entanto, durante esses anos Carlos-Hugo começou a se afastar de Franco e atacou Juan Carlos como seu suposto fantoche. Ele descreveu Juan, o conde de Barcelona, ​​como um liberal, centralista e favorito do capitalismo e do estabelecimento . Os partidários de Carlos-Hugo foram, portanto, obrigados a jogar vegetais estragados em Juan Carlos em aparições públicas.

Em 1964, Carlos Hugo casou-se com a Princesa Irene de Orange-Nassau . Em sua lua de mel, Irene foi fotografada de biquíni , peça de roupa considerada obscena na época na Espanha. Franco aproveitou a indignação pública para menosprezar Carlos-Hugo, tendo como legenda o convite para uma audiência com a "Princesa Irene da Holanda e seu marido". Como resultado, Carlos-Hugo rompeu com Franco e seu pai tradicionalista e começou a seguir um curso político de esquerda. No referendo de 1966 sobre a reforma constitucional (Ley Orgánica del Estado) , Francisco Javier convocou seus partidários a votarem “sim”. Carlos-Hugo então expôs seu pai negando-lhe publicamente “legitimidade por meio de atos”. Isso selou a ruptura com o movimento carlista. Francisco Javier fez outra coisa e expressou seu apoio ao separatismo basco e catalão. Franco, que viu nisso uma gota que quebrou o barril, mandou expulsar todos os príncipes de Borbón-Parma da Espanha. Após o rompimento com Franco em 1967, Carlos-Hugo, e com ele seus seguidores, perseguiu ideias de um socialismo particularista.

A questão estava aberta se o regime de Franco continuaria a tolerar as reuniões carlistas no Montejurra, especialmente porque a oposição massiva dos carlistas ao regime não cedeu. A princesa Irene, o único membro da família Bourbon-Parma ainda autorizado a entrar, continuou a representar a causa de seu marido em público perante seus apoiadores. Por ocasião da reunião de Montejurra em maio de 1973, ela disse diante de cerca de 10.000 carlistas: “A Espanha precisa urgentemente de uma revolução que varra um regime injusto, substitua um sistema político totalitário, destrua estruturas econômicas inaceitáveis ​​e crie um novo sistema econômico ., Estrutura social e política substituída. "

Em última análise, as esperanças do carlista foram frustradas novamente quando Franco entre os pretendentes em questão definitivamente para o neto de Alfonso XIII. decidiu se tornar o futuro rei Juan Carlos (1975-2014).

Os Carlistas depois de 1975

Em 8 de abril de 1975, antes da morte de Franco, Francisco Javier abdicou em favor de Carlos-Hugo. Já em 1971 havia estabelecido um grupo carlista de extrema esquerda, que a partir de 1971 passou a se chamar Partido Carlista (PC) e, após uma reorientação política no Congresso do Povo Carlista de 1972, embarcou em um curso federalista-autonomista-socialista, que foi adotado pelo Concílio Vaticano II foi influenciado, bem como assumiu elementos da teologia da libertação . Os elementos centrais foram a autodeterminação da empresa e um federalismo estadual com regiões autônomas. Ao contrário de antes, no entanto, isso deve ser expressamente implementado dentro da estrutura de um sistema social pluralista. Na época da morte de Franco em 1975, o Partido Carlista, legalizado em 1977, era uma organização de extrema esquerda que ajudou a fundar o Izquierda Unida (Esquerda Unida ), entre outras coisas .

Tudo isso levou a uma cisão irreparável no movimento carlista, que era católico conservador desde suas origens. Os líderes do movimento carlista convocaram Carlos-Hugo a se comprometer com sua linha tradicionalista. Como Carlos-Hugo não respondeu, declararam que ele havia perdido o direito à liderança. Carlos-Hugo, porém, protestou contra ter renunciado a qualquer direito. O movimento foi agora oficialmente dividido no Partido Carlista Carlos-Hugos e vários grupos tradicionalistas - liderados por seu irmão Sixto - que se uniram sob Sixto em 1986 para formar a extrema direita Comunión Tradicionalista Carlista (CTC).

Imediatamente após a morte de Franco, os dois grupos carlistas eram tão hostis um ao outro que os carlistas tradicionalistas filiados a Sixto, supostamente apoiados por círculos militares anticomunistas italianos, foram associados a um ataque a bomba em uma reunião do PC em maio de 1976: o ataque ao Peregrinação carlista de esquerda Em Montejurra (Navarra), para a qual foram convidados cerca de 20 partidos e organizações de esquerda, dois partidários do Partido Carlista foram assassinados e muitos outros feridos. Por trás dos assassinatos estavam, comprovadamente, forças francesas de direita dentro da Guardia Civil e a operação do serviço secreto “Operación Reconquista”, que foi apoiada pelo então Ministro do Interior Manuel Fraga e pelo Primeiro Ministro Carlos Arias Navarro .

No ano seguinte, Sixto Enrique de Borbón-Parma reivindicou explicitamente a liderança do movimento carlista e declarou ser o legítimo pretendente. Ambos os pretendentes citaram seu pai, que morreu em 7 de maio de 1977. O fundo não está claro. Em um manifesto de 4 de março de 1977, Francisco Javier (supostamente a pedido de Sixto) condenou a política cada vez mais esquerdista de Carlos-Hugo, enquanto em um artigo escrito três dias depois afirmou que Carlos-Hugo era o herdeiro, também no que diz respeito a seu reivindicar o trono. Nesse ínterim, Carlos-Hugo tirou o pai do hospital e o internou. A mãe de ambos os pretendentes apegou-se a Sixto e chegou ao ponto de excluir Carlos-Hugo do seu próprio funeral em 1984.

O carlista permaneceu um movimento popular até a década de 1960. No entanto, logo nas primeiras eleições livres em 1977, ficou claro que os carlistas haviam caído politicamente na insignificância no curso de apenas uma década, como resultado de sua auto-paralisia por desacordo. O PC permaneceu uma organização dissidente, que em 1977 tinha cerca de 8.500 membros, e até ganhou 4,79% dos votos e uma única cadeira no parlamento regional de Navarra em 1979, não estava mais representada lá a partir de 1983 e agora é um partido dissidente bem abaixo 1% dos votos - em 2003 era 0,34% dos votos, em 2007 a participação do PC nos votos caiu pela metade para 0,16%.

Segundo alguns, esse declínio do movimento carlista se deve, não menos, ao fato de que, durante o reinado do rei Juan Carlos I, a esmagadora maioria dos espanhóis lhe concedeu legitimidade muito maior do que a de qualquer pretendente. Juan Carlos adquiriu essa legitimidade, o mais tardar, por meio de seu compromisso com a transição da Espanha, a introdução da democracia parlamentar e sua defesa contra a tentativa de golpe de 1981 , bem como por meio de sua participação na introdução da constituição federal, enquanto os pretendentes eram principalmente por meio de pontos de vista políticos e brigas familiares sem fim eram o assunto da cidade.

Em 1980, Carlos-Hugo retirou-se da política e renunciou ao Partido Carlista , mas sem abrir mão de suas pretensões ao trono. Em 1981 eles se divorciaram da princesa Irene, com quem Carlos-Hugo teve quatro filhos.

Em 2000, houve um certo renascimento do PC, que conseguiu entrar em dez conselhos locais nas eleições locais de Navarra em 2003. Em 2005, no congresso federal em Tolosa , o PC novamente reconheceu a autodeterminação regional e se manifestou contra uma constituição europeia .

Objetivos políticos e sociais do carlismo

Em geral

Não é fácil categorizar adequadamente o carlismo, uma vez que os carlistas nunca foram monolíticos, sofreram desenvolvimentos contínuos ao longo de sua longa história e absorveram influências de outras direções políticas, assim como outras direções políticas adotaram as ideias carlistas - como o compromisso social que os carlistas tinham para Por exemplo, encontrou expressão no estabelecimento de sindicatos cristãos. Originalmente resultado de uma batalha de retirada dos Ancien Régimes espanhóis , o carlismo se redefiniu repetidamente ao longo dos tempos para não perder o contato com os tempos: para fazer valer suas idéias, o carlismo primeiro lutou em guerras e depois se tornou um partido político parlamentar e eventualmente para se tornar uma espécie de grupo de interesse sob o franquismo.

Em todo o caso, na primeira metade do século XX, os carlistas eram considerados principalmente um partido da baixa nobreza, mas de forma alguma se limitavam a este grupo devido ao seu considerável número de camponeses e operários. Eles eram estritamente católicos e profundamente conservadores - partes deles tanto que atacaram as estações de trem como atrocidades ultramodernas no decorrer da Terceira Guerra Carlista. Seu programa de 1897, que foi moldado pelos reformistas Mellistas, se distanciou de um estado absolutista, mas ainda exigia autodeterminação regional com a unificação da Espanha sob o signo do catolicismo, uma forma monárquica de governo, reintrodução da aristocracia em suas funções tradicionais e engajamento social no sentido do ensinamento social católico de acordo com as encíclicas papais relevantes .

O carlismo se via como a força determinante do chamado Conservadurismo (conservadorismo espanhol) e quanto mais tendia, mais tendia para a governança autoritária e o corporativismo . Assim, no início dos anos 1930, o CT chegou a um programa que previa um “monarquismo neotradicionalista de classe”, que, no entanto, “evitou o estatismo extremo e se esforçou para diferenciar claramente o carlismo do radicalismo fascista e da ditadura fascista”. Os carlistas eram profundamente anticomunistas e pelo menos em torno da Guerra Civil Espanhola - como outros movimentos de direita - firmemente convencidos de que uma “conspiração judaico-marxista-maçônica” queria transformar a Espanha em um satélite da União Soviética.

Como monarquistas, os carlistas rejeitavam a ideia de soberania popular , mas não defendiam uma ditadura, mas sim uma regra real que era abrangida pela fé, pelos costumes e pela lei. Em vez disso, eles se voltaram explicitamente contra o despotismo: Sobre el Rey está el Ley , "acima do rei está a lei", que basicamente significava a lei natural imutável e os princípios não escritos de um governo bom e justo. Os carlistas mostraram suas ideias políticas em sua própria versão da Marcha Real :

"Viva España, gloria de tradiciones, con la sola ley que puede prosperar. Viva España, que es madre de Naciones, con Dios, Patria, Rey con que supo imperar. Guerra al perjuro traidor e masón, que con su aliento impuro cães la nación. "

“Viva a Espanha, a glória do tradicional, com a única lei que promete prosperidade. Viva a Espanha, que é a mãe das nações, com Deus, pátria e rei através do qual soube governar. Guerra contra os perjuros, traidores e maçons cujo hálito impuro corrompe a nação. "

O historiador Hugh Thomas ilustra a concepção de política associada à cosmovisão carlista na prática da seguinte maneira: Quando o presidente da facção carlista nas Cortes, o conde de Rodezno, foi questionado em 1931 sobre quem se tornaria primeiro-ministro no caso do rei retorno, ele teria dado a seguinte resposta indicativa: "Você ou um dos senhores aqui, é só uma questão de cargos de secretário ... mas eu [eu] ficaria com o rei e conversaríamos sobre a caça . “Segundo Hugh Thomas,“ pertencia ao Núcleo da concepção social carlista ... [d] que a política se faz na caça ”.

A influência desse movimento, que teve um impacto duradouro na história espanhola por mais de um século, na Espanha de hoje foi diversa. O nacionalismo basco tem raízes carlistas. Os carlistas também fundaram os "Sindicatos libres", os primeiros sindicatos cristãos na Espanha.

Relacionamento entre Igreja e Estado

A compreensão carlista de Estado e sociedade baseava-se essencialmente em suas idéias ideais de uma relação entre Estado e Igreja, como prevalecia na Espanha antes do Iluminismo. A Igreja sempre não só legitimou o governo dos reis com seu direito divino, mas também foi a força integradora e estabilizadora mais forte em um estado tão heterogêneo como a Espanha desde o tempo dos Reis Católicos, e nesta qualidade foi de decisiva importância como um pilar da ordem existente. A Igreja era onipresente, tanto política quanto culturalmente. O auge do poder espanhol na Europa e no mundo caiu durante essa época de simbiose entre trono e altar. No curso da transfiguração desta época após a queda da Espanha em torno da Guerra da Sucessão Espanhola, uma conexão foi estabelecida entre a antiga constituição do Estado e a glória passada, que o Carlismo assumiu e tornou sua, razão pela qual tem foi descrito como uma espécie de jesuitismo para leigos .

A mais poderosa instituição espanhola na antiga Espanha, a Inquisição , era uma instituição estatal e um pilar essencial do poder da Igreja. Embora a Inquisição não tivesse imposto a pena de morte nos últimos quarenta anos de sua existência , seu poder político ainda era enorme até o reinado de Fernando VII, que o aboliu sob pressão da França e se estendeu à corte real. Além disso, os absolutistas confiaram apenas na Inquisição para lidar com a Maçonaria e banir o liberalismo da Espanha, e não é surpreendente que uma das principais demandas dos carlistas até o século 20 fosse o restabelecimento da Inquisição, da qual foi considerado falou do tribunal mais venerável trazido à terra pelos anjos do céu .

Essencialmente quatro elementos constituíam as ideias sociopolíticas às quais os carlistas queriam ou, melhor, queriam voltar: unidade religiosa do povo, um estado e sistema social baseado em crenças religiosas, cooperação entre igreja e estado e liberdade da igreja . Significativamente, os carlistas sempre combinaram elementos políticos e religiosos em suas reuniões. Um discurso político era geralmente precedido pela leitura de uma missa.

As idéias carlistas do estado foram emprestadas da Idade Média . Uma separação entre igreja e estado não foi intencionada ali. Além disso, a religião não poderia ser um assunto privado, porque a denominação católica e os valores cristãos eram a base da sociedade segundo a concepção carlista. Para poder trabalhar neste sentido, remetendo para a Idade Média espanhola, considerou-se necessária a plena unidade denominacional do povo espanhol, que a instituição da Inquisição deveria garantir. Portanto, o carlismo rejeitou estritamente a liberdade religiosa . O facto de, no decurso do debate sobre o projecto de constituição de 1869, os carlistas terem perdido nas Cortes na disputa pela concessão da liberdade religiosa é, portanto, visto como um dos motivos para voltar a pegar em armas alguns anos mais tarde.

Os carlistas viram o desenvolvimento político da Europa no século 19 quando a Revolução Francesa se transformou em uma revolução europeia , que em sua opinião estava constantemente em ação em todos os países europeus, incluindo a Espanha, no interesse de seus oponentes políticos, os liberais. O liberalismo era considerado a fonte de todos os males da modernidade. Nesse sentido, o pretendente Carlos (VII) se expressou da seguinte forma: “A revolução espanhola é apenas um dos batalhões da grande revolução cosmopolita. A característica essencial deste último é a negação completa do senhorio de Deus sobre o mundo; seu objetivo é a destruição completa das bases que o cristianismo produziu e sobre as quais a sociedade humana está fundada. ”As guerras carlistas e a guerra civil espanhola foram não apenas motivadas politicamente, mas também foram cruzadas religiosas. Os carlistas se referiam abertamente à Guerra Civil Espanhola como cruzada (cruzada).

Símbolos do carlismo

O símbolo da carlista é uma cruz de Santo André da Borgonha (cruz de Borgoña) vermelha sobre um fundo branco. A cruz de Santo André da Borgonha é mais ou menos estilizada como duas cruzadas, apenas galhos cortados rudemente, e é uma reminiscência do martírio do apóstolo Santo André. Desde o século 15, quando Filipe, o Belo , duque da Borgonha , a usava como símbolo pessoal, ela era a bandeira da guerra espanhola e a bandeira da Nova Espanha em um campo branco, mas ocasionalmente azul ou de outra cor . Originalmente, era um emblema da Borgonha - o santo padroeiro dos duques da Borgonha era Santo André . A cruz de Santo André da Borgonha foi usada como bandeira de guerra até 1843, quando a bandeira de guerra vermelho-amarelo-vermelha introduzida em 1785 (que em suas características básicas corresponde à atual bandeira da Espanha) também foi usada para a guerra em terra e como uma bandeira estadual. A partir de 1843, o movimento carlista ficou sob uma velha bandeira espanhola em campo, que lembra o fenômeno das bandeiras preto-branco-vermelho e preto-vermelho-ouro na Alemanha. Mesmo nas antigas províncias hispano-americanas, a velha Cruz de Santo André da Borgonha ainda pode ser encontrada, por exemplo como a bandeira do departamento boliviano de Chuquisaca ; inspirou, entre outras coisas, a bandeira da cidade chilena de Valdivia .

O traje carlista consiste em boinas vermelhas das quais pende um cordão de ouro ( chamado txapelgorri em basco ).

O hino deles é " Marcha de Oriamendi ", em homenagem a uma batalha da Primeira Guerra Carlista em 1837.

O lema do movimento carlista é Dios, Patria, Fueros, Rey ("Deus, pátria, antigos privilégios, rei". Compare o lema do partido cristão-conservador basco EAJ / PNV : Jainkoa eta Lege Zaharrak - "Deus e o velho lei "). O lema do Partido Carlista, entretanto, é Libertad, Socialismo, Autogestión, Federalismo ("Liberdade, Socialismo, Autogestão, Federalismo").

Os pretendentes carlistas

Primeira dinastia carlista

• Carlos (V.) Maria Isidro de Borbón y Borbón-Parma (nascido em 29 de março de 1788 em Aranjuez , † 10 de março de 1855 em Trieste ). Fundador da primeira dinastia carlista. Também conhecido como Conde de Molina. Pretender de 1833 a 18 de maio de 1845 ( abdicação ). Líder do movimento na Primeira Guerra Carlista, declarado rebelde por seu oponente, a regente María Cristina, em 16 de outubro de 1833.

• Carlos (VI.) Luis de Borbon y Braganza . Filho do pretendente anterior (nascido em 31 de janeiro de 1818 em Madrid, † 13 de janeiro de 1861 em Trieste). Também conhecido como Conde de Montemolín. Pretendente de 1845 a 1860. Abdicação em consequência de sua captura pelas tropas de Isabella em Tortosa.

• Juan (III.) Carlos de Borbon y Braganza . Irmão do pretendente anterior (nascido em 15 de maio de 1822 em Aranjuez, † 21 de novembro de 1887 em Brighton ). Também conhecido como Conde de Montizon. Pretender de 1860 a 1868. Por causa de sua tendência ao liberalismo à abdicação forçada como seu devido, de acordo com os carlistas nenhuma "legitimidade por atos" (não apenas por descendência). Em 1883, ele se tornou o chefe da família real dos Capetas e foi capaz de reivindicar o trono da França.

• Carlos (VII.) María de los Dolores de Borbón y Austria-Este . Filho do pretendente anterior (nascido em 30 de março de 1848 em Laibach , † 18 de julho de 1909 em Varese ). Também conhecido como Duque de Madrid. Pretendente de 3 de outubro de 1868 a 1909, ungido Rei da Espanha em 1873 no Santuário de Loyola . Líder do movimento durante a Terceira Guerra Carlista. Avô do mais tarde pretendente Arquiduque Karl Pio de Habsburgo-Lorena-Toscana.

• Jaime (III.) De Borbón y Borbón . Filho do pretendente anterior (nascido em 27 de junho de 1870 em Vevey , † 9 de outubro de 1931 em Paris). Também conhecido como Duque de Madrid. Pretender de 1909 a 1931.

• Alfonso Carlos (I.) de Borbón y Austria-Este . Tio do pretendente anterior, Irmão Carlos (VII.) (Nascido em 12 de setembro de 1849 em Londres , † 29 de setembro de 1936 em Viena devido a um acidente de trânsito). Também conhecido como Duque de San Jaime. Pretender de 1931 a 1936. Último herdeiro do sexo masculino ao trono da linha carlista.

Com Alfonso Carlos, a primeira dinastia carlista morreu. Neto de Carlos (VII.), No entanto, apareceu entre 1943 e 1953 como "Carlos (VIII.)". O arquiduque de Habsburgo Karl Pio de Habsburgo-Lorena-Toscana (Carlos de Habsburgo-Lorena y Borbón), um descendente do imperador Leopoldo II por parte de seu pai e neto de Carlos (VII.) Por parte de sua mãe, alegou ser o herdeiro legítimo ao trono da Primeira Dinastia Carlista segundo a “lex salica” como pretendente à direção do movimento, apoiado por um grupo dos chamados “carlo-octavistas”.

Segunda dinastia carlista

De 1936 a 1952, não houve pretendente oficial do movimento carlista. Francisco Javier de Borbón-Parma serviu como regente durante este período.

O Borbón-Parma é um ramo da família, da empresa-mãe no século 18 sob Filipe V se separou. O último ancestral comum da linhagem, a primeira dinastia carlista e os Borbón-Parma, foi Filipe I, duque de Parma, cuja filha María Luisa, esposa de Carlos IV, era mãe de Fernando VII e do pretendente Carlos (V ) Além disso, a esposa Carlos (VII.) Era uma Borbón-Parma e portanto mãe de Jaimes (III.).

Em 30 de maio de 1952, o próprio Francisco Javier reivindicou o trono e fundou a segunda dinastia carlista:

• Javier (I.) de Borbón-Parma y Braganza , nome completo Francisco Javier, nascido em 25 de maio de 1889, † 7 de maio de 1977, pretendente de 1952 a 1975 (abdicação). Detém o título de Conde de Molina desde 1964.

• Carlos-Hugo (I.) de Borbón-Parma y Borbón , nascido em 8 de abril de 1930 em Paris, † 18 de agosto de 2010 em Barcelona, ​​filho de Francisco Javiers. Ele também detinha o título de duque de Madrid.

• Carlos Javier (I.) de Borbón-Parma e Orange-Nassau , nascido em 27 de janeiro de 1970 em Nijmegen , filho de Carlos-Hugos.

Como um contra-pretendente da direção tradicionalista do movimento carlista é criado

• Sixto Enrique (V.) de Borbón-Parma y Borbón , contra-pretendente desde 1977. * 22 de julho de 1940 em Pau . Também conhecido como Duque de Aranjuez.

Mais pretendentes

A legitimidade da segunda dinastia carlista gerou polêmica, especialmente em seus primeiros anos. Embora a grande maioria dos carlistas reconhecesse Javier (I) primeiro como regente e depois como rei, vários carlistas não o aceitaram como um pretendente legítimo e, portanto, se voltaram para pessoas da linha principal dos Bourbons espanhóis, bem como um descendente de Carlos (VII). Também havia carlistas que não reconheceram nem a segunda dinastia carlista nem qualquer um dos pretendentes subsequentes.

• Em 1958, um grupo numericamente forte de carlistas reconheceu Juan de Borbón y Battenberg , conde de Barcelona, ​​pai do futuro rei da Espanha Juan Carlos , como chefe.
• Em 1960, uma facção numericamente forte proclamou o filho mais velho de Alfonso XIII no Montejurra. Jaime (IV.) Como pretendente, que na verdade cedeu os direitos ao trono espanhol a seu irmão mais novo, Juan, o Conde de Barcelona, ​​por causa de sua surdez e mudez. Assim, seu filho Alfons Jaime de Borbón e atualmente seu neto Louis Alphonse de Bourbon devem ser considerados pretendentes carlistas, mas nunca fizeram tal afirmação.
• Carlos (VIII.) , Neto de Carlos (VII.), Reivindicou a liderança do movimento carlista de 1943 a 1953; veja acima sobre a Primeira Dinastia Carlista. O pretendente dos Carlo-Octavistas é atualmente seu bisneto Dominic von Habsburg como Domingo (I.), mas sua idoneidade como pretendente é contestada devido a casamentos anteriores desiguais.

Trieste - sede e local de sepultamento dos pretendentes carlistas

Os pretendentes carlistas mantiveram sua “corte” em Trieste até 1874 . Carlos (V) escolheu esta cidade em 1847 porque a Duquesa de Berry, irmã da esposa de Carlos (V), era dona de um prédio na Via Lazzaretto Vecchio, 9, cujo primeiro andar ela própria habitava. Ela deixou o segundo andar do prédio para Carlos (V.). Em 1874, faleceu a Princesa da Beira, segunda esposa de Carlos (V.), o que levou Trieste a ser abandonado como residência dos pretendentes.

O cemitério dos pretendentes carlistas é a Catedral de San Giusto, em Trieste, razão pela qual também é chamada de “ Escorial carlista ”. Os pretendentes Carlos (V.), (VI.) E (VII.) E Juan (III.) Estão sepultados aqui, também

• As duas esposas de Carlos (V.) - María Francisca de Asís y de Borbón (1800-1816) e María Teresa de Braganza y de Borbón, Princesa da Beira (1793-1874), casada com Carlos desde 1838,
• Esposa de Carlos (VI.) - María Carolina de Borbón-Dos Sicílias (1820–1861),
• o infante Fernando de Borbón y de Braganza (1824-1861), filho de Carlos (V.),
• Francisco José Carlos de Habsburgo e de Borbón (1905–1975), neto de Carlos (VII.).

No lote nº 111 do cemitério de Santa Anna em Trieste, há também 24 membros da suíte da corte carlista. Este pacote foi comprado pela Princesa da Beira em 1868; as seguintes palavras podem ser encontradas na lápide: Seguito dell'Augusta Signora Maria Teresa di Borbone, Contessa de Molina .

Os outros pretendentes foram enterrados em outros lugares:

• Jaime (III.), Sua mãe e esposa Carlos '(VII.), Margherita di Borbone-Parma, bem como Blanca de Borbón y Borbón-Parma, filha de Carlos' (VII.) E mãe Carlos '(VIII. ), Em Viareggio (Itália),
• Alfonso Carlos e sua esposa, María de las Nieves de Braganza , no Castelo de Puchheim (Áustria).
• Carlos (VIII) encontrou seu lugar de descanso final no Monestir de Santa Maria de Poblet (Espanha).
• Juan de Borbón y Battenberg, que não se considerava o líder do movimento carlista, foi sepultado no Escorial, assim como seu irmão Jaime.
• Javier (I.) está sepultado na abadia francesa de Saint-Pierre de Solesmes .
• Carlos-Hugo (I.) está sepultado no cofre da família na Basílica di Santa Maria della Steccata em Parma.

Veja também

• História da espanha

• Jacobitas - um fenômeno semelhante ao carlismo na Inglaterra
• Miguelistenkrieg - o conflito português entre absolutismo e liberalismo
• Monarquistas
• Revolução Espanhola (1820)

literatura

Representação contemporânea

• Edward Bell Stephens: As províncias bascas, seu estado político, cenário e habitantes, com aventuras entre os carlistas e cristãos. Londres 1837 (digitalizado) .

Literatura especializada

• Martin Blinkhorn: Carlismo e crise na Espanha 1931-1939. Cambridge University Press, Cambridge 1975, ISBN 978-0-521-08634-9 .
• Mark Lawrence: Primeira Guerra Carlista da Espanha. Palgrave Macmillan, New York / London 2014, ISBN 978-1-349-48652-6 (apenas monografia em inglês sobre a Primeira Guerra Carlista).

Os livros a seguir tratam da história espanhola dos séculos 19 e 20 e, neste contexto, tratam as guerras carlistas e / ou carlismo com vários graus de detalhes:

• Gerald Brenan : The Spanish Labyrinth. Um relato do contexto social e político da Guerra Civil . Reimpressão da edição Canto (edição original 1943). Cambridge University Press, Cambridge 1993, ISBN 0-521-39827-4 , pp. 203-215.
  • Edição alemã: A história da Espanha. Sobre o contexto social e político da Guerra Civil Espanhola. Karin Kramer, Berlin 1978, ISBN 3-87956-034-X .
• Walther L. Bernecker : história espanhola. Da Reconquista até hoje. 2., ramal e bibl. edição atualizada (1ª edição 2003). WBG, Darmstadt 2012, ISBN 978-3-534-25084-4 , pp. 117f.
• Hugh Thomas : A Guerra Civil Espanhola. Gutenberg Book Guild. Ullstein, Berlin 1964, pp. 63-73.

Ficção

• Karl May : O Gitano. Uma aventura entre os carlistas. In: Obras Coletadas. Vol. 48. A água mágica e outras histórias . Karl-May-Verlag, Bamberg / Radebeul 2000. ISBN 3-7802-0048-1 .
• Ramón del Valle-Inclán : A Guerra Carlista . Trilogia romântica. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 1991. ISBN 3-596-10699-0 (trata da Terceira Guerra Carlista).

Links da web

Links para a história do carlismo:

• Um mapa geral da Primeira Guerra Carlista ( lembrança de 7 de outubro de 2007 no Arquivo da Internet ) (PDF; espanhol; 150 kB), mapas adicionais das Guerras Carlistas ( lembrança de 12 de setembro de 2007 no Arquivo da Internet )
• Galeria de fotos sobre carlismo com fotos históricas (itálico)
• Guerra Civil Espanhola: Galeria de pôsteres e pinturas carlistas , uniformes e emblemas dos Requetés e dois álbuns de fotos: requetes.com , requetes.com
• Dissertação sobre as idéias e objetivos constitucionais e religiosos do carlismo (inglês)
• O carlista e a legião estrangeira

Carlismo hoje:

• Página inicial do Partido Carlista - ala esquerda do movimento (espanhol) e do Partido Carlista de Euskal Herria
• Página inicial do CTC - ala tradicionalista (espanhol), declarações e manifestos Sixto Enriques ( Memento de 23 de outubro de 2004 no Arquivo da Internet ) (espanhol), um Manifesto Sixto Enriques de 2001 (alemão)
• Página inicial da família Bourbon-Parma (espanhol)
• Homepage do CT, outro grupo tradicionalista

Referências e notas de rodapé

1. ^ Salvador de Madariaga: Espanha , página 54.
2. ↑ Salvador de Madariaga ( Espanha , p. 51) dá um exemplo vívido desse estado de espírito usando um pequeno episódio da peça de Calderón, Vida é um sonho : “Quando Sigismundo tenta punir Clotaldo, o servo do rei que o mantinha prisioneiro , alguém o atira aos presentes que tudo foi feito por ordem do rei. Sigismund responde: 'En lo que no es justa ley / no ha de obedecer al Rey'. ("Disse o rei contra a lei / obriga-o a submeter-se, mal", ver no projeto Gutenberg: Übers. Gries )
3. ^ Brenan: História de Espanha , página 53.
4. ^ Brenan: História da Espanha , página 239.
5. ↑ citado de Marion Höflinger, em: Geschichte mit Pfiff 7/92, p. 19.
6. ↑ Um exemplo são as pesetas gastas pelos pretendentes durante a Primeira e Terceira Guerras Carlistas, consulte {{Web archive | text = archive link | url = http: //www.partidocarlista.com/numismatica.html | wayback = 20070915174135 | archiv -bot = 2018-03-25 11:34:58 InternetArchiveBot}} (o link não está mais disponível em 15 de fevereiro de 2010)
7. ↑ Real Decreto de 30 de noviembre de 1833 no Wikisource de língua espanhola
8. ↑ Gerald Brenan aponta que estes foram os mesmos conservadores ingleses que lutaram contra a emancipação dos católicos em casa na Inglaterra.
9. ^ Convenio de Vergara no Wikisource em espanhol
10. ↑ ^{a b} Thomas: A Guerra Civil Espanhola , p. 31.
11. ↑ Eberhard Horst: 15 vezes a Espanha . Piper, Munich / Zurich 1973, página 314 f.
12. ↑ tinet.org
13. ↑ Hugh Thomas: A Guerra Civil Espanhola , página 63.
14. ↑ Beevor: A Guerra Civil Espanhola , página 90.
15. ↑ citado de Himno de Navarra na Wikipedia em espanhol
16. ↑ ^{a b} Beevor: A Guerra Civil Espanhola , p. 65.
17. ↑ Hugh Thomas: A Guerra Civil Espanhola , página 47 f.
18. ↑ Hugh Thomas: A Guerra Civil Espanhola , página 48.
19. ^ Hugh Thomas: A Guerra Civil Espanhola , página 63.
20. ↑ Chapéus vermelhos . In: Der Spiegel . Não. 1 , 1969 ( online ). 
21. ↑ Eberhard Horst, 15 vezes Espanha, Piper, Munique, Zurique 1973, p. 315.
22. ↑ https://web.archive.org/web/20070513144521/http://www.partidocarlista.com/iu.html
23. ↑ Floren Aoiz: El jarrón roto . ISBN 84-8136-329-4 : Diego Carcedo: Sáenz de Santamaría: el general que cambio de bando . ISBN 84-8460-309-1 .
24. ↑ https://web.archive.org/web/20030205030303/http://www.parlamento-navarra.es/castellano/elecciones79-83.asp
25. ^ Stanley Payne: História do fascismo. A ascensão e queda de um movimento europeu . Tosa-Verlag em Verlag Carl Ueberreuter, Viena 2006; P. 315.
26. ↑ ^{a b c} Beevor: A Guerra Civil Espanhola , p. 64.
27. ^ Francisco D. de Otazú: Himno Nacional. Marcha con o sin letra. In: Arbil. ISSN  1697-1388 , No. 79.
28. ↑ Hugh Thomas: A Guerra Civil Espanhola, página 63.
29. ^ Carlos (VII.): Manifesto aos Espanhóis ; La Tour de Peilz, Suíça, 8 de dezembro de 1870, consulte scalan.co.uk
30. ↑ Sucessão carlista ao trono . In: Der Spiegel . Não. 20 , 1964 ( online ). 
31. ↑ maineworldnewsservice.com ( Memento de 9 de maio de 2008 no Internet Archive )
32. ^ Pieter Klein Beernink: Koning bij doop prins Carlos em Parma . In: De Telegraaf , 25 de setembro de 2016, acessado em 25 de maio de 2019 (holandês).

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